2023年電大民族理論和民族政策復(fù)習(xí)資料材料

第一章緒論填充題1.民族理論學(xué)科是民族（研究)學(xué)科中占有重要地位的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的重要研究對(duì)象是民族和民族問(wèn)題。它是從總體上對(duì)民族和民族問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究,揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí),又是研究對(duì)的解決和解決現(xiàn)實(shí)(民族發(fā)展）及民族問(wèn)題的途徑、(方法)的科學(xué)。２.民族（理論)的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問(wèn)題,目的是揭示民族和民族問(wèn)題的一般發(fā)展規(guī)律，對(duì)的結(jié)識(shí)與妥善解決民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問(wèn)題。３．民族的發(fā)展，一般說(shuō)來(lái)，重要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是,歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。4.民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。5．民族問(wèn)題(發(fā)展規(guī)律）的研究,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族大綱的最基本的前提和條件。二、單項(xiàng)選擇題1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納2．馬克思主義的中國(guó)民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。D.政治性3．民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是,在結(jié)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何對(duì)的地解決或解決（D）的問(wèn)題。Ｄ.民族發(fā)展及民族之間矛盾4.在民族發(fā)展中起決定的作用的是（Ｂ）。B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展多項(xiàng)選擇題1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容,重要應(yīng)涉及(ABＤE）。A．研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B.研究民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律Ｃ．研究民族問(wèn)題解決的方法D．研究馬克思主義民族大綱、民族政策E.研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過(guò)程２.民族理論的研究方法涉及(ACE)A．多學(xué)科綜合研究方法B.信息綜合方法Ｃ.抽象歸納研究方法D．定性分析方法E.定量分析方法３.學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ＡＢＥ)Ａ.樹(shù)立對(duì)的民族觀的需要B.認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C．做好民族工作的需要Ｄ．發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E．對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義４.民族理論(ABＣDＥ)A.是一門(mén)綜合性學(xué)科Ｂ.是一門(mén)理論科學(xué)C．是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)D．是一門(mén)交叉學(xué)科E．是一門(mén)新興學(xué)科四、辨析題１．民族理論研究的重要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性結(jié)識(shí)和結(jié)論。（錯(cuò),研究如何對(duì)的的解決或解決民族發(fā)展及民族間矛盾的問(wèn)題）2．民族科學(xué)研究涉及許多學(xué)科門(mén)類，諸如民族理論、民族歷史、民族語(yǔ)言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的,并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯(cuò)，必須有對(duì)的理論指導(dǎo))３.關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總結(jié)識(shí),一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本見(jiàn)解，另一方面反映在人們對(duì)待和解決民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。(錯(cuò)，民族改成民族觀）４.中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,每個(gè)公民都有如何結(jié)識(shí)民族現(xiàn)象、解決民族關(guān)系的問(wèn)題。（對(duì))五.論述試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。7第二章民族一、填充題1．隨著（資本主義上升）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家(民族學(xué)）的發(fā)展,“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái)，并且有了新的含義。2.民族的共同歷史淵源重要是指民族起源的（地區(qū))淵源和（族體)淵源等。3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。4.民族的分類,以(民族屬性)和（民族特性）為基本依據(jù)。5．我國(guó)的民族辨認(rèn)在實(shí)地辨認(rèn)調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上,重要以客觀上(涉及歷史和現(xiàn)實(shí))的(民族特性)和主觀上的（民族意愿)為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別擬定的。二、單項(xiàng)選擇題1.中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（B）。B.族類2．目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞是在（C）時(shí)期。C．南朝3．孫中山認(rèn)為，導(dǎo)致民族的主線因素在于(D）。D．自然力4.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否認(rèn)了“民族文化自治”論的是（D）。Ｄ.斯大林我國(guó)的民族辨認(rèn)工作從新中國(guó)成立不久開(kāi)始，基本完畢是在（Ｄ）。D.198７年三、多項(xiàng)選擇題1.民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象,具有（AC)等基本屬性。A.自然屬性B.人文屬性C.社會(huì)屬性D.文化屬性E．生物屬性2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，導(dǎo)致民族的主線因素在于自然力,其中涉及(ABＣＤE）。A．血統(tǒng)B.生活Ｃ.語(yǔ)言D．宗教E.風(fēng)俗習(xí)慣3.斯大林提出的民族的共同特性是（ABCＤE）。Ａ.共同語(yǔ)言B.共同地區(qū)C．共同文化D.共同經(jīng)濟(jì)生活E.共同心理素質(zhì)４．從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展限度和社會(huì)性質(zhì),可以把民族劃分為(ABＣD)。A.奴隸制民族Ｂ.封建主義民族C．資本主義民族D.社會(huì)主義民族Ｅ.共產(chǎn)主義民族。５．我國(guó)的民族辨認(rèn)的重要依據(jù)是（AD）。Ａ.民族特性B.歷史依據(jù)C.現(xiàn)實(shí)依據(jù)D.民族意愿E.就近認(rèn)同四、辨析題1．民族是一種社會(huì)人們共同體,具有的屬性就是社會(huì)屬性。（錯(cuò),尚有自然屬性、生物屬性等多維屬性)2．民族是在生產(chǎn)方式、語(yǔ)言方面具有共同的特性的穩(wěn)定的人類共同體。(錯(cuò),尚有歷史淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具有共同特性）３．