高中語文課內(nèi)文言文重點(diǎn)篇目檢測(cè)

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家高中語文課內(nèi)文言文重點(diǎn)篇目檢測(cè)班級(jí)_____姓名_____一燭之武退秦師一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也()。晉軍()函陵，秦軍氾南。②佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也()。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。③夜縋()而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡()鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪(增加)鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主()，行李()之往來，共()其乏困()，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)(渡河)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有()？既東封鄭，又欲肆()其西封，若不闕()秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f()，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。④子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人()之力不及此。因()人之力而敝()之，不仁；失其所與，不知()；以亂易()整，不武。吾其()還也?！币嗳?)之。二、解釋下列多義詞。1．鄙①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)②肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀③蜀之鄙有二僧2．封①既東封鄭②又欲肆其西封③域民不以封疆之界3．與①秦伯說，與鄭人盟②失其所與，不知4．微①微夫人之力不及此②則名微而寡眾③見其發(fā)矢十中八九，但微頷之5．焉①焉用亡鄭以陪鄰②若不闕秦，將焉取之③以俟夫觀人風(fēng)者得焉④永之人爭(zhēng)奔走焉三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．爵位：古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B.三公：中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認(rèn)為是指司馬、司徒、司空。C．寡人：即寡德之人，古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自稱。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷等。D．子：古代對(duì)人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。B．大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來成為對(duì)有官位者的通稱。C．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的紀(jì)傳體史書，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。D．秦晉之好代表的是政治上的聯(lián)姻，是國(guó)家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”。二荊軻刺秦王一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略(地，至燕南界。②太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮()渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微()太子言，臣愿得謁(拜會(huì))之。今行而無信()，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)()之金()千斤，邑萬家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說()見臣，臣乃得有以()報(bào)太子?！碧釉唬骸胺畬④娨愿F困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意()，愿足下更慮之！”③荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇()將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為(被)戮沒。今聞購(gòu)樊將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕()曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前()曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則()將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見()陵之恥除矣。將軍豈有意()乎？”樊於期偏袒()扼腕而進(jìn)曰：“此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。④太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函()封之。⑤于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無不立死者。乃為裝遣荊軻。⑥燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視()。乃令秦武陽(yáng)為副。⑦荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)()未來，而為留待。⑧頃之未發(fā)，太子遲之()，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以()盡矣，荊卿豈無意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反()者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。⑨太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之()。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前()而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上()指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。⑩既至秦，持千金之資幣()物，厚遺(秦王寵臣中庶子蒙嘉。?嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振()怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣。比()諸侯之列，給()貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王()。唯大王命之?！?秦王聞之，大喜。乃朝服()，設(shè)九賓，見燕使者咸陽(yáng)宮。?荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪()之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝()曰：“北蠻夷之鄙人()，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借()之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”?軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因()左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。()拔劍，劍長(zhǎng)，操其室()。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。?荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒()起不意，盡失其度()。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。?