高中語文蘇教版第四專題像山那樣思考(文本研習(xí)) 第四單元赤壁賦

赤壁賦本課話題——樂觀豁達(dá)朗讀——課文中的名段舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！军c(diǎn)評】謫居的蘇軾不因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄情于山水明月，用樂觀驅(qū)散了陰霾，用曠達(dá)消蝕了挫折。積累——生活中的素材李白一生充滿樂觀情懷。他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。他對未來充滿信心，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄＿@種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，即使是寂寞失落之時(shí)，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。背誦——相關(guān)名言警句1．烏云后面依然是燦爛的晴天?！矢チ_2．一切的和諧與平衡，健康與健美，成功與幸福，都是由樂觀與希望的向上心理產(chǎn)生與造成的?！A盛頓3．即使跌倒一百次，也要一百次地站起來。——張海迪4．風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁?！獥钊f里5．如果人是樂觀的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都會(huì)增強(qiáng)抵抗力?！那锇譡知識·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音壬戌()()屬客()窈窕()()馮虛御風(fēng)()桂棹()舳艫()()倚歌而和()愀然()釃酒()山川相繆()橫槊()漁樵()江渚()匏樽()蜉蝣()【答案】rénxūzhǔyǎotiǎopínɡzhàozhúlúhèqiǎoshīliáoshuòqiáozhǔpáofú第2步識記通假——奧妙無窮方塊字(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)()(2)山川相繆()(3)舉匏尊以相屬()【答案】(1)“馮”同“憑”(2)“繆”同“繚”，連結(jié)，盤繞(3)“尊”同“樽”，酒杯第3步一詞多義——看我七十二變(1)望eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(七月既望（）,望美人兮天一方（）,名門望族（）))(2)歌eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(扣舷而歌之（）,歌曰（）,倚歌而知之（）))(3)如eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(縱一葦之所如（）,浩浩乎如馮虛御風(fēng)（）,天時(shí)不如地利（）))(4)屬eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(舉酒屬客（）,有良田美池桑竹之屬（）,徒屬皆曰：“敬受命”（）))(5)絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(余音裊裊，不絕如縷（）,率妻子邑人來此絕境（）,佛印絕類彌勒（）,以為妙絕（）,))(6)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蘇子與客泛舟，游于赤壁之下（）,月出于東山之上（）,箕畚運(yùn)于渤海之尾（）,此非孟德之困于周郎者乎（）,冰，水為之而寒于水（）))(7)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(羽化而登仙（）,扣舷而歌之（）,侶魚蝦而友糜鹿（）,逝者如斯，而未嘗往也（）,而又何羨乎（）))(8)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(凌萬頃之茫然（）,扣舷而歌之（）,倚歌而和之（）,哀吾生之須臾（）))(9)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而不知其所止（）,其聲嗚嗚然（）,何為其然也（）,方其破荊州（）))【答案】(1)名詞，農(nóng)歷每月十五日/動(dòng)詞，眺望，向遠(yuǎn)處看/形容詞，有名望的(2)動(dòng)詞，唱/名詞，歌詞/名詞，曲調(diào)(3)動(dòng)詞，往/動(dòng)詞，如同/動(dòng)詞，及，比得上(4)動(dòng)詞，音(zhǔ)，致意，引申為勸酒/名詞，音(shǔ)，類/名詞，音(shǔ)，等，輩(5)動(dòng)詞，斷/形容詞，與世隔絕的/副詞，非常/副詞，達(dá)到極點(diǎn)(6)介詞，在/介詞，從/介詞，到/介詞，被/介詞，比(7)連詞，表承接/連詞，表修飾/連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表因果(8)助詞，定語后置的標(biāo)志詞/代詞，指后文的“歌”/代詞，代“歌”/助詞，取消句子獨(dú)立性(9)代詞，它，指“一葦”/代詞，它的，指洞簫/代詞，它，指簫聲/代詞，他，指曹操第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)西望夏口，東望武昌 ()________(2)月明星稀，烏鵲南飛 ()________(3)順流而東也 ()________(4)扣舷而歌之 ()________(5)下江陵 ()________(6)漁樵于江渚之上 ()________(7)侶魚蝦而友麋鹿 ()________(8)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 ()________(9)哀吾生之須臾 ()________(10)擊空明兮溯流光 ()________(11)不知東方之既白 ()________【答案】(1)名詞作狀語向西、向東(2)名詞作狀語向南(3)名詞活用為動(dòng)詞向東進(jìn)軍(4)名詞活用為動(dòng)詞唱歌(5)名詞活用為動(dòng)詞攻下(6)名詞活用為動(dòng)詞打漁、砍柴(7)名詞的意動(dòng)用法把……當(dāng)作伴侶，把……當(dāng)作朋友(8)動(dòng)詞的意動(dòng)用法使……舞動(dòng)，使……哭泣(9)動(dòng)詞的為動(dòng)用法為……哀嘆(10)形容詞活用為名詞水月交相輝映的江面(11)形容詞活用為動(dòng)詞發(fā)白，發(fā)亮第5步古今異義——詞語的昨天和今天(1)徘徊于斗牛之間古義：今義：我國民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗；西班牙斗牛是一種人跟牛相斗的娛樂活動(dòng)。