九年級語文教案-《米洛斯的維納斯》課堂教學實錄（通用15篇）

《米洛斯的維納斯》課堂教學實錄（通用15篇）《米洛斯的維納斯》課堂教學實錄（通用15篇）《米洛斯的維納斯》課堂教學實錄篇1指導思想：以《米洛斯的維納斯》為教學對象，激活文本中的藝術審美元素，營造一種具有審美情調的、充滿人情味的課堂情境。充分體現(xiàn)學生的主體地位，注重學生語文素養(yǎng)的整體提高。在教學中注重用音樂營造氛圍，使學生在誦讀、探究的過程中，逐步提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)人文情懷。以學生為主體，嘗試自主、合作、探究、體驗的方法，實現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標教學設計理念：《米洛斯的維納斯》是日本當代詩人、小說家清岡卓行的一篇隨筆，語言中散發(fā)著作者的審美靈氣，彰顯作者的美學主張和審美理念?！皻埲笔峭昝赖闹翗O，是美的最高形式”這樣一個美學觀點在維納斯身上得到充分的體現(xiàn)，給人以美的熏陶?！案腥诵恼吣跚?。”學生欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言，再結合學情，采用整體感知、研讀賞析、走出藝術直面人生的教學環(huán)節(jié)，層層深入。課堂設計以學生自主探究為主，教師點撥為輔，并結合寫作訓練，真正讓學生體會殘缺美的內涵和意蘊，并能聯(lián)系生活當中的人生缺憾，獲得對人生獨有的情感體驗和有益啟示，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，提高對文學作品的鑒賞能力。教學目標：1、理解作者觀點。2、領會缺憾之美，培養(yǎng)人文情懷。課前準備：引導學生查閱資料，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關傳說，把握維納斯雕像的形體美。教學過程：師：上課！同學們好！（聲音洪亮）生：老師好！師：（平和，親切地）同學們，上課之前，先讓我們欣賞這樣一張圖片（梁山伯與祝英臺死后化蝶）。（同時播放曲子《化蝶》，同學們一下子被圖片和曲子吸引住了，表現(xiàn)出很強的好奇感?。煟捍蠹抑肋@個愛情故事嗎？生：《梁山伯與祝英臺》師：同學們，這個愛情故事圓滿嗎？生們：不圓滿?。ㄒ徊糠謱W生）生們：圓滿?。ù蟛糠謱W生）師：哪一位同學能告訴我：為什么你認為它不圓滿呢？生：梁山伯與祝英臺，有情人不能終成眷屬，雙雙殉情，結局很悲慘。師：說得很好，很有見地。哪一位同學能告訴我：為什么你認為它圓滿呢？生：梁山伯與祝英臺死后，雙雙化為蝴蝶，比翼雙飛?；钪鴽]能在一起，死后卻能長相廝守了。師：這位同學的觀點很新穎，也很有說服力。不錯，人們運用想象彌補了現(xiàn)實世界的缺憾。在文學藝術欣賞中，想象是一種重要的鑒賞手段。日本小說家清岡卓行運用想象從斷臂的維納斯身上發(fā)現(xiàn)了無窮的美感。今天，就讓我們沿著清岡卓行的筆墨一起走近《米洛斯的維納斯》。（屏幕出示課題）師：（出示斷臂的維納斯圖片）這尊維納斯的雕塑雖然失去了雙臂，但其他部位卻依然給我們以強烈的美感。大家說說它美在哪里??？大家同桌之間可以討論一下。生：有光潔的肌膚。生：俊美的秀顏。生：豐腴的前胸。生：流暢的曲線。生：勻稱的身材。生：高貴的氣質。（同學們七嘴八舌，踴躍發(fā)表自己的看法）師：大家說的都很準確，維納斯顯得高貴、典雅和超凡脫俗。大家從存在中欣賞到了美，而青岡卓行卻從維納斯失去的雙臂中，發(fā)現(xiàn)了無窮的美感。讓我們走進文本，去探尋清岡卓行那獨特的視角。師：請同學們朗讀2—3段，理解作者的一個奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。請同學聽我口令：抬頭，挺胸，收腹，伸出雙臂，拿起課本，大聲朗讀。師：好，大家讀得很有氣勢。同桌之間討論作者的一個奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。在原文中找到支撐作者觀點的句子。師：（走到學生中間，和同學們交流觀點和看法）師：好。哪位同學找到了，大聲的讀出來。生：她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。生：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢?！鄙骸俺龊跻饬系孬@得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂?！鄙骸斑@卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！”師：以上四位同學在繁雜的文字中，迅速找到有效信息，具有很強的文字篩選能力。讓我們用掌聲鼓勵他們?。◣熒恼疲煟耗奈煌瑢W用自己的語言，將這四位同學的觀點整合一下。生：這恰到好處的缺損給人豐富的想象余地，散發(fā)著一種神秘的氣氛，深深地孕育著具有多種可能性的生命之夢，，顯示了一種“驚人的調和”，留下了一個永恒的誘惑。師：太棒了。（師生自發(fā)為這位同學鼓掌）師：（出示幻燈片：斷臂的維納斯）“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！本S納斯原本確實是有一雙手臂的，請大家充分發(fā)揮想象，復原你心目中的維納斯。大家討論，設計維納斯的造型，到講臺前表演。生：（思考）生：維納斯是掌管生育的女神，所以我認為她應該手抱一個嬰兒。（學生做了一個懷抱嬰兒的動作）（學生鼓掌）師：大家猜一下，這個嬰兒最有可能是誰?。浚▽W生討論，我做了一個射箭的動作）生：（豁然開朗）丘比特。師：對，丘比特是愛神維納斯和戰(zhàn)神阿瑞納斯的兒子。生：從維納斯雕像半裸的形象來推測，我認為應該是剛洗完澡，一手扶著浴室的門框，一手提著滑落的衣裙。（學生做了一個斜靠在門框的動作，含情脈脈）生笑，課堂氣氛進一步活躍，學生積極發(fā)表看法。生：（一只手撐在腰部，一只手舉過頭頂，伸向遠方。）師：怎么看都像國家領導人。（學生大笑）師：但大家要記住，維納斯是古希臘神話中愛和美的神，她不是國家領導人。生：(兩位同學配合)一只手搭在情人的肩膀上，一只手拉著情人的手，含情脈脈的看著戀人的臉。（兩位同學按上述動作依偎在一起）生笑，整個課堂沸騰了。師：我很佩服大家的想象力，和出眾的表演才華，建議剛才的幾位同學將來不妨向演藝方向發(fā)展。師：（出示幻燈片：復原的維納斯）大家比較一下，哪一尊更美?。可海ú患偎妓?，齊聲喊）斷臂的維納斯。師：請大家迅速瀏覽第四自然段，找到它的理論依據。（生默讀第四自然段）師：大家一起讀出這句話。生們：這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。師：很好。（出示幻燈片）“有”限制思維，束縛想象力；“無”馳騁想象，包孕不盡夢幻師：同學們，假如維納斯失去的不是雙臂，而是身體的其它任何一個部位，她還會具有這種變幻無窮的美感嗎？生們：不會。師：為什么呢？譬如說，眼睛被捅壞了一只，怎么樣？生們：那是加勒比海盜。