華中科技大學(xué)語文課件新詩(shī)的閱讀與欣賞

中國(guó)語文新詩(shī)的閱讀與欣賞華中科技大學(xué)中文系2023/2/61新詩(shī)重點(diǎn)提示：中國(guó)新詩(shī)的緣起與發(fā)展新格律詩(shī)派象征詩(shī)派西南聯(lián)大詩(shī)人群朦朧詩(shī)第三代詩(shī)歌2023/2/62一、新詩(shī)正名新詩(shī)的若干名稱及其緣由“新詩(shī)”是在1919年胡適發(fā)表《談新詩(shī)——八年來一件大事》一文中使用之后才普遍流行。此前，多稱之為“白話詩(shī)”、“白話韻文”、“新體詩(shī)”、“國(guó)語的韻文”、“國(guó)語詩(shī)”等等。其他不同的稱謂：“現(xiàn)代詩(shī)歌”、“現(xiàn)代漢詩(shī)”、“漢詩(shī)”等等不同的說法。2023/2/63二、新詩(shī)的發(fā)生背景混亂而自由的時(shí)代：社會(huì)與經(jīng)濟(jì)背景啟蒙的思想背景：歷史進(jìn)化的文學(xué)觀與民主、啟蒙思想詩(shī)歌變異：“詩(shī)界革命”中的文體變化背景2023/2/64三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變1、“嘗試”中的詩(shī)歌寫作：胡適、郭沫若、汪靜之、冰心、馮至等基本特征：“詩(shī)須要用具體的做法，不可用抽象的說法”（胡適語），即多用“白描”、“比喻”、“象征”：一通過托物寄興，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)人生的感悟與思索，如胡適《鴿子》、《老鴉》等；

二用白描手法如實(shí)摹寫具體生活場(chǎng)景或者自然景物，具有客觀寫實(shí)的傾向。如劉半農(nóng)《相隔一層紙》等。2023/2/65《蝴蝶》

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。

也無心上天，天上太孤單。蝴蝶（朋友）胡適2023/2/66希望胡適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花早。一日望三回，望到花時(shí)過，急壞看花人，雹也無一個(gè)。眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！2023/2/67鴿子胡適云淡天高，好一片晚秋天氣！有一群鴿子，在空中游戲?？此麄?nèi)齼蓛桑丨h(huán)來往，夷猶如意，——忽地里，翻身映日，白羽襯青天，鮮明無比！（1917年10月）2023/2/68老鴉胡適

一我大清早起，站在人家屋角上啞啞的啼。人家討嫌我，說我不吉利：——我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!二天寒風(fēng)緊，無枝可棲。我整日里飛去飛回，整日里又寒又饑?！也荒軒е蕛海涛萄胙氲奶嫒思绎w；也不能叫人家系在竹竿頭，賺一把黃小米!

2023/2/69相隔一層紙劉半農(nóng)屋子里攏著爐火，老爺分付開窗買水果，說“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽萃馓芍粋€(gè)叫化子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”！可憐屋里與屋外，相隔只有一層薄紙！

1917，10，北京《新青年》4卷1號(hào)（1918，1，15）2023/2/610月夜沈尹默霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。

1917《新青年》4卷1號(hào)（1918，1，15）2023/2/611伊底眼汪靜之伊底眼是溫暖的太陽(yáng)；不然，何以伊一望著我，我受了凍的心就熱了呢？伊底眼是解結(jié)的剪刀；不然，何以伊一瞧著我，我被鐐銬的靈魂就自由了呢？伊底眼是快樂的鑰匙；不然，何以伊一瞅著我，我就住在樂園里了呢？伊底眼變成憂愁的引火線了；不然，何以伊一盯著我，我就沉溺在愁海里了呢？

1922，6，4《蕙的風(fēng)》2023/2/612春水謝冰心33墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。105造物者——

倘若在永久的生命中只容有一次極樂的應(yīng)許。我要至誠(chéng)地求著：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里”2023/2/613綠衣人馮至一個(gè)綠衣的郵夫，低著頭兒走路；——也有時(shí)看看路旁。他的面貌很平常，大半安于他的生活，不帶著一點(diǎn)悲傷。誰來注意他日日的來來往往！但他小小的手中，拿了些夢(mèng)中人的運(yùn)命。當(dāng)他正在敲這個(gè)人的門，誰又留神或想——“這個(gè)人可怕的時(shí)候到了！”