(2)白露橫江，水光接天古義：今義：二十四節(jié)氣之一。(3)凌萬頃之茫然古義：今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。(4)渺渺兮予懷，望美人兮天一方古義：今義：美貌的女子?！敬鸢浮?1)天上的斗宿(南斗)和牛宿，星宿名。(2)白茫茫的水汽。(3)浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。(4)借指內(nèi)心思慕、向往的人。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)固一世之雄也 ()譯文：(2)是造物者之無盡藏也 ()譯文：(3)此非孟德之困于周郎者乎？ ()譯文：(4)何為其然也？ ()譯文：(5)而又何羨乎！ ()譯文：(6)蘇子與客泛舟，游于赤壁之下 ()譯文：(7)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 ()譯文：(8)凌萬頃之茫然 ()譯文：(9)客有吹洞簫者 ()譯文：(10)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟 ()譯文：(11)渺渺兮予懷 ()譯文：【答案】(1)判斷句(曹操)本是一代蓋世英雄。(2)判斷句這是大自然無窮無盡的寶藏。(3)被動(dòng)句這不就是曹操被周瑜圍困擊敗的地方嗎？(4)賓語前置句為什么聲音這樣悲涼呢？(5)賓語前置句我們又羨慕什么呢？(6)狀語后置句我和客人蕩著船兒，在赤壁之下游覽。(7)狀語后置句月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。(8)定語后置句越過那茫茫萬頃的江面。(9)定語后置句有位吹洞簫的客人。(10)省略句，謂語“如”省略將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一粒小米。(11)主謂倒裝句我的思緒十分悠遠(yuǎn)。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])豪放詞派開創(chuàng)者——蘇軾蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。北宋文學(xué)家和書畫家，“唐宋八大家”之一。蘇洵之子，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。嘉祐進(jìn)士，神宗時(shí)曾任禮部員外郎，知密州、徐州、湖州。因反對王安石新法，后以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。最后北還，病死常州。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一，與歐陽修并稱“歐蘇”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“蘇、黃、米、蔡”。詩代表作《飲湖上初晴后雨》《海棠》《題西林壁》《惠崇春江晚景》《春夜》《荔枝嘆》詞代表作《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·乙卯正月二十日記夢》《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)《卜算子》(缺月掛疏桐)《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》散文代表作《石鐘山記》《放鶴亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》eq\a\vs4\al([探背景])本文作于宋神宗元豐五年(1082)。當(dāng)時(shí)，蘇軾因“烏臺詩案”，被貶為黃州團(tuán)練副使，不得簽署公事，不得擅離治所。詩人在廢黜黃州的困頓中，并沒有真正心灰意冷。曠達(dá)的胸襟使他隨緣自適，善于處變，并不忘時(shí)時(shí)投身大自然的懷抱之中。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，“借地抒情”，相繼寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等詩文。本文是《前赤壁賦》。[整體·感知]本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏出的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。[文脈·梳理]①________②________③________【答案】①樂觀曠達(dá)②悲③議論[文本·層析]一、閱讀課文第一段，回答下面的問題。1．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．舉酒屬客 屬：致意，引申為勸酒B．白露橫江 白露：白色的露水C．凌萬頃之茫然 凌：越過D．縱一葦之所如 如：往【解析】B項(xiàng)，“白露”應(yīng)為“白茫茫的水汽”?！敬鸢浮緽2．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．“誦明月之詩，歌窈窕之章”，作者通過吟誦《詩經(jīng)》篇章來表現(xiàn)自己在明月美景下的情致，極富韻味。B．“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”二字，生動(dòng)形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀之情。C．