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文檔簡介

就任北京大學(xué)校長之演說蔡元培北大之父北大歷史

北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年,初名京師大學(xué)堂,是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。1912年5月1日,京師大學(xué)堂改稱“北京大學(xué)”,原大學(xué)堂總監(jiān)督改稱校長。所以嚴(yán)復(fù),這位近代中國杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家,成為北大首任校長。時任教育總長的蔡元培出席北京大學(xué)開學(xué)典禮,在演說中提出“大學(xué)為研究高深學(xué)問之地”。1916年12月,教育家蔡元培任北大校長,整頓校風(fēng),提倡“思想自由”、“兼容并包”,形成了北大獨(dú)特的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)空氣。今天的北京大學(xué)現(xiàn)在的北大:北大圖書館未名湖與博雅塔它能以“未名”而揚(yáng)名天下,是因?yàn)槟切┰诤吷⒉健⒛竦拇髱焸?,是他們自由、深邃而悠遠(yuǎn)的思想熏陶,讓這湖水、這園林生出了一種獨(dú)特的靈氣。有一首詩曾一度在北大流行:未名湖是個海洋,詩人都藏在水底,靈魂們?nèi)羰且粭l魚,也會從水面躍起。一、作者:蔡元培(1868—1940),字鶴卿,先號民友,后改孑民。偉大的愛國主義教育家,中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。學(xué)界泰斗,人世楷模——毛澤東從排滿到抗日戰(zhàn)爭,先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟,先生之行在民主自由?!芏鱽聿淘?1868~1940),浙江紹興人,現(xiàn)代教育家。字鶴卿,號孑民。17歲考取秀才,18歲設(shè)館教書。青年時期,連續(xù)中舉人,取進(jìn)士,點(diǎn)翰林,授編修。1898年,棄官南下,從事教育工作。擔(dān)任過多個教育機(jī)構(gòu)的官員。參加過光復(fù)會、同盟會,曾兩次赴德留學(xué)。1921年,法國里昂大學(xué)、美國紐約大學(xué)分別授予他文學(xué)、法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。1917至1928年任北京大學(xué)校長,引進(jìn)資本主義國家的教育制度與方法,整頓校風(fēng),改革教學(xué),網(wǎng)羅人才,使北京大學(xué)面目煥然一新。1938年,被推為國際反侵略運(yùn)動名譽(yù)主席。1940年3月5日在香港病逝。走進(jìn)作者他是清末進(jìn)士,曾任翰林院編修,他又辭官興學(xué),倡言反清以救國。他舊學(xué)深沉,卻有明確的開放意識;他身居要職,卻兩袖清風(fēng),一身正氣。他提倡學(xué)術(shù)研究,主張“思想自由,兼容并包”,實(shí)行教授治校的方針。學(xué)界泰斗,人世楷模二、字詞:數(shù)(shù)載(zǎi)干(gān)祿(lù)提攜(xié)肄(yì)業(yè)孜孜(zīzī)造詣(yì)店肆(sì)淪喪(lúnsàng)訾(zǐ)詈(lì)冶(yě)游塞責(zé)(sèzé)會晤(wù)相(xiāng)勖(xù)敷衍(fūyǎn)庶(shù)民切磋(qiēcuō)正軌(guǐ)砥(dǐ)礪(lì)鮮(xiǎn)為人知2、詞義肄業(yè):①正在學(xué)校學(xué)習(xí);②雖已離校,但并未學(xué)到規(guī)定畢業(yè)的年限或并未達(dá)到規(guī)定畢業(yè)的程度。干祿:求功名利祿。孜孜:勤勉不倦怠。砥礪:磨煉。2、詞義訾詈:指責(zé)、詆毀。長足:形容進(jìn)展迅速。弭謗:消除詆毀。弭,消除。敷衍:這里指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。營營:形容辛苦勞累。切磋:切磋琢磨,比喻共同學(xué)習(xí),互相研究討論。店肆:店鋪。視事:到職開始工作。潛修:深入鉆研。裨:有益。冶游:同“游冶”,四處游玩。商榷:商討。提攜:①領(lǐng)著孩子走路,比喻在事業(yè)上扶植后輩或后進(jìn)之人。②攜手,合作。熟語集錦開誠布公:揭示內(nèi)心的誠意,坦白無私,公正地談出自己的看法。規(guī)行矩步:比喻舉動合乎規(guī)矩,毫不茍且。也比喻墨守成規(guī),不知變通。刮目相見:比喻另眼看待。時閱數(shù)載:時間經(jīng)過幾年。閱,經(jīng)過。道義相勖:道義上的互相勉勵。終南捷徑:唐代盧藏用曾經(jīng)隱居在京城長安附近的終南山上,借此得到很大的名聲而做了大官,后來用“終南捷徑”比喻求官最近便的門路,也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。以身作則:用自己的行動做榜樣。無動于衷:心里一點(diǎn)也不受感動,一點(diǎn)也不動心?!爸浴币沧鳌爸小薄H?、結(jié)構(gòu)與觀點(diǎn):第一部分(1段):與北大之淵源第二部分(2-4段):三點(diǎn)希望①抱定宗旨求學(xué)問。②砥礪德行有必要。③敬愛師友重修養(yǎng)。第三部分(5段):兩個計(jì)劃(一曰改良講義,二曰添購書籍)就任北京大學(xué)校長之演說溯淵源(一番寒暄):拉近距離提希望(三點(diǎn)要求)抱定宗旨砥礪德行敬愛師友擬計(jì)劃(兩點(diǎn)計(jì)劃)改良講義添購書籍大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也條理清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)問題探究1、蔡元培初任北大校長時,北大的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)怎樣?蔡元培初任校長時北大的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)做官發(fā)財(cái)思想不問學(xué)問之淺深,惟問其官階之大小專任教授甚少,不得不聘請兼職之人平時放蕩冶游,考試熟讀講義,不問學(xué)問之有無,惟爭分?jǐn)?shù)之多寡敷衍塞責(zé),文憑到手即可借此活動于社會問題探究2、作為中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué),這種腐敗至極的現(xiàn)狀到底是怎樣產(chǎn)生的?

