幼兒園：讀《完整的成長(zhǎng)》摘抄、感想

讀《完整的成長(zhǎng)》摘抄、感想我們的身體是人真正存在的處所，.一個(gè)人情緒、然覺(jué)、心理、隊(duì)知，精神和心靈的家園。我們相信兒童的成長(zhǎng)都將從身體開(kāi)始，同步經(jīng)歷著情緒與感覺(jué)，然后上開(kāi)到心理、認(rèn)知與精神，這是人內(nèi)在不同的存在層面。這些不同的層面創(chuàng)造了一個(gè)內(nèi)在的擁有自我的生命的伊甸園。這個(gè)生命內(nèi)在的花園就如同一個(gè)外在物質(zhì)世界的花園一樣，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景象萬(wàn)千。要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的伊甸園，必須讓兒童自己做主并從做自己身體的主人開(kāi)始！人為什么不像動(dòng)物那樣在出生幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就會(huì)行走，為什么不像猴子那樣生來(lái)就會(huì)靈活地攀爬，為什么不像豹子那樣很快就能敏捷地奔跑？人和動(dòng)物的根本不同在于，在人的生命密碼里，擁有審時(shí)度勢(shì)地把身體調(diào)整到適宜當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍闆r的機(jī)制；動(dòng)物的生命密碼里只有基本的生存機(jī)制，它即使能適應(yīng)新環(huán)境，也需要一定的時(shí)間。人擁有精神的感覺(jué)，動(dòng)物只有基本的感覺(jué)；人擁有豐富而景象萬(wàn)千的情緒世界，繼而成熟到非常美妙的情感，而高等族類動(dòng)物只有基本的原始情緒；人擁有強(qiáng)大的認(rèn)知、嚴(yán)密的邏輯推理能力和豐富的思想，而動(dòng)物只有僅為生存而擁有的有限的生存智慧；人擁有偉大的精神，而動(dòng)物卻沒(méi)有；人擁有創(chuàng)造的天分，幾乎身體的每一個(gè)細(xì)胞里都蘊(yùn)含著意識(shí)和精神，同時(shí)也擁有動(dòng)物的所有特征，而動(dòng)物卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)層面。只有人可以完全用身體表達(dá)一種純?nèi)坏木?。如此豐富和神奇的人，其生命也必定是美妙和自由的，就是這種奇的，讓我無(wú)比感動(dòng)。認(rèn)知情緒，首先需要給情緒命名。出生后的第一個(gè)6年里，發(fā)展情緒比發(fā)展認(rèn)知更重要。因?yàn)樗鼤?huì)幫助兒童建立自己和自己的關(guān)系，幫助兒童進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，兒童也需要借此得出他的內(nèi)在世界對(duì)外在世界的反應(yīng)。我們擁有兩個(gè)世界。一個(gè)外在的世界，在這個(gè)世界里，我們需要認(rèn)識(shí)星星、月亮、太陽(yáng)；需要認(rèn)識(shí)樹(shù)木、海洋、江河、湖泊、森林和高山:需要認(rèn)識(shí)桌子、電燈、汽車、房子；需要認(rèn)識(shí)書(shū)、地圖、學(xué)校、圖書(shū)館。我們還有一個(gè)內(nèi)在的世界，情緒即是我們內(nèi)在世界的一部分。我們需要認(rèn)識(shí)高興、憤怒、恐懼、悲傷；需要認(rèn)識(shí)嫉妒、惱火、難過(guò)、興奮;需要認(rèn)識(shí)喜悅、愛(ài)、快樂(lè)和孤獨(dú)；需要認(rèn)識(shí)感受、體驗(yàn)和覺(jué)察。這兩個(gè)世界的不同組合演變出不同的價(jià)值系統(tǒng)。當(dāng)我們以物質(zhì)世界的價(jià)值體系作為主要的價(jià)值觀時(shí)，我們就會(huì)被物化和工具化，就遠(yuǎn)離了生命，也就遠(yuǎn)離了幸福；當(dāng)我們以內(nèi)在世界的價(jià)值體系作為主要的價(jià)值觀時(shí)，愛(ài)、平等、正義、尊重、成長(zhǎng)、創(chuàng)造就成為我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)在的世界和外在的世界同樣豐富，同樣需要孩子在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷程中認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)。和兒童擁有認(rèn)識(shí)外部世界的內(nèi)驅(qū)力一樣，兒童同樣世有對(duì)內(nèi)在生命世界認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力。