《阿Q正傳（節(jié)選）》【知識(shí)精講架構(gòu)+備課精研精梳】 高二下學(xué)期語(yǔ)文 （統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）

阿Q的精神勝利法——讀《阿Q正傳（節(jié)選）》一、預(yù)習(xí)任務(wù)

1、根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合教輔資料，理解魯迅及其主要作品，寫(xiě)一則作家小傳。了解《阿Q正傳》創(chuàng)作背景。

2、閱讀《阿Q正傳》序言（即第一章），了解作者對(duì)“文章的名目”以及阿Q姓氏、名字、籍貫的說(shuō)明，思考作者為什么用如此莊重嚴(yán)肅的文學(xué)樣式來(lái)給無(wú)名無(wú)姓、籍貫渺茫的阿Q作傳。

3、閱讀課文《阿Q正傳（節(jié)選）》，嘗試概括阿Q的生活片段，找出阿Q“精神勝利法”的主要表現(xiàn)，在教材空白處作旁批。4、閱讀《阿Q正傳》第四至九章，梳理主要情節(jié)，深入思考作者為什么要塑造“阿Q”這一人物形象。

5、欣賞豐子愷漫畫(huà)《阿Q正傳》，想想畫(huà)家筆下的阿Q形象是否符合你的理解和期待。

6、觀看北京衛(wèi)視《念念不忘：含蓄人間情味，開(kāi)創(chuàng)者豐子愷》節(jié)目前6分鐘，了解豐子愷先生于1937、1938、1939年三度創(chuàng)作漫畫(huà)《阿Q正傳》的主要故事，思考為什么在戰(zhàn)火紛飛、顛沛流離的艱難歲月，畫(huà)家豐子愷先生不顧畫(huà)稿一再被毀的慘痛遭遇，堅(jiān)持創(chuàng)作并成功發(fā)表漫畫(huà)《阿Q正傳》。二、阿Q的精神勝利法探究教材節(jié)選的是《阿Q正傳》第二、三章，這兩章精練地刻畫(huà)了阿Q的精神勝利法。小說(shuō)的第二章明確寫(xiě)道：“阿Q想在心里的，后來(lái)每每說(shuō)出口來(lái)，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法?！闭?qǐng)閱讀文章，對(duì)下面的問(wèn)題進(jìn)行探究。

探討1：文章中阿Q的精神勝利法主要通過(guò)阿Q五次打人或者被人打的事件體現(xiàn)出來(lái)，閱讀課文，一一找出來(lái)，并完成下面的表格。次數(shù)事件心理、動(dòng)作、語(yǔ)言具體勝利方法第一次第二次第三次第四次第五次建議：（1）首先每位同學(xué)自己梳理，找到相關(guān)段落，概括事件，通過(guò)阿Q的言行、心理活動(dòng)分析出具體的勝利方法，然后小組內(nèi)部進(jìn)行商討，形成小組最終成果。（2）小組之間進(jìn)行交流，推選出最優(yōu)秀的2-3份進(jìn)行全班分享。探討2：許多人曾對(duì)“精神勝利法”下過(guò)定義或作過(guò)解釋，請(qǐng)閱讀下列觀點(diǎn)，并對(duì)比思考：你更欣賞哪個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)你在這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合探討1，概括“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)形式，嘗試著為“精神勝利法”下個(gè)定義。最后，探究這種精神勝利法形成的原因。

A．精神勝利法，指自卑的人靠幻想來(lái)使自己暫時(shí)得到一點(diǎn)精神上的滿足卻無(wú)法真正改變現(xiàn)狀的方法。

B．精神勝利法，是對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)不敢正視，而用狂妄自大、自欺欺人的方法達(dá)到自我麻醉效果的方法。

C．精神勝利法，是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不敢正視現(xiàn)實(shí)，用自輕自賤、健忘、以丑為榮等種種方法來(lái)自欺自慰。

D．精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。建議：（1）認(rèn)真閱讀各種觀點(diǎn)，在對(duì)比中體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)態(tài)度；（2）結(jié)合這些觀點(diǎn)，充分利用探討1的結(jié)果，探究其表現(xiàn)形式和實(shí)質(zhì)，然后自己給“精神勝利法”下一個(gè)定義；（3）教師方法指導(dǎo)，注意下定義的格式：種概念=種差+臨近屬概念；（4）結(jié)合背景，探討這種“精神勝利法”形成的原因，注意關(guān)注內(nèi)因、外因；（5）組內(nèi)交流分享，進(jìn)行整合，形成小組成果；（6）班級(jí)交流，分享成果。