我國(guó)在民族辨認(rèn)工作中是完全按照斯大林的民族特性理論進(jìn)行民族考察的。(錯(cuò)，辯證的科學(xué)的運(yùn)用）五、論述題我國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特性和斯大林所述有哪些相同與不同？131525第三章民族發(fā)展一、填充題1．在民族形成以前,人們共同體只有以(血緣)關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。2．民族的形成，是（原始社會(huì))基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果,民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰,氏族、（部落）共同體崩潰過(guò)程中的產(chǎn)物。3.民族形成的一般規(guī)律是氏族—（胞族）—(部落）—(部落聯(lián)盟）—民族,通過(guò)上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律,是指在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即(次生形態(tài))民族。4.民族發(fā)展的基本趨勢(shì),是民族在發(fā)展過(guò)程中發(fā)展(機(jī)制）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充足調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。5.民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。６.民族（消亡）是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。7．自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過(guò)程中,在生產(chǎn)、生活等方面互相影響下,一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特性,改變本民族特性而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間(生產(chǎn)）、(生活)、(文化)發(fā)生發(fā)展的。二、單項(xiàng)選擇題1．以地區(qū)關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是(Ｄ．民族2.民族發(fā)展,是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下,民族生存和(Ｂ演進(jìn))的質(zhì)與量的提高。３.民族(D）,是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去本民族的特性,接受其他民族的特性,變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。D．同化4.民族同化分為逼迫同化與（C)同化。C.自然三、多項(xiàng)選擇題1.各民族的多種多樣的發(fā)展過(guò)程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即(AＢE）。A．常態(tài)發(fā)展Ｂ.異態(tài)發(fā)展C．漸進(jìn)式發(fā)展D．突變式發(fā)展E.跳躍式發(fā)展2.民族的發(fā)展變化,取決于它的（ACD）。A.社會(huì)生產(chǎn)Ｂ．社會(huì)分工C．內(nèi)部交往限度Ｄ.外部交往限度E．地理位置３.民族發(fā)展涉及（BＣD)等。A.原生態(tài)發(fā)展Ｂ．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．政治發(fā)展D.文化發(fā)展Ｅ.次生態(tài)發(fā)展4.民族發(fā)展的基本條件,涉及（ABCDE)等內(nèi)部和外部條件。Ａ．民族結(jié)構(gòu)B．民族素質(zhì)C.民族關(guān)系Ｄ．自然環(huán)境E．社會(huì)環(huán)境5．逼迫同化是指喪失本民族特性,接受其他民族特性的變化過(guò)程是(ABCＤ）。A．用強(qiáng)制手段,即憑借暴力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B．是民族壓迫制度的產(chǎn)物C.是民族壓迫的表現(xiàn)形式D.是違反被同化民族意愿的四、辨析題１.民族分化,是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異導(dǎo)致的。（錯(cuò),一部分改為某些，多是由民族遷徙等因素導(dǎo)致民族居住地區(qū)的隔離而導(dǎo)致的)2．民族滅亡,是指世界各民族通過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同,民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。(對(duì))3.民族融合，是指部分民族或者其中的一部分,在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯(cuò),這個(gè)概念是民族組合）4.民族組合，是指世界上一切民族的民族特性，在通過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體,民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。(錯(cuò)，這個(gè)概念是民族融合）5.我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，事實(shí)上不是真正意義上的民族融合。（對(duì)）五、論述題如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？444８第四章民族關(guān)系一、填充題1.民族關(guān)系既是一種（社會(huì)）現(xiàn)象，也是一種(歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。2．我們觀測(cè)不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí),關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性)的內(nèi)容。3.20２３年5月２７日,胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的發(fā)言》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展(平等)、團(tuán)結(jié)、互助、(和諧)的社會(huì)主義民族關(guān)系”。4．當(dāng)今世界，(和平與發(fā)展）是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。5．現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在)并存。二、單項(xiàng)選擇題1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。C．民族群體之間2．現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是(D）的關(guān)系。D.各族勞動(dòng)人民之間３.民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特性,是由民族關(guān)系的（B）決定的。B．性質(zhì)４.２02３年黨中央在我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是(D)。D.和諧5.當(dāng)今世界，國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)是(D)。D.和平與發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系重要表現(xiàn)為(ABＣE）。政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C.文化共存繁榮關(guān)系D．習(xí)俗交流交融關(guān)系E.社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系２.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是(ABＣE）。A.民族平等的不完全性Ｂ．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性Ｃ．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性E．民族和諧的初步性3．在民族關(guān)系的發(fā)展中,核心問(wèn)題或中心問(wèn)題是(ＢＣE)。B．民族利益的照顧Ｃ．民族權(quán)利的保障E.民族發(fā)展的促進(jìn)４．從宏觀上看,民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC)。A．自然因素B.民族自身因素Ｃ．