是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提()軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引()其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被()八創(chuàng)。?軻自知事不就，倚柱而笑，箕(踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也()。”?左右既()前，斬荊軻。秦王目眩良久。二、解釋下列多義詞。1．發(fā)①頃之未發(fā)，太子遲之②軻既取圖奉之，發(fā)圖③東窗事發(fā)④發(fā)盡上指冠2．兵①不得持尺兵②不及召下兵③秦兵旦暮渡易水3．顧①于是荊軻遂就車而去，終已不顧②三顧臣于草廬之中③顧計(jì)不知所出耳④人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉4．還①壯士一去兮不復(fù)還②秦王還柱而走③居十日，扁鵲望桓侯而還走5．之①工以藥淬之②于是太子預(yù)求天下之利匕首③秦之遇將軍，可謂深矣④頃之未發(fā)6．而①今行而無信，則秦未可親也②可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如③伏尸而哭④圖窮而匕首見⑤然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣7．以①樊將軍以窮困來歸丹②侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻,③以次進(jìn)④箕踞以罵曰⑤不敢興兵以拒大王三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．足下：常用于對(duì)平輩或是朋友之間的敬稱。在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”。B．太子：中國(guó)古代帝王的法定繼承人的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人。也可稱為皇太子，燕太子丹即為此意。C．祖道：臨行祭路神，引申為餞行送別，是古代為出行者祭祀路神并設(shè)宴送行的禮儀。D．將軍：春秋時(shí)諸侯以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍。戰(zhàn)國(guó)以后轉(zhuǎn)為武官之稱，多用以尊稱對(duì)方。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．蠻夷：古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。B．郡縣：郡縣制是中國(guó)古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度，起源于春秋時(shí)期的楚國(guó)。C．宗廟：供奉歷代國(guó)王牌位、舉行祭祀的地方。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。天子外的人也可以設(shè)宗廟。D．筑：中國(guó)古代傳統(tǒng)弦樂器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其聲悲亢而激越，在先秦時(shí)廣為流傳。三鴻門宴一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①沛公軍()霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王()關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。”項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍()！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東()時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸()，此其志不在小()。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”②楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父()也，素善()留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之()沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去()，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急()，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說()我曰：‘距()關(guān)，毋內(nèi)()諸侯，秦地可盡王也?！事犞！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)()項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之()；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c()君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯?)事之?！睆埩汲觯?)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻()，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍()吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常()也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍()德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤()自來謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。③沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王()，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北()，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤()?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此()？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向()坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目()項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不()者，若屬皆且為所虜()！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼()蔽沛公，莊不得擊。④于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑()人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說()，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。⑤沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置()車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道()芷陽(yáng)間行()。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。”⑥沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。”項(xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破()之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”⑦沛公至軍，立誅殺曹無傷。二、解釋下列多義詞。1．若①若入前為壽②若舍鄭以為東道主③山有小口，仿佛若有光(④曾不若孀妻弱子2．如①沛公起如廁②沛公默然，曰：“固不如也?！雹燮淙缤潦?．意①其意常在沛公也②然不自意能先入關(guān)破秦③久之，目似瞑，意暇甚④卒起不意,4.舉①舉所佩玉玦以示之者三②殺人如不能舉③今亡亦死，舉大計(jì)亦死④孫叔敖舉于海5．謝①旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王②噲拜謝③乃令張良留謝6．故①君安與項(xiàng)伯有故②故遣將守關(guān)者③既克，公問其故④三日斷五匹，大人故嫌遲7．因①因擊沛公于坐②項(xiàng)王即日因留沛公與飲③因人之力而敝之8．為①君為我呼入②誰為大王為此計(jì)者③竊為大王不取也④何辭為⑤如今人方為刀俎9．勝①刑人如恐不勝②沛公不勝杯杓③予觀夫巴陵勝狀④攻而勝之三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．