探討3：2006年，《亞洲周刊》與來(lái)自全球各地的學(xué)者作家聯(lián)合評(píng)選出“二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”，魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，《阿Q正傳》正是這一作品集中的重要作品，請(qǐng)閱讀全文，梳理主要情節(jié)，概括阿Q主要的形象特征，結(jié)合后面的補(bǔ)充資料，認(rèn)識(shí)阿Q這一形象的獨(dú)特和典型，結(jié)合創(chuàng)作背景深入思考作者的創(chuàng)作本意。建議：（1）最好讓學(xué)生提前閱讀全文，梳理好各章的主要情節(jié)，注意每章小標(biāo)題的提示作用；（2）注意概括阿Q形象特征時(shí)不要只關(guān)注課文節(jié)選部分，要結(jié)合全文進(jìn)行；（3）對(duì)阿Q形象獨(dú)特性和典型性的認(rèn)識(shí)，利用好補(bǔ)充資料，可以結(jié)合名家的觀點(diǎn)；（4）對(duì)作者創(chuàng)作意圖的探究，一定要結(jié)合創(chuàng)作背景和作者人生經(jīng)歷；（5）本題以小組合作探究形式進(jìn)行，然后在班級(jí)進(jìn)行展示、分享、完善。補(bǔ)充資料：材料一：“現(xiàn)在差不多沒(méi)有一個(gè)愛(ài)好文藝的青年口里不曾說(shuō)過(guò)‘阿Q’

這兩個(gè)字。我們幾乎到處應(yīng)用這兩個(gè)字。在接觸灰色的人物的時(shí)候，或聽(tīng)得了他們的什么‘故事’的時(shí)候，《阿Q正傳》里的片段的圖畫(huà)，便浮現(xiàn)在腦前了。我們不斷地在社會(huì)的各方面遇見(jiàn)‘阿Q相’的人物，我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身中也免不了帶著一些‘阿Q相’的分子?！薄┒懿牧隙骸白鳛楣廨x的典型人物，他（阿Q將和哈姆雷特、唐·吉詞德等不朽的名字一樣萬(wàn)古不朽。阿Q，是一個(gè)卑微渺小的人物，但卻是一個(gè)巨大的名字。我不說(shuō)‘偉大’而說(shuō)‘巨大’，是因?yàn)檫@個(gè)小人物的確稱不上偉大，但這個(gè)名字的歷史的和美學(xué)的涵容量卻真是巨大得無(wú)比，我想不出世界任何一個(gè)文學(xué)人物能有阿Q那樣巨大的概括性，把幾億人都涵蓋進(jìn)去。幾乎每個(gè)中國(guó)人，你，我，他，都有阿Q的靈魂的因子。別的民族的人群中，也常見(jiàn)阿Q的影子或一枝一節(jié)，人性不能不相通?！薄螡M子材料三：魯迅在俄文譯本《<阿Q正傳>序》中說(shuō)：“要畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，在中國(guó)實(shí)在算一件難事。”