19212023/2/614三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變2、戴著腳鐐跳舞：聞一多、徐志摩等新月詩(shī)派的格律詩(shī)歌寫作聞一多、徐志摩為代表的前期新月派提出“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)歌的形式格律化主張。在形式上明確提出“和諧”與“均齊”為新詩(shī)最重要的審美特征，聞一多提出“新詩(shī)格律化”，鼓吹新詩(shī)的“三美”——音樂美（“有音尺，有平仄、有韻腳”）、建筑美（“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”）、繪畫美（詞藻，考慮中國(guó)詩(shī)畫相通的傳統(tǒng)）。2023/2/615死水

聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，飄滿了珍珠似的白沫；小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。這是一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界。

1925，4《死水》19282023/2/616雪花的快樂徐志摩假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——這地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓也不上荒街去惆悵——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——你看我有我的方向。在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來花園里探望——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——啊，她身上有朱砂梅的清香！那時(shí)我憑借我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸——

消容，消容，消容——溶入了她柔波似的心胸！

《志摩的詩(shī)》19282023/2/617沙揚(yáng)娜拉一首

——贈(zèng)日本女郎徐志摩最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁——

沙揚(yáng)娜拉！2023/2/618林徽因作品2023/2/6192023/2/6202023/2/6212023/2/6222023/2/623三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變3、中國(guó)早期象征詩(shī)派：李金發(fā)、王獨(dú)清、穆木天、梁宗岱等

在法國(guó)象征派詩(shī)人瓦雷里、魏爾倫、拉福格、波德萊爾等人，以及中國(guó)晚唐溫李等詩(shī)人的影響下，穆木天等人此時(shí)提出“純?cè)姟备拍睿涸?shī)與散文有著完全不同領(lǐng)域，詩(shī)歌是“內(nèi)生活”的象征，人間生活才是散文的領(lǐng)地；詩(shī)歌應(yīng)該有不同于散文的思維方式和表現(xiàn)方式，詩(shī)歌應(yīng)該強(qiáng)調(diào)朦朧和暗示，而不是直白的說明。2023/2/624棄婦李金發(fā)長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白的耳后，如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。2023/2/625棄婦李金發(fā)靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；或與山泉常瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶化成灰燼，從煙突里飛去，長(zhǎng)染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之上，靜聽舟子之歌。2023/2/626棄婦李金發(fā)衰老的裙裾發(fā)出哀吟，徜徉在丘墓之側(cè)，永無熱淚，點(diǎn)滴在草地，為世界之裝飾。2023/2/627題自寫像李金發(fā)即月眠江底，還能與紫色之林微笑。耶穌教徒之靈，吁，太多情了。感謝這手與足，雖然尚少，但既覺夠了。昔日武士被著甲，力能搏虎！我么？害點(diǎn)羞。熱如皎日，灰白如新月在云里。我有草履，僅能走世界之一角，生羽么，太多事了呵！2023/2/628三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變4、現(xiàn)代派詩(shī)歌：戴望舒、卞之琳以及何其芳、廢名等“現(xiàn)代派”的“現(xiàn)代”，按照施蟄存的分析，是指對(duì)“現(xiàn)代生活”的“現(xiàn)代（感受與）情緒”，以及“現(xiàn)代詞藻（語言）”所決定的“現(xiàn)代詩(shī)形”兩個(gè)方面。從前者說，多指的是“現(xiàn)代都市風(fēng)景線”：摩天大樓、夜總會(huì)、爵士樂、幾何圖形等等。對(duì)此，激發(fā)起的有歌頌贊揚(yáng)，更多的是“都市懷鄉(xiāng)病”；從后者說，包括如下幾方面：文言入詩(shī)；對(duì)“詩(shī)的音樂性”的挑戰(zhàn)；詩(shī)的散文化，等等。此外，還有卞之琳和廢名所帶來的另外一個(gè)突出特點(diǎn)：由“主情”到“主智”的轉(zhuǎn)變。2023/2/629雨巷戴望舒撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；2023/2/630雨巷戴望舒她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘

