2023年自考馬克思主義哲學(xué)原理精華筆記

20２3年自考《馬克思主義哲學(xué)原理》精華筆記（2）第五章結(jié)識的本質(zhì)及其辯證發(fā)展教學(xué)目的和規(guī)定：了解馬克思主義結(jié)識論是革命的,能動的反映論，分清馬克思主義結(jié)識論同唯心主義，不可知論,機(jī)械唯物主義的界線；牢固樹立馬克思主義結(jié)識論的基本觀點(diǎn)——實踐觀點(diǎn)，掌握結(jié)識發(fā)展的辯證規(guī)律，學(xué)會基本的科學(xué)思維方法,堅持黨的思想路線,自覺地去改造主觀世界和客觀世界。教學(xué)基本要點(diǎn):1．結(jié)識的發(fā)生和本質(zhì)馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實踐觀引入結(jié)識論，徹底駁倒了唯心主義的先驗論和不可知論,克服了舊唯物主義的直觀反映論的主線缺陷,創(chuàng)建了以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動反映論。結(jié)識的主體，客體及它們之間的實踐,結(jié)識和價值關(guān)系。結(jié)識的中介。實踐是結(jié)識的發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ),是結(jié)識主體結(jié)識能力形成的基礎(chǔ),是結(jié)識的來源，發(fā)展動力和檢查其是否真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。反映與信息選擇,建構(gòu)的關(guān)系。結(jié)識的本質(zhì)是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體的能動反映。結(jié)識主體在反映中的發(fā)明性。結(jié)識對實踐具有的導(dǎo)向作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價值。2.結(jié)識的辯證運(yùn)動過程作為結(jié)識初級階段的感性結(jié)識及其特點(diǎn)。作為結(jié)識高級階段的理性結(jié)識及其特點(diǎn)。感性結(jié)識與理性結(jié)識的辯證關(guān)系。結(jié)識過程中的兩次奔騰。感性結(jié)識的局限及向理性結(jié)識奔騰的必然性和條件。理性結(jié)識向?qū)嵺`奔騰的必要性和條件。結(jié)識辯證運(yùn)動的總過程。主體因素和非理性因素在結(jié)識過程中發(fā)揮著十分重要的作用。堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才干實現(xiàn)結(jié)識,理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅持黨的思想路線,解放思想,實事求是，與時俱進(jìn),就應(yīng)當(dāng)堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把思想結(jié)識從那些不合適宜的觀念,做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。3.辯證思維的基本方法辯證思維方法是人們對的結(jié)識世界的中介，是人們對的進(jìn)行理性思維的基本方法。辯證思維方法重要有：歸納與演繹，分析與綜合,抽象與具體,邏輯與歷史的統(tǒng)一。思考題:1，簡述結(jié)識的主客體及其互相關(guān)系2，為什么說辯證唯物主義結(jié)識論是能動的反映論3,“我們的實踐證明:感覺到了的東西,我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才干更深刻的感覺它?！闭?wù)勀銓@段話的理解。4，談?wù)劮抢硇砸蛩卦诮Y(jié)識中的作用。５，結(jié)合結(jié)識辯證發(fā)展的過程談?wù)剬ι鐣髁x進(jìn)行再結(jié)識的必要性。６，試舉例說明結(jié)識的辯證發(fā)展過程。第六章真理與價值教學(xué)目的和規(guī)定:通過本章學(xué)習(xí),使同學(xué)們了解馬克思主義的真理觀，了解價值的屬性,明白真理原則和價值原則的辯證關(guān)系,在學(xué)習(xí)和工作中，堅持實踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的同時，可以科學(xué)合理的進(jìn)行價值評價。教學(xué)基本要點(diǎn):真理是標(biāo)志主觀結(jié)識與客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的對的反映。任何真理都是客觀真理，既具有客觀性,又具有主觀性，是主觀與客觀的統(tǒng)一,一致。價值的內(nèi)涵和基本特性。真理的價值性就是真理對實踐活動的功能性和意義。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。實踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐標(biāo)準(zhǔn)是擬定性和不擬定性的辯證關(guān)系。實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。思考題:試闡述馬克思主義哲學(xué)的真理觀試用絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系的原理,說明應(yīng)當(dāng)如何對待馬列主義，毛澤東思想,鄧小平理論以及其他科學(xué)理論。為什么說實踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)如何理解真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性的統(tǒng)一試述真理原則和價值原則的辯證關(guān)系。試述解放思想與實事求是的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。第七章社會歷史前提與社會基本結(jié)構(gòu)教學(xué)目的和規(guī)定：明確社會生活在本質(zhì)上是實踐的；了解社會經(jīng)濟(jì)，政治,意識結(jié)構(gòu);自覺運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法觀測社會歷史現(xiàn)象。教學(xué)基本要點(diǎn):１.社會存在與社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題唯心史觀的主線局限是片面夸大了精神因素在社會歷史中的作用，沒有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規(guī)律的作用,片面夸大個人在歷史上的作用，否認(rèn)了人民群眾發(fā)明歷史的作用;馬克思和恩格斯依據(jù)科學(xué)的實踐觀對歷史觀的基本問題做出了科學(xué)的解決。唯物史觀的創(chuàng)建結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治，為人們觀測社會歷史提供了主線的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體。2.從自然界向人類社會過渡的辯證法勞動是人類的本質(zhì)活動,是連接社會與自然的紐帶。勞動在人和人類社會形成過程中起了決定性作用，是勞動使人類脫離了動物界,使人類社會與自然界區(qū)分了開來,是勞動發(fā)明了人和人類社會。物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史的發(fā)源地。勞動是解開人類歷史之謎的鑰匙。3.人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起著決定作用。交往實踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果,其實質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護(hù)人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件,就必須努力實現(xiàn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。４.人類社會及其歷史的本質(zhì)特性社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),決定著人類社會的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。社會歷史是自然歷史過程。人類社會同自然界同樣，在本質(zhì)上是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。５.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與要素社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志的社會生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個相對的,歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同表現(xiàn)形式?？茖W(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊，在其建立時就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的,在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會主義改革實踐的主線目的就是解放和發(fā)展中國先進(jìn)生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特性和類型。