在澄澈、幽美的夜景中，作者任一葉扁舟在茫無邊際的江面上漂蕩，委婉表達(dá)了貶謫后失意茫然的心情。D．本段寫作者與客夜游赤壁的情景，展示了作者身心與自然相融合，舒暢飄逸、超然物外的精神境界【解析】C項(xiàng)，“失意茫然”不當(dāng)，第一段主要寫作者置身美景中的喜悅之情?！敬鸢浮緾二、閱讀課文2至3段，回答下面的問題。3.以下六句話分別編為四組，全部屬于客悲原因的一項(xiàng)是()①望美人兮天一方②固一世之雄也，而今安在哉③泣孤舟之嫠婦④哀吾生之須臾⑤知不可乎驟得⑥侶魚蝦而友麋鹿A．①②⑤ B．③④⑥C．②④⑤ D．①③⑥【解析】②表達(dá)物是人非、英雄不再的感慨，④哀嘆人生短暫，⑤是理想不能實(shí)現(xiàn)的傷感?！敬鸢浮緾4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．文章中的“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。歌詞表現(xiàn)了作者的政治感慨，表現(xiàn)了作者在遭受貶謫后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。B．第2段的“悲”是從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)的。作者借助夸張，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的音調(diào)表現(xiàn)得十分形象真切。C．對于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖然客人表現(xiàn)得極為悲傷，但作者的心情極為歡暢，二者形成對比。D．通過“客曰”，由眼前的江水、明月想到曹操、周瑜兩個(gè)人物，是描寫；再由“而今安在哉”，揭示人生短促之悲，是議論；最后感慨“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，是抒情?！窘馕觥緾項(xiàng)，第3段中的客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極一面。這是作者借客之口流露出自己思想的一個(gè)方面?！敬鸢浮緾三、閱讀課文4至5段，回答下面的問題。5．以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)作者達(dá)觀態(tài)度的一組是()①逝者如斯，而未嘗往也②盈虛者如彼，而卒莫消長也③且夫天地之間，物各有主④自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也⑤耳得之而為聲，目遇之而成色⑥肴核既盡，杯盤狼籍A．①②⑤ B．③⑤⑥C．③④⑥ D．①②④【解析】③⑤是作者客觀陳述自然現(xiàn)象，⑥描述主客宴后的情景。這三句話都不能體現(xiàn)作者達(dá)觀的態(tài)度。【答案】D6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．第4段中蘇子的回答，照應(yīng)文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世間萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。B．作者認(rèn)為，若以不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類都是無窮的。既然客觀世界如此，我們就沒必要去羨慕滔滔長江的無窮盡。C．用辯證的觀點(diǎn)看待宇宙中的萬事萬物，人就會(huì)得到思想上的解脫。作者認(rèn)為解脫的真正出路在于“清風(fēng)明月”，故應(yīng)從大自然中尋求精神寄托。D．本文結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭飄飄欲仙的快樂，也暗示自己被貶謫黃州后消極歸隱的思想?！窘馕觥緿項(xiàng)，本文結(jié)尾，暗示了作者自己雖遭迫害被貶黃州，但并不消極的人生態(tài)度。【答案】D[話題·互動(dòng)]話題：對于作者在文中體現(xiàn)出來的思想，仁者見仁，智者見智。有人說他是消極的，有人說他是達(dá)觀的，你是如何認(rèn)為的呢？學(xué)生甲：蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來說，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢的心情，酒酣耳熱后凄愴的洞簫聲與扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個(gè)曾經(jīng)伴著長江與明月的生命也一樣都會(huì)長存，都屬無窮。從這兒，我們難道不覺得文章的意蘊(yùn)是積極的，是達(dá)觀的嗎？我的觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：作者的感情是復(fù)雜的。他既有因“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，而“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的消極，也有“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”的達(dá)觀。eq\f(壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。)eq\f(清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，,清風(fēng)徐徐吹來，江面上水波不興。我舉起酒杯，勸客人共飲，)eq\f(誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于,吟誦著《月出》一詩，歌唱著“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，月亮從東)eq\f(東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，,山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，)eq\f(水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。