外國(guó)文學(xué)史 第四章

第四章十七世紀(jì)文學(xué)

“謹(jǐn)慎被看成是最高美德；理智被尊為對(duì)付破壞性的狂熱之輩頂有力的武器；優(yōu)雅的禮貌被歌頌成抵擋蠻風(fēng)的一道屏障……”----羅素

第一節(jié)概述第二節(jié)莫里哀第四章十七世紀(jì)文學(xué)

第一節(jié)概述社會(huì)文學(xué)狀況英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)的統(tǒng)一君主制度文學(xué)呈現(xiàn)繁榮景象，法國(guó)古典主義文學(xué)達(dá)到當(dāng)時(shí)歐洲最高水平意大利、德國(guó)、西班牙的封建復(fù)辟，文學(xué)趨于衰落第四章十七世紀(jì)文學(xué)古典主義十七世紀(jì)歐洲最主要的文學(xué)思潮是古典主義。它產(chǎn)生于法國(guó)，是封建中央集權(quán)制的產(chǎn)物。它在創(chuàng)作實(shí)踐和理論上都以古希臘羅馬藝術(shù)為典范，因此被稱(chēng)為古典主義。第一節(jié)概述一、古典主義文學(xué)古典主義的基本特點(diǎn)：政治上，擁護(hù)中央王權(quán)，歌頌賢明君主，要求作家為專(zhuān)制政體服務(wù)。

“法蘭西學(xué)士院”：1635年在路易十三的首相紅衣主教黎塞留的倡議下建立。設(shè)院士40人。第一節(jié)概述思想上，崇尚理性，把理性作為文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的最高準(zhǔn)則。第一節(jié)概述藝術(shù)上，模仿古代、重視規(guī)則，將古代希臘羅馬的創(chuàng)作方法當(dāng)作規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

“三一律”：古典主義戲劇必須遵循的創(chuàng)作規(guī)則，包括“動(dòng)作一致”即情節(jié)單一完整；“時(shí)間一致”即劇情發(fā)展必須限制在24小時(shí)之內(nèi)；“地點(diǎn)一致”即全部劇情只能在同一個(gè)場(chǎng)景中演出。被概括為“一個(gè)事件、一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)整天”。

理性至上

文藝復(fù)興是理性與熱情相提并論。17世紀(jì)法國(guó)是重理性輕熱情。路易十四建立絕對(duì)王權(quán)，意味著對(duì)一切生活領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)和精神領(lǐng)域的全面控制。個(gè)人的首創(chuàng)精神、個(gè)人自由的任何表現(xiàn)，都受到絕對(duì)的壓制。

第一節(jié)概述法國(guó)古典主義文學(xué)文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段第一階段：30—40年代，代表作家高乃依第二階段：50—70年代全盛時(shí)期悲劇作家拉辛、喜劇作家莫里哀，寓言作家拉·封丹第三階段：80年代至18世紀(jì)初衰落時(shí)期第一節(jié)概述法國(guó)古典主義文學(xué)

第一節(jié)概述

法國(guó)古典主義悲劇代表作家是高乃依和拉辛。他們的悲劇代表正統(tǒng)的古典主義，是具體化的貴族意識(shí)，具有貴族傾向。古典主義悲劇的藝術(shù)特點(diǎn)和美學(xué)思想著重表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作中。法國(guó)古典主義文學(xué)彼埃爾·高乃依（1606—1684）法國(guó)第一位杰出的悲劇詩(shī)人，主要作品：《熙德》、《賀拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。代表作《熙德》，主人公是羅狄克和施曼娜，表現(xiàn)家族榮譽(yù)和個(gè)人幸福、國(guó)家利益和個(gè)人利益的沖突。第一節(jié)概述五幕劇《熙德》(1636)11世紀(jì)西班牙王宮的悲劇故事大臣：狄哀格兒子；羅狄克