山東：在山的東面?！吧健笨芍溉A山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。文中的“山東”是指太行山以東。B．司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長(zhǎng)官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬，專掌兵事。C.俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人為刀俎，我為魚肉”說的就是這種境遇。D．豎子：對(duì)人的鄙稱，相當(dāng)于“小子”?！肚G軻刺秦王》和《鴻門宴》中的“豎子”都是這個(gè)意思。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級(jí)官員治理民事，皆面南而會(huì)，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客。但漢代剛好相反，本文即如此。B．九賓是我國(guó)古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。C．卮是一種盛酒器。尊，是古代酒器的通稱。尊上常飾有動(dòng)物形象。壺，是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D．《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝共3000多年的歷史。四游褒禪山記一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍()于其址，而卒葬之；以故其后名()之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅()，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。②其下平曠，有泉側(cè)()出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也()，謂之后洞。余與四人擁()火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見()愈奇。有怠()而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋()余所至，比好游者尚不能十一()，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至()又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明()也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也()。③于是()余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得()，以其求思之深而無不在也()。夫夷()以近，則游者眾；險(xiǎn)以()遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?)之觀()，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)()，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之()，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。④余于仆碑，又以()悲夫古書之不存，后世之謬()其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也()。⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父()，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。二、解釋下列多義詞。1．道①有碑仆道()②何可勝道也哉()③道芷陽(yáng)間行()④得道者多助()2．文①獨(dú)其為文猶可識(shí)()②其文漫滅()③屬予作文以記之()④文過飾非()3．名①以故其后名之曰“褒禪”()②后世之謬其傳而莫能名者()③莫名其妙()4．乃①以其乃華山之陽(yáng)名之也()②良乃入()③乃不知有漢()④家祭無忘告乃翁()5．其①以故其后名之曰“褒禪”()②既其出()③則或咎其欲出者()④而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也()⑤以其求思之深而無不在也()⑥其孰能譏之乎()古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．“廬陵蕭君圭君玉”中的“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安國(guó)平父”中的“安國(guó)”是名，“平父”是字。B．“臨川王某記”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。C．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代只可用來紀(jì)年，不可用來紀(jì)日。D．關(guān)，在不同的時(shí)期有不同的意義。秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年，是從漢武帝開始的?！对狸?yáng)樓記》中的“慶歷四年春”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等都是年號(hào)紀(jì)年法。B．古人有時(shí)以出生地命名文集。如王安石的《臨川先生文集》、柳宗元的《柳河?xùn)|集》、蒲松齡的《聊齋志異》等。C．封建社會(huì)，不同階層的人死亡有不同的稱謂，稱皇帝死為“崩”，諸侯或大官死為“薨”。D．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。五寡人之于國(guó)也解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇()，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)()；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？”②孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走()?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如()？”③曰：“不可，直()不百步耳，是亦走也?！雹茉唬骸巴跞缰耍瑒t無()望民之多于鄰國(guó)也。⑤不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟(音ɡǔ，網(wǎng))不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也()。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。⑥“五畝之宅，樹(名詞作動(dòng)詞，種植)之以桑，五十者可以衣()帛矣；雞豚狗彘之畜()，無()失其時(shí)，七十者可以()食肉矣；百畝之田，勿奪(錯(cuò)過)其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣()。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而()不王()者，未之有也。⑦“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)()，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無罪()歲，斯()天下之民至焉?！倍?、解釋下列多義詞。1．?dāng)?shù)①數(shù)口之家，可以無饑矣②數(shù)罟不入洿池③范增數(shù)目項(xiàng)王④不可勝數(shù)2．勝①谷不可勝食也②驢不勝怒③日出江花紅勝火④予觀夫巴陵勝狀3．發(fā)①涂有餓莩而不知發(fā)②百發(fā)百中③野芳發(fā)而幽香④發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人⑤東窗事發(fā)⑥發(fā)圖，圖窮而匕首見4．于①則無望民之多于鄰國(guó)也②寡人之于國(guó)也③頒白者不負(fù)戴于道路矣④則移其民于河?xùn)|5．以①以五十步笑百步②請(qǐng)以戰(zhàn)喻③斧斤以時(shí)入山林④申之以孝悌之義古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．庠序：指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！盉．太學(xué)：中國(guó)古代的大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。歷代均有設(shè)置，是唯一一所傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。