風(fēng)俗日偷,道德淪喪,北京社會尤為惡劣,敗德毀行之事,觸目皆是。背景:五四運(yùn)動之前的中國社會,極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底,致使袁世凱篡奪了革命果實(shí),以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù),連年混戰(zhàn),北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時的北京。蔡元培上任校長之時,正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時期,社會動蕩不安。在思想領(lǐng)域,人們失去了舊有的道德規(guī)范,而新的又未曾確立,北京腐敗成風(fēng)。抱定宗旨砥礪德行敬愛師友三點(diǎn)要求針對性鼓動性3、為什么蔡元培先生認(rèn)為“敬愛師友”很重要?閱讀第四段,思考:敬師:“教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,”理應(yīng)“以誠相待,敬禮有加”。愛友:“同處此校,毀譽(yù)共之,同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會所訾詈,己雖規(guī)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。”1.蔡元培先生對青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個怎樣的核心內(nèi)容?為什么?提示:蔡元培先生對青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個核心內(nèi)容,即培養(yǎng)健全的人格和良好的道德品行。首先,蔡先生批判了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念,勸告學(xué)生要抱定正確的宗旨,要以專心求學(xué)的態(tài)度讀書,不可抱有做官發(fā)財(cái)?shù)膲?,以致誤己誤人誤國。這樣才能培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的新型知識分子。

其次,蔡先生指出,當(dāng)時中國社會面臨的最大問題是社會道德的淪喪,作者認(rèn)為大學(xué)生有責(zé)任去扭轉(zhuǎn)這種局面。大學(xué)生作為社會的精英,必須具有高度的社會責(zé)任感和純潔的道德情操,成為社會進(jìn)步的中堅(jiān)力量。最后,蔡先生希望青年學(xué)生要敬愛師友,他尤其指出,道德修行不能僅止于獨(dú)善其身,更要“道義相勖”,這樣方能共同提高,收“切磋之效”。從以上的論述可以看出,蔡元培先生認(rèn)為道德教育是國民教育之根本,而人格培養(yǎng)又是大學(xué)教育的最終目的,健全的人格,甚至比第一流的研究成果更重要。所以,演講中的主要內(nèi)容始終圍繞著健全人格與良好道德品行這個核心。2.蔡元培先生對學(xué)校改革的兩項(xiàng)計(jì)劃有何共同的目的?提示:蔡元培先生對北大改革提出的兩項(xiàng)計(jì)劃既有針對性,又反映了他對大學(xué)性質(zhì)的理解。他首先針對那些志在做官發(fā)財(cái)?shù)膶W(xué)生,避免他們“平時則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問學(xué)問之有無,惟爭分?jǐn)?shù)之多寡”。“改良講義”,“只列綱要”,迫使學(xué)生自行鉆研,而“添購書籍”則是為學(xué)生自行參考提供條件。其次,蔡元培先生認(rèn)為大學(xué)的性質(zhì)是鉆研高深學(xué)問,它不同于一般的專門學(xué)校,不帶有直接的實(shí)用目的,故而不能停留在傳播專門知識上,更須學(xué)生旁稽博采;另一方面,蔡元培先生主張“兼容并包”,故而不提供詳細(xì)講義,更能使學(xué)生獨(dú)立鉆研,學(xué)有心得。蔡元培先生的兩項(xiàng)改革計(jì)劃都圍繞“求學(xué)”二字,希望能借此讓學(xué)生真正獲得學(xué)問,而非敷衍塞責(zé),只求文憑。3.作者對北大學(xué)子提出了三點(diǎn)期望,請問闡述這些期望時用了哪些論證方法?這些論證方法在文中都有哪些作用?提示:本問題訓(xùn)練分析概括的能力,閱讀議論文,歸納中心,研究論證是必需的。議論文的論證方法一般有理論論證、舉例論證、引證、對比、類比、喻證、歸謬法等,研究本問題,基本遵循事實(shí)和道理兩大方面去梳理即可。答案:在第一個期望中,作者多用舉例論證和正反對比論證的方法,前半部分作者用觸目驚心的事例說明當(dāng)時社會做官心熱的現(xiàn)實(shí),說明當(dāng)時北大不重學(xué)術(shù),汲汲于名利的狀況,“宗旨既定,自趨正規(guī)”一部分,采用正反對比論證的方法,論證學(xué)與不學(xué)兩種不同的結(jié)果。在第二點(diǎn)期望中,作者用理論論證的方法。作者先提出分論點(diǎn),認(rèn)為風(fēng)俗關(guān)乎國家興替,非同小可,然后提出又一個論點(diǎn),肯定大學(xué)生是卓絕之士,定能不為流俗所染,能潔身自好,然后要求大學(xué)生以身作則,力矯頹俗,這其中有一個推理過程。