像我一樣，

像我一樣地

默默彳亍著，

冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，

她飄過

像夢(mèng)一般地，

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。2023/2/631雨巷戴望舒像夢(mèng)中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，消了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，她丁香般的惆悵。2023/2/632雨巷戴望舒撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。2023/2/633偶成

戴望舒如果生命的春天重到，古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，那時(shí)我會(huì)再看見燦爛的微笑，再聽見明朗的呼喚——這些迢遙的夢(mèng)。這些好東西都決不會(huì)消失，因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而有一天會(huì)像花一樣重開。2023/2/634預(yù)言何其芳這一個(gè)心跳的日子終于來臨！你夜的嘆息似的漸近的足音我聽得清不是林葉和夜風(fēng)私語，麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的蹄聲！告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我，你是不是預(yù)言中的年輕的神？你一定來自那溫郁的南方，告訴我那兒的月色，那兒的日光，告訴我春風(fēng)怎樣吹開百花，燕子是怎樣癡戀著綠楊。我將合眼睡在你如夢(mèng)的歌聲里，那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。2023/2/635預(yù)言何其芳請(qǐng)停下，停下你疲憊的奔波，進(jìn)來，這兒有虎皮的褥你坐！讓我燒起每一個(gè)秋天拾來的落葉，聽我低低地唱起我自己的歌。那歌聲將火光一樣沉郁又高揚(yáng)，火光一樣將我的一生訴說。不要前行！前面是無邊的森林，古老的樹現(xiàn)著野獸身上的斑紋，半生半死的藤蟒一樣交纏著，密葉里漏不下一顆星星。你將怯怯地不敢放下第二步，當(dāng)你聽見了第一步空寥的回聲。2023/2/636預(yù)言何其芳一定要走嗎？請(qǐng)等我和你同行！我的腳知道每一條平安的路徑，我可以不停地唱著忘倦的歌，再給你，再給你手的溫存。當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們，你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛。我激動(dòng)的歌你竟不聽，你的腳竟不為我的顫抖暫停！像靜穆的微風(fēng)飄過這黃昏里，消失了，消失了你驕傲的足音！呵，你終于如預(yù)言中所說的無語而來，無語而去了嗎，年輕的神？

1931年秋天，北平2023/2/637斷章

卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。2023/2/638距離的組織卞之琳想獨(dú)上高樓讀一遍《羅馬衰亡史》，忽有羅馬滅亡星出現(xiàn)在報(bào)上。報(bào)紙落。地圖開，因想起遠(yuǎn)人的囑咐。寄來的風(fēng)景也暮色蒼茫了。（醒來天欲暮，無聊，一訪友人吧。）灰色的天。灰色的海?；疑穆?。哪兒了？我又不會(huì)向燈下驗(yàn)一把土。忽聽得一千重門外有自己的名字。好累呵！我的盆舟沒有人戲弄嗎？友人帶來了雪意和五點(diǎn)鐘。2023/2/639理發(fā)店廢名理發(fā)匠的胰子沫同宇宙不相干又好似魚相忘于江湖。匠人手下的剃刀想起人類的理解劃得許多痕跡。墻上下等的無線電開了，是靈魂之吐沫。2023/2/640三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變5、戰(zhàn)火中的七月詩(shī)派：艾青、胡風(fēng)等

七月詩(shī)派是在艾青的影響下，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》等刊物為基本陣地而形成的青年詩(shī)人群，主要代表人物有魯藜、綠原、阿垅、曾卓等人，提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩(shī)體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及內(nèi)戰(zhàn)期間有過一定影響。2023/2/641乞丐

