天幕紅塵讀后感

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小說《天幕紅塵》讀完了。4分評價，不舉薦。豆豆寫的。之前讀過她寫的《遙遠(yuǎn)的救世主》（此書7分舉薦）。

評價一本小說好壞，有個簡潔的方法，讀完后問自己兩個問題即可：其一，讀完一遍后，多大程度上想讀其次遍呢？其二，在閱讀過程中，多大程度因被情節(jié)吸引而很專注，又多大程度因被其驚到而頻頻“出戲”呢？回答完此兩問，你基本就可得出你個人對一本小說的評價（影視劇亦可）。若此外還能就自己的回答有條有理地講出個“為什么”，說明你對故事的理解的確較深刻，具備了一點創(chuàng)作者意識。

對于《天幕紅塵》，我不會因為故事情節(jié)再去讀它，因為寫得太不自然。大多人物關(guān)系發(fā)展處都讓我出戲。下面從我個人所認(rèn)為的優(yōu)劣兩方面，簡潔談?wù)勥@部小說：

一、人物關(guān)系發(fā)展太別扭了，極其不自然，尤其是男主子公和兩個女主子公的關(guān)系發(fā)展。小說人物的發(fā)展方向完全是任由作者的個人意志來扭曲。有人可能說：那作者寫小說，人物關(guān)系的發(fā)展確定都是由作者來限制的啊，想怎么寫就怎么寫呀！設(shè)計一件衣服能夠想怎么設(shè)計就怎么設(shè)計嗎？不須要依據(jù)人體的形態(tài)來設(shè)計嗎？從來就沒有隨意的創(chuàng)建。一切創(chuàng)建都遵循肯定法則。在小說中創(chuàng)建一個人物，就猶如用手從某點朝某方向畫一條射線，這條線的方向是肯定的、不變的。高手徒手畫射線能從頭到尾保持一個方向，一般人徒手畫就難免曲曲歪歪，不能保持一樣了。其中畫線的一樣程度便可看作是作家創(chuàng)建人物的實力水平。關(guān)于創(chuàng)建人物遵循肯定法則，有兩點可作為簡潔例證：（1）《三體》中羅輯受第一任女友要求，自己寫了一部小說，發(fā)覺寫完后，人物仿佛有了自己生命，小說發(fā)展的方向并不受自己限制了；（2）《武林外傳》的編劇寧財神也曾在采訪中說道，寫這個劇本時，一起先是希望小郭和小六在一起的，但寫著寫著小郭就不知道怎么跟了秀才，也許是人物的選擇吧。所以說，作家創(chuàng)建了一個人物性格，那么人物在故事中怎么走已然注定，作家要做的是將其描寫出來，而不是依據(jù)自己的意愿強行修改。不得不說，即便戴夢巖與葉子農(nóng)的關(guān)系發(fā)展很別扭，她對葉子農(nóng)的感情始端也是尚可理解的，終歸是想找個靠譜之人作依靠。但方迪對葉子農(nóng)的感情完全就是無來由的，一點前因也沒有，突然讀到她對葉子農(nóng)的內(nèi)心表明，真是別扭壞了。與《遙遠(yuǎn)的救世主》相比，豆豆在這本書中描寫的戀情關(guān)系真得很一般。感覺像是在寫命題作文一般，沒有關(guān)系，硬創(chuàng)建關(guān)系。

二、對“民主”的一些相識談得不夠徹底，不夠原委，避重就輕。我個人是極其不認(rèn)同這種談法的。感覺許多內(nèi)容都像是在寫“命題作文”。比如男主子公認(rèn)為代議民主制就是數(shù)人頭，說來說去著重點好像就在“數(shù)人頭”上。對其本質(zhì)也沒說多少，為什么要數(shù)人頭？數(shù)人頭表現(xiàn)了什么？我理解主子公說的：代議民主制并不適合在這片土壤上生存。因為從結(jié)果的角度來看，這片土壤選擇了馬克思主義。這是歷史注定的。但注定的只是根據(jù)規(guī)律走，根據(jù)規(guī)律走，并不見得是最好的支配。