大臣：高邁斯女兒：施曼娜《熙德》是一部理性與情感，義務(wù)與愛(ài)情之間矛盾沖突的悲劇第一節(jié)概述彼埃爾·高乃依的《熙德》“要成全愛(ài)情就得犧牲我的榮譽(yù)，要替父親報(bào)仇，就得放棄我的愛(ài)人。一方面是高尚而嚴(yán)厲的責(zé)任，一方面是可愛(ài)而專(zhuān)橫的愛(ài)情！復(fù)仇會(huì)引起她的怨恨和憤怒，不復(fù)仇會(huì)引起她的蔑視。復(fù)仇會(huì)使我失去我最甜蜜的希望，不復(fù)仇又會(huì)使我不配愛(ài)她?！钡谝还?jié)概述“我生命的這一半將那一半埋葬在墳?zāi)估锪?。在這場(chǎng)大禍以后，它強(qiáng)迫我復(fù)仇，要我犧牲這剩下的一半，給我失去的一半報(bào)仇。我控訴一個(gè)罪行，我卻愛(ài)著犯罪的人?！?/p>

“我知道，你愛(ài)我是愛(ài)我正直勇敢，如果我為了愛(ài)情而不能復(fù)仇，那就要使我不配為你所愛(ài)，使我辱沒(méi)了你的選擇。我的確冒犯了你，但是我不能不那樣做，因?yàn)槲冶仨毾此⑽业男邜u，才對(duì)得起你的愛(ài)情?！钡谝还?jié)概述

“是的，羅狄克，我是不能責(zé)備你，你無(wú)非是盡一個(gè)正直人應(yīng)盡的義務(wù)?？墒窃谀惚M義務(wù)的時(shí)候，我也學(xué)會(huì)了如何盡我的義務(wù)，從你得到的勝利中我學(xué)會(huì)了本領(lǐng)。你殺了我父親，顯示出你配得上我，我也要?dú)⒛?，好顯示出我也配得上你。”第一節(jié)概述英雄悲劇高乃依的悲劇表現(xiàn)悲劇英雄理性與感情的沖突，悲劇英雄的性格在于以公民義務(wù)戰(zhàn)勝個(gè)人激情，為國(guó)家利益犧牲個(gè)人家庭幸福。把愛(ài)情擺在次要地位。情節(jié)動(dòng)人重于心理描寫(xiě)，英雄氣概重于兒女情長(zhǎng)。主張悲劇寫(xiě)重大題材。

“悲劇的莊嚴(yán)，要求詩(shī)人描寫(xiě)一些重要的國(guó)家利益，一些比愛(ài)情更崇高更有男兒氣概的激情，比如雄心壯志或血海深仇，使我們看到比情人之死更重大的不幸?！保ā对?shī)劇藝術(shù)談》）《熙德》第一節(jié)概述讓·拉辛（1639—1699）最典范的古典主義悲劇詩(shī)人代表作《安德洛瑪克》是一部愛(ài)情與忌妒的烈火燃燒成的悲劇。它體現(xiàn)了以古希臘、羅馬文學(xué)為典范的原則，故事取自歐里庇得斯的兩部悲劇《安德洛瑪克》和《特洛伊婦女》。第一節(jié)概述五幕詩(shī)劇《安德洛瑪克》（1671）

安德洛瑪克愛(ài)比爾國(guó)王皮羅斯希臘公主愛(ài)彌奧娜希臘大使奧雷斯第一節(jié)概述性格悲劇拉辛的悲劇是性格悲劇，心理描寫(xiě)占主要地位，以戀愛(ài)心理為主。不重情節(jié)，以人物的動(dòng)機(jī)和希望來(lái)決定情節(jié)的發(fā)展。悲劇主人公都是平凡的弱者，多愁善感，意志薄弱，始終受感情沖動(dòng)支配，悲劇結(jié)局是人物為情欲而犧牲。

