高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒 教案檢測(cè)

蒙昧中的覺醒教學(xué)目標(biāo)：【知識(shí)與能力】1．了解普羅塔戈拉與蘇格拉底等人的思想主張及時(shí)代背景。2．理解人文精神的內(nèi)涵，比較普羅塔戈拉和蘇格拉底思想的異同點(diǎn)，感悟蘇格拉底之死及其智慧。3．理清西方人文精神的發(fā)展軌跡，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握歷史發(fā)展規(guī)律?！具^程與方法】

1．通過提供多元智能的情境材料，讓學(xué)生學(xué)會(huì)全面搜集資料、辨析史料，既能立足歷史學(xué)習(xí)，提升學(xué)科能力，又能把學(xué)科打通，以全面整體史觀，培養(yǎng)從多元視角全面分析綜合判斷和解決歷史問題的能力。2．采用多元智能教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)多元智能情境，通過協(xié)作探究學(xué)習(xí)，在共享群體智慧的基礎(chǔ)上，逐步推導(dǎo)、漸入佳境對(duì)問題的把握逐步走向全面準(zhǔn)確深化，知識(shí)建構(gòu)循序漸進(jìn)、水到渠成；學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)氛圍中，情智交融，其探索精神、合作意識(shí)和創(chuàng)造性思維，日久天成?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】1．深刻感受人文精神之美和哲人的人格魅力，培養(yǎng)深厚的人文情懷，陶冶人文素養(yǎng)。2．多元感受希臘文化魅力，感悟不同思想激發(fā)的創(chuàng)造力，培養(yǎng)科學(xué)價(jià)值觀，滋養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。3．感悟史學(xué)智慧和哲學(xué)之美，提升社會(huì)責(zé)任感，讓歷史課程的三維目標(biāo)渾然一體、自然天成。學(xué)情分析：1．本授課班級(jí)不是我執(zhí)教的班級(jí)，是我在該班借上的一節(jié)課。因此，我對(duì)該班學(xué)生的具體情況不太了解，為了充分調(diào)動(dòng)課堂氣氛，形成教學(xué)默契，更需要我對(duì)學(xué)情進(jìn)行深入分析。

2．這是高三的一節(jié)復(fù)習(xí)課，高二已經(jīng)學(xué)過，學(xué)生對(duì)古希臘人文精神已有一定的知識(shí)積累。但這是一節(jié)關(guān)于哲學(xué)思想的課，哲學(xué)理論深?yuàn)W，本課又涉及“最智慧的人”蘇格拉底等人對(duì)人性的思考，其中關(guān)于感性、理性、智慧、美德即知識(shí)、我知我無知等知識(shí)抽象難懂，就是我們教師都不一定游刃有余，更何況是十幾歲的獨(dú)生子女，社會(huì)閱歷少，生活積累缺乏，因此，提供生動(dòng)多元的情境材料，深入淺出成為教學(xué)突破的關(guān)鍵。

3．文科生對(duì)哲學(xué)智慧求知欲強(qiáng)，有探究精神，渴望感受哲學(xué)之美；高二學(xué)生處于世界觀形成時(shí)期，渴望正確的思想引導(dǎo)；通過高二人文精神起源與發(fā)展的全部學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備基本的人文素養(yǎng)，對(duì)情境材料感受力強(qiáng)，具備一定的思考探究能力，可以進(jìn)行更深刻的研討。

4．高三學(xué)生高考?jí)毫Υ螅n前預(yù)習(xí)不現(xiàn)實(shí)，需要提倡向45分鐘課堂要效率；長(zhǎng)期傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生探究能力和合作水平偏弱，這不利于高考成績(jī)的提高；現(xiàn)在高考逐步向能力傾斜，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究能力的培養(yǎng)已日顯重要。

5．這節(jié)課，我希望學(xué)生得到人文精神的熏陶，從博大精深的史學(xué)中感悟哲學(xué)之美與深厚智慧，讓情智交融；同時(shí)在靈活開放與協(xié)作探究過程中，讓結(jié)論自然天成。因此，我決定采用多元智能教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)多元化情境，集文史哲自然科學(xué)、影視繪畫、文藝體育、服飾建筑等多元智能情境于一堂，讓學(xué)生參與豐富的情境體驗(yàn)，通過師生協(xié)作探究，期待漸入佳境。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：普拉塔戈拉和蘇格拉底的思想主張及評(píng)價(jià)；人文精神的內(nèi)涵。難點(diǎn)：普拉塔戈拉和蘇格拉底思想主張的異同點(diǎn)；蘇格拉底的智慧。教學(xué)過程：【導(dǎo)入】【設(shè)計(jì)思路】