師：大家覺得她美嗎？生們：不美。師：如果維納斯眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，會怎么樣？生：就失掉了它的魅力，就放射不出變化無窮的生命光彩了。師：很好！，大家歸納的很準確?？磥砣笔怯袟l件的，并不是所有的殘缺都能產生美的藝術效果。師：那為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？我起個頭，請大家一起朗讀文章的最后一段?！盀槭裁磫适У牟课槐仨毷莾蓷l胳膊呢？”起師：朗讀聲音洪亮，有默契感。請大家根據文章最后一段的內容思考這樣一個問題：人要和外界進行感情交流，主要通過哪種手段？生：手。師：大家討論：手在人們日常生活當中有哪些千變萬化的作用呢？生：表達感情離不開手。譬如說，擁抱，愛撫等。生：人際交往離不開手。譬如說，握手，打招呼等。師：那咱倆就握握手吧。（學生很開心）生：衣食住行離不開手。譬如說，洗衣，做飯，寫作業(yè)等。師：看來你是一位很勤快的學生。師：（我伸出手，做了一個請一位男生起來回答問題的動作）生：（那位男生站起來，等我提問）師：謝謝你，請坐！我的目的達到了。（那位同學一臉的茫然）生：（同學們沉默了片刻，接著爆發(fā)出開心的笑聲和熱烈的掌聲）師：手的姿勢固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力，是不是？生：是。師：手是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無限轉為單一，限制了人的想象力。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。師：藝術作品中維納斯的缺憾，給我們以不盡的美感和無窮的想象；而生活當中的缺憾，帶給我們更多的是一種心靈的震撼，我們該怎樣面對人生的缺憾呢？好，讓我們進入下一個環(huán)節(jié)：走出藝術，直面人生，奏響人生命運交響曲。（出示幻燈片：劉雪手術后的照片，配有文字：“截肢后的第一句話是：‘爸爸，幫我找個老師補課?！辈⒉シ咆惗喾业摹睹\交響曲》）師：（伴著貝多芬的《命運交響曲》）畫面上的這個小姑娘叫劉雪，在五月十二日四川汶川大地震中，她的雙腿因嚴重壓傷而被迫截肢。她的左腿齊根被截，右腿從膝蓋以上被截。用白色的紗布包裹的粗粗大腿是那樣的觸目驚心。當她醒來后，不是哭喊，不是吵鬧，而是輕聲說：“爸爸，幫我找個老師補課?！?此時，有的學生已經哽咽了!)師：大家覺得劉雪美不美？生們：（齊聲喊）美！師：這是對命運的一種抗爭。她的堅強，讓無數(shù)人為之動容。此時此刻，我想大家心中對人生中的缺憾都有了新的認識；也或許有很多話想對劉雪說。請同學們以“面對人生的缺憾”為話題，或以“劉雪，我想對你說”為題，寫一段文字。師：我找一位同學在黑板上寫。其他同學在下面寫，五分鐘后，找同學到講臺前演講。（生開始寫）生：（一男生的板演）生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟，大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總有歡樂，也有憂愁，更有甚者不得不面對人生的缺憾。面對殘缺人生不斷超越自我也許勝與敗在我們的腦海里已經不算什么了!不在乎這點肢體的殘缺,在乎的是我們能不能經受住這次人生的巨大考驗！誰能放下自己的心中的缺憾，就能見到最美麗的彩虹；誰能微笑著想多為他人奉獻多一點而不是只顧及自己，就會收到天使意外的照顧。堅強面對一切，勇敢的前進。絕不放棄自己殘缺的人生。生：（一女生的臺前演講）劉雪，你好，當看到你照片的第一眼，我的整個心靈被震撼了。僅僅用“逆境”二字已難以形容你當時的處境。但你卻微笑著面對，笑得那樣天真，仿佛一切都未發(fā)生般地云淡風輕。您醒來后第一愿望：“爸爸，幫我找個老師補課。”讓我自慚形穢?；蛟S劉雪你不是所有人中最勇敢的一個，但你卻是以最從容的態(tài)度面對災難的英雄。請允許我用英雄來稱呼你這個年僅14歲的女孩吧，因為你的勇敢與堅強，是許多成年人都無法做到的。謝謝你，劉雪，你的堅強給予了我們許多人一種力量。這種力量會讓我們沉著地面對人生中的各種危機，會讓我們排除萬難，走向成功。劉雪，你很堅強，向你學習，祝你早日康復！……（同學們?yōu)樗麄兊木恃葜v鼓掌?。煟荷械娜焙恫⒉豢膳?，可怕的是失去了面對缺憾的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的信念。師：（出示幻燈片）送給大家一首詩《殘缺也是一種美》，與大家共勉。（同時播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）我起個頭，大家一起朗誦?！皻埲币彩且环N美”起。殘缺也是一種美早晨因太陽沒有升起才有了晨曦，黃昏因太陽落山才有了夕陽，晚上因有圓缺才有了月牙，霧天因少了陽光才有了朦朧。事物本身都是殘缺的，然而殘缺更顯其美的質樸。完好無損、十全十美，只是一種虛幻的夢境。愛他們吧，殘缺不是他們的過錯，是因為上帝的不公!愛他們吧，拋棄他們是在褻瀆自己的心靈!讓我們都來做一棵大樹，為他們的生活撐起一片愛的綠蓬。（生朗誦的聲音洪亮，情感飽滿）師：雖然“完好無損、十全十美，只是一種虛幻的夢境”，但我希望在座的每一位同學，都一生平安，不要留下任何的人生缺憾。（同學們自發(fā)鼓掌）師：下課，同學們再見?。曇艉榱?，態(tài)度和藹可親）生們：老師再見！教學反思：《米洛斯的維納斯》采用誘思探究教學法，緊扣語文新課改理念，創(chuàng)設了良好的學習情境，營造了寬松、和諧、民主的學習氛圍，最大限度地調動學生的積極性，給學生自由發(fā)展的空間，讓學生真正成為學習的主人。做一次“一千個讀者便有一千個哈姆雷特”式的開放式的探究學習。一堂課的開課，猶如小提琴演奏，第一個音符就定下了樂曲的音調。上課也是如此，第一錘應敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢吸引住。導入時的配樂《化蝶》和圖片，為學生創(chuàng)設了良好的學習氛圍，使學生情不自禁地進入課文情境。小組討論最大限度地活躍了學習氣氛，調動群體合作學習的積極性、主動性，相互間進行智力啟迪和互補。通過演講、表演等形式，為每個學生提供表現(xiàn)自我的機會。抓住學生討論中的最佳契機，適時加以鼓勵、點撥。如有爭議的或帶有共性的問題再作集體指導，培養(yǎng)學生篩選、分析和整合語言信息的能力。聯(lián)系四川汶川地震，插放圖片，播放貝多芬的《命運交響曲》，創(chuàng)設學習情境，讓學生感受人文情懷。通過本節(jié)課，學生體驗到了生命的脆弱，也學會了如何面對人生的缺憾：堅強的意志，樂觀的人生態(tài)度和必勝的信念。學生的收獲和有所感悟是對老師最大的激勵。面對著那一雙雙神采飛揚的眼睛，一顆顆青春蕩漾的心。我想，那種禁錮學生思維、束縛學生手腳的灌輸式教育真的應退出歷史舞臺了。在課改的大潮中，愿我們每一位教師都爭做時代的弄潮兒，以智慧作槳，理想作帆，載著學生去尋求知識，放飛心靈?！睹茁逅沟木S納斯》課堂教學實錄篇2四川省宣漢中學劉廷富教學目標

