福建省東山縣第二中學(xué)高二歷史上學(xué)期

第9頁東山二中2023-2023學(xué)年高二上期中歷史試題本試卷分第一卷〔選擇題〕和第二卷〔非選擇題〕兩局部，總分值100分，考試時間90分鐘。第一卷〔選擇題，共48分〕〔本大題有24小題，共48分。每題只有一項為哪一項正確選項?！?．孔子作?春秋?，不欲載空之言，主張見諸行事，通過具體的史實呈現(xiàn)微言大義，有褒有貶，使亂臣賊子知所戒懼。據(jù)此可知，中國史學(xué)的主要功能是A．考據(jù)、求真B．求真、鑒戒C．鑒戒、陶冶D．陶冶、考據(jù)2．閱讀表格，在以下早期儒學(xué)家的思想主張中，表達(dá)的共同思想是 儒學(xué)家思想主張孔子“仁者愛人〞“為政以德〞“有教無類〞孟子“民為貴，社稷次之，君為輕〞“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂〞荀子A.教育思想 B．農(nóng)本思想C．“民本思想〞D．重農(nóng)抑商3．圖1為我國古代科學(xué)家學(xué)科奉獻(xiàn)分布示意圖。據(jù)此可知，我國古代A．形成了完整的學(xué)科體系 B．傳統(tǒng)科技居于主導(dǎo)地位C．科技居于世界領(lǐng)先地位 D．從事科技研究人員眾多4．孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對以上三種觀念的理解，其共性是A．都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)B．都否認(rèn)了君主專制制度C．都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團輕視D．都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變5．唐初，山東士族的政治特權(quán)雖已消失，但仍堅持在大族內(nèi)部進行通婚。高宗為此公布“禁婚令〞，中宗時曾再次予以強調(diào)，而民間仍以“五姓婚姻為第一〞。對此理解正確的選項是A．崇尚門第之風(fēng)已然成俗B．中央對地方行政力減弱C．皇室摒棄宗法血緣觀念D．政府的禁婚令違背律典6．中國傳統(tǒng)的雕版印刷原本是單色，到元末始用朱、墨兩色，繼而到明末開展為流行的三色、四色。明中期以后，版畫興旺，刊印書籍有“傳奇行于世，無不冠圖〞之稱。雕版印刷的不斷進步折射出A．市場經(jīng)濟的活潑B．文化氣氛的寬松C．社會需求的強大D．社會轉(zhuǎn)型的縮影7．以下各項對下表格數(shù)據(jù)變化的原因理解準(zhǔn)確的是宋代至清代我國書院性質(zhì)狀況朝代官辦﹪民辦﹪其他﹪不明﹪宋代15.2870.69014.03明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.59A．宋明理學(xué)取得官方的正統(tǒng)思想地位B．商品經(jīng)濟開展促進思想觀念的轉(zhuǎn)變C．明清君主專制的加強，思想控制強化D．造紙術(shù)和活字印刷術(shù)的推廣與改良8．林那么徐到廣東后，知道中國軍器不如西洋，所以開始購置外國船炮，同時派人翻譯外國刊物；可他怕清議派的指責(zé)，不敢公開提倡改革。這說明A．士大夫階層缺乏獨立精神B．清政府加強了思想控制C．西方侵略抑制了社會變革D．官僚集團內(nèi)部斗爭劇烈9．孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的……為四萬萬人效忠，比擬為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存。〞孫中山對“忠〞的理解是A．弘揚傳統(tǒng)的忠孝思想B．保持忠君愛國思想C．要有犧牲和奉獻(xiàn)精神D．強調(diào)國家民族意識10.20世紀(jì)初，清政府規(guī)定，在國外獲得高中、大學(xué)、博士等學(xué)歷者，分別授予舉人出身、進士出身、翰林出身等功名及相應(yīng)的官職。此舉意在A.推動洋務(wù)運動B.融入現(xiàn)代文明C.加快立憲進程D．削弱革命力量11．毛澤東曾說：“紅軍必須經(jīng)常地轉(zhuǎn)移作戰(zhàn)地區(qū)，有時向東，有時向西，有時走大路，有時走小路，有時走老路，有時走新路，而唯一的目的是為了在有利條件下求得作戰(zhàn)的勝利。〞其中所蘊含的根本原那么是A．群眾路線B．實事求是C．獨立自主D．黨的領(lǐng)導(dǎo)12.1951年，發(fā)生了關(guān)于戲劇開展的爭論。有人主張全部繼承京劇，有人認(rèn)為京劇是封建主義的，主張全部取消；還有人就京劇和地方戲誰為主的問題進行了爭論。對此，毛澤東提出A．“百花齊放，推陳出新〞B．“百家爭鳴，自由開展〞C．“具體問題具體分析〞D．“文藝為人民效勞〞13.1954年，俄語取代英語成為我國學(xué)校教育的第一外語；1964年教育部重新確定英語為我國學(xué)校教育的第一外語；1984年，英語正式成為高考科目。導(dǎo)致上述變化的主要因素是A．經(jīng)濟水平B．對外政策C．世界潮流D．科技實力14．在公元前9至公元前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)低位D.神話的影響隨民主進程而削弱15．“隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束和雅典唯一可以運用自己的威信來調(diào)節(jié)貴族和民眾之間的伯里克利的去世，國內(nèi)的矛盾逐漸開始變得無法控制，蘇格拉底和普羅塔哥拉的沖突，就是在這樣的社會環(huán)境下爆發(fā)的〞這樣的社會境況指的是A．雅典民主政治到達(dá)空前繁榮B．人民的道德價值觀重新建立C．人在社會中地位日益突出D．片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪16．1600年布魯諾因“異端思想〞被燒死；1653年伽利略在宗教法庭上被迫公開放棄自己關(guān)于地動學(xué)說的科學(xué)信仰。