高中歷史岳麓版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)【省一等獎】

山東寧陽四中2023—2023學(xué)年度（上）高二岳麓版歷史必修二綜合測試試題測試范圍：岳麓版必修三第1—4單元；考試時間：90分鐘；注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共40道小題，每小題分，共60分）1.我國古代的思想家對君主的權(quán)力有不同的理解和認(rèn)識。孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是（）A．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度B．三種主張都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)C．三種主張都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D．三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的巨變2.朱熹說:“非禮勿視(勿聽、勿言、勿動),便是天理;非禮而視(而聽、而言、而動),便是人欲?！睂@句話理解正確的是（）A.心即理也B.反對人的各種欲望C.天理是萬物本原D.反對人們有違反社會規(guī)范的欲望3.《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”，這體現(xiàn)了哪一思想（）A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán)4.有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代?！皩捜荨本唧w指（）A．“百家爭鳴”B．商人地位提高C．大力開墾私田D．諸侯重視教育5.“三綱五常”作為儒家為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范了人們的社會行為。下列表述不屬于“三綱”的是（

）A．“君叫臣死，臣不得不死”B．“父母之命，媒妁之言”C．“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”D．“為朋友兩肋插刀，赴湯蹈火，萬死不辭”6.“文王（商朝末年周國統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了（

）A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．莊子的“齊物”觀點(diǎn)C．韓非子的變法革新主張 D．墨子的“兼愛”思想7.王陽明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的事上“磨練”，同樣可以成為圣人。這說明王陽明（

）A．主張用良知支配行為實(shí)踐 B．科學(xué)說明了實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系C．對君主專制制度進(jìn)行抨擊 D．認(rèn)為只需探究萬物就可得天理8.宋代產(chǎn)生了中國繪畫中最好的山水畫，畫家從細(xì)小的一只鳥、一朵花開始，最后擴(kuò)大成為對宇宙自然全面的觀察研究。與宋代這一繪畫風(fēng)格密切相關(guān)的是（

）A．理學(xué)思想的興起 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．市民階層的興起D．政治上重文輕武9.“公元前124年，建立了一種帝國大學(xué)，招收的學(xué)生是專為國家政府部門培養(yǎng)的，學(xué)校不斷擴(kuò)大，到公元一世紀(jì)下半葉，學(xué)生總數(shù)達(dá)3000人，在漢代結(jié)束前，學(xué)生總數(shù)已達(dá)30000人?！睂σ陨犀F(xiàn)象理解不正確的是（）A．該學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“四書五經(jīng)”B．政府的支持是學(xué)生數(shù)量增加的重要原因C．“帝國大學(xué)”初建是在漢武帝時代D．帝國大學(xué)畢業(yè)生可不經(jīng)察舉而直接做官10．孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”孟子這段言論的實(shí)質(zhì)是（

