第二章西周法律制度11

第二章西周時(shí)期的法律制度

（公元前11C—公元前770年）第一節(jié)西周時(shí)期法律思想的發(fā)展第二節(jié)西周的禮及禮刑關(guān)系第三節(jié)西周時(shí)期的刑事法律制度第四節(jié)西周時(shí)期的民事法律制度第五節(jié)西周時(shí)期的司法制度周文王周武王第一節(jié)西周時(shí)期法律思想的發(fā)展

三、西周時(shí)期的法律形式

一、西周時(shí)期的立法指導(dǎo)思想二、西周時(shí)期的宗法制“昊天有成命，二后受之。”——《詩(shī)·周頌·昊天有成命》“聞?dòng)谏系?，帝休，天乃大命文王?！薄渡袝?shū)·康誥》一、西周時(shí)期

“以德配天”、“明德慎罰”

的立法指導(dǎo)思想

（三）“明德慎罰”的法律思想

（一）提出的原因（二）“以德配天”的法律思想（四）提出的意義（一）提出“以德配天”、“明德慎罰”的原因

3.解決“湯武革命”“以下犯上”的合理性.1.商朝滅亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí);2.面臨以“小邦周”去統(tǒng)治“大國(guó)殷”的局面;（二）“以德配天”的法律思想2.意義1.內(nèi)容:①修養(yǎng)君主道德，適應(yīng)人道要求;②三要素：敬天、敬宗、保民是西周統(tǒng)治者逐漸擺脫神權(quán)法思想控制、實(shí)施“以德治國(guó)”統(tǒng)治模式的重大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)政治理念與政治法律思想的重大進(jìn)步，并對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。（三）“明德慎罰”的法律思想1.產(chǎn)生2.主要內(nèi)容：在適用法律、實(shí)施刑罰時(shí)保持克制與審慎。崇尚德治、提倡德教；德教的具體內(nèi)容為“禮治”

禮的核心在“尊尊、親親”。

西周“明德慎罰”法律主張的提出是在（）政治觀的基礎(chǔ)上提出的。

A．德主刑輔B．禮刑并用

C．禮法結(jié)合D．以德配天西周的“親親”原則要求（）。

A．父慈B.子孝C.兄友D.弟恭（四）提出“以德配天”“明德慎罰”思想的意義1、解決了“湯武革命”的理論問(wèn)題；2、為西周社會(huì)的發(fā)展確定了基本的方向：3、把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓相結(jié)合，創(chuàng)造了一種特殊的“‘禮治”社會(huì)，形成了中國(guó)早期的“禮”“刑”結(jié)合的法制特色。二、西周時(shí)期的宗法制3．實(shí)行家族統(tǒng)治

（一）概念

（二）維系宗法制三個(gè)原則與制度1．嫡長(zhǎng)子繼承制2．小宗服從大宗、諸弟服從長(zhǎng)兄宗法制度是以家族血緣關(guān)系為紐帶的家族組織與國(guó)家制度相結(jié)合的政治模式。淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家長(zhǎng)制，經(jīng)過(guò)夏商兩代的發(fā)展，到西周時(shí)達(dá)到了成熟的程度，是在中國(guó)古代宗族國(guó)家制度的形成過(guò)程中，為調(diào)整人們之間的血緣親疏關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序和社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來(lái)的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。以“裂土分封”的分封制度為基礎(chǔ)。

西周分封制和等級(jí)制示意圖

西周宗法制示意圖

三、西周時(shí)期的法律形式

（三）“遺訓(xùn)”及“殷彝”

（一）具有習(xí)慣法內(nèi)容的成文法1．周公制禮2．《呂刑》3．“九刑”（二）西周誥、誓、訓(xùn)、命等王的命令

“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”。

周公之典范：道德上的典范：終身輔佐成王；治國(guó)之典范：《周禮》《禮記》《儀禮》

儒家三禮：《呂刑》是周穆王時(shí)令呂侯所作，因呂侯又稱“甫侯”，所以又稱“甫刑”；其基本精神在于貫徹“明德慎罰”的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)國(guó)家司法各個(gè)環(huán)節(jié)都必須慎重、崇德。它是西周兩次比較大的法律活動(dòng)之一?！皻t為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無(wú)赦?！薄蹲髠鳌の墓四辍芬芄妒拿忿D(zhuǎn)載《九刑》的片段內(nèi)容“九刑”名詞：“九刑”指西周時(shí)期制定的一部法律，春秋時(shí)期就失傳了，今人只在《左傳》中見(jiàn)其名稱的文字記載。第二節(jié)西周的禮及禮刑關(guān)系三、關(guān)于禮不下庶人，刑不上大夫一

、禮的內(nèi)容、性質(zhì)及作用二、西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系一、禮的概念、內(nèi)容、性質(zhì)及作用積極預(yù)防犯罪。（二）內(nèi)容國(guó)家強(qiáng)制性（三）性質(zhì)：具有規(guī)范性國(guó)家意志性（四）功能和作用保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)益，調(diào)整人們之間的社會(huì)關(guān)系與法律關(guān)系，維護(hù)嚴(yán)格的宗法等級(jí)秩序；（一）概念“禮”的概念“禮”是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的哲學(xué)、政治、法律的范疇，是一套維護(hù)宗法血緣關(guān)系和宗法等級(jí)制度為內(nèi)容的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。禮的內(nèi)容九禮：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、朝、聘、賓主、軍旅1．