C．賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績(jī)而賜予姓氏。多指以國(guó)姓賜與功臣，以示褒寵。D．殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場(chǎng)。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的河流稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱為“江”。B．歲兇即災(zāi)年。歲，年成；兇，谷物收成不好。類似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、歲侵等。C．“姬”姓，中華上古八大姓之一，姬姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓。D．廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。六勸學(xué)一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①君子曰：學(xué)不可以已()。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中()繩()，\s輮()以為()輪，其曲中規(guī)()。雖有()槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣)。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂()而望矣，不如登高之博見也。登高()而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾()也，而聞()者彰()。假輿馬者，非利足()也，而致千里；假()舟楫者，非能水()也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也()。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善()成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以()至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕()，功在不舍。鍥()而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤)。蚓無爪牙()之利，筋骨之強(qiáng)，上()食埃土，下()飲黃泉，用心一()也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也()。二、解釋下列多義詞。1．利①金就礪則利②非利足也③父利其然也④工欲善其事，必先利其器2．絕①而絕江河②群響畢絕③率妻子邑人來此絕境④佛印絕類彌勒⑤以為妙絕3．明①則知明而行無過矣②而神明自得③火尚足以明也4．而①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②君子博學(xué)而日參省乎己③吾嘗終日而思矣④鍥而舍之⑤蟹六跪而二螯⑥積善成德，而神明自得5．于①青，取之于藍(lán)②而青于藍(lán)③善假于物也6.焉①積土成山，風(fēng)雨興焉②圣心備焉③且焉置土石④少焉，月出于東山之上三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。B．古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長(zhǎng)”為“里正”，杜甫有“去時(shí)里正與裹頭”的詩(shī)句。C．古代稱人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱“跬步”。D．刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。B．有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，故稱有司。C．巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來引申為女子的代稱。D．同年：科舉時(shí)代同榜考中的人，有時(shí)候也指年齡或輩分相同的人。七師說一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①古之學(xué)者()必有師。師者，所以()傳道受()業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而()師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師()之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎()？是故無()貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。②嗟乎！師()道之不傳也()久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出()人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師()。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣()，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥()師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解()，或師焉，或不()焉，小學(xué)()而大()遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛()。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒()，今其智乃()反不能及，其可怪也歟?、凼ト藷o常師()?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不?)不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)()有專攻()，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文()，六藝()經(jīng)傳()皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余()。余嘉()其能行古道()，作《師說》以貽()之。二、解釋下列多義詞。1．道①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②師道之不傳也久矣③彼與彼年相若也，道相似也④得道者多助⑤策之不以其道⑥不足為外人道也⑦會(huì)天大雨，道不通2．師①古之學(xué)者必有師②巫醫(yī)樂師百工之人③吾師道也④或師焉，或不焉⑤孔子師郯子⑥前事不忘，后事之師⑦十年春，齊師伐我3．則①于其身也，則恥師焉②三人行，則必有我?guī)煝鄞藙t岳陽(yáng)樓之大觀也④以身作則⑤位卑則足羞，官盛則近諛4．于①師不必賢于弟子②而恥學(xué)于師③其皆出于此乎④于其身也，則恥師焉⑤不拘于時(shí)5．其①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②愛其子，擇師而教之③其皆出于此乎④吾其還也⑤而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也⑥其可怪也歟⑦其為惑也，終不解矣6.乎①其聞道也亦先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③君子博學(xué)而日參省乎己古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。B．“五經(jīng)”是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書。C．“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。D．“巫醫(yī)”“樂師”是古代職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個(gè)叫丁的廚工。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．百姓稱謂常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。B．在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。通常我們把《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩(shī)經(jīng)六義”。C．童子，文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開始以薦舉為主，后來增加了考試，能夠通過考試的神童稱為童生。D．進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。