）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．批判無道君主C．主張克己復(fù)禮 D．提倡君臣平等11.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)A．追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C．追求民主自由，反對君主專制的思想D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想12．黃宗羲“藏天下于天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實(shí)質(zhì)上都A.反對封建制度 B.抨擊君主專制 C.主張人人平等 D.繼承傳統(tǒng)儒學(xué)13．“中國古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究‘留白’‘計(jì)白當(dāng)黑’，也是有無相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)。”該作者認(rèn)為古代山水畫的創(chuàng)作理念受到哪一思想的影響()A．道家B．佛教C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)14.有人撰文稱四大名著是中國人的四面鏡子：映照出中國人的雅趣；映照出中國人的俠義；映照出中國人的信仰；映照出中國人的天下觀。這“四面鏡子”分別是A.《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》B.《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》C.《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西游記》D.《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》《三國演義》15.科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開物》因與功名進(jìn)取無關(guān)而長期失傳；李時珍的《天工開物》獻(xiàn)給朝廷后，明神宗只批了“書留覽，禮部知道”數(shù)字，就把它束之高閣。這反映了A.傳統(tǒng)科技輕視科技理論探討 B.明代科技重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C.重政輕技觀念束縛科技傳播 D.科技傳播沒有形成市場機(jī)制16.史書記載，北宋名將李綱鎮(zhèn)守開封時，曾用霹靂炮擊退金兵。明朝將領(lǐng)曾銑鎮(zhèn)守陜西時，發(fā)明了被譽(yù)為定時炸彈雛形的慢炮。清初軍械制造家戴梓發(fā)明了連珠炮，在抗擊沙俄侵略中發(fā)揮了巨大作用。這說明A.北宋時火藥開始用于軍事 B.軍事將領(lǐng)是火藥武器的主要發(fā)明者C.火藥武器能影響戰(zhàn)場局勢 D.古代中國火藥武器一直領(lǐng)先于世界17.有學(xué)者曾贊美先秦某作品：“你看，那是多么既鮮艷又深沉的想像和情感的繽紛世界啊?！魅宋虆s是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時的真理的追求者。”該“主人翁”的原型最有可能是（）A．莊子B．墨子C．屈原D．李白18.有人論述中國某書法字體“把漢字書寫的速度、節(jié)奏、韻律、動態(tài)發(fā)揮到極致，把書寫者的個性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來”。這種書法字體最有可能是（）A．小篆B．行書C．楷書D．草書19.面對當(dāng)時腐敗的政治和不存在任何明確的生活準(zhǔn)則的狀況，蘇格拉底深感擔(dān)憂。他永無休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念，而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是A.希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步 B.人是萬物的尺度的觀念導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)混亂C.人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控 D.希臘人不理解人生追求是真善美20.伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動時期的“人文主義”A.劃清與自然科學(xué)的界限 B.汲取了理性思考的精神C.偏離了文藝復(fù)興的軌道 D.開啟近代思想解放序幕21.馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且用理性和經(jīng)驗(yàn)而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律?！逼渲械摹袄硇浴焙x是A．獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．集體的意志與精神的寄托D．教會的判斷與歷史的傳統(tǒng)22．1649年1月，英國國王查理一世在審判中自我辯護(hù)道：“我是你們的國王，你們法定的國王！……我擁有上帝對我的委任，這是出自古老的合法血緣，我絕不會背叛我的出身，絕不回答一個非法的新權(quán)威的提問！”請問下列四位思想家的觀點(diǎn)中，能最有力反駁查理一世的是（）A．伏爾泰的天賦人權(quán)說 B．孟德斯鳩的三權(quán)分立C．盧梭的人民主權(quán)說 D．康德的人要自律的觀點(diǎn)23.西方的啟蒙運(yùn)動以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護(hù)人的自由平等的普世思想。中國的新文化運(yùn)動以“民主”和“科學(xué)”的名義批判傳統(tǒng)思想，動員、組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進(jìn)行不妥協(xié)的反帝反封建運(yùn)動。中國新文化運(yùn)動的追求與西方啟蒙運(yùn)動的不同從根本上反映出（）A．文化背景的差異 B．民族精神的差異C．時代背景的差異 D．民主和科學(xué)發(fā)展程度的差異24.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是（）A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想25.中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場運(yùn)動()A．把人性從宗教的束縛中解放出來B．教會權(quán)威遭到理性否定C．構(gòu)建符合人民利益的契約D．促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展26.啟蒙思想的傳播，引起了各國君主的恐慌。這是因?yàn)锳．天主教會勢力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱B．它反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度C．各國君主是啟蒙運(yùn)動反對的唯一對象D．它明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級革命27.康德說：“通過一場革命或許很可能實(shí)現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。然而，這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的本質(zhì)就是尋求（）A．人身自由B．推翻專制C．思想自由D．主權(quán)在民28.在16世紀(jì)的英國，那些隨著羅馬帝國衰亡而湮滅的悲劇和喜劇作品被重新挖掘出來，戲劇再次成為流行文化的一部分，同時出現(xiàn)了劇院、劇作家和從事商業(yè)演出的專業(yè)劇團(tuán)，并產(chǎn)生了莎士比亞這樣著名的戲劇大師。據(jù)此可知當(dāng)時A．文藝復(fù)興運(yùn)動擴(kuò)展到英國B．啟蒙運(yùn)動對英國戲劇發(fā)展有較大的影響C．議會民主政治鼓勵人們多觀看戲劇表演D．莎士比亞的作品都取材于羅馬帝國的興衰29．普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢姡ǎ〢．民主法制是人類的共同訴求

