統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè) 人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義 教學(xué)課件

Πλατ?ν柏拉圖

單元學(xué)習(xí)主題【理論素養(yǎng)】本單元的文章，或闡釋社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學(xué)風(fēng)改造問題和正確思想來源問題，或闡說真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，或探討個(gè)人立身處世的法則，這些都有助于加深我們對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)本單元，要通過研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。單元學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解了解恩格斯、毛澤東、盧梭、柏拉圖等人所處的歷史背景，做到知人論世；抓住文章的主要概念，把握核心觀點(diǎn)，厘清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量了解議論文的論證結(jié)構(gòu)，掌握其論證方法。注意體會(huì)文章的論辯藝術(shù)和嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言表達(dá)研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感作者簡(jiǎn)介政論文柏拉圖(約前427—前347)古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭，父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)，不期8年后蘇格拉底被判死刑，柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國(guó)，到過埃及、南意大利等地。其間，他詳細(xì)地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等，進(jìn)一步研究和掌握了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說。作者簡(jiǎn)介政論文柏拉圖(約前427—前347)柏拉圖才思敏捷，著述頗豐。他的著作大多是用對(duì)話體裁寫成的，內(nèi)容豐富深刻，人物性格鮮明，論證嚴(yán)密細(xì)致，語言優(yōu)美華麗，達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。

公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑，并買通了獄卒，制訂了越獄計(jì)劃，但蘇格拉底不贊同逃跑，他寧可死，也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設(shè)問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過程。寫作背景相關(guān)常識(shí)出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問題，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議，飲毒而死。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上的地位相同。古希臘“三哲”--蘇格拉底相關(guān)常識(shí)出身于雅典貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底。蘇格拉底死后，柏拉圖游歷四方，從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。據(jù)說他在四十歲時(shí)結(jié)束旅行返回雅典，在雅典城外西北角創(chuàng)立了自己的學(xué)?！乩瓐D學(xué)院。學(xué)院培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀知識(shí)分子，其中最杰出的是亞里士多德?！栋乩瓐D對(duì)話錄》是他的主要著作，其中記載了一部分蘇格拉底的思想，大部分則是他本人的見解。他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，影響了幾乎其后所有的哲學(xué)家。相關(guān)常識(shí)一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等，幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)，寫下了大量的著作，是一位“百科全書”式的人物。在哲學(xué)方面，亞里士多德堪稱為古希臘哲學(xué)的集大成者，他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)。預(yù)習(xí)檢測(cè)-字音恫嚇監(jiān)禁枚舉服膺邪惡遭殃dòngméixiéjìnyīngyāng預(yù)習(xí)檢測(cè)-字形詞語易錯(cuò)字

