《得道多助,失道寡助》ppt

“得民心者得天下”，這是自古常言.回顧中國(guó)幾千年王朝更替史，舊王朝腐朽不堪而使民心背離，這時(shí)新王朝就順應(yīng)民意而奪取天下。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)課文《得道多助，失道寡助》寫(xiě)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。解題：本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。成語(yǔ)古義：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。今義：站在正義方面，就會(huì)得到多數(shù)人的支持與幫助；違背正義，必然陷于孤立。得道多助,失道寡助古今詞義

文學(xué)常識(shí):２孟子政治上主張有哪些？<<得道多助,失道寡助>>體現(xiàn)的孟子的政治主張是什么？

“仁政”（法先王，行仁政）“民貴君輕”（民為貴，君為輕，社稷次之）

“性善”本文的政治主張是；反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),主張以“仁政”（法先王，行仁政）統(tǒng)一天下注音和節(jié)奏夫郭粟寡戚畔封疆jiāngfúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。第一段：譯文

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。助詞，的●●內(nèi)城●外城●圍●表順接代詞，它●●表轉(zhuǎn)折fú●文言發(fā)語(yǔ)詞一定

●●●可是從進(jìn)攻一方的失利說(shuō)明“天時(shí)不如地利”。

●表修飾第二段：譯文（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。精良城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也?！癯菈Α褡o(hù)城河●充足●放棄●表承接●離開(kāi)●這從防御一方的失利說(shuō)明“地利不如人和”。

●代這座城池第三段:譯文城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；●所以（使）……居住●●憑借、依靠●的●使……穩(wěn)固●險(xiǎn)要●震懾●指施行仁政●●少●到●極點(diǎn)●內(nèi)外親戚通叛，背叛●代失道者多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

●歸附●助詞，不譯對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱(chēng)●一定●表肯定語(yǔ)氣進(jìn)一步深入說(shuō)明“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

第四段:譯文所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。學(xué)習(xí)第一部分：本文提出了什么論點(diǎn)？由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？分析課文閱讀第一節(jié)思考問(wèn)題：解釋字詞天時(shí)地利人和時(shí)令、氣候、政治形勢(shì)等條件。有利的地理形勢(shì)。人心所向、上下團(tuán)結(jié)等。這兩句談的是什么問(wèn)題？提出什么看法？

討論問(wèn)題[談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，闡述“人和”是克敵制勝，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。]學(xué)習(xí)第二部分：第二、三段分別是從什么角度來(lái)論述的？作者用了什么論證方法來(lái)證明論點(diǎn)？怎樣論述？討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。b本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。學(xué)習(xí)第四部分：域民、固國(guó)、威天下的關(guān)鍵是什么？為什么？這一段運(yùn)用了什么手法強(qiáng)調(diào)了“施行仁政”的重要性？討論1、劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說(shuō)服力2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比論證5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次?！叭撕汀迸c下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。整體把握《得道多助，失道寡助》選《孟子·公孫丑下》，標(biāo)題是后來(lái)的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意思即：凡講仁義的，行仁政的，就會(huì)得到廣泛的支持與擁護(hù)；反之，就孤立，就會(huì)只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國(guó)互相攻伐，社會(huì)騷亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對(duì)武力兼并，這篇短文很能代表他的主張。要點(diǎn)勾勒《得道多助，失道寡助》在內(nèi)容上可分兩部分。第一部分(1～3段)論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的作用大小不同。第一段為第一層：提出觀點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。這個(gè)觀點(diǎn)總領(lǐng)下文。第二段為第二層：分論“天時(shí)不如地利”。第三段為第三層：分論“地利不如人和”。第四段為第二部分：深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。(中心論點(diǎn))天時(shí)不如地利，地利不如人和(論據(jù))天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻而不勝↓(論據(jù))地利不如人和(從防守一方而言)守而敗退↓↓(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó))２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？得道多助失道寡助

論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和

戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”論據(jù)：域民……固國(guó)……威天下……治國(guó)需要“人和”結(jié)論：得道多助順失道寡助叛“人和”的實(shí)質(zhì)小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守一、提出論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和二、分析（例證）環(huán)而攻之而不勝委而去之三、結(jié)論域民固國(guó)威天下得道者多助失道者寡助（攻）（守）得道多助，失道寡助層層深入（施“仁政”）擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類(lèi)推總總分本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和戰(zhàn)例一：攻方敗守方勝（天時(shí)）（地利）戰(zhàn)例二：守方敗攻方勝（地利）（人和）結(jié)論：得道多助