B．社會中功利主義色彩濃厚C．人們逐步擺脫了宗教的束縛

D．人們對自由事業(yè)不懈追求30．意大利史學(xué)家布魯尼（1369～1444）認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映了（）A．宗教改革在意大利取得突破

B．神學(xué)喪失對歷史研究的影響C．史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮

D．文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮31．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運(yùn)動都A．為資產(chǎn)階級革命做了充分的輿論準(zhǔn)備B．確保了資本主義代議制的逐步建立C．促使人類自立、自覺、自信意識的形成D．標(biāo)志著歐洲資本主義的產(chǎn)生32．某啟蒙思想家著作中提到“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。”這段論述應(yīng)出自()A．伏爾泰《哲學(xué)通信》B．孟德斯鳩《論法的精神》C．盧梭《社會契約論》D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》33．有學(xué)者指出，培根（1561—1626年）所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓（1643—1727年）提出的運(yùn)動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象A．促進(jìn)地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播 B．導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動在歐洲興起C．成為啟蒙運(yùn)動理性思想的來源 D．產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派34．意大利史學(xué)家布魯尼（1369-1444）認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映A.宗教改革在意大利取得突破 B.神學(xué)喪失對歷史研究的影響C.史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思想 D.人類已經(jīng)進(jìn)入理性時代35．英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時說：人們“完全有意識地認(rèn)識到……知識對技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程。”能夠?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是（）A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動式蒸汽機(jī)的制造D．法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用36.斯賓塞認(rèn)為：人類可以在人口的壓力下前進(jìn)，也可以不前進(jìn)，但是按照事物的性質(zhì)來說，只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會最后獲得生存。其理論依據(jù)可能是A．經(jīng)典力學(xué)理論B．社會契約論C．生物進(jìn)化論D．相對論37.“一切動植物繁殖得太快，以致自然界無力供養(yǎng)它們；因此每一代都有許多個在達(dá)到生殖年齡以前就死掉了。由什么來決定哪個將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有一個較為重要的原因?！边_(dá)爾文認(rèn)為這個“較為重要的原因”是物種能否（）A．參加競爭 B．適應(yīng)環(huán)境C．取悅?cè)祟怐．具有生命力38.意大利科學(xué)家伽利略提出自由落體定律，如果運(yùn)動的物體不受阻礙就將以原速度持繼運(yùn)動下去；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是

A．肯定了人的價值和尊嚴(yán) B．推動了近代科學(xué)體系的形成

C．奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ) D．提供了觀察世界的新思維

39．“他深受實(shí)證哲學(xué)以及動物學(xué)、解剖學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的認(rèn)識功能，主張小說家必須面向當(dāng)代生活。其作品被譽(yù)為法國資本主義社會的百科全書?！薄八笔茿.巴爾扎克 B.雨果 C.莎士比亞 D.畢加索40．藝術(shù)家不再為社會代言，不再為公共的用途或享樂而創(chuàng)作，他們追求著自己所關(guān)切的東西。這說明藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有A.現(xiàn)實(shí)主義色彩 B.古典主義風(fēng)格 C.現(xiàn)代主義傾向 D.自然主義風(fēng)格41．明清時期，年畫、剪紙等大量百姓喜聞樂見的東西用繪畫形式表現(xiàn)出來，而且更具生活上的實(shí)用性，這主要是因?yàn)?)A．理學(xué)興盛 B．思想控制空前嚴(yán)密C．市民階層逐漸壯大 D．小說的空前盛行42.明清時期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”為特征的文人畫興盛。如圖是明清文人畫的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是()A．個人的情感 B．真實(shí)的景象C．多彩的生活 D．繁盛的社會43.“具有鮮明的政治傾向”“富有強(qiáng)烈的時代氣息”“創(chuàng)作上革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的有機(jī)結(jié)合”，這些是對19世紀(jì)以來世界某一文學(xué)流派特點(diǎn)的歸納。符合這一文學(xué)流派特點(diǎn)的作品是()A．《戰(zhàn)爭與和平》 B．《母親》C．《恰爾德·哈羅德游記》 D．《等待戈多》44．在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國?！边@說明啟蒙思想()A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放B．導(dǎo)致了法國的政教分離C．對法國大革命起到了動員作用D．否定了法國的等級制度第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共2道小題,第45題16分,第46題18分,共34分）41.（16分）中西方文化的相互交流，彼此影響，推動了社會發(fā)展和歷史進(jìn)步。請結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題：材料一我國宋元時期的科技文化傳播到歐洲，對歐洲產(chǎn)生了重大的影響；弗朗西斯·培根曾經(jīng)說過：印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。材料二中世紀(jì)的歐洲的意識形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會獨(dú)統(tǒng)天下的，他們用神學(xué)解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠(yuǎn)的東方文明國家即中國那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識。明清之際，程朱理學(xué)被歐洲的耶穌會士用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，如法國的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。——引自《儒家學(xué)說在歐洲的傳播及影響》材料三孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時務(wù)”的“唯一朝士”，他還對皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)?！捁η亍段C(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料四1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧?！闭埢卮穑海?）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出宋元時期“東學(xué)西傳”對當(dāng)時的歐洲有何重大影響？（2分）（2）據(jù)材料二分析法國啟蒙思想家們極力推崇“中國文化”的原因是什么。（4分）（3）據(jù)材料四指出孫家鼐對康有為的態(tài)度發(fā)生變化的主要原因。（2分）有人說康有為在宣傳維新思想的過程中做到了“既合乎古訓(xùn)，又適宜時局”，對此你如何理解？（2分）（4）材料三中，全世界的科學(xué)巨匠為什么會發(fā)出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧”的呼吁？(6分)42．“民本”思想和“民主”思想是人類文明史上的精華。閱讀材料，回答問題。材料一

