諫太宗十思疏 粵教版

諫太宗十思疏魏征坡頭區(qū)一中陳登菊制作每一個(gè)成功的男人背后一定有一個(gè)好女人一個(gè)成功男人的背后有時(shí)有一個(gè)絕種好男人

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！作者介紹

魏徵(580—643)，字玄成，巨鹿人，初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多次，大多被唐太宗采納。以“犯顏直諫”而聞名，史稱“諍臣”。死后贈(zèng)司空，謚文貞。魏徵那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！边@篇奏疏是魏徵貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏徵呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏徵“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹解題諫：勸諫；太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，我國(guó)最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏：疏通事理，分條陳述。古時(shí)上給皇帝的奏章，奏議的一種。奏議，古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。包括奏、議、疏、表、對(duì)策。7鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？8

通讀讀課文正音文，初步預(yù)習(xí)下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（）A臣聞求木之長(zhǎng)（cháng，生長(zhǎng)）者B必浚（jùn，疏通，深挖）其泉源C蓋在殷（yīn，深）優(yōu)D慮壅（yōng，堵塞）E則思正身已黜（chù，罷免）惡

Azhǎng

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一段分析求:追求，想要。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消獨(dú)立性

長(zhǎng)(cháng):高大固:使動(dòng),使…牢固

之：取消獨(dú)立性。

根本：古—樹(shù)的根部，今—事物的本質(zhì)?？?jùn):疏通德義:恩德,恩義義:適宜的道德行為翻譯:我聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義.第一段分析源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。流：泉流，名詞。望、求:同義,指望。于:介詞,對(duì)。厚:豐厚。下愚:最愚笨無(wú)知,自謙。況:何況。明哲:明智,賢能的人,哲:聰明，有才能。翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？賞析:先是正面比喻論證。然后從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷?！半m……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。提出觀點(diǎn):由人君地位說(shuō)起,結(jié)合開(kāi)頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn)。(居安思危,戒奢以儉)

總結(jié):運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng):主持,掌管。

神器:帝位。

重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢(shì)。

域中:天地間。大:形容詞作名詞,重大的地位。念:考慮。居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備。

戒:戒除。

以:第一個(gè)是介詞,用，實(shí)行；第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞。翻譯:國(guó)君掌握國(guó)家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，如不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，堵塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？

凡百:指所有的。元首:指帝王。承:承受,秉承。景:大。善始者:開(kāi)頭做得好的。繁:多?？?能夠。蓋:語(yǔ)氣副詞,大概。終:堅(jiān)持到底。?。汗ト　Ｊ兀罕Ｐl(wèi)。翻譯：（古代）所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易守住天下難了嗎？賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。

昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

夫:用于句首，引發(fā)議論或?qū)δ呈逻M(jìn)行判斷。下:指臣民。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。傲:輕視。物:指自己以外的人。

一體:整體。行路:陌生的路人。雖:即使。董:督責(zé)以:介詞,用。振：同“震”,威嚇。

這兩句是狀語(yǔ)后置。茍:茍且。而:轉(zhuǎn)折連詞。免:免于罪罰。懷:懷念,感激。貌:表面上,名詞作狀語(yǔ)。恭:恭順.

翻譯:當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下卻顯得才能不足，為什么呢？因?yàn)樵谏钌畹膽n慮中必定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，成功后就放縱自己的情感傲慢地對(duì)待他人；竭盡誠(chéng)心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合。傲慢地對(duì)待別人，就會(huì)使骨肉親屬成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾他們，（人們）最終茍且免于刑罰，但不會(huì)感恩戴德，表面上恭順而在內(nèi)心里卻不服氣。賞析:

以設(shè)問(wèn)引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？唯:只有。覆:顛覆。宜:應(yīng)該。深:深切。慎:警惕。其：表反詰語(yǔ)氣，可譯為“難道”。翻譯:怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們就像水一樣）既能承載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。（否則）國(guó)君就如同用腐爛的繩索駕車狂奔，怎么可以疏忽大意呢？

在前文分析了“竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本段可謂言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；誠(chéng):假設(shè)連詞,如果.常與“則”連用。可欲:引起(自己)喜好(的東西)。以:以便,目的連詞。

戒:告誡。作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情。

安:使動(dòng),使….安定。

翻譯:當(dāng)國(guó)君的，如果真的能夠做到見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建宮室，就要想到適可而止，使百姓安寧；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；高危:高而險(xiǎn)。沖:謙虛。牧:約束。滿溢:比喻驕傲自大,聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)。

下:居于….下,名詞作動(dòng)詞。

樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡，形容詞意動(dòng)用法。盤(pán)游:娛樂(lè)游逸。指從事狩獵。三驅(qū):有兩說(shuō)：一說(shuō)狩獵時(shí)讓開(kāi)一面放生，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說(shuō)一年打獵三次。想到(自己的地位)高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)(加強(qiáng))自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪；則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。