詞語易錯(cuò)字名yù依fùténg寫fú合juàn戀包fu譽(yù)謄眷貶砭泛預(yù)習(xí)檢測(cè)-掌握詞語拳拳服膺：【例】見過周總理的人都記得，周總理胸前長(zhǎng)年佩戴著一枚“為人民服務(wù)”的小徽章，這五個(gè)字是他一生拳拳服膺的。誠(chéng)懇地信奉。拳拳，誠(chéng)懇的樣子。服膺，牢牢記在心里、信服。膺，胸。誠(chéng)惶誠(chéng)恐：【例】“朋友圈困難戶”，是指那些在朋友圈發(fā)個(gè)動(dòng)態(tài)也要思前想后，不斷反反復(fù)復(fù)修改編輯，發(fā)完之后依然誠(chéng)惶誠(chéng)恐的人?；炭植话?。原是君主時(shí)代臣下給君主奏章中的套語。畢恭畢敬：【例】盛家的家庭關(guān)系中孝道是排在首位的，老太太享有至高無上的地位。兒子對(duì)其事之以禮，畢恭畢敬。形容十分恭敬。預(yù)習(xí)檢測(cè)-詞語辨析【相同點(diǎn)】都有“威脅、嚇?！钡囊馑肌Ｍ?，嚇唬恫嚇/恐嚇恐嚇/恫嚇以要挾的話或手段威脅人；嚇?！静煌c(diǎn)】“恫嚇”指用勢(shì)力威脅，對(duì)象通常為個(gè)人、集團(tuán)或國(guó)家，語義較重，適用范圍較窄；“恐嚇”指用言語手段威脅，只用于別人，不用于自己，適用范圍寬。【例1】他們的職務(wù)本是照料旅客，但事實(shí)正好相反，旅客從他們那得著的只是侮辱、恫嚇罷了?！纠?】這詩怎么樣？有辱罵，有恐嚇，還有無聊的攻擊：其實(shí)是大可以不必作的。預(yù)習(xí)檢測(cè)-詞語辨析【相同點(diǎn)】都含有“不必加以指摘”的意思。沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。無可非議/無可厚非無可厚非/無可非議不可過分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒?！静煌c(diǎn)】①肯定程度不同?！盁o可非議”表示所說所做完全合乎情理，肯定程度高。“無可厚非”表示言行雖然有不足，但還是有可取之處，可以原諒，肯定程度要低一些。②評(píng)判立場(chǎng)不同。說“無可非議”，表示是非已經(jīng)很明確。說“無可厚非”，表示說話人公正合理，實(shí)事求是。預(yù)習(xí)檢測(cè)-詞語辨析沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。無可非議/無可厚非無可厚非/無可非議不可過分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒?！纠?】大力發(fā)展民宿鄉(xiāng)村旅游本無可非議，但在現(xiàn)實(shí)中，一些民宿只關(guān)注賺錢，卻忽視了生態(tài)環(huán)境保護(hù)。【例2】作者的動(dòng)機(jī)無可厚非，但客觀效果則不盡符合作者的動(dòng)機(jī)。思維導(dǎo)圖人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義聽眾人意見還是一人意見？聽眾人意見有什么損害？收了損害還能體面、正派地活著嗎？跑掉是不正當(dāng)?shù)?/p>

這篇文章記述了蘇格拉底說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力的過程，深刻闡述了蘇格拉底所堅(jiān)守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念，表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。文章主旨文本研讀任務(wù)一

：理解文章內(nèi)容我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽。好的意見就是明白人的意見，壞的意見就是糊涂人的意見。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》一文中，蘇格拉底通過提問先后提出了哪些觀點(diǎn)？文本研讀任務(wù)一

：理解文章內(nèi)容我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰，做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的。根本不能做不正當(dāng)?shù)氖隆＜炔荒芤詨膱?bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》一文中，蘇格拉底通過提問先后提出了哪些觀點(diǎn)？文本研讀任務(wù)一

：理解文章內(nèi)容格黎東想盡辦法要說服蘇格拉底，向他講述雅典法律如何荒誕不經(jīng)、判決如何有失公正，而遵守這樣的法律又是如何迂腐。但蘇格拉底不為所動(dòng)，寧死不越獄逃跑。請(qǐng)查閱有關(guān)資料，說說蘇格拉底欣然接受不正義的判決而絕不逃走的理由?！K格拉底之死文本研讀任務(wù)一

：理解文章內(nèi)容蘇格拉底認(rèn)為，人的信念，必須以誠(chéng)信為本。離開了誠(chéng)信，也就失去了做人的基礎(chǔ)。作為雅典公民的一員，理應(yīng)遵循契約精神。蘇格拉底尊重和雅典城邦簽訂的契約，維護(hù)雅典法律尊嚴(yán)，堅(jiān)持按照道德原則做合乎正義的事。如果私下逃走，就會(huì)傷害自己的國(guó)家，這不合道德正義，是不正當(dāng)?shù)?。蘇格拉底全面考量了私自逃走可能產(chǎn)生的后果，認(rèn)為私下逃走也是不明智的。比如，如果到外邦避難，外邦政府會(huì)敵視他這個(gè)不尊重法律的人，城邦民眾也會(huì)嘲笑和瞧不起他。這樣，他將失去做人的尊嚴(yán)，無法繼續(xù)和別人討論真理、公正和正義的問題，而那種平庸的生活是沒有意義的。蘇格拉底還考慮到了由于自己逃走而帶給周圍人的傷害，比如朋友將受到牽連，被查抄財(cái)產(chǎn)、受到監(jiān)禁或流放，自己的學(xué)生、朋友、親人會(huì)被別人嘲笑等等，這些更堅(jiān)定了他拒絕逃走的決心。文本研讀任務(wù)一