春秋戰(zhàn)國時期，對民的作用的認(rèn)識更加清楚，所以對“民為邦本，本固邦寧”的道理更加著意闡釋、鼓吹，成了這一時期的一股思想大潮，并在萌芽的基礎(chǔ)上形成了初步體系。同時，在這一時期涌現(xiàn)出了眾多的思想家，其中最為典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他們民本思想的側(cè)重點(diǎn)各有千秋，孔子側(cè)重于“為政以德”，孟子側(cè)重于“民貴君輕”，而荀子側(cè)重點(diǎn)是“恩惠于民”?！赌详柸請?bào)》材料二

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。——盧梭《社會契約論》(1)根據(jù)材料一歸納中國古代民本思想的主張(不得摘抄材料原文)，并結(jié)合所學(xué)知識說明民本思想在春秋戰(zhàn)國時期初步形成體系的政治、經(jīng)濟(jì)原因。（6分）(2)根據(jù)材料二概括指出盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面各提出了什么主張？依據(jù)所學(xué)知識分析盧梭思想產(chǎn)生的根源和影響（12分）山東寧陽四中2023—2023學(xué)年度（上）高二岳麓版歷史必修二綜合測試試題參考答案1.答案：B。試題分析：該題主要考查學(xué)生對古代幾位思想家觀點(diǎn)的認(rèn)識。理解時必須要結(jié)合該思想家所處的社會環(huán)境，孟子處于戰(zhàn)國時期，其“民貴君輕”思想的本意為緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治。所以A、C兩項(xiàng)錯誤。董仲舒處于漢武帝大一統(tǒng)時期，D項(xiàng)錯誤。任何思想都是某一階段歷史特征的反映，故B項(xiàng)正確。2.答案：D。試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。A項(xiàng)是南宋陸九淵的主張；B項(xiàng)說法絕對化；C項(xiàng)是理學(xué)的哲學(xué)定義；只有C項(xiàng)符合題干——既有關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又有對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，因此本題選擇D選項(xiàng)。3.答案：C。試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。依據(jù)材料中“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,莫明于在身之與天同者而用之”，反映了董仲舒的天人感應(yīng)、天人合一的思想，約束君主行為，促使君主要施行仁政，故選C選項(xiàng)，其它選項(xiàng)不符合題意。4.答案：A。試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識的能力。春秋戰(zhàn)國時期，政治上出現(xiàn)了爭霸和兼并戰(zhàn)爭，思想出現(xiàn)了思想活躍的局面即百家爭鳴，符合題意，故選A項(xiàng)。B選項(xiàng)錯誤，戰(zhàn)國時期已經(jīng)開始重農(nóng)抑商；C選項(xiàng)錯誤，戰(zhàn)國時期已經(jīng)開始限制私自開墾私田；D選項(xiàng)說法錯誤，當(dāng)時主要以私學(xué)為主。5.答案：D。解析：本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生對教材主干知識的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“三綱”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“三綱”就是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。ABC三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；D項(xiàng)表述符合題意，正確。故選D。6.答案：C。解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，旨在考查學(xué)生對教材主干知識的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“世異則事異”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了韓非子的變法革新主張。AB兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；C項(xiàng)表述符合題意，正確；D項(xiàng)表述不符合題意，排除。故選C。7.答案：A。解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料提及“愚夫愚婦只要在日常行為的事上‘磨練’，同樣可以成為圣人”，可見其注重致良知，A項(xiàng)符合題意，正確。