憂：以……為憂，擔(dān)心。形容詞意動(dòng)用法。而:遞進(jìn)連詞。

敬:慎重。壅(yōng):堵塞。壅蔽:被蒙蔽。讒:說(shuō)壞話污蔑別人。正:使動(dòng)用法，使….端正。

黜(chù):排斥。加:施加。以:結(jié)果連詞,以致。謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。及:施加。而:以致。濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律。擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。

賞析:“十思”是全文的主要內(nèi)容，可概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”“懼滿溢”兩條戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公。“十思”的每一“思”都是先述太宗在“居安”現(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問(wèn)題，再提出解決這些問(wèn)題的辦法。

總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？宏:使動(dòng),使….宏大。簡(jiǎn):選拔。而:順連。擇:分辨選用。播:傳布、傳揚(yáng)?；?惠澤。信者:誠(chéng)信的人。效:獻(xiàn)出。垂拱:垂衣拱手。而:結(jié)果連詞。垂拱而治:不必操勞,輕而易舉。

勞、苦：使動(dòng)用法。司:掌管,主管。

翻譯:全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚(yáng)光大這“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他,選擇好的意見(jiàn)聽(tīng)從它,那么有智慧的就會(huì)施展他們的全部智謀,勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量,仁愛(ài)的人就能廣施他們的恩惠,誠(chéng)信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng),文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情,君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩擾的事,國(guó)君就可以盡情享受安逸的生活,享有神仙一樣的長(zhǎng)壽,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多說(shuō),百姓就可以得到教化.為什么一定要（自己）耗費(fèi)精神,代替百官管理職司,勞損自己的耳目,毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。從本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)喬松之壽，鳴琴垂拱，不言而化?！?5思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路居安思危戒奢以儉求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚源泉源不深望流遠(yuǎn)塞源欲流長(zhǎng)人君當(dāng)重居大思國(guó)安積德義德不厚思國(guó)安臣知不可而況明哲亦根不固求木長(zhǎng)伐根求木茂不念安危奢儉載舟覆舟所宜深慎凡元首承天命善始繁克終寡殷憂竭誠(chéng)待下得志縱情傲物雖董以嚴(yán)刑振以威怒終免不懷仁恭不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎……吳越一體……骨肉行路取易守難誠(chéng)能十思垂拱而治見(jiàn)欲知足自戒將作知止安人念危謙沖自牧懼溢江海下川樂(lè)游三驅(qū)為度憂怠慎始敬終慮蔽虛心納下懼邪正身黜惡恩加因喜謬賞罰及以怒濫刑總十思宏九德簡(jiǎn)能任擇善從智盡謀勇竭力仁播惠信效忠文武用垂拱治何勞苦代百司29簡(jiǎn)析:1、提出“十思”的內(nèi)容:人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?；仡櫿n文,理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問(wèn)題)(分析問(wèn)題)(解決問(wèn)題)藝術(shù)特色

1、駢散結(jié)合。一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠(chéng)能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。

2.正反論述，務(wù)盡其旨。全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透徹。如第一段先從正面論述"固本疏源"，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第二段關(guān)于"殷憂""竭誠(chéng)"與"得志""傲物"的反復(fù)論述，第三段貫穿"十思"的本能欲望(或反應(yīng))與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)

3.比喻排比，生動(dòng)有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。①名詞用作狀語(yǔ)貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。②名詞作動(dòng)詞江海下百川下：居于……之下。君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲君：做君主，統(tǒng)治。③形容詞用作名詞人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。居域中之大大：重位。懼讒邪邪：邪惡的小人。擇善而從之善：好的意見(jiàn)。則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。簡(jiǎn)能而任之能：有才能的人。居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。

④形容詞用作動(dòng)詞

智者盡其謀盡：用盡。源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。塞源而欲流長(zhǎng)者長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。能克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。⑤形容詞使動(dòng)用法必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安寧。

正身以黜惡正：使……端正。何必勞神苦思勞、苦：使……則思虛心以納下虛：使……謙虛宏茲九德宏:使……宏大⑥動(dòng)詞使動(dòng)用法

載舟覆舟覆：使……傾覆⑦動(dòng)詞用作名詞君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲可欲：指看見(jiàn)想要的東西⑧形容詞意動(dòng)用法樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔(dān)心。古今異義根本樹(shù)根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲今，盡情虛心使心虛今，謙虛的美德以為以之為今，認(rèn)為特殊句式雖董之以嚴(yán)刑震之以威怒介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也判斷句一詞多義安思國(guó)之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問(wèn)副詞項(xiàng)王曰:”沛公安在?”什么,疑問(wèn)代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處德不厚而望國(guó)之治安定,太平信信者效其忠愿陛下親之信之忌不自信誠(chéng)實(shí)信任相信求求木之長(zhǎng)者,必固其根本予嘗求古仁人之心不求聞達(dá)于諸侯要求探求追求以必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知止以安人則思無(wú)因喜以謬賞相當(dāng)于“而”釋為“來(lái)”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,把相當(dāng)于“而”,表示因果關(guān)系選擇題：下