魯迅在《<吶喊>自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝?！碧接?：有人說(shuō)：“阿Q的精神勝利法實(shí)在有過(guò)人的妙處，具有相當(dāng)?shù)恼嬉饬x，大可加以推介，以供命運(yùn)不堪者之用?！睂?duì)于這一觀點(diǎn)，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合自己生活實(shí)際和閱讀體驗(yàn)進(jìn)行探討。探討5：創(chuàng)作于1921年的《阿Q正傳》，至今已一百多歲了，有人說(shuō)“事實(shí)已經(jīng)很明顯地放在眼前，我們能不能說(shuō)阿Q的時(shí)代是萬(wàn)古常新呢？我們?cè)敢夂軋?jiān)決地說(shuō)，《阿Q正傳》著實(shí)有它的好處，有它本身的地位，然而它沒(méi)有代表現(xiàn)代的可能，阿Q時(shí)代是早已死去了”，也有人說(shuō)阿Q始終活著，那么，阿Q是否具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值呢？請(qǐng)結(jié)合下面的補(bǔ)充材料，就此展開(kāi)討論，表明自己的觀點(diǎn)，闡釋自己的理由。補(bǔ)充材料：材料一：“沒(méi)有讀過(guò)原文的人也知道阿Q是怎么回事，因?yàn)榘從魯迅寫(xiě)出這個(gè)名字之后已經(jīng)成了我們的一個(gè)日常用語(yǔ)，已經(jīng)成為漢語(yǔ)中的一個(gè)常用詞，成為形容詞。”“很多人疑心阿Q寫(xiě)的是‘我’，很多人都認(rèn)為阿Q寫(xiě)的是自己?！薄昂髞?lái)我發(fā)現(xiàn)日本、韓國(guó)、美國(guó)，歐洲很多地方的留學(xué)生都說(shuō)他們國(guó)家也有阿Q。這個(gè)時(shí)候我慢慢地也認(rèn)同了另外一種觀念，即阿Q不僅僅是中國(guó)的，也是世界的?！薄讘c東《正說(shuō)魯迅》材料二：“起碼在人類‘前史時(shí)代’，作為‘世界荒謬性象征’的阿Q不會(huì)死去，魯迅也不會(huì)過(guò)時(shí)。這正是魯迅所不愿看到的，他曾表示希望他的文字與他所攻擊的事物一起消亡，但是現(xiàn)實(shí)卻難遂人愿。魯迅所攻擊的事物，特別是中國(guó)人的精神弱點(diǎn)是很難消失的，因而魯迅的作品不會(huì)過(guò)時(shí)，阿Q也不會(huì)死去?！保◤垑?mèng)陽(yáng)《驅(qū)散迷霧，理解本意——寫(xiě)在《阿Q正傳》發(fā)表100周年之際》）探究6：作者在《<阿Q正傳>的成因》中說(shuō)，他創(chuàng)作這部小說(shuō)，經(jīng)歷了由“開(kāi)心”到“不很開(kāi)心”到“認(rèn)真”的過(guò)程。讀者閱讀這部小說(shuō)，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由樂(lè)到悲的過(guò)程。反復(fù)閱讀作品，參考下面摘錄的王冶秋的“讀書(shū)隨筆”，選擇片段文字，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這部小說(shuō)笑中含淚的藝術(shù)特色的體會(huì)。

這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：

第一遍，我們會(huì)笑得肚子痛；

第二遍，才咂一點(diǎn)不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；

第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；

第六遍，阿Q還是阿Q;

第七遍，阿Q向自己身上撲來(lái)，要和你“困覺(jué)”;

第八遍，合而為一；

第九遍，化為你的親戚故舊；

第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；

十一遍，擴(kuò)大到全國(guó)；

十二遍，甚至擴(kuò)大到洋人的國(guó)土；

十三遍，你覺(jué)得它是一面鏡子；

十四遍，也許是報(bào)警器；

……探討4-6建議：（1）這三道題均為開(kāi)放性討論題，學(xué)生根據(jù)自己的理解，能夠自圓其說(shuō)即可；（2）三道題不一定全做，可以選擇性完成，注意搜集相關(guān)資料，不能泛泛而談，需要有理有據(jù)；（3）建議以小論文的形式呈現(xiàn)，在班級(jí)分享交流，最后貼入班級(jí)文化墻進(jìn)行展示。展示與分享利用兩節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行課堂展示和分享

分組展示，可以制作PPT三、部分參考提示此部分僅作參考，供師生們探討探討1次數(shù)事件心理、動(dòng)作、語(yǔ)言具體勝利方法第一次閑人嘲諷癩瘡疤怒目而視，“我總算被兒子打了”自欺欺人、腹誹戰(zhàn)術(shù)第二次爭(zhēng)論“畜生”、“蟲(chóng)豸”被打打蟲(chóng)豸，心滿意足，天下第一自輕自賤第三次參與賭錢(qián)被打自己打自己嘴巴自我摧殘第四次和王胡較量被打“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他?！薄斑@毛蟲(chóng)！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手!”畏強(qiáng)凌弱第五次辱罵“假洋鬼子”被打罵，等待挨打，欺負(fù)小尼姑忘卻屈辱、畏強(qiáng)凌弱探討2表現(xiàn)形式：