,水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過那茫茫萬頃的江面。)eq\f(浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；,浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；)eq\f(飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。)[壬(rén)戌：宋神宗元豐五年(1082)。既望：十六日。既，過了。望，農(nóng)歷每月的十五日。蘇子：蘇軾自稱。泛：飄浮。興：起。屬(zhǔ)：通“囑”，勸酒。明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”。一說指曹操的《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”的句子。窈窕(yǎotiǎo)之章：《月出》首章中“舒窈糾兮，勞心悄兮”的句子。一說指《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子。少焉：不一會(huì)兒。斗牛：斗宿、牛宿，都是星宿名。斗，也稱“南斗”；牛，也稱“牽牛”。白露：指白茫茫的水汽。橫：籠罩?？v：任憑。一葦：一片葦葉，指小舟。如：往。凌：越過。萬頃：指廣闊無邊的江面。茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫。馮(pínɡ)虛：凌空。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御：駕。遺世：遺棄塵世。羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。]eq\f(于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。,于是，我們喝著酒，感覺快樂極了，邊敲著船舷邊唱起歌來。)eq\f(歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明,歌詞說：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，（船）在月)eq\f(兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人,光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的內(nèi)心空曠而惆悵，思念著我心愛的)eq\f(兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈?人兒啊，她卻在天的那一方?！庇形淮刀春嵉目腿耍粗枨穆曊{(diào))eq\f(而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣,和節(jié)拍吹簫伴奏，那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣)eq\f(如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑,又像傾訴。余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y)eq\f(之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。,里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。)[扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍。桂棹(zhào)兮蘭槳：棹與槳都是劃船的工具，前推的叫槳，后推的叫棹?？彰鳎涸鹿庀陆鞒?。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。予懷：我的心。美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。洞簫：即“簫”。簫管上下直通，故稱“洞簫”。倚：循，依。和(hè)：伴奏。裊裊(niǎo)：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。幽壑(hè)：深谷，這里指深淵。潛蛟：潛伏的蛟龍。舞、泣：都是使動(dòng)用法。嫠(lí)婦：寡婦。]eq\f(蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”,我不禁感到悽愴，整衣端坐問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”)eq\f(客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？,客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？)eq\f(西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，,向西可望見夏口，向東可望見武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛青蔥，)eq\f(此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，,這不是曹操被周郎打敗的地方嗎？當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，)eq\f(順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，,順長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對長江酌酒，)eq\f(橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況,橫握長矛賦詩，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢！何況)eq\f(吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕,我和你在江洲之上捕魚打柴，與魚蝦結(jié)伴，以麋鹿為友。駕著)eq\f(一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣,一只葦葉般的小船，舉起匏尊互相勸飲。像蜉蝣一樣，將短暫的)eq\f(于天地，渺滄海之一粟。哀吾,生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一粒粟。哀嘆我們)eq\f(生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，,生命的短暫，羨慕長江流水的無窮無盡。想與神仙一起遨游太空，)eq\f(抱明月而長終。知不可乎驟得，,同明月一樣永世長存。我知道這些想法不可能很快實(shí)現(xiàn)，只好)eq\f(托遺響于悲風(fēng)?！?把自己的無奈通過簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！?[愀(qiǎo)然：憂愁凄愴的樣子。正：整理。危：端正?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”：曹操《短歌行》中的詩句?？?liáo)：同“繚”，連結(jié)，盤繞。舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只。船后掌舵的地方叫舳，船前安棹的地方叫艫。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像長矛的兵器。漁樵：打魚砍柴，名詞用作動(dòng)詞。渚：江邊。侶、友：名詞意動(dòng)用法，即“以……為伴侶”“以……為朋友”。匏(páo)尊：用葫蘆做的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣(fúyóu)：昆蟲名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。須臾：片刻。挾：偕同。遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。]eq\f(蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，,我說：“客人你也知道那江水和月亮嗎？江水總是像這樣滾滾流去，)eq\f(而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。,卻始終未曾流走；時(shí)圓時(shí)缺就像那月亮，可是最終沒有消減或增長啊。)eq\f(蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一,假若從它的變化的方面來看，那么天地間萬事萬物連一瞬間都沒有)eq\f(瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，,停止變化；如果從不變的方面來看，那么萬物和我們都是永不消失的，)eq\f(而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，,我們又羨慕什么呢！至于天地之間，萬物都有各自的主宰，)eq\f(茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上,假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。只有江上)eq\f(之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成,的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，眼睛看到的成為)eq\f(色，取之無禁，用之不竭，是造物者之,美景，取用它們沒有人禁止，享用他們無窮無盡，這是大自然)eq\f(無盡藏也，而吾與子之所共食?！?無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們?！?[逝者如斯：出自《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊?，孔子。川，河。逝，往。斯，這里指水。盈虛：指月亮?xí)r圓時(shí)缺。盈，指月圓。虛，指月缺。卒：最終，到底。消長：消減和增長。蓋：句首副詞，表示假設(shè)。曾：簡直，竟然。一瞬：一眨眼。何羨：倒裝，即“羨何”，指上文的“羨長江之無窮”。且夫：發(fā)語詞，表示另起一個(gè)話頭。造物者：大自然。無盡藏(zànɡ)：指無窮無盡的寶藏。食：舒適，引申為享受。一作“適”。]eq\f(客喜而笑，洗盞更酌。肴核,客人高興地笑起來，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品)eq\f(既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，,都已吃光，酒杯盤碟雜亂地?cái)[著。大家互相枕著靠著睡在舟中，)eq\f(不知東方之既白。,不知不覺東方已經(jīng)露出白色（天亮）了。)[肴核：葷菜和果品。狼籍：縱橫凌亂的樣子，也寫作“狼藉”。枕藉(jiè)：互相枕著墊著。既白：已經(jīng)發(fā)白，即天亮。][寫法·借鑒]1．寫作特色寫景、抒情和議論相結(jié)合《赤壁賦》這篇文章巧妙地運(yùn)用了寫景、抒情和議論相結(jié)合的手法。例如文章第三自然段：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。三者的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了一種情、景、理融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界，從而深深地吸引了讀者。2．寫法指導(dǎo)如何做到寫景、抒情和議論相結(jié)合寫景，又稱“景物描寫”，就是用生動(dòng)形象的語言，把景物的狀態(tài)具體地描繪出來；抒情，就是抒發(fā)作者的感情，作為一種重要的表達(dá)方式，有“直接抒情”與“間接抒情”兩種基本形式；議論，就是講道理，論是非。