階級及階層的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思主義的階級分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。６．社會政治結(jié)構(gòu)與要素在社會結(jié)構(gòu)中,在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會政治上層建筑構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)。社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。在政治上層建筑中,國家政權(quán)處在核心的地位。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?，F(xiàn)代國家的類型。國家的職能和發(fā)展趨勢。國體與政體。7.社會文化結(jié)構(gòu)與要素社會的思想上層建筑構(gòu)成了社會的觀念結(jié)構(gòu)。社會意識形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義先進(jìn)文化的總體功能和作用是塑造社會主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化還具有弘揚(yáng)和哺育民族精神,提高人民思想道德素質(zhì)，調(diào)節(jié)個人與社會互相關(guān)系,維護(hù)社會穩(wěn)定，保證社會主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的功能和作用。社會主義先進(jìn)文化是在傳承和發(fā)揚(yáng)人類發(fā)明的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的過程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。８.文明進(jìn)步與社會的發(fā)展文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所發(fā)明的各種成果和財富的總和。人類文明重要涉及物質(zhì)文明，政治文明,精神文明三個方面。人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)明的財富和成果,重要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步,即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中發(fā)明的財富和成果,重要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步,即政治文明。在文化領(lǐng)域中發(fā)明的財富和成果,重要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明。物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著互相作用,互相滲透和互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這三個文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會發(fā)展水平的基本標(biāo)志。在社會有機(jī)體中，經(jīng)濟(jì),政治，文化是互相制約和互相作用著的。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì),政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義社會發(fā)展的基本目的。思考題：1，為什么說勞動是聯(lián)結(jié)人類社會和自然界的紐帶２，為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量3,如何理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”無產(chǎn)階級政黨為什么必須講政治４,為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是一個“自然歷史過程”5，為什么說中國共產(chǎn)黨要做到始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向,必須堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位第八章社會發(fā)展的動力系統(tǒng)與一般規(guī)律教學(xué)目的和規(guī)定：了解人類社會是一個復(fù)雜的，活的有機(jī)體;明確人類社會發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,合乎規(guī)律的辯證過程;理解社會發(fā)展的動力和根源在于社會自身內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的,政治的和精神的等多方面因素。教學(xué)基本要點(diǎn):1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互相制約，互相作用。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律,也是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的產(chǎn)生,性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)及其演化構(gòu)成了人類社會發(fā)展的重要內(nèi)容和階段。3．社會發(fā)展的動力社會基本矛盾是社會發(fā)展的主線動力。階級斗爭和社會革命是階級社會發(fā)展的直接動力。改革和科技進(jìn)步是社會主義社會發(fā)展的直接動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”理論及其實踐意義。思考題:1,試簡述社會發(fā)展動力系統(tǒng)諸要素對社會發(fā)展的作用2，如何理解社會基本矛盾之間的關(guān)系3，什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量堅持“三個有助于”標(biāo)準(zhǔn)的理論依據(jù)是什么4，根據(jù)社會發(fā)展基本規(guī)律，結(jié)合我國實際，論述在我國社會主義初級階段必須堅持以“一個中心,兩個基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的基本路線。5，如何全面看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展過程中的作用。6，為什么說“改革是社會主義社會發(fā)展的直接推動力”第九章人的本質(zhì),作用和發(fā)展教學(xué)目的和規(guī)定：使學(xué)生了解人的本質(zhì)和屬性，人是社會歷史的主體，社會歷史的發(fā)展就是人的發(fā)展，社會歷史的總方向是前進(jìn)的,但前進(jìn)中又充滿了曲折;明確人的活動推動社會進(jìn)步并與社會進(jìn)步一起塑造著人的本質(zhì)，規(guī)定著人的價值;明確社會進(jìn)步的前程是共產(chǎn)主義社會。教學(xué)基本要點(diǎn)：1.人的自然屬性與社會屬性及其關(guān)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。實踐活動是人的價值形成的客觀基礎(chǔ)。人的社會價值與個人價值。社會主義條件下人的價值及其特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于抱負(fù)人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。2．人民群眾是歷史的主體。社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)離不開人的活動。人民群眾是歷史的主體，重要是指人民群眾是歷史的發(fā)明者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)明者。個人特別是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷史上發(fā)揮著十分重要的作用。中國共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的主線利益。3.社會進(jìn)步是人類歷史發(fā)展的總趨勢社會發(fā)展過程的客觀必然性與主體的選擇性。社會進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。４．人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義抱負(fù)自由與必然及其辯證關(guān)系。社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展是互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的主線價值目的。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國社會主義初級階段，人的全面發(fā)展重要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會才是馬克思設(shè)想的那種自由個性的全面發(fā)展的社會。兩者有著重要的差別,也有內(nèi)在的一致?，F(xiàn)階段，我們需要立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，通過全面建設(shè)小康社會和