情緒是我們內(nèi)在世界的景觀之一，兒童自然擁有對(duì)情緒認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力。兒童認(rèn)知情緒本身就是在發(fā)展自己的認(rèn)知能力，在0-6歲階段，情緒認(rèn)知是最重要的認(rèn)知，它甚至比認(rèn)知外在世界更為重要。因?yàn)檫@是早期兒童建構(gòu)自己生命的一個(gè)重要途徑和首要任務(wù)。一種百年的渴望，一種人類對(duì)自由的向往，一種人類生而平等的偉大情懷一種貫穿天地的能量和激情，馬丁?路德，金的激情，在我的生命中撞擊著我。然后，我和他就完完全全地成為我們，我便不存在了。我們?nèi)谌肆艘粋€(gè)人的生命之中，成為他，聯(lián)結(jié)了他。其后，我再次在熒屏上看到馬丁?路德?金時(shí)，我的內(nèi)在就響起一個(gè)聲音：“我的兄弟我的兄弟J我熟悉了他，知道那一刻他生命中升騰起的是什么。一種攜手并進(jìn)的真實(shí)和親近。我理解：在此之前我學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)了他，分析了他，知道他的歷史背景。但那一刻，我的生命用情緒體驗(yàn)了他，感覺(jué)了他，在這種精神的內(nèi)涵中，我以我生命的情緒和感覺(jué)擁抱了他的生命，和他的生命世界有了精神上的溝通和聯(lián)結(jié)。這種體驗(yàn)讓我刻骨銘心地知道了一個(gè)生命的精神向往，他影響了我的生命。情緒是我們的天使。我們很想感受到愛(ài)、正義、民主、自由、寬容、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、善良、崇高、智慧、深劃、由耿、平等、和諧與善美。成長(zhǎng)不僅需要孩子用頭腦去認(rèn)識(shí)，更需要孩子感覺(jué)到它。感覺(jué)和情緒讓我們內(nèi)化了這些，讓它變成了我們生命的一部分，而它也需要成為孩子的一部分。在童年，情緒到和感覺(jué)到比認(rèn)說(shuō)到更能造就一個(gè)創(chuàng)造自我的生命。如前所說(shuō)，我們出生的時(shí)候，我們和父冊(cè)以及世界是融合在一起的。情緒也是這樣一個(gè)生命特證，在頭6年中，我們會(huì)試著把自己的情緒同其他人的情緒別離開(kāi)來(lái)，我們?cè)诰毩?xí)怎樣把自己的情結(jié)獨(dú)立出來(lái)，為自己生命的一部分負(fù)責(zé)任：但是，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們卻抽升出了另外一個(gè)東西，精神情緒，它似乎是情緒中最精華和最核心的部分，它是通過(guò)和精神的融合讓我們深刻感知到的。所以，這一部分我們?nèi)W(xué)著如何融合，如何深深地進(jìn)去，如何高高地升華。這兩者是有差別的。孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中自然地做著兩樣事情，情緒的錄」離與情緒的升華。剝離使孩子趨于個(gè)體化，而升華則沉淀出生命的精華。只要有合適的環(huán)境。兒童就會(huì)自然完成。我們需要做的是和孩子一起生活，而內(nèi)在的過(guò)程則由孩子自己完成和創(chuàng)造。我們所有人的生命都擁有偉大的一面，它是我們生命的本質(zhì)，和所有偉大的人一樣。如果童年時(shí)我們的精神情緒在日常的生活中被激活和啟動(dòng)了，我們的生命就會(huì)有一個(gè)精神的飛躍。當(dāng)孩子成年后，他看到一個(gè)高尚和偉大的生命，他能夠通過(guò)情緒和感覺(jué)融人對(duì)方的精神世界中，而不僅僅靠理性，當(dāng)然他可以加人理性。精神情緒可以使人和他人融為一體。所以，實(shí)際上每一個(gè)生命都是我們生命的一部分。在你生命的河流中，流淌著恒定不變的存在，一切的物在你的兩岸存在；一切的人如物一般在你的兩岸存在；一切人的想法、念頭如物、如人在你的兩岸存在；你的情緒、想法、念頭也如物、如人，如人的想法和念頭一樣，在你的生命中流過(guò)而消亡。生命的河流中只流淌著你生命的真正存在和所有生命的真實(shí)存在。你的成長(zhǎng)的結(jié)果，終將趨于寧?kù)o和祥和，你的生命像一條流動(dòng)的河流，寧?kù)o而鮮活地流淌著生命本來(lái)就是一條意識(shí)的長(zhǎng)河，嬰兒是一個(gè)意識(shí)體。出生時(shí)，這個(gè)工作的過(guò)程就開(kāi)始了。身體的、感覺(jué)的體驗(yàn)，都會(huì)產(chǎn)生些許的心理活動(dòng)。由于早期的心理活動(dòng)并不明顯，它不順暢時(shí)，情緒就會(huì)主動(dòng)出來(lái)幫助，透過(guò)情緒把不暢的內(nèi)容彰顯出來(lái)。