：1、能力訓練點：培養(yǎng)“整體把握，篩選信息；研究探討，深入領會”的閱讀習慣；2、美育滲透點：領會“以無勝有，以少勝多；以虛襯實，虛實相生”的藝術原則。教學方法：多媒體輔助；以學生討論、教師釋疑為主。教學安排：一、教師引入，激情激趣提問1：愛美之心，人皆有之。同學們在平常的學習和生活中或多或少地都接觸過美的人和美的事物，對美都有一些或深或淺的認識，請大家說說自己所認識理解的美。明確：諸如自然美、社會美、藝術美、人情美、崇高美、悲劇美、和諧美、整體美、優(yōu)美、壯美、凄美等等，學生知道多少說多少，不求全，不求一定深刻。提問2：為什么環(huán)肥燕瘦西子病卻都能成為歷史上有名的美人呢？為什么梅艷芳紅顏早逝令許多人悲痛惋惜，可也有人說她的死是一種美，是絕代芳華呢？為什么因曹雪芹困頓早逝而沒有寫完的《紅樓夢》卻依然令人癡迷說不盡道不完呢？為什么美麗的“維納斯”雕像失去了雙臂卻被舉世公認為法國羅浮宮的第一珍寶呢？明確：嘆人間美中不足今方信。楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世，卻引出了后世無數(shù)癡人說紅樓論紅樓續(xù)紅樓，萬古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨特的藝術魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時代。以上這些，都說明了這樣一個美學命題：缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術領域中，還普遍地存在于社會生活的方方面面。正是藝術因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。今天我們學習的清岡卓行先生的隨筆《米洛斯的維納斯》就不僅向我們展示了這種缺憾美，而且還告訴我們怎樣去欣賞缺憾美。下面我們就一起來學習課文。教師先引導學生看課文注釋①，然后提問3：你對維納斯了解多少？你個人認為維納斯有雙臂與沒有雙臂哪個更美？為什么？（學生發(fā)言后，教師用投影儀展示羅浮宮的世界“三寶”圖片，簡介西方神話中的維納斯，同時介紹文學史上海涅、烏斯賓斯基、屠格涅夫等作家與“維納斯”有關的幾個逸事，激發(fā)學生學習和探討的積極性）二、研習課文，探討主旨（一）、整體把握，篩選信息，初步感知課文學生快速閱讀課文，整體把握文意。問題4：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術見解？（要求學生必須用文中原句回答，這一步主要是讓迅速找出文章的主旨句及能佐證各部分大意的關鍵句，梳理出文章的結構，明確行文的思路）明確：本文開門見山，亮出觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”并以此統(tǒng)領全文。在自然分成的三個層次的開頭，都用一句話概括了該層次的大意，行文過渡十分自然，脈絡十分清晰。結構大體如下：（板書）一、必須失去雙臂二、不可復原雙臂三、只能失去雙臂（二）、研究探討，深入領會，深入理解課文1、研習課文第一部分生讀第一部分，并思考問題5：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？學生快速瀏覽，劃出相關語句，然后回答（用原文語句回答，注意“感到”一詞）。明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術價值，使她超越時空，走向世界，走向永恒。（板書）一次飛躍一種神秘氣氛多種生命之夢失去雙臂————整體美一次追求無數(shù)秀美玉臂神秘奮然一躍提問6：在這里“特殊”“普遍”的內涵是什么？明確：“特殊”意即雙臂完整，定型的，一覽無余的，缺乏想象力的；“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿想象力的，藝術效果上是質的飛躍。提問7：第3自然段是從哪些方面來表現(xiàn)維納斯的美的？明確：從形體美和內在氣質兩方面來表現(xiàn)的。提問8：請用一句話概括你對課文第一部分內容的理解。明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產生了整體美的藝術效果，給人們一種整體美的藝術感受。本文啟示一：虛實相生的藝術效果在很大程度上決定著藝術作品的生命力。2、研習課文第二部分生帶著問題閱讀第二部分，討論后回答。提問9：作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答）明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”?？梢娮髡邔驮p臂方案非常反感，極端厭惡。提問10：用文中原話談談作者產生如上感覺的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’?！边@里的“無”是指虛的，普遍的，無盡的想象空間，潛在的無盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無限，再美也是定型?？梢姡ルp臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩；而復原雙臂的維納斯卻根本不能產生超越“喪失”的美感。提問11：文中一會兒說復原方案是倒人胃口，一會兒又說是順理成章，怎樣理解這種矛盾？作者的真正意圖是要說明什么？明確：人們嘗試的種種復原方案亦可視為是對美的追求，只是復原后的藝術質量水平已發(fā)生質的變化，人們不會再產生以前那樣的感動了，因為它束縛了人們的想象。正所謂實景有限，虛景無窮；空本難圖，神無可繪。提問12：面對形形色色的復原方案，你能設想一些復原方案嗎？（應以生為主，任由想象）提問13：也請用一句話概括你對本部分內容的理解。明確：本層從反面論述復原雙臂后的維納斯在藝術效果上會受到很大的限制，其美感遠不及“喪失”的美感。本文啟示二：要想獲得虛實相生的藝術效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。3、研習課文第三部分生自讀第三部分，質疑答疑。提問14：假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術效果會怎樣？（用原文回答）明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！逼渌糠值臍埲睍乐仄茐牡裣竦拿栏?。提問15：為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？明確：因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段”，“是這些關系的媒介物”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力，這正印證了恩格斯說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。清岡卓行以他獨有的藝術敏感越過藝術的“實有”外在形式，窺見到藝術最深奧的特殊規(guī)律，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。本文啟示三：虛實相生是有條件的，藝術空白并不等于任意殘缺。4、總結全文本文提出了一個美學命題，即如何認識“缺憾美”：①缺憾也是一種美，②并非所有的殘缺都是美，③對藝術上的殘缺與生活中的殘缺，認識應不一致；由此作者以其獨特的藝術穎悟力，深刻地闡述了藝術創(chuàng)作中“以無勝有，以少勝多”的藝術原則和虛實相生的藝術方法。三、拓展遷移，外聯(lián)內化古今中外的藝術家很早就懂得虛實相生的美學原理，并以此創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品；看同學們能不能舉一些范例來佐證之。1、理論論述：①老子：“萬物生于有，有生于無”，“大象無形，大音希聲，大辯若訥”，“無物之象”；②《畫鑒析覽》：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關，即虛實相生法?！雹坳愅㈧獭栋子挲S詞話》：“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞?！?、古今中外的藝術實例：①羅丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫蝦畫鳥與朱耷畫魚⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上?！发唷杜眯小分袑σ魳返拿鑼憿帷独蠚堄斡洝防飳τ谕跣∮窀璩拿鑼憿狻昂神R史詩”中對于海倫的美的描寫等等。（師用多媒體演示，指導生理解虛實相生的藝術原理，認識藝術空白以無勝有，以少勝多的作用，并逐步學會運用。例子不必全用）3、課外作業(yè)