第三個期望,主要從教授職員一心為學(xué)生求學(xué)便利論應(yīng)以誠相待,從同學(xué)共處一室角度論應(yīng)互相親愛,最后要求師生共勉,共同影響社會。4.從這篇演講辭中可以看出,蔡元培是怎樣的一個人?首先,蔡元培是一個愛國的有志之士。他清醒地看到了當(dāng)時人人追求功名利祿,道德日益淪喪的社會現(xiàn)實(shí),心中慨嘆、憂憤,欲盡自己之力挽救日益頹靡的社會風(fēng)氣。其次,蔡元培是一個滿懷斗志的改良之士。當(dāng)時,北大一些教師滿身透著官僚習(xí)氣,在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而少數(shù)學(xué)生只為混個資歷以便將來謀個官位,根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長可謂是“受命于危難之際”,但他曾經(jīng)表示:“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉,然改良之策,亦未嘗不可一試,故允為擔(dān)任。”最后,蔡元培是一個對教育有著科學(xué)的、深刻的認(rèn)識的教育家。在本篇演講辭中,他指出了大學(xué)的性質(zhì),即“大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也”,告誡學(xué)生對待學(xué)業(yè)不能敷衍塞責(zé),要“勤其學(xué)”;又指出要砥礪德行,還要敬愛師友。從中,我們可以窺見蔡元培科學(xué)、民主的教育觀念以及對教育的意義和方法的獨(dú)到認(rèn)識。3.近義詞辨析(1)正規(guī)·正軌辨析:“正規(guī)”指符合正式規(guī)定的或一般公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn),形容詞?!罢墶敝刚5幕蛘_的發(fā)展道路,名詞。例句:①第80屆奧斯卡頒獎典禮的籌備工作步入________。主辦方14日宣布,一批影壇巨星將出席頒獎盛典并擔(dān)任頒獎嘉賓。②不過,省質(zhì)檢院有關(guān)檢測部門反映:近期非________途徑購買這類商品的投訴量比以往同期大概多了兩成。答案:①正軌②正規(guī)(2)畢業(yè)·肄業(yè)辨析:畢業(yè):學(xué)生在學(xué)?;蛴?xùn)練班修業(yè)期滿,達(dá)到規(guī)定要求,結(jié)束在校學(xué)習(xí)。肄業(yè):在校學(xué)習(xí),指沒能畢業(yè)或尚未畢業(yè)。二者在內(nèi)容上有所區(qū)別。例句:①他今年從北大________后,就分到了我們這所大學(xué)擔(dān)任講師。②他曾經(jīng)在清華大學(xué)________三年,后轉(zhuǎn)到哈佛就讀,攻讀法學(xué)碩士。答案:①畢業(yè)②肄業(yè)(3)指摘·指責(zé)辨析:指摘:指出錯誤并加以批評,詞義較輕。指責(zé):指出錯誤并予以責(zé)備,詞義較重。例句:①溫總理下鄉(xiāng)考察時親自打傘與某些官員專門安排有人代其打傘,經(jīng)常被作為鮮明的對比,用來________那種官僚主義思想濃厚的官老爺做派。②詹姆斯公開________網(wǎng)隊(duì)隊(duì)員在場上試圖傷害自己的隊(duì)友。答案:①指摘②指責(zé)(4)切磋·探討辨析:切磋:比喻在道德學(xué)問方面相互研討、勉勵。探討:研究討論。前者運(yùn)用范圍較窄。例句:①在世紀(jì)館北廳,二三十名中日青少年正在________書法藝術(shù)。胡錦濤走到他們中間,興致勃勃地觀看他們揮毫潑墨。②加拿大旅游局和搜狐網(wǎng)推出的“完美家庭”主題活動,將和公眾一起________、分享“完美家庭”的真諦,并向世人展現(xiàn)中國家庭的幸福生活。答案:①切磋②探討(5)商榷·商量·商討辨析:三者都有交換意見的意思?!吧倘丁奔瓷逃?。就解決較大的、較復(fù)雜的問題而言,使用頻率較低,一般不帶賓語。如一般不說“共同商榷國家大事”等?!吧塘俊敝附粨Q意見。使用頻率較高,可以帶賓語?!吧逃憽敝笧榱私鉀Q較大的、較復(fù)雜的問題而交換意見;商量討論。使用頻率次于“商量”,可以帶賓語。例句:①胡錦濤總書記反復(fù)告誡大家:對存在的值得________的重大問題一定要科學(xué)調(diào)研,慎重對待,要充分尊重群眾的意愿。②高考作文錯1字扣1分的規(guī)定剛出臺,我校的語文老師專門就此進(jìn)行了________,幫助學(xué)生不要在作文錯字上失分成為當(dāng)務(wù)之急。③兩個人既然走在一起就是要互相依賴著過日子,這樣才能使對方充分感受到你對他的重視。遇到問題一定要跟他________,不要總是自作主張。答案:①商榷②商討③商量4.熟語積累(1)刮目相看:用新的眼光來看待。也說刮目相待。(2)終南捷徑:比喻求官的最近便的門路,也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。(3)束之高閣:把東西捆起來,放在高高的架子上面。比喻扔在一邊,不去用它或管它。(4)敷衍塞責(zé):做事不負(fù)責(zé),敷衍了事。(5)根深蒂固:比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固,不容易動搖。也說根深柢(dǐ)固。(6)責(zé)無旁貸:自己的責(zé)任,不能推卸給別人(貸:推卸)。(7)開誠布公:誠意待人,坦白無私。(8)旁征博引:為了表示論證充足而廣泛地引用材料。(一)方法歸納成語誤用類型1.曲解詞意,望文生義成語的意思是約定俗成的,有的成語出自典故,有的成語中有與現(xiàn)代漢語不同的古漢語語素,如果單從字面上去理解,有的成語與其本來的語義有很大的差異,有的甚至風(fēng)馬牛不相及,使用時要注意辨析,以免曲解詞義。[例1]