如果轉(zhuǎn)化時(shí)不順暢，心理活動(dòng)就會(huì)被積壓下來(lái)，有時(shí)它潛藏得過(guò)深，甚至無(wú)法用我們的頭腦捕捉到，但情緒依然會(huì)輕易表現(xiàn)出來(lái)。情緒像我們身體的疼痛感一樣，內(nèi)在透過(guò)痛苦的情緒時(shí)時(shí)發(fā)出警報(bào)。那些外在事件的沖擊，內(nèi)在生命的變化、受阻、波動(dòng)，都會(huì)由情緒表現(xiàn)出來(lái)進(jìn)入我們生命的視線內(nèi)。所以，早期的心理常常需要我們透過(guò)情緒和活動(dòng)來(lái)觀察。注意是感覺(jué)和心理活動(dòng)的開(kāi)端，是精神的基礁，在意在時(shí)間中，時(shí)間拉長(zhǎng)了是專注，專注使精神集中于一點(diǎn)，然后一點(diǎn)連成一片。不是一個(gè)點(diǎn)的集合，而是一個(gè)現(xiàn)象、一件事、一組對(duì)象，手是精確性發(fā)生了，最的天感發(fā)生了，我不知道還有什么在發(fā)動(dòng)中，在生成中，在形成中。心智在躍遷。即使一個(gè)有心理障礙的成入，或是一個(gè)根本沒(méi)有形成自我的人，如果找到了對(duì)菜一事情的興避，這那將是一個(gè)治療的、好的開(kāi)始。對(duì)成人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)重新得找自己的機(jī)會(huì)。興嫌將人的意識(shí)放在某事物中，意識(shí)就相對(duì)穩(wěn)定了，就可以使用感覺(jué)進(jìn)一步地深入了。假如能夠同兒童經(jīng)歷的過(guò)程一樣，深人下去，那不僅僅是一種治療，也是一種成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物后面的秘密，發(fā)現(xiàn)自己生命的輪密，這種喜悅會(huì)散勵(lì)我們走下去。這就是一個(gè)生命的重新再成長(zhǎng)。我一直認(rèn)為，創(chuàng)造生金的學(xué)習(xí)過(guò)程從來(lái)也沒(méi)有改變過(guò)，即使成長(zhǎng)為成人了，也是這樣的過(guò)程。這是儲(chǔ)存在我們生命中的密碼，這是人自我創(chuàng)適的途徑。它與我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的利益而通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練所訓(xùn)練出的技能截然不同。這是改變?nèi)俗陨?，更確切地說(shuō)，是自己創(chuàng)造自己。當(dāng)然成人成長(zhǎng)的速度要比孩子慢很多。無(wú)論是孩子還是成人，被頭腦強(qiáng)化出的東西，都會(huì)成為我們應(yīng)對(duì)外部世界的工具，但不會(huì)成為我們生命本身。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化意味著創(chuàng)傷、障礙和附加物；對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化會(huì)造成僵化的模式和反應(yīng)，結(jié)果還是一種創(chuàng)傷和生命的附加物。這一點(diǎn)兒童和成人是相同的。我們可以想象，兒童有成為任何的可能，但我們無(wú)法想象成人將完全轉(zhuǎn)化的模樣。當(dāng)我們遵循生命的法則，我們就會(huì)像孩子一樣再次擁有創(chuàng)造自己的可能。這就是由興趣的引領(lǐng)，回到感覺(jué)中，經(jīng)歷心理過(guò)程，上升到認(rèn)知，然后走向精神，確知出事物背后的本質(zhì)和法則，建立自我。從這樣的模式中學(xué)習(xí)，創(chuàng)造我們自己的生命，這種可能是存在的。因?yàn)?，我們一生都可以做的事情，就是?chuàng)造“我是誰(shuí)”！為什么說(shuō)人類在生命的內(nèi)在環(huán)境中還未走出我們的童年？出生時(shí)，嬰兒生命的特質(zhì)是和外面的世界渾然一體，他并不知道他和他之外的世界是分離的。他用嘴喚醒手，借助手把一物與另一物分離開(kāi)。在長(zhǎng)達(dá)一年甚至更多的時(shí)間里。嬰兒每天都在通過(guò)自己的身體，體驗(yàn)著每一個(gè)具體的“物體”，體驗(yàn)著這個(gè)物質(zhì)世界的特質(zhì)，體驗(yàn)著時(shí)間和空間。逐漸認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，然后組織、整理、歸類一步步將這個(gè)世界探索得清清楚楚。所以，每個(gè)可以自理的成人，無(wú)論走到哪里,對(duì)基本的物質(zhì)環(huán)境都會(huì)認(rèn)識(shí)、使用、命名，生活在其中。