艾青在北方乞丐徘徊在黃河的兩岸徘徊在鐵道的兩旁

在北方乞丐用最使人厭煩的聲音吶喊著痛苦說他們來自災(zāi)區(qū)來自戰(zhàn)地饑餓是可怕的它使年老的失去仁慈年幼的學(xué)會(huì)憎恨在北方

乞丐用固執(zhí)的眼

凝視著你

看你在吃任何食物

和你用指甲剔牙齒的樣子2023/2/642乞丐

艾青

在北方

乞丐伸著永不縮回的手

烏黑的手

要求施舍一個(gè)銅子

向任何人

甚至掏不出一個(gè)銅子的兵士

1938年春隴海道上2023/2/643三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變6、西南聯(lián)大校園詩(shī)人群——（生命和藝術(shù)的）沉潛與（現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的）綜合：馮至、穆旦等沉潛：經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的流亡，有了豐富的生命體驗(yàn)以后的生命的沉潛。他們將中國(guó)土地上生活的沉重與災(zāi)難潛入內(nèi)心深處，將民族本位的、非理性的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，融化為個(gè)人與人類本位的、更具形上色彩的生體驗(yàn)與思考。綜合：玄學(xué)和象征成了詩(shī)學(xué)的基本要素，追求思想的感性顯現(xiàn)以及“表現(xiàn)于暗示含蓄”，徹底拋棄了“詩(shī)的本質(zhì)是抒情”的詩(shī)學(xué)觀，把傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽⌒缘目陀^化處境。2023/2/644隱現(xiàn)穆旦3.祈神在我們的來處和去處之間，在我們獲得和丟失之間，主呵，那日光的永恒的照耀季候的遙遠(yuǎn)的輪轉(zhuǎn)和山河的無盡的豐富枉然：我們站在這個(gè)荒涼的世界上，我們是廿世紀(jì)的眾生騷動(dòng)在它的黑暗里，我們有機(jī)器和制度卻沒有文明我們有復(fù)雜的感情卻無處歸依2023/2/645隱現(xiàn)穆旦我們有很多的聲音而沒有真理我們來自一個(gè)良心卻各自藏起，……因?yàn)槲覀兩钪鴧s沒有中心我們有很多中心我們的很多中心不斷地沖突，或者我們放棄生活變?yōu)闋?zhēng)取生活，我們一生永遠(yuǎn)在準(zhǔn)備而沒有生活，三千年的豐富枯死在種子里而我們是在繼續(xù)……2023/2/646隱現(xiàn)穆旦……等我們哭泣時(shí)已經(jīng)沒有眼淚等我們歡笑時(shí)已經(jīng)沒有聲音等我們熱愛時(shí)已經(jīng)一無所有一切已經(jīng)晚了然而還沒有太晚，當(dāng)我們知道我們還不知道的時(shí)候，主呵，因?yàn)槲覀兛匆娏?，在我們聰明的愚昧里，我們已?jīng)有太多的戰(zhàn)爭(zhēng)，朝向別人和自己，太多的不滿，太多的生中之死，死中之生，2023/2/647隱現(xiàn)穆旦我們有太多的利害，分裂，陰謀，報(bào)復(fù)，這一切把我們推到相反的極端，我們應(yīng)該忽然轉(zhuǎn)身，看見你這是時(shí)候了，這里是我們被曲解的生命請(qǐng)你舒平，這里是我們枯竭的眾心請(qǐng)你揉合，主呵，生命的源泉，讓我們聽見你流動(dòng)的聲音。2023/2/648馮至《十四行集》之26我們天天走著一條熟路回到我們居住的地方；但是在這林里面還隱藏許多小路，又深邃、又生疏。

走一條生的，便有些心慌，怕越走越遠(yuǎn)，走入迷途，但不知不覺從樹疏處忽然望見我們住的地方，像座新的島嶼呈在天邊。我們的身邊有多少事物向我們要求新的發(fā)現(xiàn)：

不要覺得一切都已熟悉，到死時(shí)撫摸自己的發(fā)膚生了疑問：這是誰的身體？

2023/2/649馮至《十四行集》之27從一片泛濫無形的水里，取水人取來橢圓的一瓶，這點(diǎn)水就得到一個(gè)定形；看，在秋風(fēng)里飄揚(yáng)的風(fēng)旗，

它把住些把不住的事體，讓遠(yuǎn)方的光、遠(yuǎn)方的黑夜和些遠(yuǎn)方的草木的榮謝，還有個(gè)奔向遠(yuǎn)方的心意，都保留一些在這面旗上。我們空空聽過一夜風(fēng)聲，空看了一天的草黃葉紅，