（任選一題）①本課一直在討論殘缺，贊美殘缺，是否因為斷臂的維納斯是美的，所有的殘缺都能產生美呢？你認為藝術的殘缺需要什么條件？請寫300字左右的文字談談你的看法。②“米洛斯的維納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢？請發(fā)揮你的想象，寫一段描述性的文字。③假如你去買“維納斯”雕像，一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的，你準備買哪一種？為什么？請寫300字左右的短文，談談對“殘缺與完美”的認識。（附）板書：必須失去雙臂（正面）：美的典型→普遍美→一次飛躍→一種神秘氣氛→虛一次追求多種生命之夢無數(shù)秀美玉臂神秘奮然一躍抽象藝術效果不可不失雙臂（反面）：受到限制→特殊美→失去喪失的美感→實只能失去雙臂（側面）：生命光彩→才能有夢幻曲作者郵箱：,,[1]《米洛斯的維納斯》課堂教學實錄篇3四川省宣漢中學劉廷富《米洛斯的維納斯》是日本學者清岡卓行的一篇藝術隨筆。文章借助“米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術創(chuàng)造力，表現(xiàn)了作者獨具新銳的藝術感受力。作者寓深刻的藝術識見于嚴謹?shù)男形闹?，啟迪讀者去想象，去思考。三條藝術見解讀書貴觀要。把握關鍵，抓住要點，則綱舉目張。本文開門見山地提出了觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！比缓蠓謩e從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復原雙臂）和側面（只能失去雙臂）三個角度有力地支撐了觀點，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對“米洛斯的維納斯”這個舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨具，提出了三條深刻的藝術見解。第一條藝術見解是：“對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍去部分來獲取完整的偶然追求?！边@里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿想象力的。作者認為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果”，顯示出一種“驚人的調和”，實現(xiàn)了質的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產生了整體美的藝術效果，提升了這尊雕像的藝術價值，從而使她超越時空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實相生的藝術效果在很大程度上決定著藝術作品的生命力。第二條藝術見解是：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫?！边@里的“無”代表著未知、普遍，代表著無限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢幻的“無”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產生出無窮的“有”，放射出變幻無窮的生命光彩，每個人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。正因為如此，作者才強烈反對復原雙臂，甚至否定那個“真正的原形”。認為種種復原維納斯雙臂的方案，“只能認為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來的任何一種形象，“都根本不能產生超越‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復原方案亦可視為對美的追求，但一旦復原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自內心的感動，而且毀滅了其藝術效果上質量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實相生的藝術效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。第三條藝術見解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得?！边@是因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段”，“是這些關系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無關緊要，也才使得欣賞者關于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術效果。所以作者寫道，“譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個身體的優(yōu)美的曲線表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實相生是有條件的，藝術空白并不等于任意殘缺。兩種藝術法則從對三條藝術見解的分析之中，我們可以總結出其中所包含的兩種藝術法則。第一種藝術法則是：虛實相生。虛實相生理論源于老子哲學中的有無理論。老子認為“萬物生于有，有生于無”，“無”是“有”的根本，“有”是“無”的外化，強調“有無相生”。后人將老子這一思想運用于文藝批評，主張?zhí)搶嵔Y合，以實顯虛，憑虛求實。他們認為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空圖），“凡詩文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實相生，無畫處皆成妙境”“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫筌》），“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關，即虛實相生法”（《畫鑒析覽》），“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語》）等等；“實”若不能傳達出“虛”，那就不是好作品，虛實相生的藝術效果往往決定著藝術品的生命力，強調了藝術表達中虛空、空白的地位，從而形成了我國古代藝術貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國的畫家畫“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蝦”“鳥”等，詩人賈島之詩《尋隱者不遇》等；都是使用虛實相生之法的經典范例。深受東方哲學和文學藝術精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”，生成了“虛”的藝術空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。只是與中國古代藝術對虛空的自覺追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結果。因此絕不是每一件殘缺的藝術作品都能美麗動人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。可見虛實相生是有條件的。藝術品只有其實有部分充分凝結了藝術之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會有藝術虛空的誕生。因此藝術空白并不等于任意殘缺。這就是藝術的辯證法。第二種藝術法則是：形象大于思想。朱光潛說：“美感經驗是形象的直覺?！彼囆g形象一當生成，藝術形象的意義就應當由欣賞者來解讀。接受美學認為，作品文本是作家有意識活動的產物，部分地左右欣賞者的反應，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補這些“空白”。欣賞者的閱讀經驗是一個包括期望、失望、追溯和重建的漸進過程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時代不同，國度不同，膚色不同，欣賞者的生活經驗、學識教養(yǎng)和審美經驗不相同，面對斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會不相同；而欣賞者的生活經驗越豐富，學識教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術符碼，隨千萬欣賞者的解讀而時時翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個性和審美理想的美麗雙臂。從這個意義上說，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個審美之謎才煥發(fā)出奇妙無比的藝術魅力。但形象永遠大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細究起來本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個不朽的藝術形象，將成為一個永久的藝術之謎，留下一個永恒的審美誘惑，讓世人說不盡道不完。一個美學命題審美是尊重個性的。對斷臂的維納斯美神的藝術價值，前人有過很高的評價。比如，車爾尼雪夫斯基寫道：“她的輪廓的美勝過活人的美?！绷_丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經理智熏染過的生之喜悅。”他說：“撫摸這座像的時候，幾乎會感覺是溫暖的?！倍毡緦W者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個嚴肅的美學命題——如何認識“缺憾美”。在作者看來，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種借助藝術空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例?？傊畾埲币彩且环N美，它需要通過審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術品時必須追求的。許多完整的藝術品如達.芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，達到了人們對理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學習，深入地體驗生活，積累起豐富的生活經驗、學識教養(yǎng)和審美經驗，才能在美的王國里自由地徜徉。作者郵箱：《米洛斯的維納斯》課堂教學實錄篇4《米洛斯的維納斯》教學設計示例(一)一.素質教育目標(一)知識教學點1.文藝隨筆的特點。2.深入探討重要語句，領會句子的含義。(二)能力訓練點1.整體把握文意，理解作者對米洛斯的欣賞和贊譽，提高藝術鑒賞能力。2.揣摩語言、抓住關鍵，培養(yǎng)分析研究和自我質疑解難的能力。3.訓練學生用自己的語言概括本文基本觀點的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨特魅力。(三)德育滲透點了解作者鑒賞藝術作品的審美取向，領會作者對斷臂維納斯那“喪失的美感”的無比鐘愛和珍視。(四)美育滲透點懂得虛實相生的藝術辯證法，懂得虛實相生的美學原理，懂得虛實相生的條件。二、學法引導1.研究探討之法。初讀課文，大體感知其。，再鉆研似懂非懂的句子。2.理解性探討。理解作者的觀點，其實質就是藝術表現(xiàn)上虛實相生的觀點。3.評價性探討。三、重點難點及解決辦法重點：(1)隨筆的特點；(2)關鍵語句的含義。難點：關鍵語句的含義。解決辦法：先讓學生初讀課文，從總體上把握全文的主要內容，抓住表明作者觀點、感受的關鍵句子，提出疑難問題；然后再讀課文，注意文章前后的聯(lián)系，找出上下文中相照應的句子，研究探討，深入領會，解疑答難，從而從更高層次上把握文章、理解內容。四、課時安排1課時五、師生互動活動設計1.教師投影———尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，激發(fā)學生學習興趣。2.學生自讀課文，針對教師提出的閱讀要求，認真讀書。3.師生互相質疑解難。4.理解一些重要的語句。六、教學步驟