作者通過事實(shí)材料和邏輯推理來闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或者反對什么，肯定什么或者否定什么。景物描寫主要有襯托人物心情、點(diǎn)明時(shí)令地點(diǎn)、表現(xiàn)人物關(guān)系、體現(xiàn)人物性格等作用。抒情的作用在于以情感人，即通過自己抒發(fā)的感情來激起讀者感情上的共鳴。議論性語句用在文章的開頭，起統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明中心、引出下文的作用；用在文章的結(jié)尾，一般是起畫龍點(diǎn)睛的作用；用在文章的中間，起承上啟下的銜接作用。做到寫景、抒情和議論有機(jī)結(jié)合要注意以下幾點(diǎn)：(1)寫景要典型，生動(dòng)。如《赤壁賦》第一段寫景，抓住清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光，突出其靜謐、遼闊，生動(dòng)形象，為下文抒情做好了鋪墊。(2)情感抒發(fā)要真摯?！冻啾谫x》中的飲酒放歌，抒發(fā)了作者悲涼、幽怨之情，客之悲慨抒發(fā)了作者悲哀、消極之情，變與不變的理論表現(xiàn)了作者的豁達(dá)開朗、樂觀自信的情懷，真摯而動(dòng)人。(3)議論要力求觀點(diǎn)鮮明，道理深刻?！冻啾谫x》第4段從哲學(xué)的角度闡釋了自己的觀點(diǎn)，無論宇宙還是人生，變與不變都是相對的，并從心理平衡的角度找到了自我解脫的合理解釋，有著積極意義。3．遷移應(yīng)用選取你生活中觀賞景物的一個(gè)場景，寫一片斷。注意運(yùn)用寫景、抒情和議論相結(jié)合的手法，300字左右?！緟⒖即鸢浮柯犛觌鼥V的睡意里，淅淅瀝瀝的雨聲猶如悠揚(yáng)的琴音，穿透耳際。聽，下雨了；是，下雨了。唯有空靈的雨音，才會(huì)有如此的吸引力，令世間生命俱寂、安靜，全身心的聆聽這天籟之音。聽雨了，安靜了。唯有聽雨，往日的浮華才會(huì)在淅瀝中被細(xì)細(xì)的雨絲柔柔的洗凈，洗凈平常日子里的鉛華，洗凈生命的浮躁。唯有聽雨，忙碌的日子才會(huì)如此的安靜、休閑；唯有聽雨，疲憊的心靈才會(huì)真正的屬于自己；唯有聽雨，思緒才會(huì)飄飛，想起童年的朝花夕拾，少年的青蔥歲月；唯有聽雨，浮躁的心才會(huì)稍稍停止追求的腳步，在雨聲里小憩。靜靜地聽雨，一份清靈、一份溫馨隨之而來。朋友，讓我們打開窗子，靜靜地聽雨吧，靜靜地聆聽天際音符，安享心底的靜謐！[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材蘇軾的一生經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，艱難困苦及人生的大起大落之后，仍能安之若素。謫居黃州期間，凄風(fēng)冷雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風(fēng)、明月之間，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾”的悲傷，捕捉到了“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真，徹悟了“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟！多么曠達(dá)的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“清風(fēng)”“明月”……人生總有不如意之事，更會(huì)經(jīng)歷苦難，但我們只要擁有一顆如蘇軾那樣豁達(dá)的心，就沒有轉(zhuǎn)不過的彎、跨不過的坎?！緫?yīng)用角度】“心態(tài)”“困境與達(dá)觀”“笑對人生”等。2．精彩應(yīng)用人生之路多坎坷。人生之舟在歲月的河流上飄蕩，不可能永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜，須知“時(shí)運(yùn)不齊，命運(yùn)多舛”。泛舟而行，旅途中會(huì)有驚濤駭浪、暗礁狂風(fēng)，面對這一切，我們需要平靜的心態(tài)——豁達(dá)?；磉_(dá)是人生宴席上的醅酒，越久越香濃，正如蘇軾，被貶黃州，卻仍微笑，于是醞釀了《赤壁賦》，在“清風(fēng)徐來，水波不興”的淡然中彰顯灑脫。而賈誼有經(jīng)天緯地之才，卻沒有豁達(dá)的心，在人生得意時(shí)遭到挫折便一蹶不振，沒有了絲毫的銳氣，最終郁郁而終，成為千古憾事。所以說生活的風(fēng)再大也不怕，命運(yùn)的雨再大也不怕，只要微笑著豁達(dá)地去面對，總有一天會(huì)為自己贏得晴天麗日。[佳作·領(lǐng)悟]雪野里的精靈①東坡居士面對邈遠(yuǎn)天昊，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。我真正體味出這兩句話的奧義，是在多次拜謁了一棵巨樹之后。②那是苔縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無朋的蓮花。我第一次站在它下面時(shí)，頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時(shí)空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強(qiáng)，都使我感到自己的渺小和卑微。③后來，我又多次拜謁它，每每都會(huì)對蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹前，仰望著無涯無際的時(shí)空，我們便會(huì)感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過俄爾一瞬，稍縱即逝。④博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫，都是相對而言的。定林寺里的古銀杏無疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。⑤那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