向何處安排我們的思、想？但愿這些詩(shī)像一面風(fēng)旗把住一些把不住的事體。

2023/2/650三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變7、政治抒情詩(shī)——1949年以后的頌歌體：賀敬之、郭小川等人的頌歌政治抒情詩(shī)中，詩(shī)人以階級(jí)或者人民的代言人身份出現(xiàn)，表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件的評(píng)說和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄與政論式的觀念敘說的結(jié)合，且一般都是長(zhǎng)詩(shī)，采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。講求節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘，經(jīng)常使用馬雅可夫斯基的“樓梯體”的組織方式，也結(jié)合了中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方式，以加強(qiáng)形式感。2023/2/651桂林山水歌（節(jié)選）賀敬之云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！情一樣深呵，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！水幾重呵，山幾重？水繞山環(huán)桂林城……是山城呵，是水城？都在青山綠水中……2023/2/652紅衛(wèi)兵詩(shī)歌選劉少奇算老幾？老子今天要揪你。抽你的筋，剝你的皮，把你的腦殼當(dāng)球踢！誓死捍衛(wèi)黨中央！誓死捍衛(wèi)毛主席！2023/2/653小靳莊詩(shī)歌選還是支書主意妙，抓過電話高聲喊——申請(qǐng)黨委快批準(zhǔn)，咱再交它幾十萬！

——生產(chǎn)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)王新民《咱再交它幾十萬》2023/2/654三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變8、地下詩(shī)歌寫作與朦朧詩(shī)：食指、北島、舒婷知青中的秘密寫作；白洋淀詩(shī)人群；朦朧詩(shī)人的創(chuàng)作與“三崛起”理論（謝冕：《在新的崛起面前》、孫紹振：《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞：《崛起的詩(shī)群》）總體特征：推動(dòng)當(dāng)代詩(shī)歌打破自我封閉，探索與人類廣泛文化累積建立起聯(lián)系和對(duì)話的可能性；堅(jiān)持將詩(shī)歌寫作，放置在對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的確認(rèn)基礎(chǔ)上；開始當(dāng)代詩(shī)歌語言的革新，激活現(xiàn)代漢語詩(shī)歌語言生命的試驗(yàn)。2023/2/655四點(diǎn)零八分的北京食指這是四點(diǎn)零八分的北京一片手的海浪翻動(dòng)這是四點(diǎn)零八分的北京一聲尖利的汽笛長(zhǎng)鳴北京車站高大的建筑突然一陣劇烈地抖動(dòng)我吃驚地望著窗外不知發(fā)生了什么事情2023/2/656四點(diǎn)零八分的北京食指我的心驟然一陣疼痛，一定是媽媽綴扣子的針線穿透了心胸這時(shí)，我的心變成了一只風(fēng)箏風(fēng)箏的線繩就在媽媽的手中線繩繃得太緊了，就要扯斷了我不得不把頭探出車廂的窗欞直到這時(shí)，直到整個(gè)時(shí)候我才明白發(fā)生了什么事情2023/2/657四點(diǎn)零八分的北京食指——一陣陣告別的聲浪就要卷走車站北京在我的腳下已經(jīng)緩緩地移動(dòng)我再次向北京揮動(dòng)手臂想一把抓住她的衣領(lǐng)然后對(duì)她親熱地叫喊：永遠(yuǎn)記著我，媽媽啊北京終于抓住了什么東西管他是誰的手，不能松因?yàn)檫@是我的北京這是我的最后的北京

1968年2023/2/658回答北島卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?？窗桑阱兘鸬奶炜罩?，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀(jì)已經(jīng)過去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？2023/2/659回答北島我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影。為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音：告訴你吧，世界，我——不——相——信！如果你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作一千零一名。2023/2/660回答北島我不相信天是藍(lán)的；我不相信雷的回聲；我不相信夢(mèng)是假的；我不相信死無報(bào)應(yīng)。我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影。為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音：2023/2/661回答北島告訴你吧，世界，我——不——相——信！如果你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作一千零一名。我不相信天是藍(lán)的；我不相信雷的回聲；我不相信夢(mèng)是假的；我不相信死無報(bào)應(yīng)。2023/2/662回答北島如果海洋注定要決堤，就讓所有苦水都注入我心中；如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的頂峰。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

1976，42023/2/663《回答》解讀懷疑與叛逆抒情結(jié)構(gòu)：“審視——懷疑——否定——挑戰(zhàn)”獨(dú)特和密集的意象群：“天空”“海洋”“陸地的上升”2023/2/664致橡樹

舒婷我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源長(zhǎng)年送來清涼的慰藉；2023/2/665致橡樹

