高中語文教學(xué)資料-歸去來兮辭

5（1）掌握詞語，把握大意。（2）揣摩想象，體會感情。（3）了解特點，熟讀成誦。學(xué)習(xí)目標(biāo)

陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴【清美】，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和【淡泊平靜】，柳儀曹（宗元）有其峻潔【品行高潔】，皆學(xué)焉而得其性之所近。

——清代詩人·沈德潛前人評價

前人評價●兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。

——歐陽修●質(zhì)而實綺(qǐ美麗)，癯(qú瘦)而實腴——蘇軾●一語天然萬古新，豪華落盡見真淳——金·元好問●沛然從肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕——李格非（原話是李格非贊美諸葛亮的《出師表》、劉伶的《酒德頌》、陶淵明的《歸去來兮辭》和李密的《陳情表》的。）

飲酒

陶淵明（東晉）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

相見歸園田居（三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。

歸園田居·其一陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先生，東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。

作者簡介關(guān)于辭

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去題解語氣助詞辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩體特點六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字

陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時就有一種“猛志逸四?！薄按鬂?jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載，時郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦《歸去來》?！案F則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。背景惆悵chóuchànɡ飏yánɡ熹xī微樽zūn眄miǎn庭柯kē矯jiǎo首岫xiù翳翳yì盤桓huán棹zhào窈窕yǎotiǎo皋ɡāo字詞積累

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。序耕植：耕田植桑。自給：供給自給生活。盈：滿。生生：第一個“生”動詞，維持；第二個“生”名詞，生活。資：依靠。術(shù)：這里指經(jīng)營生計的本領(lǐng)。為：做，擔(dān)任。脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念。之：指官位。靡途：沒有門路。譯文

我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生計的花費，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。諸侯：古今異義詞。古：古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。今：地方大吏。以···為德：把···作為美德。以：因為。見：被。邑：縣。于時：這時，當(dāng)時。風(fēng)波未靜：戰(zhàn)亂未停息。憚：害怕。去：距離。公田：供俸祿的田。譯文

剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都把愛惜人才當(dāng)作美德。叔父因為看到我貧苦（就推薦我），于是我被任命為小縣的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕到遠(yuǎn)方去做官。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此我就要了下來。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己/交病。嘗從/人事，皆口腹自役。于是/悵然/慷慨，深愧平生之志。眷然：思念的樣子。何則：什么道理呢？質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。切：急迫。違己：違反自己的意志。交?。荷硇亩紩械酵纯唷模喉橂S。人事：指做官。自役：役使自己。于是：因此。悵然：失意的樣子?？犊焊锌?。譯文及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己/交病。嘗從/人事，皆口腹自役。于是/悵然/慷慨，深愧平生之志。但過了沒幾天，便產(chǎn)生了辭官回家的想法。這是什么道理呢？因為我本性坦率自然，不會勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急切的事，但違背自己意志會使人身心都感到痛苦。曾經(jīng)順隨做官之事，都是被謀生驅(qū)使；當(dāng)時失意感慨，深深地愧對我平生的志愿。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌（狀后），情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。猶：仍然。望：希望。一稔：一年。斂：收拾。宵：在夜里。尋：不久。駿奔：名作狀，像駿馬奔馳一樣。仲秋：秋季的第二個月。事：這里指辭官之事。順心：順?biāo)煨脑?。譯文猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌（狀后），情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。仍然希望做滿一年的官，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，我去奔喪的心情就像駿馬奔馳一樣急迫，就自己棄官離職了。從八月到冬季，做了八十多天的官。因辭官而順?biāo)煨脑?，（所以寫了這篇文章）文章題目叫《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。篩選信息認(rèn)真閱讀序言，思考問題。

從“序”中能讀出哪些與作者相關(guān)的信息？1、家庭情況2、出仕的背景3、獲得官職的經(jīng)過4、當(dāng)時的社會背景5、接受官位的原因6、辭官的原因7、做官的時長8、本文的命名及寫作時間《歸去來兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭作，推崇備文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。整體把握至，他說：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高曠的格調(diào)。