《蒙昧中的覺醒》采用多元智能教學(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)多元智能情境，在師生協(xié)作探究中，學(xué)生既深刻理解了普羅塔戈拉的思想主張和蘇格拉底的智慧，領(lǐng)悟西方人文精神的內(nèi)涵，同時(shí)又潛移默化地提升了多元智能。

多元智能理論是美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德?加德納博士提出來的，他認(rèn)為每個(gè)正常人都不同程度的擁有九種智能：語言智能、邏輯-數(shù)理智能、視覺-空間智能、身體-運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能；由于智能組合不同形成個(gè)體智能差異；人的智能是可以培養(yǎng)提高的。本節(jié)課我采用多元智能理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，具體步驟是：

1．創(chuàng)設(shè)情境：創(chuàng)設(shè)多元智能情境，激發(fā)思考。

2．協(xié)作探究：在教師引導(dǎo)下，師生共同探索，對(duì)同一問題從多元智能角度進(jìn)行分析綜合，在共享集體智慧的基礎(chǔ)上，使學(xué)生思維能力持續(xù)攀升，對(duì)問題的理解逐步全面準(zhǔn)確深化，最終完成所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

3．推導(dǎo)結(jié)論：通過協(xié)作探究活動(dòng)，學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)，情智交融，感悟深遠(yuǎn)，結(jié)論自然天成。

本課由福州教育研究院指導(dǎo)，是福建省立項(xiàng)課題《高中歷史教學(xué)人文教育功能的實(shí)踐研究》的一節(jié)展示課?！緦?dǎo)入】理解人文精神的概念，了解人類發(fā)現(xiàn)自己的歷程。(一)什么叫人文精神？（創(chuàng)設(shè)視覺智能情境）

問題導(dǎo)入：我是誰？我來自何方？我歸往何處？這是人類要解決的三大哲學(xué)命題。

視頻導(dǎo)入：

觀看視頻《武林外傳》選段，回答視頻提出的三個(gè)問題：

1．我是誰？

我是人！即肯定人。

2．宇宙是否有盡頭？

時(shí)間是否有長(zhǎng)短？

即肯定人性。

3．我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界意味著什么？

即肯定人的價(jià)值。

推導(dǎo)人文精神的三大內(nèi)涵：肯定人、人性和人的價(jià)值。(二)人是怎樣發(fā)現(xiàn)自己的？（創(chuàng)設(shè)視覺智能情境）

通過四幅畫像說明人類發(fā)現(xiàn)自己的歷史進(jìn)程：1．原始社會(huì)：通過原始社會(huì)巖畫說明，蒙昧?xí)r期人類不認(rèn)識(shí)自己。2．神話時(shí)代：通過宙斯神像說明，神靈主宰著人類。3．自然哲學(xué)時(shí)代：通過雅典學(xué)院的三幅畫像說明，自然主宰著人類。4．古典時(shí)代：智者學(xué)派普羅塔戈拉提出人是萬物的尺度，人類終于發(fā)現(xiàn)了自己?！局v授】【梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)】(一)西方人文精神的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段？通過介紹西方人文精神的發(fā)展歷程，幫助學(xué)生把握本單元知識(shí)結(jié)構(gòu)。1．起源：古希臘人文精神的產(chǎn)生，發(fā)現(xiàn)了人與人性。2．發(fā)展：文藝復(fù)興和宗教改革，發(fā)現(xiàn)了人文主義價(jià)值觀。

3．成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了理性主義價(jià)值觀。

(二)古希臘文精神的起源包括哪些內(nèi)容？1．人文精神產(chǎn)生：普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，發(fā)現(xiàn)了人。2．人文精神升華：蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，發(fā)現(xiàn)人的理性。3．人文精神頂峰：斯多亞學(xué)派提出“人生而平等”，發(fā)現(xiàn)人的社會(huì)性。【講授】【教學(xué)過程】

采用多元智能教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)多元智能情境，師生共同協(xié)作探究完成。一．古希臘人文精神產(chǎn)生的背景（創(chuàng)設(shè)空間智能情境）

通過希臘地圖，從海洋文明中推導(dǎo)出人文精神產(chǎn)生的背景是：①希臘工商業(yè)繁榮

②民主政治進(jìn)入高峰時(shí)期

③平民地位提高，個(gè)人主義成長(zhǎng)。二．普羅塔戈拉與蘇格拉底思想主張的異同點(diǎn)（創(chuàng)設(shè)語言文字智能情境）

閱讀下列兩份材料，通過啟發(fā)思考，學(xué)生推導(dǎo)出普羅塔戈拉和蘇格拉底思想主張的異同點(diǎn)：

材料一：人是萬物的尺度……萬物存在于否，全在人的感覺。至于神，我……不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。