社會(huì)因素5.從微觀角度看,經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素涉及（ABＣＤ)。Ａ.民族居住混雜狀況Ｂ．民族間互通語(yǔ)言情況C.民族文化交流交融狀態(tài)D.民族間通婚情況四、辨析題１.我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對(duì)）2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。(錯(cuò),民族群體間的關(guān)系)3.不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問(wèn)題都作為民族關(guān)系。(對(duì))4.社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。(錯(cuò),民族平等有不完全性）5.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來(lái)促進(jìn)因素。(錯(cuò)，也會(huì)給民族關(guān)系帶來(lái)一些悲觀因素的作用)五、論述題我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是如何的?現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)又是如何的?6165第五章民族問(wèn)題一、填充題1.民族問(wèn)題是隨著(社會(huì)的發(fā)展）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。2.民族問(wèn)題是當(dāng)今世界普遍存在的(社會(huì))問(wèn)題之一。民族問(wèn)題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展、對(duì)（國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的意義。3．民族問(wèn)題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問(wèn)題。在(民族問(wèn)題理論）中,有廣義的民族問(wèn)題概念和狹義的民族問(wèn)題概念。4.只有通過(guò)社會(huì)主義革命,才干鏟除民族壓迫的（社會(huì)）根源,實(shí)現(xiàn)民族平等。５.只有進(jìn)行(社會(huì)主義)建設(shè),才干不斷解決民族問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。6．民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過(guò)民族的諸特性及其具體形式，即民族的政治、(經(jīng)濟(jì))、文化等方面反映出來(lái)。7．民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的限度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況,即民族問(wèn)題。8．民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距,是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的重要因素。大多數(shù)民族矛盾重要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問(wèn)題的主線出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（利益的分派）、文化發(fā)展的需求。9．在階級(jí)社會(huì)里,民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)（階級(jí)斗爭(zhēng))問(wèn)題。二、單項(xiàng)選擇題１．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問(wèn)題的重要根源是(C）。Ｃ．社會(huì)因素２.廣義的民族問(wèn)題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、（A)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系問(wèn)題。Ａ．民族與階級(jí)3．現(xiàn)今世界上共有(C）多個(gè)民族，居住在200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家,嚴(yán)格意義上的單一民族國(guó)家正在消失。。C.30０04．社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題重要是通過(guò)民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來(lái)。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D)為基礎(chǔ)的涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。D.經(jīng)濟(jì)利益三、多項(xiàng)選擇題１．以下各項(xiàng)中，屬于民族問(wèn)題的共同特性的有（ABＤ）。Ａ．普遍性B．國(guó)際性Ｄ．敏感性2.狹義的民族問(wèn)題是指在(DE)發(fā)生的,表現(xiàn)在民族諸特性及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問(wèn)題。D.民族的活動(dòng)中Ｅ.民族的交往聯(lián)系中3．即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題，也由于(ABDＥ）等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。A．地區(qū)Ｂ．民族D．經(jīng)濟(jì)E.文化４．在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問(wèn)題往往表現(xiàn)為（BＣDＥ）。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問(wèn)題的一些鮮明特點(diǎn)。B．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起Ｃ．現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起D．民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起Ｅ．國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題交織在一起四、辨析題1．封建社會(huì)民族問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律是:民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng),各民族在各方面日益接近。(錯(cuò),封建社會(huì)改為社會(huì)主義社會(huì)）2．在民族問(wèn)題理論中，有關(guān)民族問(wèn)題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論。（對(duì)）3．民族的產(chǎn)生和存在與國(guó)家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對(duì))4.社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的民族問(wèn)題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)規(guī)定加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(錯(cuò),結(jié)尾加上文化事業(yè))五、論述題在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過(guò)程中,我國(guó)的民族問(wèn)題會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向?８６我國(guó)的民族和民族問(wèn)題基本國(guó)情一、填充題1.我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族(大雜居),（小聚居),（交錯(cuò)居住)。2．我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。３．我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū),有(1.9萬(wàn))公里。4.新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、(政教合一）制度、(土司)制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)制度以及（原始居民）制度等。