《安德洛瑪克》第一節(jié)概述彼埃爾·高乃依與讓·拉辛之比較兩人的悲劇有顯著差異。高乃依塑造一系列慷慨悲歌、大義凜然的英雄形象；拉辛著重揭露封建統(tǒng)治的黑暗與罪惡?？傮w上說(shuō)，拉辛的悲劇相當(dāng)悲觀，無(wú)高乃依作品中的樂(lè)觀態(tài)度。第一節(jié)概述二、巴洛克藝術(shù)巴洛克藝術(shù)是17世紀(jì)與古典主義藝術(shù)同時(shí)發(fā)展的藝術(shù)流派?！鞍吐蹇恕币辉~的原義是指不規(guī)則的珍珠，最初是18世紀(jì)新古典主義藝術(shù)家用來(lái)譏諷17世紀(jì)意大利建筑、雕刻、繪畫(huà)等作品奇形怪狀的風(fēng)格違背了古典藝術(shù)的規(guī)范，此后就成為這一時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的總稱(chēng)。巴洛克風(fēng)格最主要的特點(diǎn)是氣勢(shì)雄偉，生氣勃勃，動(dòng)感強(qiáng)烈，氣氛緊張，注重光和光的效果。巴洛克藝術(shù)發(fā)源于意大利，與教會(huì)勢(shì)力有關(guān)。天主教會(huì)為了顯示教會(huì)的富有，在教堂內(nèi)制造神秘莫測(cè)的氣氛，提倡建造巴洛克風(fēng)格的教堂建筑。巴洛克風(fēng)格在17世紀(jì)風(fēng)行歐洲各國(guó)，在建筑、美術(shù)、音樂(lè)方面都有表現(xiàn)。第一節(jié)概述巴洛克風(fēng)格的建筑第一節(jié)概述巴洛克文學(xué)

起源于意大利和西班牙，興盛于法國(guó)。源于葡萄牙語(yǔ)，本用來(lái)形容形狀不規(guī)整并且有瑕疵的珍珠，后人們用它來(lái)形容十六世紀(jì)后期意大利的一種建筑。十七世紀(jì)西方文學(xué)史對(duì)文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容上帶有宗教神秘色彩，藝術(shù)上借鑒中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，語(yǔ)言雕琢，表現(xiàn)出華麗纖巧風(fēng)格的作品，稱(chēng)之為巴洛克文學(xué)。巴洛克文學(xué)屬于貴族文學(xué)，它在各國(guó)文學(xué)中都有反映。第一節(jié)概述法國(guó)貴族沙龍文學(xué)17世紀(jì)法國(guó)貴族沙龍文學(xué)也是巴洛克文學(xué)。在宮廷貴族的客廳，貴族文人聚集在一起，談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)和政治問(wèn)題。為了顯示自己的特權(quán)地位，貴族在沙龍的言談舉止都表現(xiàn)高雅，由他們創(chuàng)作的文學(xué)作品也矯揉造作。沙龍文學(xué)的代表作家是杜爾菲（1568－1625），代表作是長(zhǎng)篇田園體小說(shuō)《阿絲特萊》，描寫(xiě)貴族的風(fēng)流韻事和悲歡離合。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)描寫(xiě)貴族冒險(xiǎn)軼事和戰(zhàn)爭(zhēng)故事。沙龍文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，崇尚華麗的辭藻，遭到古典主義作家的諷刺和抨擊。莫里哀曾創(chuàng)作《可笑的女才子》（1659），諷刺沙龍習(xí)氣。第一節(jié)概述三、清教徒文學(xué)

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)是以宗教革命的形式出現(xiàn)的，它的思想體系就是清教主義，它是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的宗教形式。因此，它又被稱(chēng)為清教徒革命。對(duì)于清教徒來(lái)說(shuō)，《圣經(jīng)》是衡量一切的準(zhǔn)繩，革命黨人借用《圣經(jīng)》來(lái)號(hào)召人民革命。清教徒主張過(guò)簡(jiǎn)樸節(jié)儉的生活，他們把劇院也當(dāng)作“罪惡的娛樂(lè)”場(chǎng)所而加以抨擊，1642年，資產(chǎn)階級(jí)下令關(guān)閉倫敦劇場(chǎng)。清教徒精神也影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)，英國(guó)舞臺(tái)沉寂，惟一重要的詩(shī)人是彌爾頓。第一節(jié)概述約翰·彌爾頓主要作品《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》約翰·班揚(yáng)主要作品《天路歷程》第一節(jié)概述代表作家作品

彌爾頓（1608—1674）17世紀(jì)英國(guó)最重要的詩(shī)人、思想家和政論家。他的代表作是長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》，取材于《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》?！妒?lè)園》是英國(guó)文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。最大價(jià)值在于它刻畫(huà)了反抗者撒旦的形象。

