人民版必修3第6單元一輪復(fù)習(xí)課件：西方人文精神的起源和發(fā)展

專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展溫固而知新，可以為師矣！專題線索：西方人文精神的起源及其發(fā)展西方思想史上的三次大的思想解放運動智者運動（公元前5世紀(jì)）文藝復(fù)興（公元14—17世紀(jì)）啟蒙運動（公元17、18世紀(jì)）人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟考點梳理：考點1

人是萬物的尺度：（1）智者運動（公元前5世紀(jì)，希臘）：

1、原因：A、經(jīng)濟基礎(chǔ)：工商業(yè)發(fā)展（根本原因）B、政治基礎(chǔ)：民主政治的發(fā)展，平民地位的提高，個人主義的成長C、人才基礎(chǔ)：公民的基本素養(yǎng)D、解決實際問題的需要。（直接原因）2、代表人物及主張：普羅塔戈拉:“人是萬物的尺度”3、智者言論的特點：①言論從個人角度和利益出發(fā)；②注重實利；③否認(rèn)絕對權(quán)威，懷疑神靈；4、意義：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。第一次讓人們意識到人的尊貴和價值。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。

考點梳理：考點1

人是萬物的尺度（2）蘇格拉底：

1、思想主張：A、認(rèn)識你自己（認(rèn)識自己的理性和智慧）；體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。——蘇格拉底B、尊崇理性，追求思想自由，否定絕對權(quán)威；是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。C、美德即知識；2、在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？同：都把人作為研究主體，強調(diào)人的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威。異：蘇格拉底重視人的倫理道德，智者學(xué)派追求功利。3、意義：追求理性和思想自由；第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”模擬能力提升（1）智者學(xué)派和蘇格拉底1.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底是A．維護公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對貴族專權(quán)暴政2.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必須”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是A．普羅泰戈拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德BB3．我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是（）

A．“信仰即可得救”B．“人是萬物的尺度”

C．“要有勇氣運用你自已的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”4．古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A．民主思想B．無神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想5．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威CDD考點梳理：考點2

人性的復(fù)蘇文藝復(fù)興宗教改革興起時間地點范圍興起原因經(jīng)濟基礎(chǔ)政治基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)導(dǎo)火線表現(xiàn)形式核心內(nèi)容性質(zhì)（1）文藝復(fù)興和宗教改革：

14-17世紀(jì)16-17世紀(jì)意大利→西歐德國→西歐資本主義萌芽最早興起資本主義萌芽興起新興資級提出政治經(jīng)濟要求政治分裂，教皇黑暗統(tǒng)治保存大量古希臘羅馬文明文藝復(fù)興促進思想解放教皇出售“贖罪券”借助復(fù)興古典文化來表達自己的主張借助復(fù)興基督教原始教義來表達自己的主張反對神權(quán)，宣揚人文主義，矛頭指向基督教神學(xué)反對神權(quán)，宣揚信仰得救，矛頭指向基督教神學(xué)資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動資產(chǎn)階級反封建斗爭在宗教領(lǐng)域里的反映文藝復(fù)興宗教改革代表人物影響思想文化政治但丁、薄伽丘、莎士比亞馬丁路德《九十五條論綱》要求人的解放，沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想的束縛否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；傳播人文主義，為啟蒙運動做了思想準(zhǔn)備促進近代自然科學(xué)的產(chǎn)生促進近代自然科學(xué)的產(chǎn)生推動宗教改革創(chuàng)立路德教，打破天主教一統(tǒng)天下的局面，推動資產(chǎn)階級革命宗教神學(xué)與人文主義的不同之處？宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義理性科學(xué)現(xiàn)世的享受自由平等以人為中心反對封建神學(xué)；宣揚人性、歌頌人的價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)（人性解放和思想自由）B、內(nèi)容：C、形式：D、影響：A、背景：封建制度衰亡，資本主義萌芽，反應(yīng)新興資產(chǎn)階級的利益和要求；批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；矛頭指向封建教會借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化；借助復(fù)興基督教的原始教義；打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治；促進了思想解放，促進了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運動做了思想上準(zhǔn)備；（2）文藝復(fù)興和宗教改革的相同點：

考點梳理：考點2

人性的復(fù)蘇模擬能力提升（1）文藝復(fù)興和宗教改革1.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想2．15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明A天主教會已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字CC3．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降4．下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是A.宗教改革運動與文藝復(fù)興運動沒有關(guān)聯(lián)B.宗教改革運動受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救5．文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究（）A.只是與人的世俗生活相關(guān)B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個人的素質(zhì)D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋DDC1．10分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得·蓋伊在《啟蒙運動》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！薄悺げ悸蹇耍骸段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》（1）根據(jù)上述材料。指出文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家怎樣對待宗教問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（4分）（1）反對神學(xué)對人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。（2）文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)、人的價值，要求人的解放；抨擊教會腐敗，沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想束縛；宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；考點梳理：考點3

啟蒙運動（1）啟蒙運動：

文藝復(fù)興啟蒙運動興起時間地點范圍興起原因經(jīng)濟基礎(chǔ)政治基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)科技條件表現(xiàn)形式斗爭矛頭核心思想14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)意大利→西歐英國→法國→德國、荷蘭→美洲、亞洲資本主義萌芽最早興起新興資級提出政治經(jīng)濟要求保存大量古希臘羅馬文明資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展發(fā)展資級提出政治經(jīng)濟要求文興、宗改推動思想解放自然科學(xué)的發(fā)展提供理性主義思想借助復(fù)興古典文化來表達自己的主張公開直接地反封建矛頭指向基督教神學(xué)指向整個黑暗的中世紀(jì)反對神權(quán)，提倡人文主義提倡理性主義，高舉民主科學(xué)大旗文藝復(fù)興啟蒙運動追求目標(biāo)代表人物性質(zhì)影響思想文化政治擺脫神學(xué)束縛，追求現(xiàn)世幸福追求政治民主，權(quán)力平等，個人自由和法治的社會但丁、薄伽丘、莎士比亞伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動使人們從封建神學(xué)的束縛中解放出來推動思想解放，更徹底擺脫封建思想束縛推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生推動科學(xué)文化事業(yè)的繁榮啟導(dǎo)歐洲宗教改革打擊了專制主義，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮（法美中日）考點梳理：考點3

啟蒙運動（2）啟蒙思想家的主張：

思想家代表作思想主張共同主張伏爾泰《哲學(xué)通信》孟德斯鳩盧梭康德《論法的精神》《社會契約論》反對君主專制，教會專權(quán)；自然權(quán)利說（天賦人權(quán)）；法律面前人人平等；倡導(dǎo)君主立憲（開明專制）反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，主權(quán)在民；三權(quán)分立原則；天賦人權(quán)，否定封建王權(quán)；發(fā)展了社會契約論，提出人民主權(quán)說；人是自由、平等的；國家應(yīng)該代表公民的公意反對暴力革命；劃分積極公民和消極公民人類最終會走向永久的世界和平，主張共和政體。A、反對封建君主專制；B、提倡天賦人權(quán)，主權(quán)在民，自由平等。C、提倡建立民主政體，實行法治。模擬能力提升（1）啟蒙運動1.狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有①個人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2.人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德3.18世紀(jì)中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？A．伏爾泰B．杰弗遜C．圣西門D．盧梭BAA4.17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為（）A．科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會5．……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（）A．宗教改革 B．文藝復(fù)興C．啟蒙 D．空想社會主義6．文藝復(fù)興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是：A．反對宗教神學(xué)，強調(diào)三權(quán)分立B．反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對君主專制，主張君主立憲ACC12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能