而到了1662年，倫敦成立皇家學(xué)會；1666年巴黎成立了法蘭西科學(xué)院。此變化最能說明A.基督教神學(xué)無法抵擋住科學(xué)的進步B.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)推動科學(xué)進步C.法國啟蒙思想家的廣泛傳播影響深遠(yuǎn)D.科學(xué)的進步促使宗教影響逐漸消失17．法國啟蒙思想家孟德斯鳩說：“一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是平安的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下，一個公民不懼怕另一個公民。〞這說明孟德斯鳩對自由的看法是A．自由是人的一種心境體驗B．自由是人與人之間的約定C．自由的條件是平安有保障D．自由是法律許可范圍的自由18．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。〞材料反映了這場宗教改革A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否認(rèn)信仰上帝C．宣揚?圣經(jīng)?至高無上D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威19．19世紀(jì)中期，“原來的上帝觀念最終徹底被打破，上帝從整個自然中被驅(qū)逐出去，代之以永恒的、必然的規(guī)律。可以說，從封閉世界到無限宇宙的歷史過程……在他革命成功的時候，才得以完成。〞材料指的是A．馬丁·路德的“因信稱義〞把上帝從世俗中驅(qū)逐出去B．哥白尼的“日心說〞把上帝從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)把神從無生命的領(lǐng)域中驅(qū)逐出去D．達(dá)爾文的進化論學(xué)說把神從有生命的世界中徹底驅(qū)逐出去20．“他認(rèn)為一個物理宇宙就是一個巨大的時鐘，其中每一個局部都起著特殊的作用，每一種運動和變化都能由運行規(guī)律來解釋。〞由此可見，“他〞的奉獻(xiàn)主要表達(dá)在A．奠定了經(jīng)典力學(xué)的根底B．開創(chuàng)了近代自然科學(xué)C．闡述了相對論的價值 D．總結(jié)了物體運動的規(guī)律 21．早期印象派畫家認(rèn)為“物體的固有色是不存在的〞，他們的使命便是忠實地刻畫在變動不居的光照條件下的景物的“真實〞?？梢?，這一畫派強調(diào)A．景色的虛幻特征B．景物的瞬間真實C．個體感受的表達(dá)D．景物的細(xì)節(jié)描繪22．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。〞這主要肯定牛頓的發(fā)現(xiàn)A．直接推動天文學(xué)的革命B．使人類徹底擺脫神學(xué)的束縛C．促使人類開始關(guān)注現(xiàn)實生活D．促成理性與思想的自由開展23．19世紀(jì)初，世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域興趣了浪漫之風(fēng)，藝術(shù)家、文學(xué)家們期望通過以自己的創(chuàng)作來抒發(fā)情感、表達(dá)理想。屬于這一類型作品的一組是()?巴黎圣母院??伏爾加河上的纖夫?B.?田園交響曲??日出·印象?C.?英雄交響曲??戰(zhàn)爭與和平?D.?唐璜??田園交響曲?24．圖1、圖2為某著名畫家的兩幅作品。作品反映出該畫家力圖圖1(局部)圖2A．以寫實的方法表現(xiàn)客觀世界B．以夸張的形式表現(xiàn)主觀內(nèi)心感受C．以嚴(yán)整和諧的畫面表現(xiàn)理性D．以奔放的筆法和色彩表現(xiàn)感情第二卷〔非選擇題，共52分〕(本大題共4小題，第25題12分，第26題14分，第27題12分,第28題14分)25．(12分)在人類思想文化開展進程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推動了人類文明的進步。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。文明區(qū)域人物觀點或名言古代希臘普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識你自己古代中國孔子仁者愛人孟子民貴君輕、人性本善材料一材料二黃宗羲?明夷待訪錄?盧梭?社會契約論?古者以天下為主，君為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也〞。然那么為天下之大害者，君而已矣。我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一局部。〞材料三中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的根底上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望?！某?思想的靈光?請答復(fù)：(1)依據(jù)材料一歸納古代中外思想家共同關(guān)注的對象是什么？(2分)(3)根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代人文思想形成的條件〔3分〕；指出近代中國新興資產(chǎn)階級力量改造社會的實踐活動。(2分)26．(14分)閱讀以下材料：材料一中國古代人文主義認(rèn)為:在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心互相保護。……認(rèn)為一個沒有秩序的社會是危險的,會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會開展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x〞成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價值所在?！嗽谏鐣须x不開交往，而人們之間的交往需要一個根本的準(zhǔn)那么，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。材料二智者學(xué)派認(rèn)為,正義、美德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣相關(guān),是由人制定的。每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。蘇格拉底認(rèn)為，放棄對人自身的探討而去研究自然是愚蠢的行為。材料三“·····信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生〞悔改〞，才是基督的正道〞