約翰·彌爾頓第一節(jié)概述《失樂(lè)園》根據(jù)圣經(jīng)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》改編，描寫(xiě)魔鬼撒旦反抗上帝淫威。撒旦是超人，具有權(quán)威、勇氣、領(lǐng)袖才能和政治家風(fēng)度。詩(shī)人把他作為資產(chǎn)階級(jí)清教徒革命家克倫威爾的典型來(lái)刻畫(huà)?！妒?lè)園》被認(rèn)為是世界文學(xué)史的“文人史詩(shī)”典范。第一節(jié)概述詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的目的在于說(shuō)明人類(lèi)不幸的根源。他認(rèn)為人類(lèi)由于理性不強(qiáng)，意志薄弱，經(jīng)不起外界的影響和引誘，因而感情沖動(dòng)，走錯(cuò)道路，喪失了樂(lè)園。夏娃的墮落是由于盲目求知，妄想成神。亞當(dāng)?shù)膲櫬涫怯捎谀鐞?ài)妻子，感情用事。撒旦的墮落是由于野心勃勃，驕傲自滿(mǎn)。詩(shī)人通過(guò)他們的遭遇，暗示英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也由于道德墮落、驕奢淫逸而慘遭失敗。第一節(jié)概述彌爾頓在思想上要批判驕矜的撒旦，感情上卻同情他所處的地位，因?yàn)槿龅┦苌系蹜土P，很像資產(chǎn)階級(jí)受封建貴族的壓迫。在描繪地獄一場(chǎng)時(shí)，彌爾頓雖然口口聲聲說(shuō)撒旦驕傲、野心勃勃，但在對(duì)話里，在形象上，撒旦又完全是一個(gè)受迫害的革命者。這個(gè)形象十分雄偉，在兇險(xiǎn)的地獄背景襯托下，他的戰(zhàn)斗決心表現(xiàn)得更鮮明。第一節(jié)概述《復(fù)樂(lè)園》

《復(fù)樂(lè)園》（1671）是彌爾頓的另一篇重要史詩(shī)，根據(jù)圣經(jīng)新約改編，敘述耶穌不受撒旦誘惑替人類(lèi)恢復(fù)樂(lè)園的故事。詩(shī)人把耶穌塑造成理想化的資產(chǎn)階級(jí)清教徒革命家形象。表達(dá)了詩(shī)人自己的政治抱負(fù)：“我夢(mèng)想從羅馬的桎梏中把人民解放出來(lái)，把世界各地的暴行鎮(zhèn)壓下去?！笔吩?shī)的主題是教育人民，人類(lèi)必須接受理性的啟迪，以便把自己提高到足以享受自由的最高境界。第一節(jié)概述《力士參孫》悲劇《力士參孫》（1671）采用圣經(jīng)題材。它的主題是革命行動(dòng)，充滿(mǎn)對(duì)于斗爭(zhēng)的熱情和號(hào)召。古代大力士參孫被妻子出賣(mài)，過(guò)著痛苦的奴隸生活，但他并不甘心屈服。他渴望斗爭(zhēng)和復(fù)仇的時(shí)機(jī)。在他做了長(zhǎng)久的準(zhǔn)備以后，終于打倒了敵人，獲得了自由。這首詩(shī)號(hào)召年輕的一代要以參孫為榜樣，把資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行下去。忠實(shí)地表達(dá)了雙目失明的詩(shī)人的晚年心情。第一節(jié)概述

莫里哀(1622—1673)法國(guó)古典主義喜劇的奠基人。生前被法蘭西學(xué)士院拒之門(mén)外，死后學(xué)士院為他立的塑像上刻著這樣的話：“他的光榮什么也不少，我們的光榮卻少了他”第二節(jié)莫里哀第四章十七世紀(jì)文學(xué)莫里哀戲劇創(chuàng)作三階段1.風(fēng)俗喜劇（1659-1663）

：主要嘲笑社會(huì)浮夸風(fēng)氣，抨擊封建道德和夫權(quán)思想。喜劇8部.主要作品：《可笑的女才子》、《婦人學(xué)堂》2.諷刺喜?。?664-1669）

：主要諷刺宗教偽善和拜金主義。喜劇12部，代表作是主要作品：《偽君子》、《慳吝人》

第二節(jié)莫里哀3.幽默喜劇（1670-1673）

：這一時(shí)期莫里哀的喜劇由憤怒的諷刺轉(zhuǎn)為輕松的揶揄，主要寫(xiě)作幽默喜劇和芭蕾喜劇，嘲笑貴族資產(chǎn)階級(jí)惡習(xí)，贊美下層人民的智慧。喜劇7部。主要作品：《醉心貴族的小市民》、《史嘉本的詭計(jì)》、《無(wú)病呻吟》（最后一個(gè)劇本，在演出該劇后病亡）第二節(jié)莫里哀《偽君子》