：理解文章內(nèi)容蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？試結(jié)合本文加以概括。蘇格拉底有信仰，有原則，有底線，舍生取義，絕不茍活。蘇格拉底人格高尚，心胸坦蕩，臨危不懼，坦然自若。蘇格拉底為人和藹，待人和善，循循善誘，有著高超的談話技術(shù)。文本研讀任務(wù)一

：理解文章內(nèi)容蘇格拉底的提問給我們?cè)鯓拥膯⑹荆拷忉屢环N見解或看法時(shí)，試著去用一種對(duì)方比較容易接受的方式進(jìn)行。如，“在這方面，我們?cè)撛趺凑f呢？一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見？”想法需要進(jìn)一步完善，就要循循善誘。如，“請(qǐng)看一看，我們是不是還主張：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好”。所有問題的提出，是建立在平等的基礎(chǔ)之上的。如，“我的好朋友啊，我們一塊兒研究吧。要是你對(duì)我所說的話有異議，請(qǐng)?zhí)岢龇瘩g吧，我會(huì)聽的”。文本研讀任務(wù)二

：厘清論述思路格黎東一早來到獄所，勸蘇格拉底離開，蘇格拉底針對(duì)格黎東的勸說，是怎樣層層鋪墊，步步設(shè)問，一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的？文本開始是一大段蘇格拉底的闡述，意思是：你的關(guān)心如果合乎正道，我就聽你的；如果不合乎正道，我不會(huì)讓步的。接著，蘇格拉底問了幾個(gè)關(guān)鍵問題請(qǐng)他考慮：我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽？在格黎東做出了肯定的回答后，蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動(dòng)員，問及第二個(gè)核心問題：是重視一般人的贊文本研讀任務(wù)二

：厘清論述思路美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見？格黎東回答只聽從一個(gè)人的意見。隨后，蘇格拉底拋出第三個(gè)問題：如果聽從了外行人的話，是不是要遭到損害？在格黎東承認(rèn)會(huì)受到損害后，蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維，發(fā)問：道義與身體誰貴重？格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行：活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。結(jié)論：私自離開是不正當(dāng)?shù)摹⑿皭旱?、可恥的。我們不能做。多層設(shè)問，反復(fù)引申，聯(lián)想對(duì)比，迂回曲折，最后水到渠成，辯論至此結(jié)束，完美收官，蘇格拉底勝出。文本研讀任務(wù)三

：品味語言特色蘇格拉底式的提問有哪些特點(diǎn)？蘇格拉底總是以謙和的態(tài)度發(fā)問，語氣親切誠(chéng)懇，語調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)。蘇格拉底不輕易回答對(duì)方的問題，他通過讓對(duì)方不間斷地回答問題，使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。蘇格拉底的提問，層層鋪墊，步步設(shè)問，深入淺出，既以理服人又生動(dòng)活潑，體現(xiàn)了高超的“勸說”藝術(shù)。拓展探究盡管孔子與蘇格拉底國(guó)家不同、文化背景不同，但兩者在教育目的、教育對(duì)象、教學(xué)方法上有著許多相似之處。請(qǐng)就此展開討論，查閱相關(guān)資料，概括兩者教育思想的相似之處。拓展探究—參考答案