B項(xiàng)與材料旨意無關(guān)，排除。C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除。D項(xiàng)是程朱理學(xué)的主張，與材料無關(guān)，排除。故選A。8.答案：A。解析：本題考查宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料提及的繪畫風(fēng)格是探究萬事萬物來完成畫作，聯(lián)系所學(xué)知識可知，理學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”，A項(xiàng)符合題意，正確。BC兩項(xiàng)是其興起原因，與題意不符，均排除。D項(xiàng)與此無關(guān)，排除。故選A。9.答案：A。解析：本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。聯(lián)系所學(xué)知識，帝國大學(xué)是漢武帝時期設(shè)置的“太學(xué)”，該校學(xué)生學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)典，沒有四書，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，但符合題意，正確。BCD三項(xiàng)都符合史實(shí)，但都不符合題意，均排除。故選A。10.答案：B。解析：本題考查孟子的思想，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。題干的大意是：孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同強(qiáng)盜仇敵?！币簿褪钦f君對臣真心相待，臣對君才能盡心竭志。故B正確。ACD與題意無關(guān)，排除。11.解析：本題考查文學(xué)成就、明清之際的儒學(xué)思想，主要考查學(xué)生對教材主干知識的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎”并結(jié)合所學(xué)知識可知，它反映明代出現(xiàn)追求個性自由，反對綱常禮教的思想。A項(xiàng)表述符合題意，正確;BCD三項(xiàng)表述不符合題意，均排除。故選A。答案：A12.答案：B。解析：本題主要考查明清之際活躍的儒家思想。黃宗羲、顧炎武都是明清時期儒家思想的代表人物，其目的是維護(hù)封建等級制度，故A、C兩項(xiàng)錯誤；材料“藏天下于天下”“以天下論者，必循天下之公”都主張?zhí)煜聭?yīng)是天下人的天下，反對專制集權(quán)，故B項(xiàng)正確；抨擊君主專制是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，故D項(xiàng)錯誤。13．解析：由材料當(dāng)中的“計(jì)白當(dāng)黑”、“有無相生、虛實(shí)相象”可知這是道家老子的樸素辯證法思想的體現(xiàn)，故選A。答案：A14.參考答案：D。試題解析：《紅樓夢》把中國人最文雅的表達(dá)方式——詩、詞、曲、賦都吸納進(jìn)來，把中國古典文化的方方面面——建筑、美食、園林、繪畫全利用起來，充滿了一般小說達(dá)不到的雅趣；《水滸傳》中梁山好漢充滿了英雄氣概；《西游記》描述的是唐僧取經(jīng)的故事，映照出中國人的信仰；《三國演義》體現(xiàn)了中國人追求國家統(tǒng)一、向往安定太平的天下觀。由此分析，只有D項(xiàng)符合題意。15.答案：C。本題考查科技成就，旨在考查學(xué)生解讀信息的能力。材料提及《天工開物》“因與功名進(jìn)取無關(guān)而長期失傳”、《天工開物》被統(tǒng)治階級束之高閣，這反映了科技巨著在封建社會遭到冷落，這與此時人們的理念有關(guān)，并影響了科技的傳播，C項(xiàng)正確。A和B兩項(xiàng)都是古代科技的特點(diǎn)，但與材料主旨不符，均排除。D項(xiàng)與此無關(guān)，排除。16.答案：C。本題考查四大發(fā)明。根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“用霹靂炮擊退金兵”“在抗擊沙俄侵略中發(fā)揮了巨大作用”可知火藥武器能影響戰(zhàn)場局勢，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)火藥開始用于軍事是在唐末；B項(xiàng)說法太絕對；D項(xiàng)題干材料體現(xiàn)不出來。17.答案：C。“先秦時期”排除李白，而“既鮮艷又深沉的想像和情感的繽紛世界”符合屈原楚辭的感情奔放，想象奇特，風(fēng)格浪漫的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。18.答案：D。小篆的筆畫較細(xì)，結(jié)構(gòu)往往有左右對稱的現(xiàn)象，給人挺拔秀麗的感覺，不符合題意，故A錯誤；行書是介于楷、草間的一種書體，寫得比較放縱流動，不符合題意，故B錯誤；楷書也叫正楷、真書、正書，是由隸書逐漸演變而來的，更趨簡化，橫平豎直，不符合題意，故C錯誤；草書是為了書寫簡便在隸書的基礎(chǔ)上演變出來的，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省，筆畫連綿，故D符合題意。