王懿榮與“龍骨”第一次相遇,就刮目相看,從中發(fā)現(xiàn)了甲骨文,并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。(2007年遼寧卷)例1中的“刮目相看”指別人已有進(jìn)步,不能再用老眼光去看他。例如:世界也~,東亞病夫居然奮起了,睡獅果然醒了。(朱自清《這一天》)高考考過的類似的成語還有:“首當(dāng)其沖”(2006年北京卷)、“宛然在目”(2006年浙江卷)等。其他容易望文生義的成語還有“身無長物”“久假不歸”“不以為然”“不刊之論”“罪不容誅”“不名一文”“細(xì)大不捐”“文不加點(diǎn)”“五風(fēng)十雨”等。2.張冠李戴,用錯對象有些成語只適用于描述特定的人或事,有特定的“方向性”,命題者常常故意偷梁換柱,張冠李戴,把使用的對象、特定的“方向性”有意弄錯。如果不了解它特定的適用對象,特定的“方向性”,就會出現(xiàn)毛病。[例2]

今天,江西、湖南一帶烈日炎炎,紫外線輻射強(qiáng)烈,大家最好不要外出,在家休養(yǎng)生息。(2007年江西卷)例2中的“休養(yǎng)生息”指在國家大動蕩或大變革以后,減輕人民負(fù)擔(dān),安定生活,發(fā)展生產(chǎn)恢復(fù)元?dú)?。在這里用錯對象。其他容易用錯對象的還有“穿云裂石”“六馬仰秣”是指歌聲的,“舉案齊眉”“破鏡重圓”“相敬如賓”是指夫妻的,“青梅竹馬”“兩小無猜”是指男女兒童的,“浩如煙?!笔切稳菸墨I(xiàn)、資料非常豐富,“不同凡響”“別出機(jī)杼”是指文藝作品的,“嶄露頭角”多指青少年,“功高不賞”一般用于對別人的評價。3.混淆情感色彩,褒貶不分。成語的感情色彩可謂褒貶分明,我們在運(yùn)用時,要因目的、場合、對象的不同而異,用于贊揚(yáng)、夸獎的使用褒義成語,用于貶斥、批評的使用貶義成語。要避免貶詞褒用,或褒詞貶用。[例3]