三、說理成分太多，并且常把簡潔的問題困難化，給人“故弄玄虛”的感覺。但恰恰這一點，也是許多人追捧這本書的緣由吧。人都是這樣。舍其易者而不行，究其難者以為學(xué)。比如，“見路不走”四字，說究竟不過就是“實事求是”而已，是要人“做事要看本質(zhì)而不要拘泥于表象”，一個本質(zhì)，在不同條件下，有不同現(xiàn)象。但現(xiàn)象再多，本質(zhì)就那么一個。簡潔舉個例子，下面這個圖片中的物體，用簡體中文寫是“書”，用日文寫是“書”，用英語寫是“book”，三個概念都不同，但表達(dá)的意思都是一樣的。

我比較觀賞《天幕紅塵》的一點是：用“見路不走”來說明“實事求是”這一真理，的確是別出心裁。在此指導(dǎo)思想之下的“老九面王”的商業(yè)案例，也像《遙遠(yuǎn)的救世主》中“格律詩音樂公司”的商業(yè)案例一樣，給經(jīng)商的人許多借鑒意義。而這一點也是將來我可能再重新翻看《天幕紅塵》的緣由。

相比之下，我真是覺得豆豆寫的《遙遠(yuǎn)的救世主》要好得多。這個小說講一段情，講由一段情引發(fā)的商戰(zhàn)，在這之中，講佛法、講自然規(guī)律。故事“一以貫之”，簡潔易懂，主子公間的感情不至于讓人潸然淚下，但也讓人感動，讓人深思。而《天幕紅塵》說理成分太多，喧賓奪主，人物關(guān)系發(fā)展不自然不說，故事情節(jié)反倒成了陪襯。小說是以故事去反應(yīng)一些道理，而非以道理去寫故事。

我信任豆豆對于這些寫作的道理都懂。但為何寫成這樣，天知道?？赡苓@本書就是個命題作文吧，可能受時間限制吧。

天幕紅塵讀后感2

用了三天的時間讀完了豆豆所寫的《天幕紅塵》這本書，這是摯友舉薦的一本書，之前看過豆豆的另一本小說《天道》，同名電視劇《遙遠(yuǎn)的救世主》，兩本小說都對文化屬性，人性有很深刻的思索。在《天道》里邊，主子公對“神及道，道法自然，如來”有許多的論述，故事的綻開也是圍繞主子公的理解綻開的。而這部《天幕紅塵》持續(xù)了這一思路，提出了“見路不走”的理念，也就是實事求是的詳細(xì)實踐，作者借人物之口，闡述了見路不走的詳細(xì)思路，并通過人物的事務(wù)經(jīng)驗來闡述作者的思索。

小說的開頭就明示：見路不走，是要見，見性，見智，著相，著禮，品鑒有別，密切有度，這是個沒有道法的紅塵，而且有時還要你滾一下，這是個沒有方向的名利場，有時會絞一些你的肉。這就是你頭上的天幕。天有道，則無常道，事于道，則天有道看與事則無常，無常則明，明則通，則世事洞明。世事洞明則世事可治愈，漸達(dá)佳境。

羅家明踐行“見路不走“而自殺于莫斯科。羅家明的莫斯科投資失敗自殺，不是見路不走，而是事于道，又走了一條見路不走的路，見路不走就是實事求是，不住一法，也可以理解成不拘閱歷教條，羅家明栽跟頭是呈因果存在的，誰具備了那種條件誰都離栽跟頭不遠(yuǎn)了。條件的可能，條件的可能是什么：就是實事求是，“想”管不管用？想只管想的用，每個條件只管它這個條件的用，不管別的用，假如你面對的不是正確，你跑一輩子也沒有用，老天爺不會因為眾生心誠就把有志者都成全了，條件的可能是啥，就是讓你想可想之想，能可能之能，你想了條件不行能的，一分錢也是貪心，只要是條件可能的，多少都是正常。實事求是是個很大的概念，很原則，很寬泛，只是你聽過了，不覺得它神道了，不覺得它神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像許多人說實事求是的時候，其實實事求是是根本不關(guān)他的事，他那樣說只是想表示他是明白人。見路不走是“見路非路，即見因果”的意思，跟“見相非相，即見如來”是一個道理。見路不走是實事求是的執(zhí)行和詳細(xì)，更具提示性，更簡單理解和操作。啥叫路？勝利者的閱歷、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早就沒人走了，它管借鑒、仿照、參照的用，但是我們說它有漏，不原委，因為勝利者的閱歷是他那個條件的可能，你不行能完全復(fù)制他的條件，完全復(fù)制了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘于閱歷、教條、要走因果，只有因果是原委的，是無漏的。是人就會有錯，但你至少有了這種意識，比起唯閱歷唯教條就少出點錯。啥叫命運呢？除了不行抗拒的外力外，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區(qū)分嘛。