[導入

新課]請同學們看投影的大屏幕，屏幕上為我們展現(xiàn)的是一尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，它就是我們大家非常熟悉的《米洛斯的維納斯》，又稱《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《斷臂的維納斯》。這尊大理石雕像高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，它于1820年被發(fā)現(xiàn)于愛琴島的米洛斯島，經過一番爭奪，被法國人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，它就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。愛神的身材端莊勻稱，肌膚豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉的姿勢，使半裸的身體構成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感。整個雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，又有人類母親的偉大莊嚴和慈愛，體現(xiàn)了充實的內在生命力和人的精神智慧。雕像最令人驚奇的是維納斯的雙臂，雖然已經殘斷，但雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人們渾然完美之感。后世不少雕刻家曾設計各種方案試圖復原雙臂，卻都在原作面前黯然失色，因為已故千年的藝術家的構思完全無法揣測，藝術家當年的靈感永遠無法復制。本文的作者清岡卓行在觀賞了維納斯的雕像后，產生了——個奇怪的念頭——“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者緣于何種原因有如此怪誕的想法?他借此又想表明一種什么樣的藝術創(chuàng)作觀點?讓我們帶著這些問題研讀課文，深入領悟。(一)明確目標了解作者的觀點，研讀并深入領會關鍵語句的含義。(二)整體感知1.閱讀注解①與“預習提示”。2.通讀課文，把握文章的主要內容。(三)教學過程

1.學生自讀課文，教師提出閱讀要求：了解作者闡述的主要觀點，能準確概括各部分的主要內容，理解關鍵語句的含義，找出疑難問題，并根據上下文內容的聯(lián)系，主動探究、解決疑難問題；小組內討論分析，互相質疑解難；全班同學共同討論帶有共性的問題，教師歸納總結。2.這是一篇隨筆。在隨筆中，作者表明了自己怎樣的見解？文章分幾部分闡述作者的觀點?請概括每部分的主要內容。文章中，作者闡述了自己對米洛斯的維納斯的看法，即“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，從而表明作者關于文藝創(chuàng)作的觀點。按照自然的分行，文章分成三部分：第一部分：表明作者對斷臂的維納斯的看法，同時作者感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。第二部分：任何復原殘臂的方案都只能是畫蛇添足，因為它扼殺了人們的不盡的夢幻，不能產生超越“喪失”的美感。第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無窮的生命光彩。3.怎樣理解“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”這句話?結合上下文試作分析?！疤厥狻笔侵妇S納斯失去雙臂有了殘缺反而贏得贊美、歌頌，“普遍”是指作者由此悟出的藝術創(chuàng)作的普遍規(guī)律；“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”是說維納斯雖然失去了兩條美麗的臂膊，卻向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，盡管這藝術效果一半是由偶然所產生，然而卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍。4.怎樣理解維納斯“喪失的部位必須是兩條胳膊”?作者認為，胳膊，確切地說是手，在人的存在中具有象征意義，是人同世界、同他人、同自己進行干變萬化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手、無數(shù)種交涉方式的夢幻曲，才放射出變幻無窮的生命光彩。5.怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神人化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術創(chuàng)作觀點是什么?“某些東西”當指美術作品的藝術效果，是否喚起了人們的審美體驗，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想象或再度創(chuàng)作的余地。就斷臂的維納斯來說，正是那失去了雙臂“濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。由文章可以看出，作者認為，藝術作品在反映創(chuàng)作者審美情趣的同時，應留有空白，留給欣賞者以補充、想象的空間，讓欣賞者根據自己的生活經驗、審美情趣進行二度創(chuàng)作，這樣才能使藝術作品與欣賞者達到完美和諧統(tǒng)一的境界，帶給人審美的愉悅。6.由這篇文章可以看出，隨筆這種文體具有怎樣的特點?隨筆是散文的一種。作者往往不刻意為文，大多是在學習、工作、生活中實有所得、確有所感，提筆隨手而寫。它篇幅短小，形式多樣，不拘一格，或借景抒情，或夾敘夾議，或談古論今，或記風土人情，樸素自然，意味雋永，以質樸見長。(四)總結、擴展[總結]斷臂維納斯代表了古希臘雕像藝術的最高成就。自從她二度出生以來，一代代人的文字記錄數(shù)不勝數(shù)。清岡卓行獨辟蹊徑，兩眼凝視著“虛無”，放任想象，揮灑筆墨，準確而酣暢地闡釋了維納斯獨具的“缺憾美”，給了我們醇濃的藝術享受，他讓我們學會了欣賞美和表現(xiàn)美。讓我們帶著這種美感去憧憬美好的未來吧。[擴展]拓寬思路，訓練學生獨立思考能力1.屏幕出示思考題，引發(fā)同學跳出作品本身去思考，要求有個人見解。題目：作者認為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，你同意這種觀點嗎?教師啟發(fā)：假如去商店買維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復原的，你喜歡哪一種?為什么?(有條件的學校可以出示實物石膏像或圖片，甚至錄像資料。)本項訓練意圖，訓練學生獨立思考精神，答同意的，要涉及擬人手法的妙用。必要時教師點撥一下；答不同意的，教師要鼓勵挑戰(zhàn)書本的精神。2.學生暢談“你心中的維納斯”，或者談自己了解的關于維納斯的故事。訓練意圖：喚起學生心中的美感，陶冶他們美的性情，豐富加深對作品的認同和理解，鍛煉語言表述能力。(五)布置作業(yè)

