2023年浙江省小學(xué)教師招聘考試教育基礎(chǔ)知識(shí)超全

浙江省小學(xué)教師招聘考試——教育基礎(chǔ)知識(shí)

名詞解釋?zhuān)ㄖ攸c(diǎn)）匯總

教育學(xué)

1.教育：是人類(lèi)有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。

廣義的教育是指增進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動(dòng)。

狹義的教育重要指★學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)規(guī)定、依據(jù)受教育者的生理、心理的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所盼望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。

2.教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

3.教育目的：是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說(shuō)來(lái)就是教育所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格規(guī)定。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的盼望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣人才的總的規(guī)定。

4.教育目的的社會(huì)本位論：主張教育目的應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)重要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)，從而把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)規(guī)則的公民。代表人物有孔德、涂爾干、凱興斯泰納等。

5.教育目的的個(gè)人本位論：主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)重要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)，從而把受教育者培養(yǎng)整天性自由、完善、和諧發(fā)展的個(gè)人。代表人物有盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等。

6.教育制度：廣義的教育制度指國(guó)家制定的教育目的、方針、教育經(jīng)費(fèi)控制、教育行政組織系統(tǒng)以及有組織的教學(xué)和教育的機(jī)構(gòu)體系。狹義的教育制度即學(xué)校教育制度。

學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。

7.教育行政體制是指一個(gè)國(guó)家的教育行政組織系統(tǒng)，或理解為國(guó)家對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)管理的組織結(jié)構(gòu)形式和工作制度的總稱。

8.教育管理體制：教育管理機(jī)構(gòu)與一定的規(guī)范相結(jié)合，就構(gòu)成了教育管理體制。它涉及了教育行政體制和學(xué)校管理體制，教育管理體制是整個(gè)教育體制得以構(gòu)成和運(yùn)營(yíng)的保障，它對(duì)學(xué)校教育管理體制改革和發(fā)展的方向、速度、規(guī)模有直接的影響。

9.校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制：是校長(zhǎng)負(fù)責(zé)解決學(xué)校的平常教學(xué)科研活動(dòng)，完善學(xué)校的管理，校長(zhǎng)全權(quán)代表學(xué)校并負(fù)責(zé)賦予校長(zhǎng)決策權(quán)、指揮權(quán)、人事權(quán)和財(cái)務(wù)權(quán),同時(shí)健全學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)心機(jī)制。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制體現(xiàn)了校本管理思想的某些精神。

10.學(xué)校:是在一定社會(huì)制度下所建構(gòu)的，以專(zhuān)門(mén)促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化為核心任務(wù)的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)。

11.校園文化：就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，涉及物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。校園文化具有互動(dòng)性、滲透性、傳承性三個(gè)特性。

12.義務(wù)教育：指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性

13.教師的概念：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師的身份特性：專(zhuān)業(yè)人員

教師的職業(yè)特性：教育教學(xué)

教師的主線任務(wù)（天職）：教書(shū)育人。

14.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：是指教師作業(yè)專(zhuān)業(yè)人員，在專(zhuān)業(yè)思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力等方面不斷完善的過(guò)程，即由一個(gè)專(zhuān)業(yè)新手逐漸成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)型教師的過(guò)程。

15.師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的互相關(guān)系，涉及彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。是教育活動(dòng)中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系

16.課程：廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它涉及學(xué)校所教的學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。

狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科，即各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。

17.國(guó)家課程：是國(guó)家規(guī)定或國(guó)家開(kāi)發(fā)的課程。這是一種基于國(guó)家為培養(yǎng)社會(huì)需要的合格公民而設(shè)計(jì)，并依據(jù)公民的身心發(fā)展水平和接受教育之后所要達(dá)成的共同素質(zhì)而開(kāi)發(fā)的課程。

18.地方課程：是地方教育主管部門(mén)以國(guó)家課程為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程觀念的指導(dǎo)下，由省級(jí)教育行政部門(mén)或經(jīng)其授權(quán)的教育部門(mén)依據(jù)本地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展需要而開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的課程。

19.校本課程：是學(xué)校在保證國(guó)家課程和地方課程有效實(shí)行的前提下，針對(duì)學(xué)生的愛(ài)好和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)以及辦學(xué)理念，充足運(yùn)用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開(kāi)發(fā)或選用的課程，是基礎(chǔ)教育課程體系中不可或缺的一部分。

20.教學(xué)計(jì)劃（課程計(jì)劃）：是課程的總體規(guī)劃。教學(xué)計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。是課程設(shè)立的整體規(guī)劃。體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一規(guī)定，是組織學(xué)?；顒?dòng)的基本大綱和重要依據(jù)。

21.教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）：是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編寫(xiě)有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文獻(xiàn)，它規(guī)定學(xué)科的教材范圍、教材體系、教學(xué)進(jìn)度和教法上的基本規(guī)定。

22.教科書(shū)（課本）：是根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。教科書(shū)式學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要材料，是教師進(jìn)行教學(xué)的重要依據(jù)。教科書(shū)是教學(xué)大綱的具體化。

23.課程實(shí)行：是通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)，將已經(jīng)編定好的課程付諸實(shí)踐，把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，是達(dá)成預(yù)定課程效果的必要途徑。

24.教學(xué)：是教師與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極積極地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力和體力，陶冶品德、美感，形成良好的思想品德和審美情操，促進(jìn)個(gè)性全面發(fā)展的活動(dòng)。

25.教學(xué)過(guò)程：是教師根據(jù)一定社會(huì)的規(guī)定和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)，使其形成科學(xué)世界觀的過(guò)程。