教育目的相似?？鬃由硖幎Y崩樂壞的奴隸社會(huì)末期，他的教育目的就是要培養(yǎng)“士”成為他理想中的人才，從而改善春秋以來“天下無道”的局面。蘇格拉底身處雅典民主制面臨危機(jī)的時(shí)代，公民各行其是，政客趁亂結(jié)黨營(yíng)私，造成審判的不公正，而蘇格拉底的政治理想是社會(huì)正義和國(guó)家強(qiáng)盛，蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才，促進(jìn)政治的發(fā)展。拓展探究—參考答案教育對(duì)象相似?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，打破了官府壟斷教育的局面，其3000弟子上至貴族下至貧民，他使教育由“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在四夷”，擴(kuò)大了受教育對(duì)象，使平民獲得了接受教育的機(jī)會(huì)。蘇格拉底主張?jiān)谑芙逃先巳似降龋鋵W(xué)生來源于各個(gè)階層與領(lǐng)域。蘇格拉底的教學(xué)活動(dòng)從不收取任何學(xué)費(fèi)，教育活動(dòng)也是教無定所，餐桌、私宅、公共場(chǎng)所等都是他進(jìn)行教育活動(dòng)的地點(diǎn)。拓展探究—參考答案教學(xué)方法相似?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明孔子善于掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，在教學(xué)中特別重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。蘇格拉底是西方最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，認(rèn)為教師應(yīng)該做新思想的“產(chǎn)婆”，教育是由內(nèi)而外的，是將學(xué)生心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程，進(jìn)而提出了著名的教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”(又稱問答法)。技法遷移比證法駁論駁論是指通過證說對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤，從而間接證明自己論點(diǎn)正確的一種論證方法。駁論的目的是駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，可以直接反駁對(duì)方論點(diǎn)，也可以從反駁對(duì)方論據(jù)或論證入手，揭露對(duì)方缺乏依據(jù)，論證錯(cuò)誤，論點(diǎn)不能成立。技法遷移比證法常用的駁論方法有三種：直接反駁，運(yùn)用論據(jù)或推理，直接證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。反證法，為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的，從而間接證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。歸謬法，先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！吧w文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！闭^“逆境出人才”，古往今來，哪一位杰出人才不是披荊斬棘從各種困境中脫穎而出最終取得成功的呢？請(qǐng)對(duì)“逆境出人才”這一觀點(diǎn)進(jìn)行駁論，不少于200字。遷移練筆遷移練筆—參考答案比證法

說“逆境出人才”，是因?yàn)槟婢吵龅娜瞬?，披荊斬棘，從各種困境中脫穎而出最終才取得成功，就像“文王、仲尼、屈原”他們那樣，其事跡感人至深，令人難忘，久而久之，人們便產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺，以為逆境就能出人才，或者只有逆境才能出人才。其實(shí)，逆境不一定能使人成才，對(duì)于那些意志薄弱、不愿奮斗的人，那些不學(xué)無術(shù)、自暴自棄的人，那些一味抱怨、自甘沉淪的人，試問逆境是什么？逆境往往是他們失敗的深淵。如果說只有逆境才能出人才，那么為什么大量的商界精英、高科技人才更廣泛地出現(xiàn)在歐美，而不是戰(zhàn)火紛飛的索馬里、蘇丹等國(guó)家呢？由此可見，“逆境”與“出人才”不是必然性的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單畫上等號(hào)，逆境不一定能出人才，更不用說只有逆境才能出人才。人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義

柏拉圖

說說你所知道的蘇格拉底及其名言04說說你所知道的蘇格拉底及其名言

蘇格拉底（約公元前469年---約公元前399年）是古希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家和教育家，又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物。蘇格拉底出生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)，出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產(chǎn)士。蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖更是亞里士多德的老師。他一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖和色諾芬的著作，如《蘇格拉底言行回憶錄》。他的學(xué)生之一是柏拉圖，他與柏拉圖、亞里士多德并稱“希臘三賢”。