如來是啥？這得從因果律說起，什么條件產(chǎn)生什么結(jié)果，這就是規(guī)律，這個規(guī)律是怎么來的呢？不知道，因為說出來就已經(jīng)錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這個詞來表述這種性質(zhì)。“見相非相，即見如來“的意思通俗點說就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這里的如來當(dāng)真相講，往大里說就是了悟得到的意思，迷信和科學(xué)都用得道這個詞，是迷信還是科學(xué)就看你的甄別實力了。

見路不走不是讓你跟別人不一樣，也不是讓你跟別人不一樣的，它不以一樣不一樣為推斷，它是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為推斷。一個人假如要做高人，甭管啥道理先別阻礙他做高人再說，這時候甭管啥道理都會被歧讀，只要你還有一顆做高人的心，你就會這樣，由不得你自己。這時候見路不走就不再是實事求是了，而是我要跟你不一樣，我得是高人、高招，這就背離了條件的可能性。他就會放大了他情愿放大的，縮小了他情愿縮小的，他載跟頭就是必定。

如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)？舉個例子：手搟面比機器面好吃，這算不算路呢？但隨意找個人做的手搟面并不肯定有機器好吃，但不能說他的手就不是手了，說手搟面比機器面好吃，是由閱歷歸納出的教條，不為錯，也很管用，用來推斷面條很便利。但我們說他有漏，實相是什么呢，是軟硬度，是薄厚寬窄，是給面團做功的方式和方向，是面的結(jié)構(gòu)等等?？傊灰銤M意了好吃的面條所要求的那些條件，不管你是用機器的方式還是人工的方式，它都出那個結(jié)果，這取決于你須要那種方式，假如你是大規(guī)模的連鎖店，機器方式的產(chǎn)量、成本和質(zhì)量的穩(wěn)定性就有優(yōu)勢。假如你的思維被束縛在手搟面比機器面好吃的教條里，你這個好吃的面條要想實現(xiàn)大的市場系數(shù)就很困難。

見路不走就是你不能跟著閱歷、教條瞎跑，也不能跟著形式走，只看因果、本質(zhì)，只按它的條件可能去說，至于跟別人一樣不一樣的不用去考慮?；蛟S是一樣大，或許是不一樣的。人最情愿走捷徑的，比如誰誰的勝利之路，他以為別人勝利了，他照搬過來也會勝利，那就危急了。唯閱歷唯教條，這東西害人。

天幕紅塵讀后感3

摯友送了我一本小說《天幕紅塵》，原來我以為我們只是單純的.吃喝胡侃的摯友，沒想到這年頭還有贈書的摯友。

《天幕紅塵》是豆豆寫的，我看過之前改編她小說的電視劇《背叛》，許晴和巍子演的，相當(dāng)好看，當(dāng)時還寫了讀后感，不出意外的話，《天幕紅塵》這本書肯定可看。

賴了半個月，到4月26日才動手翻書。書很好看，但我看書的進度卻很慢，到5月27日才全部看完，假如是在我年輕的時候，預(yù)料5天左右能夠看完。

我知道，并不是我老到眼花手顫，而是手機成癮，翻書很難了。

手機成癮的緣由

一、獲得信息更便捷。聯(lián)網(wǎng)的手機，可以特別便捷地獲得各類信息，只要打幾個字或者發(fā)個語音，相關(guān)信息立馬搜出，有的軟件還具有聽歌識曲、看圖辨物功能。書拿在手上，就只能看書里的內(nèi)容，沒有跳出書本的可能。