5．民族問(wèn)題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)在（民族發(fā)展)方面，又表現(xiàn)在(民族關(guān)系)方面。二、單項(xiàng)選擇題１.少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與(C)個(gè)國(guó)家接壤。Ｃ．10多2．全國(guó)的絕大多數(shù)縣、市都有(Ａ)以上民族共居。A．兩個(gè)3．民族自治地方地廣物博,面積占全國(guó)總面積的（C）。C．64%4．我國(guó)大陸地區(qū)的(B)個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。B.31個(gè)5．新中國(guó)成立前,有文字的少數(shù)民族只有（B)。Ｂ.18個(gè)６.現(xiàn)階段，我國(guó)的民族問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切規(guī)定(B）的問(wèn)題上。B．加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1.據(jù)2０２3年第五次全國(guó)人口普查記錄，少數(shù)民族中人口在１000萬(wàn)以上的有（ＢD）。B.壯族D．滿族2.以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩(shī)的是（ＢＣD）。B．《格薩爾》Ｃ.《江格爾》Ｄ.《瑪納斯》3．新中國(guó)成立前,我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型(ABCE）。A.封建制度B．封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度E.原始公社制度殘余４．民族問(wèn)題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系到（ＡCＤE)。Ａ.人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定C．國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展E．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)四、辨析題1.目前我國(guó)并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已擬定。(對(duì))２.我國(guó)的民族問(wèn)題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。(錯(cuò),表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面）五、論述題如何理解民族問(wèn)題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情？99第七章民族平等團(tuán)結(jié)政策一、填充題1．從民族平等的主客體條件來(lái)說(shuō)：主體條件涉及（提高民族素質(zhì)）,增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力；客體條件涉及強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式)。2．保障散居少數(shù)民族權(quán)利涉及保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利)、(參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字權(quán)利等。3.馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（壓迫)，反對(duì)民族(歧視）。民族平等的核心是同等的(地位)和（權(quán)利)。4．民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)標(biāo)語(yǔ)，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來(lái)的，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)（民主)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。單項(xiàng)選擇題1.(A)是我們黨和國(guó)家民族政策中的總政策。A.民族平等團(tuán)結(jié)2．民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義解決民族問(wèn)題的（C）。C.主線原則3.我國(guó)有約3０0０萬(wàn)少數(shù)民族人口散居在全國(guó)各地的大、中城市,農(nóng)村地區(qū)，涉及1200多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中,約占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘模ǎ?。B.1/3三、多項(xiàng)選擇題1.民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的互相關(guān)系中,處在同等地位,具有同樣的權(quán)利，涉及各民族在社會(huì)生活各方面的(ABCD)的平等。A.地位Ｂ.待遇C．權(quán)利D.利益2.(ＢCDE）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。B．實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮Ｅ.從而使我國(guó)的民族問(wèn)題逐步得到解決3．馬克思主義的民族平等含義重要是(ABE)。A.認(rèn)可和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)B．認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等E.認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等4.民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的(ABDE）。A．和睦B．和諧D.聯(lián)合E..協(xié)調(diào)5.保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義(ABCDE）。Ａ.有助于保障各民族一律平等B.有助于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.有助于各民族的團(tuán)結(jié)D.有助于國(guó)家的穩(wěn)定E．有助于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展四、辨析題1．民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。(對(duì))２．新中國(guó)成立以來(lái)，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施,其中涉及:保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利;保障族籍權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利;保障本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。（錯(cuò),保障的是權(quán)利和利益)五、論述題試述馬克思主義的民族平等的含義。１0２第八章民族區(qū)域自治政策一、填充題１．我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行(區(qū)域自治)，設(shè)立(自治機(jī)關(guān)）,行使(自治權(quán))。２．我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問(wèn)題：一是自治機(jī)關(guān)的(設(shè)立和建設(shè)）;二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)的行使問(wèn)題)。3．我國(guó)的民族自治地方分為(自治區(qū))、（自治州)和自治縣（旗）三個(gè)行政級(jí)別。4.自治權(quán)不僅涉及管理（本民族內(nèi)部事務(wù))的權(quán)利,也涉及管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù))的權(quán)利。5．中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商)制度和(民族區(qū)域自治）制度、(人民代表大會(huì))制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義民主制度的三大形式。二、單項(xiàng)選擇題1．實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（Ｃ)。