“本”指禮的抽象精神原則或立法原則、指導(dǎo)思想。核心：“尊尊親親”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分，等級(jí)差別。忠、孝、節(jié)、義、仁、恕等；2．“文”指禮的儀節(jié)形式、具體表現(xiàn)或者具體的規(guī)范。五禮：吉、嘉、賓、軍、兇。六禮：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn)。“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊?！薄抖Y記·曲禮上》

“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”；《左傳·隱公十一年》“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”《禮記·曲禮上》?！岸Y者，貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也”《荀子·國(guó)富》

二、西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系

適用原則不同：“禮不下庶人，刑不上大夫。”（一）刑的含義

1．專指砍頭的刑罰；2．所有刑罰的通稱；3．泛指與刑罰密切相關(guān)的法律規(guī)范（二）禮刑關(guān)系1、相同的一面，密不可分：禮是刑即法的基礎(chǔ)和淵源；禮同樣發(fā)揮著法的功能與作用。2、禮與刑的區(qū)別：作用不同：禁惡于未然”—“懲惡于已然”；三、關(guān)于禮不下庶人，刑不上大夫

大夫以上各級(jí)貴族違法犯罪，一般不適用庶人所用的刑罰。（一）“禮不下庶人”不同社會(huì)階層的人適用不同等級(jí)的禮；各級(jí)貴族的活動(dòng)主要靠禮進(jìn)行調(diào)整。（二）“刑不上大夫”

制定刑罰目的是防范庶人以下平民百姓；第三節(jié)西周時(shí)期的刑法制度三、西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策

一

、西周時(shí)期的重要罪名二、

西周時(shí)期的主要刑罰

一、西周時(shí)期的重要罪名不孝不友；違犯王命；放弒其君；殺越人于貨；群飲罪；違背盟誓罪；失農(nóng)時(shí)；寇攘奸宄；誹謗罪二、西周時(shí)期的主要刑罰（五）流刑

（一）五刑死刑執(zhí)行方式：磬刑磔刑膊刑轘刑焚刑踣刑斬刑（二）贖刑（三）圜土之制

（四）嘉石之制

三、西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策

“三國(guó)三典”:刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用中典，刑亂國(guó)用重典（一）主要刑法原則

1.

老幼犯罪減免刑罰——“三赦”之法2.區(qū)分故意與過(guò)失、慣犯與偶犯——“三宥之法”:3.疑罪從輕、惟赦原則——“三刺之法”

4.寬嚴(yán)適中5.貴族享有法定特權(quán)（二）刑罰世輕世重的刑事政策惟終眚非眚非終區(qū)分故意與過(guò)失的刑罰原則最早見(jiàn)于（）。A.西周B.秦朝C.漢朝D.宋朝“三刺”是指西周時(shí)凡遇重大疑難案件，應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決時(shí)，再交官吏們討論，還不能決的，交給所有國(guó)人商討決定的三個(gè)程序。“三刺”制度說(shuō)明西周對(duì)司法判案的慎重，是“明德慎罰”思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。第四節(jié)西周時(shí)期民事法律制度

三、西周的婚姻制度

一、西周的所有權(quán)制度二、西周的契約制度四、西周的家庭繼承制度一、西周的所有權(quán)制度（一）周王享有最高所有權(quán)1、分封賞賜權(quán)——“授民授疆土”（二）各級(jí)宗主貴族不完全所有權(quán)

只有占有和使用權(quán)，沒(méi)有獨(dú)立所有權(quán)和處分權(quán)（三）保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)——“有亡荒閱”3、貢賦征課權(quán)——“以任地事而令貢賦”2、奪爵削地權(quán)二、西周的契約制度（一）買賣契約——質(zhì)劑（二）借貸契約——傅別“聽(tīng)賣買以質(zhì)劑。”——《周禮·天官·小宰》“大市以質(zhì)，小市以劑。”

——《周禮·地官·質(zhì)人》

“聽(tīng)稱責(zé)以傅別”——《周禮·天官·小宰》鄭玄注：“稱責(zé)謂貸予，傅別謂券書(shū)也。聽(tīng)訟，責(zé)者以券書(shū)決之?！薄百|(zhì)劑”“傅別”西周的民事規(guī)范涉及所有權(quán)、債、契約等多方面。西周時(shí)有專職的官員管理契約事宜，稱為“司約”，并以“質(zhì)人”作為具體的管理人員。契約形式分為“質(zhì)劑”和“傅別”，“質(zhì)劑”適用于買賣關(guān)系，“傅別”適用于借貸關(guān)系。

三、西周的婚姻制度（一）婚姻制度的基本原則（三）婚姻關(guān)系的解除：七出三不去（二）婚姻關(guān)系的成立：六禮（一）婚姻制度的基本原則4、解除婚姻遵循“七出三不去”原則