八廉頗藺相如列傳一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞()于諸侯。②藺相如者，趙人也。為趙宦者令()繆賢舍人。③趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺()趙王書()，愿以十五城請(qǐng)易()璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺()；欲勿予，即患()秦兵之來。計(jì)未定，求人可使報(bào)()秦者，未得。④宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之？”對(duì)曰：“臣嘗有罪，竊()計(jì)欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣語()曰，臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手曰，‘愿結(jié)友’，以此知之，故欲往。相如謂臣曰：‘夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸()于()趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束()君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸()得()脫()矣?！紡钠溆?jì)，大王亦幸()赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜()可使?！雹萦谑峭跽僖姡瑔柼A相如曰：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不()？”相如曰：“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼?，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲(理虧)在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲()?！蓖踉唬骸罢l可使者？”相如曰：“王必()無人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)()完()璧歸趙?！壁w王于是遂遣相如奉璧西()入秦。⑥秦王坐章臺(tái)見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示()美人()及左右()，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前()曰：“璧有瑕()，請(qǐng)指示()王?！蓖跏阼?。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得()。’議不欲予秦璧。臣以為布衣之交()尚不相欺，況大國(guó)乎？且以一璧之故逆()強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭()。何者？嚴(yán)()大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀()，禮節(jié)甚倨()，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急()臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”⑦相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破()璧，乃辭謝()，固請(qǐng)()，召有司案()圖，指從此()以往十五都(城)予趙。⑧相如度(猜測(cè))秦王特()以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上()璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍()相如廣成傳()。⑨相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐()，懷其璧，從徑道()亡，歸璧于趙。⑩秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明()約束()者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣()。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就()湯鑊。唯()大王與群臣孰()計(jì)議之?！?秦王與群臣相視而嘻。左右或()欲引()相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而()厚()遇()之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒()廷見相如，畢禮而歸()之。?相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。?秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。?其后秦伐趙，拔()石城。明年()復(fù)攻趙，殺二萬人。秦王使使者告趙王，欲與王為好()，會(huì)于西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗藺相如計(jì)曰：“王不行，示趙弱且怯也?！壁w王遂行。相如從。廉頗送至境，與王訣()曰：“王行，度()道里會(huì)遇之禮畢，還，不過()三十日。三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望?！蓖踉S之，遂與秦王會(huì)澠池。?秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。”趙王鼓()瑟。秦御史前()書()曰：“某年月日，秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟?！碧A相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉()盆缶秦王，以相娛樂?！鼻赝跖?，不許。于是相如前進(jìn)()缶，因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得()以頸血濺大王矣！”左右欲刃()相如，相如張目叱之，左右皆靡()。于是秦王不懌()，為一擊缶。相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶?！鼻刂撼荚唬骸罢?qǐng)以趙十五城為秦王壽()?！碧A相如亦曰：“請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽?！?秦王竟()酒，終不能加勝于趙。趙亦盛()設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。?既罷，歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右()。?廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒()以口舌()為勞，而位居我上。且相如素()賤人()，吾羞，不忍為之下！”宣言()曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會(huì)。相如每朝()時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列()。已而()相如出，望見廉頗，相如引車避匿。?于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也()。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞()之，況于將相乎？臣等不肖()，請(qǐng)辭去?！碧A相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若(如)也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔嗳缤?)叱之，辱其群臣。相如雖駑()，獨(dú)()畏廉將軍哉？顧()吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也()?！?廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客()至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬()之()至此也！”eq\o(\s\up10(21),\s\do4())卒相與歡，為刎頸之交()。二、解釋下列多義詞。1．負(fù)①秦貪，負(fù)其強(qiáng)②臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙③相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城④均之二策，寧許以負(fù)秦曲⑤廉頗聞之，肉袒負(fù)荊2．引①引趙使者藺相如②左右或欲引相如去③相如引車避匿3．