失道寡助層進(jìn)不如不如人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性人和在治國(guó)中的重要性論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和進(jìn)攻：天時(shí)不如地利防御：地利不如人和戰(zhàn)例治國(guó)域民固國(guó)威天下治國(guó)需要“人和”論據(jù)結(jié)論：得道多助——天下順之失道寡助——天下畔之返回總分總提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù)一:天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)↓論據(jù)二:地利不如人和(從防守一方而言)↓↓得出結(jié)論：得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó))２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？舉例論證論對(duì)比論證天時(shí)不如地利地利不如人和攻方失利天時(shí)不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”板書(shū)設(shè)計(jì)舉例道理域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó)《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。拓展研究

1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。

日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。日本群眾抗議使用新版歷史教科書(shū)抗議者焚燒日本歷史教科書(shū)韓國(guó)慰安婦怒斥：掩蓋過(guò)去要遭雷劈上千人在漢城示威，抗議日本政府篡改侵略事實(shí)

日本政府審議通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū)，他們篡改歷史，美化侵略，結(jié)果掀起了軒然大波令世界上所有愛(ài)好和平的人感到驚愕和憤慨，他們僵硬的態(tài)度甚至引發(fā)了日本與鄰國(guó)的外交危機(jī)，這真是

得道多助，失道寡助啟示第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù).第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想,作為一種有價(jià)值的資源,應(yīng)受到我們的重視。1、讀準(zhǔn)下列字的音。夫（）粟（）畔（）2、解釋劃線的字詞。A七里之郭B環(huán)而攻之C

池非不深也D委而去之E域民不以封疆之界F親戚畔之G地利不如人和H威天下不以兵革之利來(lái)檢驗(yàn)一下吧！3、解釋下列詞語(yǔ)的古今義。A池

古義：

今義：

B兵

古義：

今義：C親戚

古義：

今義：

4、翻譯句子。

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。所在原句今義古義七里之郭

姓氏池非不深也

池塘

委而去之委任；到域民不以封疆之界疆域

是天時(shí)不如地利也判斷動(dòng)詞

文言知識(shí)分類(lèi)積累卡：古今異義外城限制這護(hù)城河放棄離開(kāi)小結(jié)⒈古今異義。古義：今義：古義：今義：古義：今義：郭池去七里之郭外城姓氏池非不深也護(hù)城河池塘委而去之離開(kāi)到……去古義：今義：古義：今義：古義：今義：古義：今義：親戚委域是親戚畔之內(nèi)親外戚跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。委而去之放棄委任域民不以封疆之界限，限制地域、區(qū)域是天時(shí)不如地利也這判斷動(dòng)詞⒉通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。(1)孟子，名______，字______，是_______時(shí)代人，他是孔子以后的_________?！睹献印肥且徊坑涗沖________的書(shū)。(2)《得道多助失道寡助》的中心論點(diǎn)是_________________________。提出的著名論斷是_______5、填空練習(xí)⑶根據(jù)課文最后一段做練習(xí)①下列朗讀節(jié)奏正確的一組是（）A．域/民/不以/封疆之界，固/國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，/威天下/不以/兵革之/利。B．域民不/以封疆之界，固國(guó)不/以山溪/之險(xiǎn)，威天下/不以兵革/之利。C．域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。②對(duì)“得道者多助”的理解正確的是（）A．能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。B．能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C．能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。

③文中的“道”與下面哪個(gè)詞中的“道”意思相近？A．道德B．道歉C．道路D．王道④“戰(zhàn)必勝”的根本原因是（原文）______________⑤這篇文章論述的中心意思是（）A．民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無(wú)不勝。B．不能靠劃定的疆域界限，管理百姓。C．不能靠山河的險(xiǎn)要鞏固國(guó)防。D．不能靠武力的強(qiáng)大，威懾天下。⒋“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）A.因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。B.所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。C.所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。D.所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。D六、問(wèn)答題1、本文采用了什么論證方法？2、本文采用了什么修辭方法？3、本文采用了什么句式，有何作用？二人同心，其力斷金人心齊，泰山移眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨(dú)木不成林人和的名言從名言中感悟“人和”1、既然太陽(yáng)上也有黑點(diǎn)，“人世間的事情”就更不可能沒(méi)有缺陷?！?chē)爾尼雪夫斯基【俄】

2、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類(lèi)最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。

3、君子揚(yáng)人之善,小人評(píng)人之惡.——魏征

4、大地承受不住的東西,胸懷可以容納.——哈薩克族諺語(yǔ)

5、寬容是荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒.——普列姆昌德

6、世界上最寬闊的東西是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷.——雨果從故事中感悟“人和”六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。鄰居是桐城另一大戶(hù)葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)送張英。張英見(jiàn)信深感憂(yōu)慮，回復(fù)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。《得道多助，失道寡助》譯文：

所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防