1.完成課后練習第三題；2.課外選讀清岡卓行的作品或其他隨筆?！睹茁逅沟木S納斯》課堂教學實錄篇5tutu一、導學目標：1、讓學生體會“喪失”與“殘缺”產生的特殊美感。（人文）2、了解有關維納斯的知識和作者對藝術品的獨特審美角度。（知識）3、運用抓關鍵句來歸納作者觀點的閱讀方法，引導學生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）二、導學安排：一課時三、導學設想：

343＋問題研討式1、切入點（拎動點）：討論：如果讓維納斯的手臂復原，你認為哪種姿勢最美？2、制高點：課文觀點：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義?！?/p>

3、增長點：1）了解“喪失”所產生的特殊美感。2）形成一定的藝術審美鑒賞能力。4、延伸點：聯(lián)系生活瑣事和《世間最美的墳墓》一文，引導學生從不同的角度去發(fā)現(xiàn)美，捕捉美。5、語言：篩選、搜集重要信息。6、思維：辨證思維7、遷移：對生活中美的發(fā)掘和欣賞評價。（主題寫作）四、導學安排：（一）

導入

新課1、

由西方著名藝術品的介紹導入

。2、

展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請學生談談對維納斯的了解，總結并提問：維納斯是傳說中的愛神與美神，據說這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發(fā)現(xiàn)的，當人們最初發(fā)現(xiàn)她時，這尊雕像是有手臂的，只是后來在一次爭奪中丟失了，下面我想問問大家，如果讓你來為維納斯的手臂復原，你認為她哪一種姿勢是最美的？（學生展開想象，自由發(fā)言）（二）切入課文1、由學生的想象切入到課文第五自然段“剛才同學們?yōu)榫S納斯的手臂復原設想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來看看課文中作者又提到了哪些復原的方案呢？”（學生齊讀課文第五自然段）2、從第五段中提出問題：（質疑）①文中提到了這么多的復原方案，作者卻說“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產生超越‘喪失’的美感?！笔裁唇小皢适А钡拿栏心兀竣诙易髡哌€說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱一絲懷疑的態(tài)度而只能相信時，那我將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義?！睘闅埲钡乃囆g品復原，這是好事，而作者卻要懷著一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？（三）學生帶著這些問題自讀課文，重點閱讀1—3段1、歸納出作者觀點2、找出文中支持作者觀點的句子（分組完成，集體朗讀）學生分組討論，解決自讀中提出的問題。①作者觀點：維納斯正是喪失了雙臂才產生了美。②明確文中支持作者觀點的句子，并討論分析一些難于理解的句子的含義。（四）分析課文喪失

產生手臂

美感復原

破壞喪失手臂產生神秘的美感（正面）復原手臂破壞了美感

（反面）喪失的部位必須是手臂

（側面）（五）集體朗讀全文，總結并解決課文開頭提出的疑問整篇文章，作者分別從正面、反面、側面闡明了：正是因為維納斯喪失了雙臂，因而使人們產生了無窮的想象，從而帶來了神秘的美感，這也就是我們在課文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。好，在分析了文章之后，我們回過頭來看，作者為什么說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義?！保棵鞔_：恢復了原形，我們就無法產生那么多的想象力了，那種因為殘缺而產生的神秘美感也會消失殆盡，所以作者說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義?！保┞?lián)系已學課文《世間最美的墳墓》遷移聯(lián)想1、

展示課件“托爾斯泰墓”提問：墳墓的外形給人第一印象是什么？（簡單、普通、平凡）而作者卻認為它是世間最美的墳墓，這是作者從哪個角度出發(fā)去欣賞的？明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個角度去欣賞的，所以他認為這個“小小的長方形土丘”是“世間最美的墳墓”。2、

小結啟發(fā)：我們想想，本來是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來廣闊的想象空間這一角度發(fā)掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡單得不能再簡單的墳墓，茨威格卻從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳墓。這些都說明了一個什么問題？結論：生活中每個人對美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。（七）請學生聯(lián)系生活，談一談自己對美的理解

（八）布置作業(yè)

生活中人們對美的理解和感悟都會有所不同，從你的角度去發(fā)現(xiàn)生活中你認為美的東西，以此為題。寫一篇500—600字的短文。參考題目：簡單就是美距離產生美丑到極致也是一種美《米洛斯的維納斯》課堂教學實錄篇6《米洛斯的維納斯》教學設計示例(二)【教學目標

】1、知識目標：了解清岡卓行的美學觀點，理解課文中關鍵語句的含義。2、能力目標：培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。3、美育目標：發(fā)展學生審美個性，引導學生認識審美活動的主觀性特征?！窘虒W重點】培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解?！窘虒W難點

】1、了解作者的美學觀點，理解關鍵語句的含義。2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學觀點的延展）【教學方法】引導研討式【教具】石膏像《米洛斯的維納斯》【教學時數(shù)】1課時【教學過程