以①以勇氣聞?dòng)谥T侯②愿以十五城請(qǐng)易璧③嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也④則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望⑤吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也4．因①相如因持璧卻立②不如因而厚遇之③因賓客至藺相如門謝罪5．乃①今君乃亡趙走燕②秦王恐其破璧，乃辭謝③臣乃敢上璧6．而①且秦強(qiáng)而趙弱②秦以城求璧而趙不許③不如因而厚遇之④廉君宣惡言，而君畏匿之三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．在古代不同的朋友關(guān)系之間的稱謂有所不同。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”。B．跪是兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王”。C．稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之禮，頓首是國(guó)君回禮臣下，空首是地位相等者互拜之禮。D．臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可自稱為“臣”，后來用作臣下對(duì)君的自稱。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．齋戒是古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，不吃飯，表示誠(chéng)心致敬。B．湯鑊：死刑的一種，也作“烹”，是把人放進(jìn)大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。C．斧質(zhì)是古代一種酷刑。殺人時(shí)，置人于鐵砧上，以斧斫之。D．燕，周朝諸侯國(guó)國(guó)名，在今河北北部和遼寧南部。燕王，中國(guó)古代王爵之一。九蘇武傳一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①武，字子卿。少以()父任()，兄弟并為郎。稍()遷至栘中廄監(jiān)()。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩()。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)()。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人()行()也。”盡歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者()，因厚賂單于，答()其善意。武與副中郎將張勝及假吏()?；莸饶?)士()斥候()百余人俱，既至匈奴，置幣()遺()單于；單于益驕，非漢所望()也。②方欲發(fā)使送武等，會(huì)()緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒()胡中。及衛(wèi)律所將()降者()，陰()相與謀劫單于母閼氏歸漢。會(huì)武等至匈奴，虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私候()勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常()能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸()蒙()其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物()與常。③后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)()，其一人夜()亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得()。單于使衛(wèi)律治()其事，張勝聞之，恐前語發(fā)()，以狀()語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國(guó)()?！庇詺?，勝、惠共止之。虞常果引()張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加()？宜皆降()之?！雹軉斡谑剐l(wèi)律召武受辭()，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳()召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火()，覆武其上，蹈()其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤?，輿()歸營(yíng)。單于壯()其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系()張勝。⑤武益()愈()，單于使使曉武。會(huì)論()虞常，欲因此時(shí)降()武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)()死，單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐()?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂連坐？”復(fù)舉劍擬()之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌()山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之()！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見()？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗()兩主，觀禍敗。若()知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍從我始矣。”⑥律知武終不可脅，白()單于。單于愈益欲降之，乃幽()武置大窖中，絕不飲食()。天雨()雪，武臥嚙雪，與旃()毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙()武北海上無人處，使牧羝()，羝乳()乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之()。杖()漢節(jié)牧羊，臥起操持()，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)()紡繳，檠()弓弩，於靬王愛之，給()其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄()。⑦初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求()武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚()，故使陵來說足下，虛心()欲相待。終不得歸漢，空自苦亡()人之地，信義安()所見()乎？前長(zhǎng)君()為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除()，觸柱折轅，劾()大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠()河?xùn)|后土()，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人()已不幸()，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟()二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦()如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系()保宮。子卿不欲降，何以過()陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎()？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?)，位列將，爵通侯，兄弟親近()，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)()甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡()所恨()。愿勿復(fù)再言！”⑧陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言?！蔽湓唬骸白苑?)已死久矣！”王必欲降武，請(qǐng)畢今日之()，效()死于前！”陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上()通于天！”因泣下霑衿，與武決()去。⑨昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親()。