19.答案：B。題目中未涉及腐敗的政治對哲學(xué)發(fā)展的阻礙作用及古希臘人對蘇格拉底人文思想的不理解，故無法得出A、D兩項(xiàng)的結(jié)論；C項(xiàng)的表述與公元前5世紀(jì)中期，以詭辯和爭論為基礎(chǔ)的智者運(yùn)動興起的史實(shí)不符，故排除；題目中的信息“蘇格拉底深感擔(dān)憂......個人放縱不羈、公共道德敗壞......的智者派”體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底對倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”的智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張的反對，故選B。20.答案：B。啟蒙運(yùn)動的基礎(chǔ)之一是自然科學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)錯誤。啟蒙運(yùn)動的核心思想是理性主義，故B項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動發(fā)展了文藝復(fù)興時期的人文主義，故C項(xiàng)錯誤。文藝復(fù)興開啟了近代思想解放的潮流，故D項(xiàng)錯誤。21.答案：A．試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材知識的記憶和理解的能力以及對材料的解讀能力。理性的含義也是理性的真諦，康德道出了理性的真諦，是獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷，所以A正確。22.答案：C。試題分析：分析材料可知，查理一世宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。而國王的權(quán)力并不是上帝對國王的委任，而是人民所賦予的，這是盧梭“人民主權(quán)說”的核心觀點(diǎn)。所以，四位思想家的觀點(diǎn)中，最有力反駁查理一世的是C項(xiàng)。23.答案：C。試題分析：本題主要考查新文化運(yùn)動與西方啟蒙運(yùn)動的比較。注意材料信息“以解放人為目的……保護(hù)人的自由平等的普世思想”“批判傳統(tǒng)思想，動員、組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進(jìn)行不妥協(xié)的反帝反封建運(yùn)動”，說明西方的啟蒙運(yùn)動極力反對封建君主專制制度，而新文化運(yùn)動則致力于批判傳統(tǒng)思想和挽救民族危機(jī)。這種差異主要是由當(dāng)時中西方所處的時代不同所決定的，故C項(xiàng)正確。ABD不符合題意。24.答案：C。試題分析：首先必須抓住，材料當(dāng)中恩格斯所說的“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”，可見強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是已有的思想材料，或者是思想條件；A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想與題干要求不符；B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩和D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想皆不符合題目要求。故此題選C項(xiàng)．試題分析：本題實(shí)際上考查的是對材料的理解能力。由材料“……16世紀(jì)……重新挖掘……莎士比亞……”等關(guān)鍵信息可知，這發(fā)生了文藝復(fù)興時期，所以答案選A，排除B。C材料沒有涉及，排除；材料并沒有說明莎士比亞的作品取材于羅馬帝國的興衰，排除D。29.答案：D。試題分析：通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，材料的主旨是人文精神的起源和不斷的發(fā)展，“民主法治”并不是普羅泰戈拉、彼特拉、康德等人的訴求，人、人性、人們對自由事業(yè)不懈的追求才是普羅泰戈拉、彼特拉、康德等人的訴求，這些訴求當(dāng)然不是什么“功利主義色彩濃厚”的問題，人們逐步擺脫了宗教的束縛是不符合普羅泰戈拉的，綜上所述本題答案只能是D。30.答案：C。試題分析：宗教改革是16世紀(jì)，不符合材料中時間，故A項(xiàng)錯誤；材料中“上帝”存在，說明神學(xué)沒有喪失，故B項(xiàng)錯誤；材料中“人自己的歷史”“人性和人的心理”強(qiáng)調(diào)的是人文主義思潮，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮是在16世紀(jì)以后，不符合題干時間，故D項(xiàng)錯誤。31.答案：C。試題分析：注意材料“歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程”，AB符合啟蒙運(yùn)動，為代議制的確立提供了思想基礎(chǔ)；只有C是相同點(diǎn)；不符合題意。．