——普羅塔戈拉

材料二：認(rèn)識(shí)你自己……有思想力的人才是萬物的尺度……唯有理性最為可貴……

知識(shí)即美德。

——蘇格拉底相同點(diǎn)：都以人為研究對(duì)象；都體現(xiàn)人文精神；都懷疑神靈。不同點(diǎn)：重感性——重理性；否定神——立新神；重功利——重美德。三．蘇格拉底的智慧(一)通過偉人的評(píng)價(jià)，協(xié)作探究蘇格拉底的智慧。（創(chuàng)設(shè)語言文字智能情境）1．黑格爾說：人是萬物的尺度“這是一句偉大的話”。普羅塔戈拉的偉大體現(xiàn)在哪里？

學(xué)生：把人置于世界中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。2．馬克思說：蘇格拉底是“智慧的化身”。蘇格拉底的智慧體現(xiàn)在哪里？

學(xué)生：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我，是人文精神的升華。(二)模擬普羅塔戈拉與蘇格拉底的論戰(zhàn)，協(xié)作探究蘇格拉底的智慧（創(chuàng)設(shè)邏輯-數(shù)理智能情境）

普羅塔戈拉自稱智慧的人，蘇格拉底自稱無知的人，關(guān)于感性與理性哪個(gè)是真理展開論戰(zhàn)：1．亮出觀點(diǎn)：

普羅塔戈拉論點(diǎn)：感覺是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)。論據(jù)：因?yàn)槿f物是不斷變化的，每個(gè)人的感覺都不一樣。世界是相對(duì)的主觀的，沒有真理與定律。

蘇格拉底論點(diǎn)：理性是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)。

論據(jù)：世間有永恒、絕對(duì)的真理，通過理性智慧(神)，人類可以找到這一定律。只是現(xiàn)在還不知道它是什么，因?yàn)椤拔抑覠o知”。2．探究論證：關(guān)于以下普羅塔戈拉支持的觀點(diǎn)，你是否贊成？（1）班上同學(xué)都不一樣，每位同學(xué)都是不斷變化的

贊成觀點(diǎn)：每位同學(xué)對(duì)冷熱的感覺不一樣；喜歡的顏色不一樣；喜歡的人也不一樣；現(xiàn)在的你不是剛才的你。說明世界沒有真理，感覺是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)。

反對(duì)觀點(diǎn)：人類基因體都一樣，由22對(duì)體染色體和XY染色體組成；人的質(zhì)量基本不變。說明世界有真理，理性是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)。（2）赫拉克利特說：一個(gè)人不可能兩次趟進(jìn)同一條河。

贊成觀點(diǎn)：河床在變，河水在變化，說明感性是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)。

反對(duì)觀點(diǎn)：水分子結(jié)構(gòu)H2O永恒不變，說明理性是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)。（3）花謝了，雨下了，蘋果也總是往下掉，但太陽月亮卻不會(huì)往下掉。

贊成觀點(diǎn)：蘋果往下掉，但太陽月亮卻不會(huì)往下掉。說明世界是主觀感性的，沒有真理與定律。

反對(duì)觀點(diǎn)：通過萬有引力定律，說明宇宙有真理與定律。（4）萬物都在變，花開花落，人去樓空。

贊成觀點(diǎn)：萬物都在變，說明世界是感性的，沒有真理與定律。

反對(duì)觀點(diǎn)：通過能量守恒定律，說明世界有真理與定律。（5）通過中國(guó)的《易經(jīng)》和愛因斯坦的相對(duì)論進(jìn)行論證。

通過陰陽五行說與能量守恒定律的相似性；易經(jīng)內(nèi)涵變易、簡(jiǎn)易、不易的觀點(diǎn)，說明世界既有相對(duì)性又有絕對(duì)的真理，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。