】一、導入

：1、讓學生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受?！菊故臼嘞?，學生就有一個實體感受，他的想象就會有的放矢，畢竟審美活動是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實體的基礎之上的?！?、當學生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個特點時，講述“斷臂”的來歷?！局v述來歷的目的有兩個：一是引起學生的興趣，為后來的“補臂”想象作鋪墊；二是照應課文的第二段，加深學生對“偶然”的理解?！?、讓學生暢想“斷臂”的原始模樣?！緦W生想象雙臂模樣時，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受，這既是一次審美實踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力；同時讓學生初步認識到審美活動的主觀性，但是教師不需要將此點明，在授課的尾聲再進行總結，給學生一個體悟的過程。】二、研討新課第一、二部分：1、檢查預習效果，讓學生說出作者對“斷臂”的看法。2、朗讀課文前三段，找出作者的理由?！菊依碛梢簿褪钦椅恼轮械年P鍵句子，這些句子在理解上會有些障礙，所以化繁為簡，抓住句子中的關鍵詞進行引導，學生會覺得容易得多?！?、要求學生用自己的話來歸納作者的理由?！具@個環(huán)節(jié)其實就是讓學生了解作者的美學觀點?！咳⒀杏憽皻埲泵馈钡暮x：1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術效果，那么藝術品是否應該提倡殘缺？【作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學生質疑、發(fā)問，多角度的看問題?！?、追問：結合維納斯的斷臂談談怎樣的殘缺才是美的？【這個問題給了學生發(fā)表不同見解的機會?？赡軐W生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關系，這里重在發(fā)展學生的審美個性。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當延展。】四、研討課文第三部分：1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法?！驹趯W生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學生會對作者的理由更感興趣】2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義?！具@是全文中最難理解的一個段落，原因在于語言表達上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可?！课?、讓學生暢所欲言談自己的見解：【1、培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解是這節(jié)課的教學重點，讓學生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機會鼓勵他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學生真正暢所欲言。2、學生此時能體會到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個體活動，教師只需稍加總結，強化這種認識。】《米洛斯的維納斯》課堂教學實錄篇7師：這一節(jié)課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見圖1-3）（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）［其實“她”并不美麗］師：誰來說說看了這幅雕像后的感觀？生：老師，我可以談談我真實的感受嗎？師：要的就是真實的感受。第一次的憑借直覺的感受。生：不好看。師：（頗有點吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽聽。生：不符合中國人的審美觀，不好看。師：我很想知道在你眼里，尤其是一個女生眼里的“中國人的審美觀”。生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國的古代仕女圖多有意思。（邊說邊翻畫面。見圖4-5）我們看畫面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們華麗奢艷，動作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。師：好。說得有些在理。當然，我們也希望看到現(xiàn)代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來自于中國新聞網，就是2005年3月，敦煌藝術劇院抵達中國臺灣演出再現(xiàn)盛唐歌舞的情形。（見圖6）輕紗透亮松軟，簡練而嫵媚。生：還有手臂的美。師：美在什么地方？生：手指戴上了細長的金甲，增加了手臂的長度，而且玉臂伸長合攏，舞態(tài)紛披，所謂風情萬種。師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學生）大家發(fā)發(fā)高見？生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實是很肥胖的。師：你認為很胖？生：是的。而且我認為，如果她是一個沒有結婚的女孩，她手上應該報著一個完整的瓶子；如果結婚了，她手上的瓶子應該是破碎的。師：為什么？生：婚前她是一個完美無暇的，婚后就不是了。師：為什么不是？生：啊呀，只可意會不可言傳嘛。這是美術的一種欣賞。師：我不追問。我想知道你為什么認為畫面上的維納斯手中抱的是只瓶子？生：憑感覺嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實”的多些。師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認為這座維納斯美不美呢？生：我認為這體現(xiàn)了當時女性的一種形體美。師：你在閃爍其辭。［走近女神雕像］師：（發(fā)現(xiàn)今天的問題值得探討，臨時有了新的想法，想讓大家談一個究竟）我很想多多地聽到大家的真實的聲音。還是請大家結合米洛斯的維納斯雕像本身來說說吧。生：此雕像不對稱。也許不對稱在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當時眼里是最美的。生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線，右邊是直線，這是一種不對稱美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線和右邊的直線。師：你這種發(fā)現(xiàn)很有意思。能告訴我你是怎么看出的？生：美術課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術欣賞》[上]第39頁。見圖7）我覺得用在這里很有意思的。師：那你是認為這座雕像很美了？也就是說，你認為這里斷臂的維納斯也應該是這個樣子，是吧？生：是。（讀：）畫家曾經說：“嫻靜是人體的一種主要美——是內心的最高表現(xiàn)?！薄度匪茉炝艘粋€恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女S型的體態(tài)，柔和的曲線，使畫面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩般的境界。畫中堅硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺感受。畫家把此命名為《泉》，具有雙關意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫家那少女的整個胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實踐溫克爾曼所稱道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來的最純潔的水，愈沒有味道就愈好，因為它不摻雜質”的美學原則。有一位評論家參觀了《泉》后說：“這位少女是畫家衰年藝術的產兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了?！睅煟翰贿^大師安格爾也畫過一幅維納斯的繪畫呢。確實如你所想象的。可能，美的姿態(tài)都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應該是這個樣子的。請大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過精深的功夫，他吸收文藝復興時期前輩大師的求實的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構思的“泉”，是仿效意大利大師們在畫維納斯時的愿望，他早在1807年就畫過一些草圖，后來不滿足前人已畫過的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯(lián)系?！度罚?856年作，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現(xiàn)藏法國尚蒂伊貢德美術館）相雷同，僅具有微小的變化。生：（前面發(fā)言“不對稱美”的那個學生）我說呢，原來是這種姿勢。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。［在快感與美感之間］生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認為維納斯的雕像展現(xiàn)了一種欲望美。師：你的文筆非常優(yōu)美，對文學別有一顆會心。我很想知道你所理解的“欲望美”。生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進了一種神秘感和誘惑力。這是當時歐洲人普通的美的崇尚。用批評的眼光去評判美與不美是無意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。師：說得好。不過，有沒有對此要發(fā)表見解的？生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對我說這很“流氓”，使男人產生欲望。師：那你是怎么看的？生：（回避問題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。生：我曾經看過一個報道：一個家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學，去當人體模特。哥哥認為很丟人，我認為不是。人們選中他的妹妹是因為她身材好嘛！這是一種純粹的人體藝術的欣賞，不應該有別的任何的想法的。生：對于是否可以引起欲望，我認為應該對不同的人來說，而我認為也許只是一個雕像，所以不能有什么樣的影響。師：那你是認為雕像與活人之間還是有區(qū)別的？生：我說不清。應當說，這體現(xiàn)了雕像健美的身材，但我認為作者并沒有把一個女子完美的身體曲線表現(xiàn)出來。師：是不是沒有把足夠的美展現(xiàn)出來就讓人有一種疏離感？或者說這樣就不會引起人們的欲望感？生：我還沒有想好呢。師：不好意思。我這種問法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》中認為，美感起于形相的直覺，是與實際人生之中有一種適當?shù)木嚯x的，在我們觀賞的時候，思考和欲念都暫時失去了作用。見到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因為前者帶有引誘性，而后者與實用活動無關。并認為美感有普遍性，而快感則沒有。但是，如果見到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動，只把她當作線條勻稱的形相看，那就和欣賞雕像或畫像一樣了。但對一般人來說卻是難以做到的。但朱先生也承認“口有同嗜而藝術趣味卻往往隨人而異”。［美趣因人而異］生：并不能獨斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說明在那一時期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛情女神啊。師：很好。你已經注意到了時代性這個問題了。確實不同的時代有不同的美和美的標準的。我有一個疑問，你為什么說維納斯身上裹著“或許是一個破的窗簾布”？