如果他遇到?jīng)]有見(jiàn)過(guò)的東西，他就會(huì)好奇、探索和想象????.最重要的是，人類現(xiàn)在普遍享受著已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明，多數(shù)人已經(jīng)把自己從基本的物質(zhì)的局限中解放了出來(lái)。這完全有可能是人類在地球上生存的過(guò)于艱難而集中發(fā)展的結(jié)果（畢竟人類滿足食物的歷史還太短）。個(gè)人的成長(zhǎng)歷程似乎蘊(yùn)含了整個(gè)人類的成長(zhǎng)歷程。我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)幼兒是如何從對(duì)這個(gè)世界的一無(wú)所知，成長(zhǎng)到15歲去參加奧林匹克物理競(jìng)賽的。但對(duì)于人類自己內(nèi)在的認(rèn)知，卻沒(méi)有太大的飛躍。這個(gè)應(yīng)該開(kāi)始于弗洛伊德發(fā)現(xiàn)人的潛意識(shí)和自我的結(jié)構(gòu)。相對(duì)于人類的物質(zhì)生活，人類開(kāi)始回歸自己的內(nèi)在。然而，人類探索的內(nèi)在的歷程像孩子的成長(zhǎng)一樣，可能還未到青春期。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可能還未成長(zhǎng)到6歲。如果我們了解了我們內(nèi)在的環(huán)境，我們完全可以像我們選房時(shí)選擇環(huán)境樣，把我們的內(nèi)在建造得綠樹(shù)成蔭、萬(wàn)紫干紅、秋水蕩漾，讓它完全和永遠(yuǎn)地微養(yǎng)我們，讓情緒像好吃的巧克力一樣，讓感覺(jué)像滑軟的絲綢貼近我們；讓認(rèn)知像哈佛畢業(yè)的一流管家一樣、料理得要要當(dāng)當(dāng)；讓精神像鳥(niǎo)一樣，自由地飛期。內(nèi)在就像一個(gè)家。每個(gè)人都能理解“家”的含義，尤其是當(dāng)你流浪已久時(shí)，體一定用道“家”的候覺(jué)和意義。如果你就息你自己。你就山家了，當(dāng)你是你內(nèi)在環(huán)說(shuō)的一部分時(shí)，你沒(méi)有家:當(dāng)你對(duì)你內(nèi)在的環(huán)境一無(wú)所知，光全被外在壞境所掌控時(shí)，你就是一個(gè)全然的流浪者。一個(gè)流浪者不知愛(ài)自己，就是無(wú)愛(ài)；不知用內(nèi)在環(huán)境醞釀情緒和感覺(jué)滋養(yǎng)自己，就是無(wú)趣；不知用頭腦看清里面的環(huán)境和外面的環(huán)境，就是無(wú)智慧；不知升華和享受精神，就是無(wú)自由。家里有一個(gè)主人就是真正的自己。如果是這樣，你將是多么安然。兒童就創(chuàng)造著這樣的自己。你自知嗎？當(dāng)你自知了，你就開(kāi)始舞蹈、玩耍和游戲了，快樂(lè)就來(lái)To你不用天天在外面尋找家，尋找愛(ài)，尋找樂(lè)趣，尋找自由。精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源于此，而兒童尤為敏感。只是成人并沒(méi)有預(yù)備這樣的精神環(huán)境。我們的生活中缺少精神生活,這阻斷了兒童的精神生活對(duì)自己內(nèi)在精神的呼應(yīng)。你一定會(huì)想，兒童為什么喜歡看動(dòng)畫(huà)片，兒童為什么在看動(dòng)畫(huà)片的時(shí)候會(huì)如此投人和如此有愉悅感。這是因?yàn)楹玫膭?dòng)畫(huà)片幾乎是很多被子唯一的精神生活的來(lái)源。只不過(guò)動(dòng)畫(huà)片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也由于在我們文化和生活的周圍，許多成人并沒(méi)有成長(zhǎng)到可以擁有精神生活的程度，這導(dǎo)致兒童生存的環(huán)境中沒(méi)有精神生活。兒童從哪里獲得精神生活呢？這個(gè)來(lái)源只能是動(dòng)畫(huà)片、音樂(lè)、繪畫(huà)和書(shū)籍，但是最后的精神活動(dòng)應(yīng)該是人與人之間的精神互動(dòng)。勃納德?利維古德說(shuō)：“精神總是要求實(shí)現(xiàn)生命的目的，它總是指向終結(jié)。在心靈中，這個(gè)目的作為一種召喚被體驗(yàn)到，作為一個(gè)生活計(jì)劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待J我把精神理解為兒童對(duì)真善美的了悟。真善美就在我們的生活中?；钌纳?，我們的一句話、一種心態(tài)、一個(gè)舉動(dòng)、墻面的裝飾永遠(yuǎn)呈現(xiàn)的都是這些內(nèi)容。我們的話語(yǔ)是直指真相還是謊言或廢話，我們的心態(tài)是猥瑣的還是健康的，兒童對(duì)