近年來,新聞學(xué)專業(yè)越來越熱,許多學(xué)生也跟著蠢蠢欲動,紛紛選學(xué)這一專業(yè),希望將來能做一名新聞工作者。(2007年全國卷Ⅰ)例3中的“蠢蠢欲動”比喻敵人準(zhǔn)備進(jìn)攻或壞人陰謀搗亂。例如:據(jù)點(diǎn)里的敵人又~。高考考過這樣的成語還有:“巧立名目”(2006年安徽卷)、“睚眥必報(bào)”(2006年重慶卷)等。此外,應(yīng)注意如下有貶褒色彩的成語:“無所不為”“振振有詞”“有口皆碑”“附庸風(fēng)雅”“亦步亦趨”“粉墨登場”“徹頭徹尾”“長篇大論”“罄竹難書”等。4.逆情悖理,自相矛盾有一些成語,由于我們沒有準(zhǔn)確而全面地掌握它的意義,在使用過程當(dāng)中有些成語的意義與句子其他部分表達(dá)的語意自相矛盾。[例4]

我們不能因?yàn)橛幸γ鞯热思用嗣绹鳱BA,就妄自菲薄地說,我國的籃球運(yùn)動足已與歐美籃球強(qiáng)國抗衡了。(2007年廣東卷)例4中的“妄自菲薄”指過分看輕自己。形容自卑。例如:單靠這幾個人辦不出什么大事。但對于自己,蓀甫從來不肯~。高考考過的類似的成語還有:“安步當(dāng)車”(2001年)、“屈指可數(shù)”(2005年浙江卷)等。5.顛倒尊卑,不知謙恭有些成語是謙詞,只能對己;有些成語是敬詞,只能對人。如果辨別不準(zhǔn),就會導(dǎo)致謙敬錯位。[例5]

有志氣的青年在困難面前一定十分沉著,想辦法加以克服,而不會誠惶誠恐,被困難嚇倒。(2005年湖北卷)例5中的“誠惶誠恐”,原指封建官吏給皇帝上奏章時用的客套話,表示敬畏而又惶恐不安?,F(xiàn)形容尊敬、服從或泛指心中不安而恐懼不安。例如:瞧他見了長官那副~的樣子,真讓人惡心。例句對“困難”沒有以上任何情感,應(yīng)改為“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。類似的成語高考考過的還有:謙辭“蓬篳生輝”(2001年),這點(diǎn)涉及語言得體問題,在日常生活中尤顯重要。常見的謙詞有:狗尾續(xù)貂、班門弄斧、姑妄言之、信筆涂鴉、一孔之見、不情之請等。敬詞有:鼎力相助、高抬貴手、卓爾不群、高朋滿座、大材小用等。6.不合語法,搭配不當(dāng)一個詞語依據(jù)的某種語法關(guān)系,往往有較固定的搭配方式,如果脫離這種搭配,則容易出錯,有些成語的使用也有其特定規(guī)則,比如說修飾語與中心詞不搭配,動詞與賓語不搭配,有的本身就不能帶賓語等等。[例6]

今天看來,亞里士多德的這個論斷是錯誤的,然而在古代,亞里士多德有很高的聲望,他所說的話不應(yīng)無可置疑。(2007年遼寧卷)例6中的“無可置疑”指事實(shí)明顯或理由充足,沒有什么可以懷疑的。前面“不應(yīng)”應(yīng)去掉。例如:戰(zhàn)國時某些地區(qū)已能制鋼,無可置疑。高考考過的類似的成語還有:“汗牛充棟”(2000年)等。類似的錯誤用法還有“使我國人民生靈涂炭”“顯得相形見絀”“渾身被打得遍體鱗傷”“忍俊不禁地笑了”“津津樂道地說”“海內(nèi)外名聞遐邇”等。7.不知本義,多義誤用。不少成語的詞義后來都被引申了,但它的本義偶爾還會出現(xiàn),當(dāng)一個成語重新回到本義時,我們不能輕易認(rèn)為它用錯了。[例7]