生：我感到她身上的衣服，不，其實只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見到的那些雕像穿著華麗的衣服。師：你看得很仔細。對維納斯來說，更多的解釋是古希臘時代的維納斯還很窮，或許生活還很簡單。我們只要看看后來的維納斯的精美就知道在后人的心目中的樣子了。這是不是也引起你不快的一個原因呢？生：是的。師：（示意坐下）請各位接著說。生：有人說具有“殘缺美”，我看了，書上也是這樣說的，但我認為并不能體現(xiàn)一種向上的令人奮進的美，不符合東方人的審美觀點。而那些烈士的雕像會讓人聯(lián)想到那些感人的一幕幕，會催人淚下，催人奮進，我覺得這更有價值。師：（略頓）那就是說你并不喜歡這種美了。確實美感存在著個體趣味的不同。但僅僅認為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。生：不過，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。生：我認為這種美不是一般的美。線條剛強，具有一種陽剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒有了手臂，給人以無限的遐想。讓我們想象她是多少種形態(tài)。頭發(fā)很短，也突出了她的青春，是有活力的表現(xiàn)。她擺出的動作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認為可能是有什么東西吸引了她。師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺。你對維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯。近年來不少人認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。有一個問題，請你就剛才那位同學認為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說說你的看法。生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線條粗獷，正好配上她的陽剛。（見圖9）師：好。不失為一種解釋。這節(jié)課還有一點時間，還請大家繼續(xù)就這個話題來談談。生：我認為如果這尊雕像有一位真實的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無慌張，顯現(xiàn)出一種高貴、典雅的氣質。至于她胳膊的殘缺，我認為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質。生：用現(xiàn)代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態(tài)高貴、優(yōu)雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個遐想空間，讓每一個人去想象她的雙臂是怎樣的?？赡?00個人就會有100種不同的答案。我認為這也是這尊雕像最偉大的閃光點之所在。師：好，時間已經到了。大家今天談得很多。也給我強烈的印象。也促使我思考了很多的問題。確實在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問題，我們下一節(jié)課再解決吧。［淡出課文的視野］師：我現(xiàn)在來回答昨天同學們在討論的時候涉及到的一些難解的問題。一個是維納斯為什么不是苗條的，一個是她為什么不能給我們很振奮的感受。在《藝術哲學》一書中，泰納（H.A.TAINA）說，公共事務和戰(zhàn)爭是當時希臘公民的兩件大事。為了培養(yǎng)公民，當時希臘發(fā)明一種特殊的教育，就是將士兵訓練成戰(zhàn)爭的機器，鍛煉每一個士兵的身體，使他越耐苦越好，越強壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經受鍛煉。青年人大半的時間都在練身場上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強壯又柔美，既結實又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱，身手矯健，擅長各種運動的裸體。同時，泰納說，希臘全民性的奧林匹克運動會等會場上都是展覽和炫耀裸體的場合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產生的雕像藝術，就是發(fā)展肉體美的藝術。希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達藝術家的思想。希臘人認為肉體自有肉體的莊嚴。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結實的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細小的無關緊要的動作，色調通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫，把激動人心的效果留給文學。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴。不表現(xiàn)面部的變化，騷動的情緒，特別與反常的現(xiàn)象，以便顯現(xiàn)出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。（學生或深以為然，或不以為然。）師：看到大家的反應，可能還有話要說的。所以我還想就雕像的問題請大家繼續(xù)交流。生：現(xiàn)在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當時的人塑造她時，不是為了現(xiàn)在的人因為她的斷臂而去討論她，而且這樣的雕像現(xiàn)在看來也不是完美的，因為這是殘缺的。師：那么，雕像的本來面目是什么樣的？生：可能還是雕像的主體給人的強烈的印象。她本來要展現(xiàn)的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺得課文作者清岡卓行的表達似乎是吹毛求疵了。一個東方人強加的對殘缺的吹捧。師：你很有批評家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說實在的，清岡卓行可能并非你所說的那么簡單。他說：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和?？梢哉f，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭?！鄙翰贿^，我依舊并不認為這是一種美。這在現(xiàn)在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當今社會中，我認為文明社會中不應該出現(xiàn)這種美。生：你這種看法只表明你對現(xiàn)代藝術還茫然無知。你到網上搜索一下，行為藝術的展示就很能夠說明問題的。但我要說明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。師：我對行為藝術很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術，表現(xiàn)過于病態(tài)的內容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場面強烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。生：老師，我認為真正的藝術是莊嚴的。（讀：）網上《maxim》這組人體攝影藝術作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來表達人體的豐富的造型、表情、線條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類不僅按照美的規(guī)律創(chuàng)造了整個世界，而且按照美的規(guī)律，創(chuàng)造了人類自身。人是世界萬事萬物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內蘊最豐富的形體。作為萬物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個筋腱、肌肉、每一姿態(tài)動作，無不反映人的內心體驗，精神本質。（見圖10-11）師：這似乎能夠說明秉承希臘的傳統(tǒng)，從審美的角度看，人體確實是極其美麗的。對行為藝術我們暫且說到這里。我們還是回到維納斯這個主題上來。生：維納斯雕像即使手臂沒遭破壞，看起來“十全十美”，其實也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺，擺脫了西方女性總是手捧著一樣東西，這給人以飄渺的出眾之感。師：你是不是認為這種偶然之間的缺損使西方寫實藝術有了寫意的意思？生：可能是這樣的。我說不好。不過，課文上所講的，我還是比較認同的。（讀：）“人們對喪失了的東西已經有過一次發(fā)自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為在這里成為問題的，已不是藝術效果上的數(shù)量的變化，而是質量的變化了。當藝術效果的高度本身已經迥然不同之時，那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉移到另一個不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”生：維納斯斷臂為什么會讓人產生美感？一種美學觀點認為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡潔，自然又不失為美，且有創(chuàng)造性。創(chuàng)造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對美麗的失去更多的遐想。這就是人們在想象上產生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。生：我并不這么看。想象能夠代替對美的感受嗎？如果是這樣的話，還不如將這座雕像砸得只剩下一個基座。生：維納斯并不美。曲線美應該從側面看，正面看就不是曲線美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。師：呵呵?？磥砟惚容^追求藝術的真實性。這倒也無妨的。大家接著說。生：斷臂之后的維納斯使畫面更加地簡潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡潔本身也是美的。生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會破壞整體美的，這便會成為真正的殘缺。師：我贊同你的看法。其實在我，并不見得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來羅丹的一板斧所砍的那樣，確實使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對于對象美的感知。生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因為那時提倡健美，而維納斯整體輪廓滿足這種美感。生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國社會道德所產生的影響。因為這種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導人從單純的美的角度去欣賞這件藝術品。師：你的說法極有價值！“斷臂，就是一種反抗”，那么裸體是不是一種反抗呢？當初希臘人的裸露就是抗拒周圍的蠻族，有自我文明提升的意思。維納斯的雕像實際上也是一種反抗了。你今天也是在反抗了。你超越了班級……（全班哄笑）生：有時是一種反抗。我在網上看到成都美院的學生集體裸行，就很有沖擊力。這就是在挑戰(zhàn)我們的道德和習慣。（見圖12-13）師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰(zhàn)的意味。很多動物保護組織常常也要借用裸露的行為表達他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴性的內容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。師：其實，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當東方遭遇西方時，我們并不能簡單地認為凡是藝術的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實，用東方的審美觀去看待西方