①想象：將現(xiàn)實(shí)中的失敗轉(zhuǎn)化為想象中的勝利。

②轉(zhuǎn)移：尋找更弱小的對(duì)象，發(fā)泄心中的憤怒。

③自虐：通過(guò)自我虐待獲得心理平衡。

④造反：以極端的手段獲得極端的權(quán)利實(shí)質(zhì)：對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。原因：①封建社會(huì)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是阿Q“精神勝利法”形成的客觀原因。落后、閉塞、狹隘、保守的傳統(tǒng)生活方式很容易產(chǎn)生孤陋寡聞、小國(guó)寡民的思想，阿Q們會(huì)借助種種理由取得精神上的自慰，來(lái)解除眼前的痛苦。

②封建思想的毒害是“精神勝利法”形成的內(nèi)在原因。阿Q生在清朝末年，清政府為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，拼命向人民灌輸封建思想，這種愚民政策，正是形成“精神勝利法”的內(nèi)在因素。如阿Q頭腦中充滿了上尊下卑的等級(jí)觀念，再如他打不贏王胡便搬出“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的儒家教條以自衛(wèi)。

③個(gè)人或者集體不敢正視自己的落后或者不幸的精神上的自欺欺人，這是“精神勝利法”形成的主觀因素。探討3其他章節(jié)主要情節(jié)提示：第四章：阿Q向吳媽求愛(ài)未果引起混亂，全部財(cái)產(chǎn)被壓并要求履行“賠罪”等“五條件”。第五章：阿Q遭人嫌棄，生計(jì)難保，去靜修庵偷蘿卜被黑狗狂追，離開(kāi)未莊。第六章：阿Q進(jìn)城眼界大開(kāi)并獲各色衣服，回到未莊受到尊敬，但村人知其給小偷打下手的真相后，嘲笑阿Q“斯亦不足畏也矣”。第七章：阿Q覺(jué)得自己也成了“革命黨”，去靜修庵革命，卻被老尼姑告知秀才和假洋鬼子已經(jīng)“革過(guò)一革”后深感遺憾。第八章：阿Q想請(qǐng)假洋鬼子讓他加入革命黨卻被趕，在趙太爺家遭遇搶劫時(shí)看熱鬧，痛恨自己不能一同搶劫造反。第九章：阿Q被當(dāng)作打劫趙家的罪犯，莫名其妙、稀里糊涂地被槍斃而亡。阿Q形象特征：社會(huì)地位：位于未莊社會(huì)最底層，“六無(wú)”（無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫、無(wú)行狀、無(wú)家、無(wú)固定職業(yè)）奴隸——一個(gè)地位卑微的被踐踏者。

性格特點(diǎn)：自尊自大、畏強(qiáng)凌弱、自欺欺人、麻木健忘、自我摧殘、愚昧可笑、卑怯狡猾——精神勝利法創(chuàng)作本意：

寫(xiě)出中國(guó)人特別是底層百姓苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”。魯迅希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。

總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。探究6：示例

《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外套，包裝一個(gè)悲劇性的故事。讀《阿Q正傳》時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說(shuō)里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色。例如下面這段文字：

阿Q想在心里的，后來(lái)每每說(shuō)出口來(lái)，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對(duì)他說(shuō)：

“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生！”

阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：

“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”

但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了。

這個(gè)挨打場(chǎng)面，阿Q的表現(xiàn)十分可笑，你看他的形態(tài)：兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭；再聽(tīng)聽(tīng)他的語(yǔ)言多聰明，不說(shuō)“畜生”，巧妙地?fù)Q成了“蟲(chóng)豸”。但當(dāng)讀到“就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭”的文字，又笑不起來(lái)，這個(gè)地位低下的人時(shí)時(shí)處處受欺負(fù)、被侮辱，有來(lái)自閑人的，更有來(lái)自趙太爺、假洋鬼子的，多么令人同情、生悲。四、作文素材1、課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)示例：

魯迅一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他一生以筆為刀，剖析國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”?！栋正傳》中的阿Q，甚至是其中各色男男女女，無(wú)不體現(xiàn)了國(guó)民劣根性，而這些弱點(diǎn)，也是我們民族的弱點(diǎn)，對(duì)今天的我們，仍具有不可忽視的警示作用。2、魯迅名言精選：（1）愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的說(shuō)話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！稛犸L(fēng)·隨感錄（四十一）》1918年我想，要中國(guó)得救，也不必添（2）我想，要中國(guó)得救，也不必添甚么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過(guò)來(lái)一用就夠了：對(duì)手如兇獸時(shí)就如兇獸，對(duì)手如羊時(shí)就如羊！——《忽然想到（七）》192