漢求武等，匈奴詭言)武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具()自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如()惠語以讓()單于。單于視左右而驚，謝()漢使曰：“武等實(shí)在?！雹鈫斡谡贂?huì)武官屬，前以()降及物故()，凡隨武還者九人。武以()始元六年春至京師。武留匈奴凡()十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。二、解釋下列多義詞。1．幸①幸蒙其賞賜②知幸與不幸，則其讀書也必專③而君幸于趙王④君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣⑤今事有急，故幸來告良2．坐①副有罪，當(dāng)相坐②停車坐愛楓林晚③項(xiàng)王則受璧，置之坐上3．因①君因我降②因厚賂單于③于今無會(huì)因④左右或欲引相如去，秦王因曰4．乃①見犯乃死，重負(fù)國(guó)②乃幽武置大窖中5．為①少以父任，兄弟并為郎②常能為漢伏弩射殺之③鑿地為坎，置煴火④子為父死，無所恨⑤君因我降，與君為兄弟⑥皆為陛下所成就三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.持節(jié)是古代官名。漢末與魏晉南北朝時(shí)，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號(hào)。B．先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。C．禮部，中國(guó)古代官署，掌管國(guó)家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項(xiàng)。D．古代“國(guó)”常用來指都城，同時(shí)也指諸侯被分封的領(lǐng)地。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對(duì)象都是深得民心的官員。B．斧鉞是古代軍中刑戮；湯是滾開的水，鑊是古代的大鍋，湯鑊是古代一種酷刑，把犯人投入滾水中煮死。C．如今的“丈人”一詞，都是指妻子的父親，有時(shí)也說“老丈人”。但在古代，“丈人”一詞并不是指妻子的父親，而是對(duì)年長(zhǎng)的人的尊稱。D．漢代使臣所持的節(jié)由皇帝授予，是國(guó)家的象征，保護(hù)它也體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家忠貞的感情。不僅漢廷派往匈奴等處的使者持節(jié)，皇帝派往分封于各地的諸侯王的使者，同樣要持節(jié)。十張衡傳一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①?gòu)埡庾制阶?，南?yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游()于三輔，因入京師，觀太學(xué)()，遂通五經(jīng)()，貫六藝()。雖才高于世，而無驕尚()之情。常從容淡靜，不好交接俗人()。永元中，舉孝廉不行()，連辟公府不就()。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈()。衡乃擬()班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫()。精思傅會(huì)()，十年乃成。大將軍鄧騭奇()其才，累()召不應(yīng)。②衡善()機(jī)巧，尤致思()于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅()聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征()拜郎中，再()遷為太史令。遂乃研核()陰陽(yáng)，妙盡璇璣之正()，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明。③順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒()積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。④陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員()徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊()，飾()以篆文山龜鳥獸之形。中有都()柱，傍()行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承()之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)()吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)()，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在()。驗(yàn)()之以事，合契()若神。自書典所記，未之有也()。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者()咸怪其無征()。后數(shù)日驛()至，果地震()隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起()。⑤時(shí)政事漸損，權(quán)移于下()，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄()，諷議左右。嘗問天下所疾惡()者?；鹿賾制錃Ъ?，皆共目之()。衡乃詭對(duì)()而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明()，乃作《思玄賦》以宣寄情志。⑥永和初，出()為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲()；又多豪右()，共為不軌。衡下車()，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理()。視事()三年，上書乞骸骨()，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。二、解釋下列多義詞。1．舉①舉孝廉不行②舉欣欣然而告之③南取漢中，西舉巴蜀④何不作衣裳？莫令事不舉2．觀①因入京師，觀太學(xué)②此則岳陽(yáng)樓之大觀也③大王見臣列觀④嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信3．屬①衡少善屬文②屬予作文以記之③忠之屬也④司命之所屬4．就①連辟公府不就②金就礪則利③荊軻遂就車而去④河海不擇細(xì)流，故能就其深⑤就事論事5．因①因入京師②伺者因此覺知③因以諷諫三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．“大理寺”是古代掌刑獄案件審理的官署，“禮部”是管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來事的官署。B．“除”指授予官職，“累除”指多次升遷官職；“遷”指官職由高到低變動(dòng)。C．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的委婉說法。D．孝廉，漢代由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職的科目名，意為孝順父母、品行廉潔。被舉薦的人稱為“孝廉”。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．公車是漢代官署名。早在漢代，便有了以公家車馬送應(yīng)試舉人赴京的傳統(tǒng)，臣民上書和征召，都由公車接待。B．太史令，官職名。西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書，記載史事，編寫史書，兼管國(guó)家典籍、天文歷法、祭祀等，,為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令，職位漸低。C．古代科舉制度中，在禮部主持的殿試中獲得“進(jìn)士第一”者，經(jīng)皇帝欽點(diǎn)即成為萬眾矚目的狀元。D．尚書郎是古官名。東漢始置，選拔孝廉中有才能者入尚書臺(tái)，在皇帝左右處理政務(wù)。初入臺(tái)稱“守尚書郎中”，滿一年稱“尚書郎”，三年稱“侍郎”。十一逍遙游一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①北冥()有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒()而飛，其翼若垂天之云。是()鳥也，海運(yùn)()則將徙()于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也()?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水()擊三千里，摶()扶搖(旋風(fēng))而上者九萬里，去()以()六月息()者也?！币榜R()也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，