高三歷史二輪復(fù)習(xí)-明清時(shí)期的文化

第三節(jié)明清時(shí)期的文化14世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展１．背景（時(shí)代特征）（1）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民工商業(yè)者力量的發(fā)展；（階級(jí)基礎(chǔ)）（2）政治：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度

走向衰落,

社會(huì)矛盾尖銳

（3）思想：占據(jù)統(tǒng)治地位的理學(xué)日益

摧殘人性，束縛思想;

2．代表人物及其主要思想

李贄；黃宗羲；顧炎武；王夫之--出現(xiàn)早期啟蒙思想李贄否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接髑暹M(jìn)步思想家的主要思想課堂探究：有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。1．政治：君主專制空前強(qiáng)化；2．經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；3．思想：正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位；總之，李贄沒(méi)有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。李贄抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；主張“法治”，提出以“天下之法”取代“一家之法”提出“工商皆本”黃宗羲否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接髑暹M(jìn)步思想家的主要思想李贄顧炎武抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；主張“法治”，提出以“天下之法”取代“一家之法”提出“工商皆本”黃宗羲否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接麖?qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”“天下興亡、匹夫有責(zé)”明清進(jìn)步思想家的主要思想王夫之唯物思想：世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實(shí)體，變化有規(guī)律可循認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的樸素的辯證法思想：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的李贄顧炎武王夫之抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；主張“法治”，提出以“天下之法”取代“一家之法”提出“工商皆本”黃宗羲否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想批判理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接麖?qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”“天下興亡、匹夫有責(zé)”（1）唯物論：（2）認(rèn)識(shí)論：（3）樸素的唯物辯證思想（4）政治上要趨時(shí)更新明清進(jìn)步思想家的主要思想明末清初三大思想家的共同之處政治：經(jīng)濟(jì)：學(xué)術(shù)：都反對(duì)封建君主專制,提倡民主反對(duì)重農(nóng)抑商,主張工商皆本提倡經(jīng)世致用，批判繼承儒家學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì):儒家思想在新的歷史條件下的批判繼承中國(guó)晚末清初的批判思想對(duì)當(dāng)時(shí)與后世有何影響？思維拓展

1、明清儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。（當(dāng)時(shí)）

2、明清之際的民主思想對(duì)君主專制的猛烈批判，為近代反專制斗爭(zhēng)提供思想武器,有利于近代民主思想產(chǎn)生。（后世）3、沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。（局限）為何中國(guó)晚明清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

①明清之際的資本主義萌芽較為弱?、诟叨葟?qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制③中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響④沒(méi)有上升到制度批判的高度，只是對(duì)封建制度進(jìn)行修補(bǔ)。思維拓展中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展歷程孔子創(chuàng)立，不受重視焚書(shū)坑儒，遭受壓制董仲舒改造，正統(tǒng)獨(dú)尊佛教道教盛行，受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)春秋秦朝西漢戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展，蔚然大宗魏晉南北朝宋明明清形成理學(xué)，儒學(xué)復(fù)興出現(xiàn)早期啟蒙思想，理學(xué)受到批判隋唐三教合一演變規(guī)律思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展變化統(tǒng)治階級(jí)的支持13本資料由書(shū)利華教育網(wǎng)（又名數(shù)理化網(wǎng)）為您整理一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展二、在總結(jié)中發(fā)展的傳統(tǒng)科技1．農(nóng)學(xué)徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》.四大農(nóng)書(shū)《氾勝之書(shū)》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》西漢

氾勝之

北魏賈思勰

元朝王禎明朝徐光啟

主要記錄了東漢以后五百多年間，特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

我國(guó)現(xiàn)存最早最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展二、在總結(jié)中發(fā)展的傳統(tǒng)科技1．徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》2．李時(shí)珍《本草綱目》醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定

東漢、張仲景明朝、李時(shí)珍中醫(yī)學(xué)的奠基之作創(chuàng)造性地辯證施治的方法集大成的中醫(yī)專著；奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)；被譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)

中藥學(xué)集大成著作；被譽(yù)為“東方藥物巨典”總結(jié)中國(guó)古代科技的特點(diǎn)：

（1）研究?jī)?nèi)容：應(yīng)用科學(xué)（2）研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（重經(jīng)驗(yàn)）（3）在科技使用上主要服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)。下面是中國(guó)、西方古代科技成果比較表

根據(jù)材料指出3世紀(jì)以后中西科技發(fā)展水平的差異有何變化?（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析15世紀(jì)以后西方科技迅速發(fā)展的原因。（6分）

變化:

3～15世紀(jì)中國(guó)科技領(lǐng)先于西方，此后中國(guó)科技發(fā)展逐漸落后于西方。（4分）原因:

政治:資本主義制度的確立提供保障經(jīng)濟(jì):資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)思想文化:人文主義和理性精神解放思想一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展二、在總結(jié)中發(fā)展的傳統(tǒng)科技三、文學(xué)

明清小說(shuō)

1、小說(shuō)的演變歷程魏晉南北朝的志怪小說(shuō)→唐代的傳奇→宋代的話本→明清的小說(shuō)

2、明清小說(shuō)的繁榮

（1）繁榮原因①專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段②經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新氣象③市民階層的擴(kuò)大

（2）特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會(huì)的深度和廣度等大大超過(guò)前代。（3）代表作品四大名著:三國(guó)演義水滸傳西游記紅樓夢(mèng)文言短篇小說(shuō)集:《聊齋志異》諷刺小說(shuō):《儒林外史》中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展歷程：詩(shī)楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)趨勢(shì)：文學(xué)形式和內(nèi)容日趨平民化和通俗化一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展二、在總結(jié)中發(fā)展的傳統(tǒng)科技三、文學(xué)四、藝術(shù)1．書(shū)法：明朝文征明擅長(zhǎng)行書(shū)徐渭（1521-1593年）明代杰出書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。初字文清，改字文長(zhǎng)，浙江山陰（今紹興）人。自幼聰慧，文思敏捷，且胸有大志。參加過(guò)嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭(zhēng)和反對(duì)權(quán)奸嚴(yán)嵩，一生遭遇十分坎坷，可謂“落魄人間”。晚年貧病交加，以賣詩(shī)、文、畫(huà)糊口，潦倒一生。他中年學(xué)畫(huà)，擅長(zhǎng)畫(huà)水墨花卉，用筆放縱，畫(huà)殘菊敗荷，水墨淋漓，古拙淡雅，別有風(fēng)致。兼繪山水，縱橫不拘繩墨，畫(huà)人物亦生動(dòng)，其筆法更趨奔放、簡(jiǎn)練，風(fēng)格清新，恣情汪洋，自成一家。他自己尤以書(shū)法自重。自稱“吾書(shū)第一、詩(shī)二、文三、畫(huà)四”。徐渭《牡丹蕉石圖》2．繪畫(huà)——文人畫(huà)成就最高（1）特點(diǎn)：文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，借物抒情，追求神韻意趣（寫(xiě)意畫(huà)）（2）代表：明·徐渭《牡丹蕉石圖》、清·鄭板橋《墨蘭圖》3、京劇的出現(xiàn)：（1）形成：①乾隆末年，徽班進(jìn)京演出②道光年間，“徽漢合流”（2）成熟：同光年間走向成熟程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”（3）推廣：同光年間走向全國(guó)，成為國(guó)劇

民國(guó)以來(lái)，逐步走向世界（4）京劇形成發(fā)展的原因：

北京的中心作用；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的努力；廣大藝人的努力；統(tǒng)治者的重視（5）京劇的特點(diǎn)：

唱腔優(yōu)美，行當(dāng)齊全、化妝考究、表演規(guī)范小生和青衣武生和花臉刀馬旦丑你能分辨出圖片中人物的角色嗎？閱讀下列材料：材料一（東京）街南桑家瓦子，……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫(huà)、令曲之類。

——（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二材料二梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。

——（清）錢(qián)泳《履園叢話》卷十二材料三金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇?！ㄇ澹╊櫣啤断拈e記摘抄》卷上（1）娛樂(lè)演藝場(chǎng)所（2）商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。請(qǐng)回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（2分）（2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3分）史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。材料四豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。

——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂(lè)》卷十四請(qǐng)回答：（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。（3分）（4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？（2分）京劇；休閑娛樂(lè)功能，社會(huì)教化功能。夕陽(yáng)與曙光明清時(shí)期東西方社會(huì)狀況比較？君主專制強(qiáng)化,社會(huì)制度衰落封建自然經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)資本主義萌芽緩慢發(fā)展“海禁”、“閉關(guān)鎖國(guó)”閉目塞聽(tīng)，盲目自大文化專制；鉗制思想[拓展歸納]中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因是什么？（1）政治上：（2）經(jīng)濟(jì)上：（3）民族關(guān)系及對(duì)外關(guān)系：（4）科技工作者的貢獻(xiàn)：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，中央集權(quán)國(guó)家的組織和支持提供了重要保障。封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族間的融合及頻繁的中外往來(lái)，有利于中國(guó)古代科技的發(fā)展。各個(gè)歷史時(shí)期科技工作者的聰明智慧和刻苦鉆研。第一，中國(guó)封建社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)末期