舒婷也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。2023/2/666致橡樹

舒婷每一陣風(fēng)過，我們都相互致意，但沒有人，聽得懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍也像戟；我有我的紅色花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。2023/2/667致橡樹

舒婷我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、云霞、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終生相依。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地！2023/2/668三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變9、后朦朧詩(shī)/第三代詩(shī)歌寫作：韓東、于堅(jiān)以及海子、女詩(shī)人們對(duì)詩(shī)人的社會(huì)身份表示懷疑，尤其是被體制圈定的詩(shī)人的責(zé)任和義務(wù)難以認(rèn)同。宣布放棄朦朧詩(shī)所堅(jiān)持的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，堅(jiān)持認(rèn)為詩(shī)歌表現(xiàn)的應(yīng)該是“日常生活”和“凡人心態(tài)”。在藝術(shù)追求上反對(duì)隱喻、象征、深?yuàn)W等后期象征主義的詩(shī)學(xué)觀，主張用明白但是曲折、充滿詼諧感和諷刺感的口語來寫作。2023/2/669有關(guān)大雁塔韓東有關(guān)大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠(yuǎn)方趕來為了爬上去做一次英雄也有的還來做第二次或者更多那些不得意的人們那些發(fā)福的人們統(tǒng)統(tǒng)爬上去做一做英雄2023/2/670有關(guān)大雁塔韓東然后下來走進(jìn)這條大街轉(zhuǎn)眼不見了也有有種的往下跳在臺(tái)階上開一朵紅花那就真的成了英雄當(dāng)代英雄有關(guān)大雁塔我們又能知道些什么我們爬上去看看四周的風(fēng)景然后再下來2023/2/671蘇東坡和他的朋友們李亞偉古人寬大的衣袖里藏著紙、筆和他們的手他們咳嗽和七律一樣整齊他們鞠躬有時(shí)著書立說，或者在江上向后人推出排比句他們隨時(shí)都有打拱的可能古人老是回憶更古的人常常動(dòng)手寫歷史因?yàn)槊P太軟而不能入木三分2023/2/672蘇東坡和他的朋友們李亞偉他們就用衣袖捂著嘴笑自己這些古人很少談戀愛娶個(gè)叫老婆的東西就行了愛情從不發(fā)生三國(guó)鼎立不幸事件多數(shù)時(shí)候去看看山看看遙遠(yuǎn)的天坐一葉扁舟去看短暫的人生2023/2/673蘇東坡和他的朋友們李亞偉他們這群騎著馬在古代彷徨的知識(shí)分子偶爾也把筆扛到皇帝面前去玩提成千韻腳的意見有時(shí)采納了，天下太平多數(shù)時(shí)候成了右派的光榮先驅(qū)2023/2/674蘇東坡和他的朋友們李亞偉這些乘坐毛筆大字兜風(fēng)的學(xué)者這些看風(fēng)水的老手提著賦去赤壁把酒挽著比、興在楊柳岸徘徊喝酒或不喝酒時(shí)都容易想到淪陷的邊塞他們慷慨悲歌2023/2/675蘇東坡和他的朋友們李亞偉唉，這些進(jìn)士們喝了酒便開始寫詩(shī)他們的長(zhǎng)衫也像毛筆從人生之旅上緩緩?fù)窟^朝廷里他們硬撐著瘦弱的身子骨做人偶爾也當(dāng)當(dāng)縣令多數(shù)時(shí)候被貶到遙遠(yuǎn)的地方寫些傷感的宋詞2023/2/676作品第39號(hào)于堅(jiān)大街擁擠的年代你一個(gè)人去了新疆到開闊地去走走也好在人群中你其貌不揚(yáng)牛仔褲到底牢不牢現(xiàn)在可以試一試穿了三年半還很新你可還記得那一回我們講得那么老實(shí)人們卻沉默不語你從來也不嘲笑我的耳朵其實(shí)你心里清楚我們一輩子的奮斗就是想裝得像個(gè)人面對(duì)某些美麗的女性我們永遠(yuǎn)不知所措不明白自己——究竟有多蠢有一個(gè)女人來找過我說你可惜了憑你那嗓門2023/2/677作品第39號(hào)于堅(jiān)完全可以當(dāng)一個(gè)男中音有時(shí)想起你借過我的錢我也會(huì)站在大門口辨認(rèn)那些亂糟糟的男子我知道有一天你會(huì)回來抱著三部中篇一瓶白酒坐在那把四川藤椅上演講兩個(gè)小時(shí)仿佛全世界都在傾聽有時(shí)回頭照照自己心頭一陣高興后來你不出聲地望我一陣夾著空酒瓶一個(gè)人回家2023/2/678海子等人的寫作朦朧詩(shī)之后，在審美理想和創(chuàng)作傾向上獲得一種比較獨(dú)立的立場(chǎng)。有理想主義和浪漫主義特征。詩(shī)歌意識(shí)和技術(shù)手段，明顯不同于當(dāng)時(shí)的先鋒詩(shī)歌，而與新古典主義詩(shī)歌藝術(shù)有更多相近之處。這使得他們的詩(shī)歌主題具有某種懷舊性，作品結(jié)構(gòu)和語言比較對(duì)稱和均齊。2023/2/679面朝大海，春暖花開