創(chuàng)作背景及經(jīng)過(guò)劇本最初是為一六六四年五月路易十四在凡爾賽舉行的“仙島狂歡”盛大游園會(huì)而寫(xiě)。由于封建頑固勢(shì)力和天主教會(huì)的阻撓，莫里哀經(jīng)過(guò)了將近五年的斗爭(zhēng)，三易其稿，三上陳情表，到一六六九年二月，才取得公演的權(quán)利。當(dāng)一六六四年，劇本的初稿(三幕)第一次在游園會(huì)上演出后，教會(huì)和封建頑固勢(shì)力即刻四出活動(dòng)，反對(duì)劇本公演。第二節(jié)莫里哀巴黎大主教和頑固派的后臺(tái)——王太后，都出面向路易十四施加壓力。路易十四下令不準(zhǔn)公演，反動(dòng)勢(shì)力一時(shí)得逞。但是，莫里哀并沒(méi)有罷休，他為了爭(zhēng)取社會(huì)同情，曾在各種場(chǎng)合朗讀它，在私人宅第里演出它，甚至在教皇特使而前宣讀。一六六七年太后去世，反動(dòng)勢(shì)力少了一個(gè)得力后臺(tái)，莫里哀請(qǐng)求國(guó)王撤消禁令。八月間莫里哀對(duì)劇本作了修改，正式公演。但是，劇本只演了一場(chǎng)，巴黎最高法院院長(zhǎng)下令禁演，大主教也張貼告示，禁止教民朗誦或閱讀，違者驅(qū)逐出教。第二節(jié)莫里哀一六六九年，教皇頒布“教會(huì)和平”沼書(shū)，宗教迫害暫時(shí)緩和，莫里哀第三次向路易十四上陳情表，才爭(zhēng)得了《偽君子》上演的機(jī)會(huì)。這次演出獲得了極大的成功。從此以后，《偽君子》成了莫里哀作品中最受廣大人民歡迎的劇目，僅法蘭西喜劇院，在1680至1960年間就演了二千六百五十四場(chǎng)。第二節(jié)莫里哀《偽君子》又名《達(dá)爾丟夫》或《騙子》，莫里哀的代表作，也是古典主義“性格喜劇”的典范作品。五幕詩(shī)體喜劇，取材于法國(guó)現(xiàn)實(shí)生活。揭露教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、無(wú)恥、貪婪、兇殘，批判宗教偽善的欺騙性和危害性。第二節(jié)莫里哀主要人物巴黎富商：奧爾恭、柏奈爾太太教士：達(dá)爾丟夫兒子：達(dá)密斯女兒：瑪利亞娜妻子：歐米爾女仆：桃麗娜第二節(jié)莫里哀

達(dá)爾丟夫全劇的中心人物，在他身上集中概括了封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的偽善本性。主要性格特征是“偽善”。表里不一貪財(cái)好色卑鄙無(wú)恥心狠手辣典型的宗教騙子第二節(jié)莫里哀人物形象分析答爾丟夫的典型意義

答爾丟夫是一個(gè)金玉其外，敗絮其中，偽裝的教會(huì)虔徒和地道的貪欲惡徒，他的主導(dǎo)性格是欺騙和偽裝，他的性格的本質(zhì)特征是陰險(xiǎn)狠毒，他集一切虛偽之大成，是個(gè)作惡多端毫無(wú)人性的惡棍騙子。

歷史意義：答爾丟夫的虛偽襯托出了教會(huì)的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會(huì)危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向?，F(xiàn)實(shí)意義：高度概括了不同時(shí)代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害性。答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子”的同義語(yǔ)。斯坦尼說(shuō)：“答爾丟夫是全人類(lèi)答爾丟夫的總和?！钡诙?jié)莫里哀奧爾恭仰慕虛榮愚蠢專(zhuān)橫不辨真假失去理智失去理性的貴族桃麗娜目光敏銳聰明機(jī)智敢于斗爭(zhēng)富有組織才能具有自由思想的女仆第二節(jié)莫里哀作品的思想和社會(huì)意義：通過(guò)虛偽丑惡的宗教人士達(dá)爾杜弗的成功塑造，揭露了社會(huì)的封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的偽善，腐朽和罪惡行為。莫里哀說(shuō)：我的任務(wù)就是“攻擊我的世紀(jì)的惡習(xí)”。第二節(jié)莫里哀藝術(shù)特色