C.自治權(quán)的行使2.實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是(A）。A.自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)3.目前,我國(guó)已建立的民族自治地方有(C)個(gè)。C．1554．我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有(C)個(gè)。C.445．我國(guó)解決民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（Ｂ)。B．民主集中制三、多項(xiàng)選擇題1.實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是(ＡBＣDE）。A.堅(jiān)持民族平等的原則Ｂ．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則Ｄ.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則E．尊重民族自治權(quán)利的原則２．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性重要有(BCDE）。B.有助于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利C.有助于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系D.有助于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性,推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展E．有助于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一3.我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（AＢCＤE）。A.民族自治與區(qū)域自治的對(duì)的結(jié)合B.經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的對(duì)的結(jié)合C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的對(duì)的結(jié)合Ｄ．民族自治權(quán)利的廣泛性Ｅ．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化4.民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)涉及（ACE)。A．民族干部C．民族語(yǔ)言文字E．民族形式5．解決好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有(ＡBC)。A.切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利Ｂ.堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮四、辨析題１.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯(cuò)，把人民政府去掉)２.民族區(qū)域自治的基本問(wèn)題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。(錯(cuò)，尚有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問(wèn)題)３.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。(對(duì))4.民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯(cuò)，還涉及地方性立法權(quán)等)5.民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決民族問(wèn)題所發(fā)明的一個(gè)重要原則。(錯(cuò)，不是發(fā)明,是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論原則，結(jié)合我國(guó)具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的）五、論述題什么是民族區(qū)域自治？其重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么?１10第九章民族干部政策一、填充題1.少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn),使他們可以在實(shí)際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢(shì)),發(fā)揮出重要的作用。2.黨的路線、方針、(政策),只有通過(guò)各民族干部的努力,才干同各民族群眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來(lái)，才干產(chǎn)生變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。3.少數(shù)民族干部具有漢族干部所無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。4．１950年,中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況,擬定了以“培養(yǎng)(普通政治干部)為主,迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”和盡量吸取培養(yǎng)(知識(shí)分子)，以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部,又要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的（從事民族工作)的漢族干部”的原則。5.迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。單項(xiàng)選擇題１.1950年11月２４日，中央人民政府頒布了(A)，規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A.《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》2．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策,鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和（D)的中心環(huán)節(jié)。D.長(zhǎng)治久安3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。B真正實(shí)行民族區(qū)域自治三、多項(xiàng)選擇題1.少數(shù)民族干部是：ABCDA.黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志C．貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D.把千百萬(wàn)各族群眾組織起來(lái)從事革命和建設(shè)的骨干力量2．．培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義涉及：AＢＣDＥA.大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部,是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的主線保證。B．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。C.努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部,帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。D．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策,鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的中心環(huán)節(jié)。E．努力培養(yǎng)一支具有高度覺(jué)悟的少數(shù)民族干部隊(duì)伍,是鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問(wèn)題的可靠保證。3．隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完畢，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)展,中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外,還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)(ABDE)的方針、原則。