海子從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人2023/2/680面朝大海，春暖花開

海子給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開1989.1.132023/2/681村莊

海子村莊，在五谷豐盛的村莊，我安頓下來我順手摸到的東西越少越好！珍惜黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊萬里無云如同我永恒的悲傷

19862023/2/682村莊里住著母親和兒子兒子靜靜地長(zhǎng)大母親靜靜地注視蘆花叢中村莊是一只白色的船我妹妹叫蘆花我妹妹很美麗村莊海子2023/2/683我請(qǐng)求：雨

海子我請(qǐng)求熄滅生鐵的光、愛人的光和陽(yáng)光我請(qǐng)求下雨我請(qǐng)求在夜里死去我請(qǐng)求在早上你碰見埋我的人2023/2/684我請(qǐng)求：雨

海子歲月的塵埃無邊秋天我請(qǐng)求：下一場(chǎng)雨清洗我的骨頭我的眼睛合上我請(qǐng)求：雨雨是一生過錯(cuò)雨是悲歡離合2023/2/685祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）

海子我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子

和物質(zhì)的短暫情人

和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上萬人都要將火熄滅我一人獨(dú)將此火高高舉起

此火為大開花落英于神圣的祖國(guó)

和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣

我借此火得度一生的茫茫黑夜2023/2/686祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）

海子此火為大祖國(guó)的語言和亂石投筑的梁山城寨

以夢(mèng)為土的敦煌——那七月也會(huì)寒冷的骨骼

如雪白的柴和堅(jiān)硬的條條白雪橫放在眾神之山

和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣

我投入此火這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝萬人都要從我刀口走過去建筑祖國(guó)的語言

我甘愿一切從頭開始

和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣

我也愿將牢底坐穿2023/2/687祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）

海子眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽帶著不可抗拒的死亡的速度

只有糧食是我珍愛我將她緊緊抱住抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女

和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣

我也愿將自己埋葬在四周高高的山上守望平靜的家園面對(duì)大河我無限慚愧

我年華虛度空有一身疲倦

和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣

歲月易逝一滴不剩水滴中有一匹馬兒一命歸天2023/2/688祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）

海子千年后如若我再生于祖國(guó)的河岸千年后我再次擁有中國(guó)的稻田和周天子的雪山天馬踢踏和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣我選擇永恒的事業(yè)我的事業(yè)就是要成為太陽(yáng)的一生他從古至今——“日”——他無比輝煌無比光明和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽(yáng)2023/2/689祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）

海子太陽(yáng)是我的名字太陽(yáng)是我的一生太陽(yáng)的山頂埋葬詩(shī)歌的尸體——千年王國(guó)和我騎著五千年鳳凰和名字叫“馬”的龍——我必將失敗但詩(shī)歌本身以太陽(yáng)必將勝利2023/2/690女詩(shī)人們的寫作拒絕社會(huì)長(zhǎng)期排定的某種角色，在打破傳統(tǒng)觀念束縛的同時(shí)確立女性的“性別意識(shí)”。重視女性世界獨(dú)特的生命體驗(yàn)，通過詩(shī)歌的手段創(chuàng)造出女性詩(shī)歌意象和語言，其中許多女詩(shī)人的作品中充滿了普拉斯式的“心靈自白”和尖銳、焦灼的抒情方式。2023/2/691母親