關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說,說明古埃及人有著極為豐富的想象力。例7中的“非非”,佛家用語,指一般人認(rèn)識所達(dá)不到的境界?!跋肴敕欠恰爆F(xiàn)比喻脫離實(shí)際,幻想不能實(shí)現(xiàn)的事情,含貶義。在此句中,使用的是本義,更有利于表現(xiàn)古埃及人想象力的豐富。類似的成語高考考過的還有:“燈紅酒綠”(1992年)、“淋漓盡致”(2000年)、“指手畫腳”“不三不四”(2001年春季)、“光怪陸離”(2002年)等。另外,諸如此類的兩用成語,還有很多,如:“龍飛鳳舞”本來形容氣勢奔放雄壯,也可形容書法氣勢舒展活潑,也可形容字跡潦草難辨?!白笥曳暝础北局缸鰧W(xué)問功夫到家后自然用之不盡,取之不竭,后用它泛指做事得心應(yīng)手,順利無礙,有時也用于貶義,諷刺為人圓滑,善于投機(jī)。這類詞還有“按圖索驥”“如虎添翼”“高視闊步”“旁若無人”“指手畫腳”“秀色可餐”“粗枝大葉”“不絕如縷”“不見經(jīng)傳”“暗送秋波”等。明確了高考成語題的設(shè)誤類型,考生才能準(zhǔn)確無誤地判斷出成語運(yùn)用的正誤,才能提高語言的運(yùn)用能力,使自己表述的語言增添亮色??梢?,要做到正確使用成語,這就需要在平時的學(xué)習(xí)中多留心、多積累、多歸納,而在高考來臨之際,抓住一些具有特殊性的成語加強(qiáng)訓(xùn)練,多注意近義成語的選用,多注意有歷史淵源特殊意義的成語及典故,也就顯得更加必要了。解析:本題考查正確使用詞語的能力,能力層級為D。B項(xiàng)“春秋鼎盛”的使用對象應(yīng)該是人的年齡,而不是時代,這屬于張冠李戴,用錯對象類錯誤,所以答案選B。答案:B解析:A項(xiàng)戛然而止:形容聲音突然終止。這里使用對象有誤。B項(xiàng)一石兩鳥:一顆石子打到兩只鳥,比喻做一件事得到兩樣好處。C項(xiàng)登高自卑:登高山從底下開始。比喻事情循序進(jìn)行,由淺入深,此項(xiàng)犯了望文生義的錯誤。D項(xiàng)上下其手:手向上指或向下指。比喻暗中勾結(jié),玩弄手法,串通作弊,此項(xiàng)感情色彩有誤。答案:B束之高閣“束之高閣”(shùzhīɡāoɡé)這個成語的意思是把東西捆扎起來,放在高樓上,意指不再去翻動它。比喻人和物被棄置不用,扔在一邊?!笆?,捆扎;“閣”,樓閣。這個成語出自《晉書·庾翼傳》:“此輩宜束之高閣,俟天下太平,然后議其任耳?!庇袀€出身于豪門貴族的名士,名叫殷浩,東晉時人。他從小就喜愛虛無玄妙的老莊之學(xué),讀了許許多多有關(guān)玄學(xué)的書。不到二十歲,就已經(jīng)非常出名了。有一次,有人問殷浩:“將要赴任當(dāng)官的人夢見棺木,將要得到錢財(cái)?shù)娜藟粢娂S土,這該怎樣解釋?”殷浩不假思索地回答說:“官職和錢財(cái),本來就是腐臭和糞土之類的東西。因此得官得錢的人都會夢見這類東西?!币蠛频幕卮鸪蔀楫?dāng)時名士表示清高的名言。從此,人們愈加看重他了,甚至朝廷的一些要員也來向他請教,他也成為有名的玄學(xué)家。大將庾翼,當(dāng)時正力圖收復(fù)北方,想請殷浩出任司馬。殷浩自命清高,沒有接受。庾翼再次邀請,他仍然拒絕。還有一個叫杜義的名士,與殷浩一樣,也非常清高,不愿當(dāng)官為朝廷出力。對杜義、殷浩兩人,庾翼非常瞧不起,覺得他們雖名冠天下,事實(shí)上是徒有虛名,不能重用。他常對人說:“杜義、殷浩這類人,只宜把他們像東西那樣捆起來,放在高高的樓閣上面不去管它。等天下太平了,再考慮讓他們出來做些事。”(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字,完成8~11題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué),必有一定宗旨,欲知宗旨之正大與否,必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校,學(xué)成任事,此固勢所必然。而在大學(xué)則不然,大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗,以求學(xué)于此者,皆有做官發(fā)財(cái)思想,故畢業(yè)預(yù)科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱,對于教員,則不問其學(xué)問之淺深,惟問其官階之大小。

官階大者,特別歡迎,蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?,F(xiàn)在我國精于政法者,多入政界,專任教授者甚少,故聘請教員,不得不聘請兼職之人,亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否,姑不具論。然弭謗莫如自修,人譏我腐敗,而我不腐敗,問心無愧,于我何損?果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的,則北京不少專門學(xué)校,入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂,入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校,又何必來此大學(xué)?所以諸君須抱定宗旨,為求學(xué)而來。入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。宗旨既定,自趨正軌。