——?路德選集?材料四18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強調(diào)開展科學(xué)、張揚個性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國〞。不難看出，啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚。請答復(fù)：(1)依據(jù)材料一,概括中國古代人文主義的主要觀點〔不得摘抄原文〕(2分)〔2〕結(jié)合材料二和所學(xué)的知識，分析古希臘思想家是如何表達(dá)人文精神的？〔3分〕〔3〕材料三提出怎樣的思想主張，如何表達(dá)人文主義的？〔3分〕(4)材料四中“新的歷史條件〞指的是什么？〔4分〕與文藝復(fù)興運動時期相比，啟蒙運動時期的人文精神有了怎樣的開展？〔2分〕27、〔12分〕閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！畎?黃鶴樓送孟浩然之廣陵?材料二醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!——辛棄疾?破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄?材料三材料四恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來,‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的挖苦畫。〞請答復(fù)：(1)材料一、二中，李白與辛棄疾的詩詞分別表現(xiàn)了什么不同的時代特征?〔4分〕〔2〕根據(jù)材料三圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時期及其反映的主流思想?！?分〔3〕材料四“一幅令人極度失望的挖苦畫〞是指怎樣的社會狀況？它給歐洲文壇帶來什么影響？〔4分〕〔4〕綜合上述問題，你得出怎樣的認(rèn)識?(2分)28．(14分)閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料l868年，英國倫敦議會大廈前的十字路口安裝了世界上第一盞煤氣信號燈。它由一位警察牽動皮帶操作：紅燈停，綠燈行。這盞信號燈出現(xiàn)后，倫敦這個最繁忙路口的交通秩序有所好轉(zhuǎn)。1903年，美國公布實施了首部交通法規(guī)，第一次提出了建立紅綠燈信號、行人平安島、人行橫道標(biāo)志等設(shè)施，后為世界各國所仿效。1914年，美國的克利夫蘭、紐約和芝加哥相繼出現(xiàn)了由電力驅(qū)動的交通信號燈，緩解了這些城市出現(xiàn)的交通問題。隨著美國汽車制造業(yè)迅猛開展，城市人口不斷增加，對城市道路通行提出更高要求。此后，美國開始把多個交叉路口信號燈聯(lián)接為一個聯(lián)動式信號系統(tǒng)，由人工集中控制，使路口通行能力有所提高。1926年，英國第一次安裝和使用自動化的控制器來控制交通信號燈，成為城市交通自動控制的起點。20世紀(jì)30年代初，美國開始使用車輛感應(yīng)式信號控制器，雷達(dá)、超聲波、電磁等檢測器相繼問世。1952年，美國丹佛市首次把模擬計算機技術(shù)應(yīng)用于交通信號燈控制。1964年，加拿大多倫多建立了一套由計算機控制的交通信號協(xié)調(diào)控制系統(tǒng)，成為世界上第一個擁有電子計算機交通控制系統(tǒng)的城市。這是道路交通控制技術(shù)開展的里程碑。20世紀(jì)80年代后期以來，城市交通狀況日趨惡化，擁擠、阻塞、交通事故和噪聲、環(huán)境污染成為日益嚴(yán)重的社會問題。人們認(rèn)識到，只有綜合考慮路口交通流與信號控制方案，并完善配套的城市交通法規(guī)，才有望改善城市交通，消除相關(guān)社會問題。智能交通控制系統(tǒng)應(yīng)運而生，它采用實時偵測數(shù)據(jù)并自動調(diào)控信號燈，以保證道路的順暢?！獡?jù)鄭祖武?城市道路交通?等請答復(fù)：(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出城市道路交通信號燈誕生的歷史背景。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述影響20世紀(jì)交通信號燈重大改良的主要科技成果。(8分)

東山二中2023-2023學(xué)年高二上期中考?xì)v史答案題號答案BCBAACCADDBA題號答案BBDACDDDBDDB25、〔12分〕〔1〕都注重人與人類社會(2分)(2)相同點：都反對君主專制?！?分〕理解：黃宗羲沒有跳出傳統(tǒng)儒家思想的范疇，沒有提出改造社會的主張，本質(zhì)上是對儒家思想的繼承和開展；啟蒙思想實質(zhì)上是宣揚資產(chǎn)階級的思想文化，成為資產(chǎn)階級建立自己理想社會的思想武器。(4分)〔3〕條件：思想上：西方文化傳人中國；經(jīng)濟上：中國民族資本主義產(chǎn)生并開展；政治上：民族危機的加深〔3分〕社會實踐：維新變法運動、辛亥革命、新文化運動。(2分