翟永明無力到達(dá)的地方太多了，腳在疼痛，母親，你沒有教會(huì)我在貪婪的朝霞中染上古老的哀愁。我的心只像你你是我的母親，我甚至是你的血液在黎明流出的血泊中使你驚訝地看到你自己，你使我醒來聽到這世界的聲音，你讓我生下來，你讓我與不幸構(gòu)成這世界的可怕的雙胞胎。多年來，我已記不得今夜的哭聲那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重2023/2/692母親

翟永明在你懷抱之中，我曾露出謎底似的笑容，有誰知道你讓我以童貞方式領(lǐng)悟一切，但我卻無動(dòng)于衷我把這世界當(dāng)作處女，難道我對(duì)著你發(fā)出的爽朗的笑聲沒有燃燒起足夠的夏季嗎？沒有？我被遺棄在世上，只身一人，太陽(yáng)的光線悲哀地籠罩著我，當(dāng)我俯身世界時(shí)是否知道你遺落了什么？歲月把我放在磨子里，讓我親眼看著自己被碾碎呵，母親，當(dāng)我終于變得沉默，你是否為之欣喜2023/2/693母親

翟永明沒有人知道我是怎樣不著痕跡地愛你，這秘密來自你的一部分，我的眼睛像兩個(gè)傷口痛苦地望著你活著為了活著，我自取滅亡，以對(duì)抗亙古已久的愛一塊石頭被拋棄，直到像骨髓一樣風(fēng)干，這世界有了孤兒，使一切祝福暴露無遺，然而誰最清楚凡在母親手上站過的人，終會(huì)因誕生而死去2023/2/694三、新詩(shī)的發(fā)生與衍變10、當(dāng)下詩(shī)歌：知識(shí)分子寫作與民間立場(chǎng)寫作、中間代詩(shī)人等“知識(shí)分子寫作”既是針對(duì)當(dāng)初“反傳統(tǒng)”和“非崇高化”藝術(shù)傾向而提出的，也是針對(duì)后來“泛濫成災(zāi)的平民詩(shī)歌”。實(shí)際上推行的是一種知識(shí)精英的思想。民間立場(chǎng)的“口語”：“它軟化了由于過于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)和形而上學(xué)而變得堅(jiān)硬好斗和越來越不適于表現(xiàn)日常人生的現(xiàn)實(shí)性、當(dāng)下性、庸常、柔軟、具體、瑣屑的現(xiàn)代漢語，恢復(fù)了漢語與事物和常識(shí)的關(guān)系?？谡Z寫作恢復(fù)了漢語的質(zhì)感，使它重新具有幽默、輕松、人間化和能指事物的成分。”“口語寫作的血脈來自方言，它動(dòng)搖的卻是普通話的獨(dú)白”。（于堅(jiān)）2023/2/695餓死詩(shī)人

伊沙那樣輕松的你們開始復(fù)述農(nóng)業(yè)耕作的事宜以及春來秋去揮汗如雨收獲麥子你們以為麥粒就是你們?yōu)榕吮艦R的淚滴嗎麥芒就像你們貼在腮幫上的豬鬃般柔軟嗎2023/2/696餓死詩(shī)人

伊沙你們擁擠在流浪之路的那一年北方的麥子自個(gè)兒長(zhǎng)大了它們揮著一彎彎陽(yáng)光之鐮割斷麥桿自己的脖子割斷與土地最后的聯(lián)系成全了你們?cè)娙藗円呀?jīng)吃飽了一望無邊的麥田在他們腹中香氣彌漫2023/2/697餓死詩(shī)人

伊沙城市最偉大的懶漢做了詩(shī)歌中光榮的農(nóng)夫麥子以陽(yáng)光和雨水的名義我呼吁：餓死他們狗日的詩(shī)人首先餓死我一個(gè)用墨水污染土地的幫兇一個(gè)藝術(shù)世界的雜種2023/2/698張常氏，你的保姆伊沙我在一所外語學(xué)院任教這你是知道的我在我工作的地方從不向教授們低頭這你也是知道的你不知道的是我曾向一位老保姆致敬聞名全校的張常氏2023/2/699張常氏，你的保姆伊沙在我眼里是一名真正的教授系陜西省藍(lán)田縣下歸鄉(xiāng)