A.科學(xué)技術(shù)干部B.理論干部D．普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識(shí)分子Ｅ.建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍四、辨析題1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)形式,也是民族平等團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。(錯(cuò),其中團(tuán)結(jié)字樣刪除)2.少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。（對(duì)）3．中國(guó)共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來(lái),少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。（對(duì)）五、論述題當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采用哪些措施？1３6第十章民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策一、填充題1.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌(城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展),統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放,堅(jiān)持因地制宜。2.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭?少數(shù)民族自力更生)相結(jié)合的方針。34.在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)運(yùn)用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持（國(guó)家利益)和(本地民族的實(shí)際利益)相結(jié)合的原則。4.要突出抓好民族地區(qū)扶貧開(kāi)發(fā)工作，堅(jiān)持(開(kāi)發(fā)式)式扶貧。5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過(guò)去那種重要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,應(yīng)采用(集約型)的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。二、單項(xiàng)選擇題1．21世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作主題是(D)。Ｄ．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2.現(xiàn)階段民族工作的重要任務(wù)是（A)。A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展3．國(guó)家和有關(guān)部門(mén)在民族地區(qū)開(kāi)發(fā)資源，興辦工廠公司，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地,都要樹(shù)立的指導(dǎo)思想是（C）。Ｃ．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展4．19７9年以來(lái)，國(guó)家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海,天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏,全國(guó)支援西藏。后又?jǐn)M定在堅(jiān)持全國(guó)支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做(D)。D．對(duì)口支援三、多項(xiàng)選擇題1．決定了加速發(fā)展(涉及幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素重要是(ABCＥ）。A.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況Ｂ．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E．民族問(wèn)題的重要性2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容有(ABC）。Ａ.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路C.完善分派結(jié)構(gòu)和分派方式四、辨析題１．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要靠國(guó)家的幫助。（錯(cuò)，不是重要的，是必要的必須的）2.當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序,應(yīng)由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。（錯(cuò),民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展)3．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公司。(對(duì))五、論述題黨和國(guó)家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？1４7第十一章民族文化教育發(fā)展政策一、填充題１．民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的(標(biāo)志）和反映,同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來(lái)發(fā)展的也許性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（前提）。因此，一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的（地位）和作用。2．民族教育政策、法制是指我國(guó)（民族教育專門(mén)法)和憲法、(民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、(辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。３．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、(物力)、(財(cái)力）保障的法律規(guī)定,使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。4.少數(shù)民族文化重要是指精神文化方面,涉及語(yǔ)言、(文學(xué))、科學(xué)、（藝術(shù)）、哲學(xué)、(宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（條件)之一,并且文化發(fā)展經(jīng)常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo)），因而對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展具有重要的（意義）。二、單項(xiàng)選擇題1.我們通常所說(shuō)的民族文化重要是指（B）。B.精神文化2.由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而導(dǎo)致民族地區(qū)缺少大量的（A）,導(dǎo)致教育落后,導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A.科技人員和教員3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（Ｄ)。D．必然規(guī)定和必然結(jié)果４．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。Ａ.民族文化素質(zhì)的提高三、多項(xiàng)選擇題1．民族教育(ABCD)。Ａ.是提高民族素質(zhì)的有效途徑Ｂ．是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件Ｃ．是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D．有助于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系2．我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（BＣDＥ)。B.民族教育的基礎(chǔ)差,發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很大D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件局限性E．