公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”罪判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，他的好友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊成逃跑，他針對(duì)格黎東的建議，闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。故事背景語言建構(gòu)與運(yùn)用把握蘇格拉底的重要人生概念，理解文章的核心觀點(diǎn)。01思維發(fā)展與提升掌握蘇格拉底層層鋪墊、步步設(shè)問的提問技巧，提升論辯能力。02審美鑒賞與創(chuàng)造體會(huì)蘇格拉底的論辯之巧。03文化傳承與理解學(xué)習(xí)蘇格拉底追求真理、捍衛(wèi)正義的精神品質(zhì)。并形成有一定深度的思考和判斷。04【學(xué)習(xí)目標(biāo)】請(qǐng)圈畫出體現(xiàn)蘇格拉底觀點(diǎn)的句子。借助批注法概括相對(duì)應(yīng)的蘇格拉底的觀點(diǎn)。初讀課文，把握人生理念學(xué)習(xí)任務(wù)一提示：①因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。②我們不必尊重人們的一切意見，......有些人的不必聽。③要聽從明白人、內(nèi)行人的意見，不管糊涂人、外行人的意見；④只能聽從那一個(gè)深知道義與不義的人的說法，聽從真理本身了。⑤我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，......獲得體面、正派？⑥我們是深受道理約束的，慎重考慮我們行事是否正當(dāng)，......只該考慮自己這樣做不正當(dāng)?shù)膯栴}。⑦那就無論如何不能做不正當(dāng)?shù)氖?；⑧那就既不能以壞?bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事。學(xué)習(xí)任務(wù)一初讀課文，把握人生理念提示：列表逐一批注。維度句①句②③④句⑤句⑥⑦句⑧批注奉行，聽從道理聽從內(nèi)行人意見，聽從道理，堅(jiān)持道義活得體面正派做正當(dāng)?shù)氖聼o論何種情況，都唯正當(dāng)而行，不能以壞報(bào)壞學(xué)習(xí)任務(wù)一再讀課文，梳理行文思路學(xué)習(xí)任務(wù)二人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義我奉行聽從道理聽從內(nèi)行（深知道義）意見才能活得體面正派考慮行事是否正當(dāng)，任何情況下不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖隆訉愉亯|，步步設(shè)問品讀探究，學(xué)習(xí)論辯藝術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)三蘇格拉底善于言辭，勸說藝術(shù)高超，真正做到了“以理服人，又生動(dòng)活潑”，再讀課文，請(qǐng)你分析蘇格拉底的論辯技巧藝術(shù)。提示：蘇格拉底

...我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說的那樣做。因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。......你認(rèn)為我們?cè)摬辉撜f，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽?你以為如何?這話說的不對(duì)嗎?格黎東

說的很對(duì)。蘇格拉底

那就應(yīng)該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎?格黎東

是的。蘇格拉底

好的意見不就是明白人的意見，壞的意見不就是糊涂人的意見嗎?格黎東

當(dāng)然是。蘇格拉底

在這方面，我們?cè)撛趺凑f呢?一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東

只聽從一個(gè)人的。......蘇格拉底

你說得對(duì)。別的事情豈不也是這樣嗎，格黎東?我們用不著一一枚舉，可以總起來看。例如正義和不正義，丑和美，好和壞，這都是我們現(xiàn)在所考慮的事情。在這些事情上我們是應(yīng)當(dāng)聽從眾人的意見，對(duì)眾人的意見誠(chéng)惶誠(chéng)恐，還是應(yīng)當(dāng)只聽那一個(gè)內(nèi)行的，對(duì)他畢恭畢敬勝于他人?我們?nèi)绻宦犓?，就?huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀壞的部分。難道不是這樣嗎?格黎東

我想是這樣，蘇格拉底。學(xué)習(xí)任務(wù)三以第一部分為例，看看蘇格拉底以怎樣的方式說服格黎東。①開宗明義。合乎正道，可貴；服膺無可非議的道理。表明立場(chǎng)。②談話中偏重于問，不輕易回答對(duì)方的問題；進(jìn)而連續(xù)追問，層層遞進(jìn)，使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道。③以謙和的態(tài)度發(fā)問?！拔易詈玫呐笥寻　薄罢?qǐng)你看看我開始這一考察的方式是否令你滿意，請(qǐng)你盡可能誠(chéng)懇地...”獲得聽者的認(rèn)同。④

舉例類比。以從事體育鍛煉、并且以此為業(yè)的人為例，由此及彼，深入淺出，通過這一類比，蘇格拉底使自己的觀點(diǎn)易于被理解，進(jìn)而被接受。分析蘇格拉底的論辯技巧勸說藝術(shù)。學(xué)習(xí)任務(wù)三品讀探究，學(xué)習(xí)論辯藝術(shù)蘇格拉底式對(duì)話蘇格拉底式對(duì)話是一種采用對(duì)談的方式，以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇氏認(rèn)為透過對(duì)話可使學(xué)生澄清自己的理念、想法，使談?wù)摰恼n題清晰。尤其他認(rèn)為只要一直更正不完全、不正確的觀念，便可使人尋找到“