諸君肄業(yè)于此,或三年,或四年,時間不為不多,茍能愛惜光陰,孜孜求學(xué),則其造詣,容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái),宗旨既乖,趨向自異。平時則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問學(xué)問之有無,惟爭分?jǐn)?shù)之多寡;試驗(yàn)既終,書籍束之高閣,毫不過問,敷衍三四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可借此活動于社會,豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度,學(xué)問毫無,是自誤也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐敗。即在今日,吾人對于當(dāng)軸多不滿意,亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基,勤其學(xué),則將來萬一因生計(jì)所迫,出而任事,擔(dān)任講席,則必貽誤學(xué)生;置身政界,則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人,又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。8.結(jié)合全段來看,這里的“宗旨”指的是什么?在作者看來,求學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的“宗旨”?為什么要有這樣的“宗旨”?答:______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

研究高深學(xué)問。諸君肄業(yè)于此,或三年,或四年,時間不為不多,茍能愛惜光陰,孜孜求學(xué),則其造詣,容有底止。9.作者在文中批評了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”?他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么?答:______________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】

上面兩題考查了篩選并整合文中信息的能力。對“宗旨”的理解要在文段的前半部分篩選。為什么要有這樣的“宗旨”?對這一問題的理解要在文段的后半部分篩選并整合。解答此種題型,首先要對閱讀材料作全面的分析,掌握層與層、段與段、句與句乃至詞與詞之間的關(guān)系,對文章的全局有個整體的理解。其次要進(jìn)行重點(diǎn)分析,把握住重要內(nèi)容,尤其要善于利用關(guān)鍵語句和主旨句。最后確定相應(yīng)的答題區(qū)間,篩選歸納整合重要信息,用精練的語言表述出來即可。【答案】①誤己:光陰虛度,學(xué)問毫無,是自誤也。②誤人:茍不于此時植其基,勤其學(xué),則將來萬一因生計(jì)所迫,出而任事,擔(dān)任講席,則必貽誤學(xué)生;③誤國:置身政界,則必貽誤國家。10.如何理解“諸君肄業(yè)于此,或三年,或四年,時間不為不多,茍能愛惜光陰,孜孜求學(xué),則其造詣,容有底止”這句話的含意?答:______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

學(xué)生的學(xué)習(xí)時間不少,應(yīng)愛惜時間認(rèn)真鉆研,那么就學(xué)無止境了。11.本文是作者在就任北京大學(xué)校長時的演說辭,可為什么主體部分是向?qū)W生提出諄諄教誨與建議希望?談?wù)勀愕睦斫狻4穑篲___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】

本題考查對文段文意的理解能力。在整體把握全文大意或文章主旨的前提下,找到問題所在的文段深入理解,可摘用原文語句,也可用自己的話概括表達(dá)?!敬鸢浮繛閷W(xué)的目的在于“為學(xué)做人”。智、仁、勇三者兼?zhèn)?,能做到“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼”。(二)課外閱讀閱讀下文,完成文后問題。敬業(yè)與樂業(yè)(節(jié)選)梁啟超我這題目,是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居,樂其業(yè)”那兩句話,斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合,不必深求;但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字,是人類生活的不二法門?!谝灰礃I(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好,他說:“主一無適便是敬?!庇矛F(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。

當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來,并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇??傊?,人生在世,是要天天勞作的。

勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂文人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把這件事看作我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成?!币粋€人對于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說,便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f:“素其位而行,不愿乎其外?!彼f的敬業(yè),不外這些道理。12.講演辭開頭交代題目來源的用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?答:______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

(1)這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》《老子》里面語句的原意混同了,又可顯示出論述的科學(xué)性,講演的趣味性;同時,提出題目來由,也便于揭示全篇的論述要點(diǎn),使聽者對講演的綱目有一個大致的認(rèn)識。(2)我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字,是人類生活的不二法門。13.第7段,作者在論述怎樣才能做到“敬業(yè)”時,運(yùn)用了哪些論證方法?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析一下。答:__________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

運(yùn)用了引證法和例證法。先引用《莊子》中的語句并作闡述,再舉兩組例子,說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個人對于自己的職業(yè)不敬”的害處,指出“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利”,并引用莊子、孔子的名言,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。14.本文是一篇演講辭,請分析一下本文的語言特點(diǎn)。答:__________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