1、一夫一妻制原則；2、“同姓不婚”原則；3、締結(jié)婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”和“六禮”原則?；橐瞿康模汉隙罩?，上以事宗廟，下以繼后世

（二）婚姻關(guān)系的成立請(qǐng)期——送好、傳期親迎—迎娶1、遵循“父母之命，媒妁之言”；2、婚姻“六禮”問(wèn)名—合婚納采—說(shuō)親——小定納吉—定親納徵—下聘——大定下彩禮“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻，必須經(jīng)過(guò)“六禮”程序完成，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！傲Y”作為古代禮制的一部分被后世所繼承。有所取無(wú)所歸1、“七出”：不順舅姑無(wú)子淫妒有惡疾多言竊盜2、“三不去”：與更三年喪前貧賤后富貴（三）婚姻關(guān)系的解除：“七出三不去”《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》“七出三不去”是西周時(shí)期解除婚姻的原則?！捌叱觥庇址Q“七去”，指女子有下列七項(xiàng)情形之一的，丈夫或公婆可休齊之。即不順父母、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。同時(shí)，按照周代禮制，女子若有“三不去”的理由，夫家便不能離異休棄?！叭蝗ァ奔从兴o(wú)所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴?！捌叱鋈蝗ァ笔亲诜ㄖ葡路驒?quán)專制三典型反映。后世幾千年傳統(tǒng)法律關(guān)系中關(guān)于解除婚姻的規(guī)定大體上沒(méi)超出西周“七出三不去”的范圍。糟糠之妻不下堂1．下列選項(xiàng)中不屬于我國(guó)西周婚姻制度中婚姻締結(jié)的原則的是（）。A．一夫一妻制B．同姓不婚C．“父母之命，媒妁之言”D．“七出”、“三不去”2．西周時(shí)期作為婚姻成立的必要條件的六禮包括（）A.納采、

問(wèn)名

B．納吉、納征

C．拜堂、廟見(jiàn)

D．請(qǐng)期、親迎

3．西周婚姻實(shí)際上實(shí)行的是（）。A．一夫多妻制

B．一夫兩妻制

C．一妻多夫制

D．一夫一妻制4．西周婚姻成立的條件有(

)。A．一夫一妻

B．同姓不婚

C．父母之命D．六禮討論西周時(shí)期的婚姻制度對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有何借鑒？

四、家庭繼承制度（四）身份、爵位、宗祧繼承的嫡長(zhǎng)子繼承制;財(cái)產(chǎn)繼承附屬于宗祧繼承。

（一）維護(hù)父家長(zhǎng)、族長(zhǎng)和各級(jí)宗主的至高無(wú)上地位；（二）維護(hù)夫權(quán)、男尊女卑。（三）妻妾有別第五節(jié)、西周時(shí)期的司法制度

仍稱圜土，又稱囹圄一、司法機(jī)關(guān)1、周王2、中央：大司寇小司寇3、地方：各級(jí)封建領(lǐng)主——鄉(xiāng)士、遂士二、訴訟審判制度三、西周時(shí)期的監(jiān)獄西周時(shí)的訴訟審判制度惟來(lái)（一）區(qū)分獄、訟訴訟費(fèi)：鈞金束矢（二）訴訟審判原則1.注重運(yùn)用各種證據(jù)2.要求法官依法辦案3.創(chuàng)立“五聽(tīng)”審訊方式辭聽(tīng)色聽(tīng)氣聽(tīng)耳聽(tīng)目聽(tīng)4.禁止犯有“五過(guò)之疵”：——“其罪惟均”惟官惟反惟內(nèi)惟貨“五聽(tīng)”是西周判案時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。具體內(nèi)容是：辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)；即通過(guò)觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)、面部表情、呼吸、聽(tīng)覺(jué)、眼睛與視覺(jué)確定其陳述的真假。說(shuō)明西周時(shí)已注意到司法心理問(wèn)題并將其運(yùn)用到實(shí)踐中。“五過(guò)”西周時(shí)期對(duì)司法官違法規(guī)定了明確的刑事責(zé)任：“五罰不服，正于五過(guò)”，即凡屬司法官罰不當(dāng)罪、徇私枉法者，均分別按“五過(guò)”之罪加以處罰?！拔暹^(guò)”的具體內(nèi)容是“惟官”，指畏權(quán)勢(shì)而枉法；“惟反”指借審判之權(quán)而報(bào)恩抱怨；“惟內(nèi)”指為親屬裙帶而徇私；“惟貨”指貪贓受賄而枉法；“惟來(lái)”指受人請(qǐng)托而枉法。因這五種行為出入人罪的，對(duì)其處罰原則是“其罪惟均”，以其罪罪之。1、下面對(duì)西周時(shí)期的“獄”與“訟”理解正確的是（）。A．民事案件稱為“獄”B．刑事案件稱為“訟”C．審理民事案件稱為“聽(tīng)訟”D．審理刑事案件叫做“聽(tīng)訟”

2、“五聽(tīng)”制度是（）時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。A.夏B.商C.西周