通過愛因斯坦的相對(duì)論：時(shí)空是相對(duì)變化的，E=MC2，意思是物質(zhì)的能量E等于質(zhì)量乘以光速平方，即能量(如光)可以轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的具有質(zhì)量的物質(zhì)。進(jìn)一步說明世界是相對(duì)的，既是感性又是理性的；宇宙確實(shí)有真理，相對(duì)論就是真理。3．推導(dǎo)結(jié)論：蘇格拉底是智慧的化身。（1）通過近代自然科學(xué)成就證明：人類基因體結(jié)構(gòu)、水分子結(jié)構(gòu)、萬有引力定律、能量守恒定律等，都是近代才發(fā)現(xiàn)的自然科學(xué)成就，它論證了通過理性確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)真理與定律，2000多年前的蘇格拉底就已經(jīng)知道了理性真理的存在，說明蘇格拉底的智慧已經(jīng)超越了時(shí)代。（2）通過現(xiàn)代自然科學(xué)成就證明：愛因斯坦的相對(duì)論表明，世界是相對(duì)的，既有感性變化的，也有理性不變的，說明普羅塔戈拉和蘇格拉底都是正確的；同時(shí)也說明宇宙確實(shí)有真理，真理就是相對(duì)論，相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)更體現(xiàn)了蘇格拉底的智慧。（3）通過近現(xiàn)代自然科學(xué)成就說明蘇格拉底“我知我無知”的真實(shí)性和偉大人格，更體現(xiàn)了蘇格拉底的智慧。（4）通過中國(guó)的陰陽五行說和《易經(jīng)》理論，論證了普羅塔戈拉和蘇格拉底思想理論的正確性，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧所在。(三)模擬蘇格拉底的談話式教學(xué)法(反詰法)

，協(xié)作探究“我知我無知”，論證蘇格拉底的智慧(創(chuàng)設(shè)活動(dòng)智能情境)

情境模擬：模擬蘇格拉底的反詰法，論證“我知我無知”。

老師(模仿蘇格拉底)：請(qǐng)問什么是道德？撒謊是不是道德？

通過師生協(xié)作探究，最后老師總結(jié)：蘇格拉底的反詰法，常常問得對(duì)方(權(quán)貴人物)

啞口無言，所以蘇格拉底挑戰(zhàn)了權(quán)威，被雅典法庭處死，罪名：“不敬神，腐化青年”，為了真理，蘇格拉底勇敢向死！(四)模擬蘇格拉底為真理而獻(xiàn)身，論證蘇格拉底的智慧（創(chuàng)設(shè)活動(dòng)智能情境）

情境模擬：如果你是蘇格拉底，有四種逃生辦法，你愿意采用嗎？

1．承認(rèn)自己錯(cuò)了，表示從此不說。

老師：

你愿意嗎？

學(xué)生：不愿意，為了思想自由。

2．?dāng)y帶家屬痛哭流涕向法官求情。

老師：

你愿意嗎？

學(xué)生：不愿意，為了人格尊嚴(yán)。

3．越獄逃跑。

老師：你愿意嗎？

學(xué)生：不愿意，為了法律正義。

4．發(fā)動(dòng)暴動(dòng)。

老師：你愿意嗎？

學(xué)生：不愿意，為了理性精神。(五)通過蘇格拉底的名言，探究其為真理而獻(xiàn)身的深層原因，體現(xiàn)蘇格拉底的智慧（創(chuàng)設(shè)語言智能情境）

1．在這個(gè)世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

2．人的一切都是神安排的，神無處不在，真正的知是服從神。

——蘇格拉底

通過探索，說明蘇格拉底之死還有深層原因：他是唯美主義者，為了追求靈魂自由寧愿向死；他心中有神，為了讓自己成為雅典之神，傳播其學(xué)說寧愿向死！(六)朗誦蘇格拉底的深層死因，總結(jié)蘇格拉底的智慧（創(chuàng)設(shè)語言智能情境）

他是唯美主義者，由于靈魂墮落，導(dǎo)致社會(huì)墮落，他想拯救世界，而要拯救世界，終極是靈魂，拯救靈魂有兩大措施：一是完善自我；二是點(diǎn)化他人。點(diǎn)化他人需要唯美的榜樣，而悲劇往往是最美的，所以只有死才能造就完美，去點(diǎn)亮人們心中那盞永恒的燈，蘇格拉底正是那盞人類永恒的心靈之燈，在人們最彷徨、最黑暗、最無助的時(shí)候，永恒地亮在人們的心靈深處。

史鐵生在《我與地壇》里說：死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日！然而成事在天，謀事在人。面對(duì)社會(huì)沉淪道德崩塌，多少偉人殫精竭慮，出生入死，在順我者昌、逆我者亡的歷史大法則面前，他并非唯唯諾諾，而是義無返顧慷慨赴死，他可歌可泣的壯舉，燦爛了人類文明的星空。蘇格拉底勇敢向死，捍衛(wèi)了理性自由和人格尊嚴(yán)，是人文精神的最好注解，人文精神在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)！

所以，唯有理性美德才是萬物的尺度！四．總結(jié)《蒙昧中的覺醒》的知識(shí)結(jié)構(gòu)

1．人文精神產(chǎn)生：普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，發(fā)現(xiàn)了人。