民族教育體制有待改善3.少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中發(fā)明并傳承下來(lái)獨(dú)特的少數(shù)民族文化,(BCDＥ）。Ｂ．形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)Ｃ.構(gòu)成了不同民族的文化心理Ｄ.構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念E．構(gòu)成了不同民族的思維模式四、辨析題1.少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國(guó)目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開(kāi)放具有重要意義,是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。(對(duì))2.中國(guó)民族教育的基礎(chǔ)差,發(fā)展不平衡。(對(duì))五、論述題試述民族教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用。15９第十二章民族語(yǔ)言文字政策一、填充題1.民族語(yǔ)言文字的民族性是指民族語(yǔ)言文字作為民族的重要特點(diǎn)所體現(xiàn)（語(yǔ)言意識(shí))和（語(yǔ)言感情)，即通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)民族特性、民族心理和民族感情。２.民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。３.民族語(yǔ)言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語(yǔ)言文字（形成的)規(guī)律、（民族語(yǔ)言文字發(fā)展變化）規(guī)律和(社會(huì)主義時(shí)期民族語(yǔ)言文字發(fā)展繁榮）規(guī)律。4．民族語(yǔ)言文字的發(fā)展受到民族自身(發(fā)展水平)和（分布狀況)以及民族關(guān)系狀況的影響。5．民族語(yǔ)言文字發(fā)展的最終結(jié)果是(語(yǔ)言的融合）和（文字的統(tǒng)一）。二、單項(xiàng)選擇題1.我國(guó)只有1２個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字,一共(Ｄ）種。D.１52.我國(guó)５5個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語(yǔ)的民族是(A）。Ａ.滿、回3.新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家曾先后幫助（Ａ）個(gè)沒(méi)有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A．１1三、多項(xiàng)選擇題１.民族語(yǔ)言文字的重要特點(diǎn)是(ＡBＣE)。A．民族語(yǔ)言文字的民族性Ｂ.民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性C.民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性E.民族語(yǔ)言的交融性２.馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字采用的原則態(tài)度是(ＢCDE)。B．平等C．尊重D.使用E．發(fā)展３．黨和國(guó)家在貫徹民族語(yǔ)言文字政策方面采用的措施重要有(BCDE)。Ｂ．組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，編寫(xiě)出各少數(shù)民族的語(yǔ)言簡(jiǎn)志Ｃ．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D.實(shí)行母語(yǔ)教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)Ｅ．注重對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)4．我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語(yǔ)文的協(xié)作機(jī)構(gòu),著名的有（ＡBCE)。Ａ.朝文三協(xié)B．彝文四協(xié)C.藏文五協(xié)E.蒙文八協(xié)四、辨析題1．民族語(yǔ)言具有穩(wěn)定性,它將永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò),并不是永遠(yuǎn)存在，穩(wěn)定性不排斥語(yǔ)言文字隨著社會(huì)文明限度的發(fā)展而發(fā)展）2．社會(huì)主義時(shí)期是民族語(yǔ)言融合的時(shí)期。（錯(cuò)，是民族語(yǔ)言文字發(fā)展繁榮的時(shí)期）五、論述題聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾卫斫饷褡逭Z(yǔ)言文字的特點(diǎn)?160第十三章民族風(fēng)俗習(xí)慣政策一、填充題1.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,（認(rèn)可和堅(jiān)持)各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。2．民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在(物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗,是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。3．民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的,它又反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變經(jīng)常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的(價(jià)值觀念)和行為方式。4．民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無(wú)形）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。5.民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí),是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的悲觀和(阻礙)作用,正是移風(fēng)易俗的必要所在。6.民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和(氣候)條件有密切的聯(lián)系。7．民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革)與自然變異是相輔相成的,不能把自然變異形式絕對(duì)化，而必須從這一特性的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。二、單項(xiàng)選擇題1．民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過(guò)程中,由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種限度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（Ｂ）。B．在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變2．變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（A）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特性,在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過(guò)程中的傳承,構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A．傳承性3.從我國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來(lái)看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有(Ｃ）。C．原則性和靈活性三、多項(xiàng)選擇題1.民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用涉及：(AＢCE)。A．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用C．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)