歸去/來兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨悲？悟//已往/之不諫，知//來者/之可追。實/迷途/其未遠(yuǎn)，覺//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏重點解釋歸去/來兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨悲？悟//已往/之不諫，知//來者/之可追。實/迷途/其未遠(yuǎn)，覺//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。蕪：荒蕪。胡：何，為什么。以：讓。為：被。形：身體。役：役使，奴役。奚：為什么。惆悵：失意的樣子。悟：領(lǐng)悟，認(rèn)識到。諫：勸止，挽回。來：未來。追：補(bǔ)救。實：確實。迷途：迷路。覺：覺悟。今是：今日的歸隱是對的。非：錯誤。遙遙：飄蕩的樣子。以：而。飏：舟輕快行駛。征夫：行人。恨：遺憾。熹微：微明，天未大亮。

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？覺悟到過去做錯已不可挽回，但堅信未來的事情尚可補(bǔ)追。實在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天對而昨天錯。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。

參考譯文悟以往之不諫挽回，勸止知來者之可追挽救，補(bǔ)救歸去來兮田園將蕪胡不歸？助詞，無義疑問代詞為什么知識要點既自以心為形役悟已往之不諫，知來者之可追。被動句——名句迷途：名作動步入迷途陶淵明辭官歸田的原因是什么?“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,來者可追”“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何?自責(zé)自醒(請摘用文中的原話回答)一.決意歸去（自悔）棄官歸家——自責(zé)自我安慰已往昨非來者今是歸隱出仕對比第一段：寫棄官歸田的原因和棄官歸田時的歡快心情。第一部分（第１段）小結(jié)：

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。園/日涉//以成趣，門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。朗讀節(jié)奏

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。重點解釋瞻：望見，看見衡宇：形容房屋簡陋載：語助詞，一邊···一邊···欣：高興三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。就：接近。引：拿壺/觴：酒壺/酒杯酌：斟酒眄：斜視庭柯：庭院中的樹木怡顏：使臉上現(xiàn)出愉快的神色終于看到簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門口。庭院小路快要荒蕪，但園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，美酒已經(jīng)盛滿酒器。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心愉快。重點解釋倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

倚：靠著。寄傲：寄托傲慢自得的情懷。審：明白，知道。容膝：居室極小。安：安適。園日涉：每天在園中散步。策：拄著。扶老：拐杖。流憩：周游和休息。矯首：抬起頭。遐觀：遠(yuǎn)望。無心：無意。岫：這里指山峰。景：通“影”日光。翳翳：陰暗的樣子。將入：太陽快下山。盤桓：徘徊。

靠著南窗寄托我的傲世情懷，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無窮；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠(yuǎn)方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。參考譯文知識要點乃瞻衡宇房子三徑就荒接近策扶老以流憩拐杖時矯首而遐觀抬遠(yuǎn)

奔宇

一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。

安趣

有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好。或飲酒自遣，或涉園觀景。“攜幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點點淚花。詩言志，景寓情。細(xì)細(xì)品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說堅貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來印證做官的本來無心。至于“流憩”“遐觀”，其實是作者遺世獨立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。

當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。歸途抵家室內(nèi)園中舟飏風(fēng)吹問恨瞻奔迎候荒存攜盈引眄倚審園涉門關(guān)策扶老矯首遐觀云鳥景撫（急切）（歡欣）（怡然）（流連）二歸家之樂

歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗讀節(jié)奏

歸去來兮，請息交〔息交：斷絕交游。

〕以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求?！?？悅親戚之情話〔情話：知心話。

〕，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事〔有事：指耕種之事。

〕于西疇〔疇（chóu）：田地。〕?；颉不颍河袝r〕命巾車〔巾車：有布篷的小車?！常蜩脖玖x船槳。這里名詞做動詞。

〕孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕（yǎotiǎo）：深遠(yuǎn)曲折。〕，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：喜好，羨慕?！?，感吾生之行休〔行休：將要結(jié)束。指死亡?！?。重點解釋

回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，將要到西邊的田里去耕種。有時駕著篷布小車，有時劃著一葉小舟。時而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動。我羨慕萬物生長及時，感嘆自己的一生行將罷休。參考譯文焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感悅情話樂琴書告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流善萬物感吾生三交游之樂

樂事感物

歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!/////////////////////////////////朗讀節(jié)奏重點解釋

