高中語文人教版《中國文化經典研讀》第四單元修齊治平 第四單元相關讀物《中庸》節(jié)選

第四單元相關讀物《中庸》節(jié)選一、基礎鞏固1．下列句子中的詞類活用現(xiàn)象與其他三項不同的一句是()A．修身也，尊賢也，親親也 B．是故圣益圣，愚益愚C．尊賢，則不惑 D．子庶民也解析：D項，子：名詞的意動用法，把……當作子女對待。其余均為形容詞用作名詞，A項親友，B項愚人，C項賢人。答案：D2．下列句子中，加點詞詞義解釋不當?shù)囊痪涫?)A．致中和，天地位焉 致：達到B．有弗學，學之弗能，弗措也 措：放下C．小人反中庸 反：反對D．子庶民，則百姓勸勸：勉勵，指受到勉勵而勤奮努力解析：C項，反：違背。答案：C3．下列句子中“之”字用法與例句相同的一句是()例句：喜怒哀樂之未發(fā)A．道之不行也，我知之矣B．知者過之，愚者不及也C．填然鼓之 D．中也者，天下之大本也解析：例句與A項都是結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。B項，指示代詞；C項，沒有實在意義的襯字；D項，結構助詞，的。答案：A4．下列句子中，加點詞古今義完全相同的一句是()A．從容中道，圣人也 B．博學之，審問之，慎思之C．好學近乎知 D．吾從而師之解析：A項古義：自然而然。B項古義：審慎地詢問。D項古義：從，跟隨；而，連詞，表動作的承接。答案：C5．下列加點詞沒有活用的一句是()A．致中和，天地位焉 B．子庶民也C．來百工也 D．知恥近乎勇解析：A、B項均為名詞作動詞，C項為動詞的使動用法。答案：D二、課內閱讀閱讀下面的選文，完成6～9題。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”6．下列各句中，加點的字解釋有誤的一句是()A．率性之謂道 率：遵循B．發(fā)而皆中節(jié) 中：適合，符合C．萬物育焉 育：繁育，生長D．中庸其至矣乎 至：達到解析：D項，至：至道(最高的道德標準)。答案：D7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(恐懼乎其所不聞,中庸其至矣乎))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君子之中庸也,小人之反中庸也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(道也者，不可須臾離也,德者，本也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(莫見乎隱,人莫不飲食也))解析：A項，第一個“其”是代詞；第二個“其”是語氣副詞，表推測，相當于“大概”。B項均為結構助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性；C項均為助詞，表停頓；D項均為無指性代詞，沒有什么、沒有誰。答案：A8．下面對文意理解不完全正確的一項是()A．作者認為“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行為準則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。B．孔子認為中庸之道之所以不能實行，是因為：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他還說：中庸之道只有賢能的人才能做到，不賢的人根本做不到。C．作者認為中庸是最高的德行，最高的道德標準，所以，很少有人能夠真正實行它。這正如我們要求“大公無私”很少有人能做到一樣。D．作者認為君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中、恰當；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，好走極端。也就是說，過分與不夠貌似不同，其實質都是一樣的，都不符合中庸的要求。解析：B項“只有賢能的人才能做到”一說有誤，原文強調“賢者過之”，即賢能的人做得太過分。答案：B9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。譯文：_________________________________________________(2)道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。譯文：_______________________