一部典型的古典主義喜劇作品，符合“三一律”的要求。結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)謹(jǐn)精彩的人物出場(chǎng)安排通過(guò)對(duì)比造成強(qiáng)烈的諷刺語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，符合人物性格特點(diǎn)第二節(jié)莫里哀《偽君子》評(píng)價(jià)伏爾泰：《偽君子》“暴露了偽善行為的一切丑惡，起過(guò)許多良好的作用?！逼障＝穑骸啊秱尉印肥遣恍嗟模窍矂√觳抛顝?qiáng)烈的緊張勞動(dòng)的果實(shí)?！?/p>

別林斯基：“一個(gè)能夠在偽善的社會(huì)面前狠狠地?fù)糁刑搨芜@條多頭毒蛇的人，就是偉大的人物！《偽君子》的創(chuàng)作者是不會(huì)被忘記的！”第二節(jié)莫里哀歌德:“高度悲劇性的喜劇”。“在法國(guó)文學(xué)上，他的名字是最偉大的名字，在近代戲曲上，他的名字是莎士比亞后的最偉大的名字?！毕亩嗖祭锇海骸吧勘葋啺l(fā)現(xiàn)了戲劇藝術(shù)，莫里哀把它發(fā)展到完美境地，------他們兩人分治了笑和淚的王國(guó)”。第二節(jié)莫里哀莫里哀的喜劇藝術(shù)特色1、創(chuàng)作的民主傾向

17世紀(jì)法國(guó)古典主義悲劇是具體化了的貴族意識(shí)，而喜劇則是具體化了的新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。莫里哀的喜劇創(chuàng)作不受古典主義的約束，在劇中提出了各種嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，充滿(mǎn)反封建、反教會(huì)的社會(huì)批判精神。他代表了古典主義的民主主義路線。第二節(jié)莫里哀2．改革喜劇藝術(shù)

莫里哀對(duì)喜劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)，就是改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主義的傳統(tǒng)觀念是把悲劇看成高級(jí)藝術(shù)，喜劇貶為低級(jí)藝術(shù)。為了改變輕視喜劇的傳統(tǒng)觀念，提高喜劇在文藝上和社會(huì)上的地位，莫里哀解決了喜劇的兩個(gè)問(wèn)題，一是使新型喜劇具有高度的藝術(shù)價(jià)值，二是讓喜劇具有嚴(yán)肅的教育意義。

莫里哀的改革，使法國(guó)喜劇面目一新，繼文藝復(fù)興英國(guó)的莎士比亞之后，莫里哀的喜劇也成為西方戲劇史上的一個(gè)里程碑。第二節(jié)莫里哀莫里哀的喜劇藝術(shù)特色3．莫里哀的美學(xué)觀點(diǎn)①教育與娛樂(lè)并重

莫里哀在《偽君子》序言中，給喜劇下了一個(gè)定義：“喜劇是一首精美的詩(shī)，通過(guò)意味深長(zhǎng)的教訓(xùn)，指摘人的過(guò)失。”這個(gè)定義概括了喜劇的三大特點(diǎn)：藝術(shù)價(jià)值、教育意義和干預(yù)生活。莫里哀認(rèn)為，喜劇應(yīng)該有教育與娛樂(lè)兩重意義。有娛樂(lè)而無(wú)教訓(xùn)，喜劇就變成了淺薄的鬧劇；有教訓(xùn)而無(wú)娛樂(lè)，則不成其為喜劇，教訓(xùn)的目的也達(dá)不到。因此，他說(shuō)：“喜劇在娛樂(lè)的同時(shí)一起糾正人的錯(cuò)誤?！钡诙?jié)莫里哀莫里哀的喜劇藝術(shù)特色②喜劇的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性莫里哀堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則，提出：“喜劇是一面公眾的鏡子”。他認(rèn)為，喜劇應(yīng)該如實(shí)地反映生活，觀眾從喜劇中要看到相識(shí)人或自己的面影。他說(shuō)：