本文語言通俗淺顯,準(zhǔn)確周密,概括有力。全篇講演用簡明的短句,很少用長句;多用口語,明白如話,一聽就懂;引用古代文句時,注重化深為淺。同時文中多次用了設(shè)問句和反問句,引用不少古代名言警句,又自己提煉了許多精辟的警句,都使語言顯得概括有力。推薦理由:《敬業(yè)與樂業(yè)》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》,是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講辭,今天讀來,仍很有啟發(fā)意義。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨,接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題,最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明,文短意長;論證條理清晰,論據(jù)生動有力;語言通俗淺顯,準(zhǔn)確周密,概括有力。15.請概括下面一段文字的主要信息,不超過25個字。《語文的詩意》讓我再一次想到語文教育的三重境界,“人技教育”“人格教育”和“人生教育”?!叭思冀逃眰?cè)重于給學(xué)生以生活技能,“人格教育”注重將語文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神,“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語文素質(zhì)”與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學(xué)生以“真”,“人格語文”給學(xué)生以“善”,那么“人生語文”則將學(xué)生引向生命之“美”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

語文教育“人技”“人格”“人生”三重境界教給學(xué)生真善美。16.仔細(xì)觀察這幅漫畫,按要求作答。(1)給漫畫擬一個恰當(dāng)?shù)念}目。答:__________________________________________(2)用簡明的語言寫出漫畫的寓意。(不超過12個字)答:__________________________________________【答案】

(1)“愛”與“礙”;(2)愛要恰到好處,過猶不及。17.根據(jù)要求在橫線處仿寫。日常生活中常見以“人體部位”為喻的詞語,取義各不相同,使用恰當(dāng)可以增加表達(dá)的情趣。例如:期末考試已經(jīng)迫在“眉睫”。取眉毛和睫毛距離眼睛極近之義,形容事情已經(jīng)到了極緊急的關(guān)頭。請參照例句,再仿寫兩個句子(用“眉睫”以外的例子)。(1)______________________________________________________________________________________(2)_______________________________________________________________________________________【答案】

(1)兒子是媽媽的“心肝”。取心肝是身體極重要的器官之義,比喻兒子是媽媽最親近、最疼愛的人。(2)高考復(fù)習(xí)到現(xiàn)在,總算有點(diǎn)“眉目”了。取眉目于人體頭部最上面之義,喻指事情開始有頭緒了。(3)劉備視孔明為“股肱”之臣,軍國大計(jì)悉由其出。取股肱為人體四肢重要部位之義,喻指孔明是劉備身邊重要的輔助者。(4)沒想到謀害總統(tǒng)的竟然是他的貼身衛(wèi)士,真是變生“肘腋”。取手肘、腋部距離極近之義,喻指禍亂發(fā)生在身邊。(5)憑著他高明的“手腕”,終于平息了這場股市風(fēng)波。取手腕是人體關(guān)節(jié)中極靈活的部位之義,喻指手段、本事。閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。不管做什么事情,人們都想盡快成功,最好能有“捷徑”可走,但對于“捷徑”,各人的理解又不盡相同。請以“捷徑”為話題,寫一篇不少于800字的文章。題目自擬?!敖輳健痹掝}比較寬泛。具體地說,社會上不同職業(yè)的人,工作不一樣,達(dá)到理想的“捷徑”就不一樣,這樣,寫起來取材的范圍比較廣。概括地說,不管干什么工作,腳踏實(shí)地,埋頭苦干是捷徑;向他人學(xué)習(xí),引進(jìn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)也是捷徑。寫作時,可根據(jù)自己的相關(guān)素材積累去立意。我們有捷徑可走嗎?“每一條走過的路都有不得不這樣跋涉的理由,每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向?!边@是席慕容用她那誠摯的語言為我們的人生之路作了最好的詮釋。正是人們的循規(guī)蹈矩,走著前人為我們鋪墊的路,才慢慢地磨光了我們無聞的一生。這樣的人生多可悲!在世上輪回一周,卻無人知曉你的名字,于心不甘呀!選擇了成名,我要成名,我有捷徑可走嗎?問了若干人,有人說有,有人說沒有。說有的人,為他們?nèi)栽谏倌陞s已是大名鼎鼎而自豪。釋小龍,幾乎是從剛會走路起就已是影視明星了,他成名是靠捷徑嗎?是,亦非全是。因他父母是演藝圈名人,所以直接賜予了他表演的大舞臺,展現(xiàn)了他的天賦。又因他的吃苦耐勞、拼搏上進(jìn)的精神,練就了一身過硬的中國功夫,才成就了他武打小巨星的威名。這是他的捷徑嗎?名人的名是靠一塊塊勞動的磚瓦砌筑而成的。發(fā)明大王愛迪生,真可謂大王,他一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。你說是靠走捷徑成名嗎?不。我認(rèn)為這次肯定沒人說是,如果仍有人質(zhì)疑,那他為了發(fā)明一只耐用的

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