2．人文精神升華：蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，發(fā)現(xiàn)了人的理性

3．人文精神頂峰：斯多亞學(xué)派提出“人生而平等”，發(fā)現(xiàn)人的社會(huì)性。（對(duì)生而平等進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹）五．人文精神產(chǎn)生的意義：促進(jìn)人們思想解放，激發(fā)人類的巨大創(chuàng)造力。（創(chuàng)設(shè)語言智能與藝術(shù)視覺智能情境）

通過古希臘的哲學(xué)科學(xué)、服飾建筑、雕塑藝術(shù)、文學(xué)戲劇等領(lǐng)域所取得的一系列成就，說明人類開始主宰自己命運(yùn)后，人文精神所釋放的巨大創(chuàng)造力；又通過2023年雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式所演繹的希臘神話故事，說明人們思想解放、思想自由所激發(fā)的創(chuàng)造之美、藝術(shù)之美，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文精神的巨大價(jià)值。【課堂總結(jié)】《蒙昧中的覺醒》采用多元智能教學(xué)模式，全課由五個(gè)知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成：一．古希臘人文精神產(chǎn)生的背景

二．普羅塔戈拉和蘇格拉底思想主張的異同點(diǎn)三．蘇格拉底的智慧四．總結(jié)《蒙昧中的覺醒》的知識(shí)結(jié)構(gòu)五．人文精神產(chǎn)生的意義：促進(jìn)人們思想解放，激發(fā)人類創(chuàng)造力一．選擇題1.古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的

A.民主思想

B.無神論思想

C.科學(xué)思想

D.人文主義思想2.希臘人認(rèn)為神和他們是很相似的，區(qū)別僅在于神更有力量、更長(zhǎng)壽、更美麗。由于信奉這樣的神，希臘人覺得生活在熟悉的、可以理解的力量統(tǒng)治的世界里，因而感到無憂無慮、安適自在。”這表明希臘人

A.認(rèn)為神與人沒有區(qū)別

C.宣揚(yáng)唯物主義思想

B.反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威

D.具有理性的思維方式3.智者學(xué)派指出：法律、正義是人約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。該觀點(diǎn)被稱為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是

A.智者學(xué)派重視永恒的正義

B.智者學(xué)派重視法律的作用

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)萌發(fā)于古代希臘

D.遵循人性是法律制定的依據(jù)4.古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”這表明

A.民主政治下希臘人不受法律約束

B.古代希臘人沒有任何法律觀念

C.智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)

D.智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束5.普羅塔戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和至高無上，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否符合人性。這體現(xiàn)了

A.資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)

B.人文主義的本質(zhì)

C.封建主義的本質(zhì)

D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)6.蘇格拉底開創(chuàng)了哲學(xué)研究的新方向，指的是他

A.把研究對(duì)象從社會(huì)轉(zhuǎn)向自然

B.重視對(duì)人性本身的研究

C.重視對(duì)自然界的探討

D.反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由7.蘇格拉底認(rèn)為：“有思想力的人是認(rèn)識(shí)萬物的尺度”。據(jù)此判斷正確的說法是

A.蘇格拉底贊成智者學(xué)派思想

B.蘇格拉底否定智者學(xué)派思想

C.為人是萬物的尺度注入理性精神

D.該認(rèn)識(shí)阻礙了雅典民主政治發(fā)展8.熊和隱士成為好朋友，看到蒼蠅來打擾隱士睡覺，熊很生氣，它抱起大石頭砸向隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋卻變成兩半。這則寓言說明

A.知識(shí)即美德

B.認(rèn)識(shí)你自己

C.人是萬物的尺度

D.人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別9.公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭處死，而蘇格拉底卻從容赴死，下列認(rèn)識(shí)不正確的是蘇格拉底

A.反對(duì)民主政治

B.認(rèn)為法律至上

C.遵守社會(huì)道德

D.捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)10.古希臘曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家，而同一時(shí)期的中國(guó)也呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。其共同原因是

①政治氛圍的寬松②政治發(fā)展的需要③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④文化教育的進(jìn)步

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②③④二．非選擇題11.閱讀下列材料：(36分)

材料一

希臘人所處的地理位置易于吸收東方文化的成果；城邦的出現(xiàn)并持久地存在，是促成希臘人取得非凡成就的第二個(gè)要素?！鞲袼沟闹摂唷爸挥信`制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，……沒有奴隸制，就沒有希臘國(guó)家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)。”

——張廣智《民主政治、理性觀念與中庸之道——試析古希臘人的“思想自由”說》

材料二

“水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物又都復(fù)歸