“喜劇的任務(wù)既然是一般地表現(xiàn)人們的缺點(diǎn)，主要是本世紀(jì)人們的缺點(diǎn)，莫里哀隨便寫(xiě)一個(gè)性格，就會(huì)在社會(huì)上遇到，而且不遇到，也不可能?！薄斗矤栙惣磁d》第四場(chǎng)第二節(jié)莫里哀莫里哀的喜劇藝術(shù)特色4．單一性格的藝術(shù)形象

莫里哀的喜劇形象與莎士比亞的藝術(shù)形象一個(gè)明顯的區(qū)別在于，莫里哀的形象都是單一性格，而莎士比亞的形象是復(fù)雜性格。他的人物性格沒(méi)有發(fā)展。莫里哀塑造人物著重刻畫(huà)同類(lèi)人物的共性特征，表現(xiàn)人物的某種情欲，而忽略表現(xiàn)人物多方面的情欲。這些單一性格是作家經(jīng)過(guò)高度概括塑造出來(lái)的，以致他們同樣成為世界文學(xué)中不朽的藝術(shù)典型。第二節(jié)莫里哀莫里哀的喜劇藝術(shù)特色5．家庭喜劇的人物模式

古典主義悲劇一向不注意特定環(huán)境的描繪，把人物置于幻想的環(huán)境之中。莫里哀的喜劇卻大多發(fā)生在資產(chǎn)階級(jí)家庭之中，從而加強(qiáng)人物的典型性，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的豐富畫(huà)面。家庭成員之間的關(guān)系是：

父親—女兒—情人—父親強(qiáng)加的丈夫—仆人

這個(gè)人物關(guān)系的設(shè)置在莫里哀的很多家庭喜劇中出現(xiàn)，形成一個(gè)固定的模式，它是莫里哀藝術(shù)的一大特征。莫里哀最有代表性的五個(gè)劇本的人物關(guān)系都具有這種模式。第二節(jié)莫里哀莫里哀的喜劇藝術(shù)特色

6．喜劇動(dòng)作

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，戲劇是動(dòng)作的藝術(shù)。黑格爾說(shuō)：“能把個(gè)人的性格，思想和目的最清楚的表現(xiàn)出來(lái)的是動(dòng)作，人的最深刻方面只有通過(guò)動(dòng)作才能見(jiàn)諸現(xiàn)實(shí)”（《美學(xué)》第一卷，270）。任何劇本都有很多外部動(dòng)作。作為以諷刺嘲笑丑惡落后現(xiàn)象為其主要內(nèi)容的喜劇藝術(shù)則更需要喜劇性的外部動(dòng)作。莫里哀的喜劇大多有引人發(fā)笑，推動(dòng)劇情發(fā)展，讓觀眾以此窺見(jiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)的外部動(dòng)作。這是他的喜劇藝術(shù)的一大特色。這一特色與莎士比亞的喜劇不同。莎士比亞的喜劇動(dòng)作強(qiáng)調(diào)的是人物的語(yǔ)言，通過(guò)人物精美、幽默的語(yǔ)言取勝，莫里哀的喜劇動(dòng)作強(qiáng)調(diào)的是外部動(dòng)作，通過(guò)人物的形體動(dòng)作表演獲得喜劇性效果。第二節(jié)莫里哀莫里哀的喜劇藝術(shù)特色7．喜劇夸張

夸張是喜劇藝術(shù)必須采取的手段之一。莫里哀在塑造形象時(shí)，在細(xì)節(jié)上盡量渲染，大肆鋪張，從而突出人物的主要特征。比如對(duì)答爾丟夫貪吃的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是十分夸張的，說(shuō)他一頓能吃“兩只竹雞，外帶半只切成細(xì)末的羊腿”再加四瓶葡萄酒。又如對(duì)于阿巴公吝嗇的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也很夸張。阿巴公出場(chǎng)時(shí)系的褲帶只有一根細(xì)繩，在當(dāng)時(shí)人們的褲帶通常是由6根細(xì)繩合成的，阿巴公出于吝嗇，竟連6根細(xì)繩的褲帶也舍不得用，從中抽出一根來(lái)充當(dāng)褲帶，這種描寫(xiě)是極度夸張的。第二節(jié)莫里哀莫里哀的喜劇藝術(shù)特色8．喜劇場(chǎng)面

滑稽也是喜劇藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段。莫里哀在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上把人物關(guān)系的各種矛盾巧妙