二、內(nèi)容形式更豐富。聯(lián)網(wǎng)的手機，可以獲得海量內(nèi)容，只要是你想到的或者是有線索的，幾乎都可以通過聯(lián)網(wǎng)手機找到，可以通過文字、圖片、動圖、視頻、直播、互動溝通等形式獲得信息。書則以文字為主，最多輔以圖片，更沒有實時互動溝通。

三、精準(zhǔn)推送更精彩。手機里的每一個APP（手機小程序）背后，都有一家或多家公司支撐，這些公司高薪聘請了一堆專業(yè)人士，他們的首要任務(wù)就是探討出讓你如何更長時間的運用他們的APP，比如我常用的抖音，每劃走一個視頻，接下來的視頻還是我喜愛看的，常用的微信公眾號，各類文章精彩不斷。躺在床上看手機，遲遲舍不得睡。

四、多種功能滿意生產(chǎn)生活。手機除了能打電話、發(fā)信息、視頻閑聊，還可以當(dāng)手電筒、遙控器，可以辦公寫文章、做報表，可以購物、點餐，可以學(xué)習(xí)做菜、健身，可以做特別多的事。

優(yōu)勢即劣勢

手機的優(yōu)勢也是它的劣勢，正是因為手機獲得信息更便捷、內(nèi)容更豐富精彩、更能滿意我當(dāng)下的需求，我們更簡單手機成癮。

我們利用手機在碎片化時間完成各項事情，留意力也會不自覺地碎片化，以至于在口味不變、尚未老去的時候，連同一個作者的開篇即吸引我的好書，都難以集中精力短時間看完。

但我是要面子的人，我不想給摯友留下了不敬重對方、不愛讀書、留意力無法集中、網(wǎng)癮中年的印象，而我事實上有上述部分毛病，當(dāng)發(fā)覺自己有不良習(xí)慣后當(dāng)然要改。

而看紙質(zhì)書，就是利用紙質(zhì)書籍獲得信息不易跳轉(zhuǎn)、形式單一、沒有其他功能的劣勢，再加上得到摯友贈書的壓力，去抗?fàn)幘W(wǎng)癮，去復(fù)原留意力，復(fù)原深度思索的習(xí)慣，增加精神世界的自控力。

同時，在好的作品中吸取精神養(yǎng)分。?？磿⒖春脮?，猶如每天好好吃飯睡覺一樣，能保持健康主動的精神世界。

具有思辨精神的作品

20xx年看電視劇《背叛》，當(dāng)時的評價是：“高智商、強對抗、快節(jié)奏、國際大背景。片中哲理頻頻出現(xiàn)，高智商操作，大風(fēng)險運作，悲劇的高潮，造化弄人，奇跡的出現(xiàn)，陰謀的勝利與失敗，小女人的思維，真實的命運和現(xiàn)實，各方面的專家式描寫，動人的場景，唯美的畫面，片子拍的幾乎每一處都是那么的好?！?/p>

20xx年看小說《天幕紅塵》，開篇就很吸引我，從蘇聯(lián)解體導(dǎo)致一個中國人生意失敗后在莫斯科自殺講起，留下一堆債給老婆，老婆找到了當(dāng)年給她老公送了四個大字“見路不走”的葉子農(nóng)，葉子農(nóng)完全可以不搭理的狀況下，思索了半天，確定幫助摯友老婆在債務(wù)到期前解決這個問題，通過實施一個風(fēng)險頗多須要周密安排細(xì)心操作但不違法不損害第三方利益的商業(yè)安排來籌錢。之后如同多米諾骨牌引發(fā)出的一系列故事，還有迷一般的“見路不走”褪去層層迷霧，用葉子農(nóng)與各債主間的哲理指導(dǎo)突破瓶頸的破局故事呈現(xiàn)在讀者面前。

可以說，小說對國內(nèi)外狀況、各職業(yè)的諸多細(xì)微環(huán)節(jié)呈現(xiàn)了作者的閱歷視野是全球化、專業(yè)化的，情節(jié)設(shè)計相當(dāng)精致，而最重要的思辨精神是更值得我們一探原委的，大到看待諸國制度，小到一碗面條，用辯證的、運動的、全面的眼光看問題，而不是用極端的、靜止的、片面的眼觀看問題，去尋求事物的本質(zhì)規(guī)律并且踐行，而不被表象所迷惑繼而埋怨彷徨甚至走錯方向。