根據(jù)題目中“……這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)……”，根據(jù)所學(xué)知識，這三種權(quán)力即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，題目中主張“三權(quán)分立”，故得知是孟德斯鳩的《論法的精神》，選擇B項(xiàng)符合題意。33.答案：C?！驹囶}解析】本題考查的是啟蒙運(yùn)動的背景。根據(jù)所學(xué)知識和材料，在新航路開辟之前，15世紀(jì)初地圓學(xué)說已經(jīng)得到了廣泛傳播，地理大發(fā)現(xiàn)證實(shí)了地圓學(xué)說的正確性；1517年德國馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，成為歐洲宗教改革的起點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中占主導(dǎo)地位的一種文藝思潮和運(yùn)動。故ABD錯誤，所以答案選C。34.答案：C?！驹囶}解析】此題考查文藝復(fù)興，考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。從布魯尼所處的時代（14、15世紀(jì)）及其觀點(diǎn)可知，意大利文藝復(fù)興的人文主義思想對歷史研究影響很大，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)的宗教改革是在16世紀(jì)的德國發(fā)生的，D項(xiàng)的“理性時代”是更晚的啟蒙運(yùn)動的產(chǎn)物，故這兩項(xiàng)錯誤。僅僅憑題干材料布魯尼的觀點(diǎn)無法得出B項(xiàng)結(jié)論。故選C。35.答案：D。解析：本題考查蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料提及的是“知識對科技的重要性”，聯(lián)系所學(xué)知識，法拉第電磁感應(yīng)原理的應(yīng)用就是知識推動科技進(jìn)步，帶來電的發(fā)明，推動社會的進(jìn)步，D項(xiàng)符合題意，正確。AB兩項(xiàng)是自然科學(xué)的進(jìn)步，與技術(shù)無關(guān)，均排除。C項(xiàng)是經(jīng)驗(yàn)累積的結(jié)果，與材料旨意不符，排除。故選D。36.答案：C。試題分析：本題主要考察對知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。材料中的“只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會最后獲得生存”內(nèi)容強(qiáng)調(diào)在生存環(huán)境日益惡化的情況下，只有不斷進(jìn)步的人才能生存，與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中的物競天擇適者生存相吻合，所以選C項(xiàng)。37.答案：B?？疾檫M(jìn)化論。根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論思想的核心“適者生存”可知B項(xiàng)符合題意。所以應(yīng)選B。38..答案：D。本題考查近代自然科學(xué)的共同作用。根據(jù)所學(xué)知識，哥白尼的日心說反對天主教會宣揚(yáng)的地心說，達(dá)爾文生物進(jìn)化論反對了教會宣揚(yáng)的上帝造人說，這些都是提供了觀察世界的新視角。哥白尼的日心說是天文學(xué)領(lǐng)域成就，與人無關(guān)；1687年牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，標(biāo)志著近代科學(xué)體系的形成，1859年《物種起源》出版時，近代科學(xué)體系早就形成了；17—18世紀(jì)的啟蒙思想奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)。所以答案選D。39..答案：A。解析：本題考查了近代世界文學(xué)的發(fā)展。雨果是浪漫主義文學(xué)的代表人物，所以B不符合題意；莎士比亞是英國的著名文學(xué)家，故排除C；畢加索是西班牙的著名畫家，故排除D；巴爾扎克是法國的現(xiàn)實(shí)主義代表作家，故選A。40.答案：C。本題考查與時俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)。根據(jù)材料“不再為社會代言”“不再為公共的用途或享樂”“追求著自己所關(guān)切的東西”和所學(xué)知識可以判斷出該藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有現(xiàn)代主義特色，C項(xiàng)說法符合題意。A項(xiàng)說法忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，反映社會生活，與材料信息不符，可以