已矣乎〔已矣乎：算了吧?！?！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時〔寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。〕？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死?！?？胡為乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去?！常扛毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境?！场蚜汲揭怨峦?，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún）：除草。耔（zǐ）：培苗。〕。登東皋以舒嘯〔皋（gāo）：高地。舒嘯：放聲長嘯?！常R清流而賦詩。聊〔姑且

〕乘化以歸盡〔乘化：隨著自然的變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復(fù)奚疑？

算了吧，寄身于天地間還有多少時日！何不順從心意來聽?wèi){自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。愛惜美好時光，我獨自出游。有時就倚著手杖在田邊除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑??！參考譯文

知命

由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚(yáng)心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮?。≡谧髡呖磥?，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。承上而問自我解答卒章顯志(反)懷良辰或植杖登東皋臨清流聊乘化樂天命曷不胡為乎欲何之富貴帝鄉(xiāng)(正)四樂天安命行文線索一、敘事線索歸途抵家室內(nèi)園中敘事線索1、歸意第1自然段2、歸家“舟遙遙”-“盈樽”3、庭園生活“引壺觴”-“盤桓”4、農(nóng)村生活“歸去”-“西疇”5、縱情山水“或命”-“行休”6、度過余生最后自然段

抒情線索自責(zé)自悔自安自樂樂天知命二、感情線索自責(zé)自慰怡然自樂閑適怡得

瀟灑曠達(dá)詩人形象淺析遺世獨立心胸曠達(dá)淡遠(yuǎn)瀟灑風(fēng)格安貧樂道超然物外處世態(tài)度文中寓意的景物描寫

寓意于景，是《歸去來兮辭》寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個性。其中“松菊猶存”寓意堅韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無此心，寫撫“孤松”其實也是在言志，表達(dá)遺世獨立的人生態(tài)度。

千百年來，“兼濟(jì)天下”影響了中國文人的心路歷程，作為田園詩人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動。他晚年做的詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世的熱腸。看似恬淡的歸隱并不意味著內(nèi)心沒有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶潛是屬于一個時代的，他永遠(yuǎn)是舊時代文人心靈中的一片凈土。小結(jié)通假字小結(jié)乃瞻衡宇（衡，通“橫”）

景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實為古今字）

曷不委心任去留（曷，通“何”）

詞類活用小結(jié)瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活）倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）一詞多義1、夫：問征夫以前路樂夫天命復(fù)奚疑2、之：胡為乎遑遑欲何之恨辰光之熹微3、奚：奚惆悵而獨悲樂夫天命復(fù)奚疑（人，名詞）（助詞）（往，動詞）（助詞）（為什么）（什么）攜幼入室

形作名，幼兒、小兒。眄庭柯以怡顏

形作使動，使…愉快。園日涉以成趣

名作狀，在園中，每天。策扶老以流憩

名作動，拄著。時矯首而遐觀

名作狀，時時。悅親戚之情話

悅：形作意動，以…為快樂。樂琴書以消憂

名作動，彈琴、讀書。或棹孤舟

名作動，劃動。善萬物之得時

形作動，喜歡，羨慕。詞類活用小結(jié)（1）于時風(fēng)波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。（5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。古今異義特殊句式小結(jié)1判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷）

2倒裝句（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去）（3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置）（4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）（5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）（6）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”）

3省略句

（1）情在駿奔（省略主語“余”）

（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）

（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）

4被動句

（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.2.在當(dāng)時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.自責(zé)之辭安慰之辭辭官歸田田園生活樂天安命居家出游歸途（歸心似箭）抵家（欣喜若狂）室內(nèi)園中心志交往出游所見去來兮辭所感（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）1、從所寫的景物，如松、菊等有高潔的品格，可見其有遺世獨立的思想。2、從背景及辭的第一部分清楚可見，其辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中卻只說自己的“惆悵而獨悲”的心情，而不直言官場的黑暗。3、對以往的居官求祿，也只說：“不諫”和“昨非”不做更深的追究。4、決定不與達(dá)官貴人交往，則以“請息交以絕游”一語帶過。由上可見其心胸之曠達(dá)、為人之瀟灑。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)與作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。分析：

全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。

本文是陶淵明述志之作，文中著重表達(dá)了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，顯示并強(qiáng)調(diào)了歸隱的決心。

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴(yán)的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務(wù)本求實的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實