26.教學(xué)原則：是根據(jù)對(duì)一定教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程規(guī)律的結(jié)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。教學(xué)原則的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)，教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映。

28.直觀性原則：指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間互相脫離的矛盾而提出的。

29.啟發(fā)性原則：指在教學(xué)中要充足調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)積極性，使得學(xué)生可以積極地學(xué)習(xí)，以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。是為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。

30.鞏固性原則：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)可以牢固地掌握和保存。是為了解決好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。如孔子的學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)之，溫故而知新。

31.循序漸進(jìn)原則：指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)連續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行。是為了解決好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。

32.因材施教原則：指教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)別差異。是為了解決好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一規(guī)定與尊重學(xué)生個(gè)別差異而提出的。

33.理論聯(lián)系實(shí)際原則：指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書(shū)本脫離現(xiàn)實(shí)而提出的。

34.教學(xué)方法：是為了完畢教學(xué)任務(wù)而采用的方式方法，涉及教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。

35.講授法：是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法是最古老的一種教學(xué)方法，也是迄今為止在世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普遍的一種教學(xué)方法。講授法的基本形式是教師講、學(xué)生聽(tīng)，具體地說(shuō)，又可以分為：講述、講讀、講解三種方式。

36.談話法：是教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，借助啟發(fā)性問(wèn)題，通過(guò)口頭問(wèn)答的方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、分析、判斷等思維活動(dòng)獲取知識(shí)的教學(xué)方法。談話法的基本形式是學(xué)生在教師引導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立思考進(jìn)行學(xué)習(xí)。

37.討論法：是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個(gè)問(wèn)題發(fā)表和互換意見(jiàn)，通過(guò)互相之間的啟發(fā)、討論、商議獲取知識(shí)的教學(xué)方法。討論法的基本形式是學(xué)生在教師引導(dǎo)下借助獨(dú)立思考和交流進(jìn)行學(xué)習(xí)。

38.演示法：是指教師通過(guò)展示實(shí)物、教具和示范性的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明、印證某一事物和現(xiàn)象，使喚學(xué)生掌握新知識(shí)的一種教學(xué)方法。演示法的優(yōu)點(diǎn)是有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀測(cè)能力。

39.練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，進(jìn)行各種練習(xí)，從而鞏固知識(shí)、形成技能技巧的教學(xué)方法。練習(xí)法的基本形式是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種實(shí)踐性學(xué)習(xí)。

40.實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀測(cè)和研究這種操作引起的現(xiàn)象和過(guò)程，以獲取知識(shí)的教學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)法的基本形式是學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)。

41.有效教學(xué)：指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡也許少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡也許多的教學(xué)效果。包涵三重意蘊(yùn)（標(biāo)準(zhǔn)）：有效果、有效率、有效益

42.學(xué)校德育：是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)的規(guī)定，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的結(jié)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

43.德育目的：是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)成的總體規(guī)格規(guī)定，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)成的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

44.德育內(nèi)容：是指用來(lái)培養(yǎng)受教育者思想品德的政治、道德觀點(diǎn)和規(guī)范體系

45.德育過(guò)程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教育修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德結(jié)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

56.德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目的和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本規(guī)定。德育原則對(duì)制定德育大綱、擬定德育內(nèi)容，選擇德育方法、運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用

57.導(dǎo)向性原則：是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的抱負(fù)性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向?qū)Φ牡姆较虬l(fā)展。

58.疏導(dǎo)原則：是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生結(jié)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們積極向上。

59.尊重學(xué)生與嚴(yán)格規(guī)定相結(jié)合原則：是指進(jìn)行德育要把學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格規(guī)定相結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與規(guī)定易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

60.教育的一致性與連貫性原則：是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的規(guī)定發(fā)展。

61.因材施教原則：是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想結(jié)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特性和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最佳的發(fā)展。

62.德育方法：是為達(dá)成德育目的、在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者互相作用的活動(dòng)方式的總和。

63.說(shuō)理教育法：是通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德結(jié)識(shí)的方法。

這是一種堅(jiān)持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)，增強(qiáng)辨別是非能力，促進(jìn)道德發(fā)

展的重要方法。涉及講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。

64.楷模示范法：用楷模人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。涉及典范；示范；評(píng)優(yōu)等。

65.陶冶教育法：是教師運(yùn)用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。涉及人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。

66.實(shí)際鍛煉法：讓學(xué)生參與各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。

67.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法：教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。涉及座右銘；立志；自我批評(píng)；慎獨(dú)

68.品德評(píng)價(jià)法：是通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行或否認(rèn)的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或克制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。它涉及獎(jiǎng)勵(lì)、處罰、評(píng)選和操行評(píng)估。

69.班集體：是按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目的和教育規(guī)范組織起來(lái)的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際交往為特性的社會(huì)心理共同體。

70.班級(jí)管理：是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，它是教師根據(jù)一定的目的規(guī)定，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生，對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目的的組織活動(dòng)過(guò)程。是一種有目的、有計(jì)劃、有環(huán)節(jié)的社會(huì)活動(dòng)，這一活動(dòng)的主線目的是實(shí)現(xiàn)教育目的，使學(xué)生得到充足的、全面的發(fā)展。

71.班主任：是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國(guó)家教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的骨干力量。

72.教育研究：是教育科學(xué)研究的簡(jiǎn)稱，是指人們運(yùn)用科學(xué)的方法探求教育事物的本質(zhì)和性質(zhì)，摸索和總結(jié)其教育規(guī)律，取得科學(xué)結(jié)論，解決教育問(wèn)題，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的研究活動(dòng)過(guò)程。由客觀事實(shí)、科學(xué)理論和方法技術(shù)三個(gè)基本要素構(gòu)成。

73.觀測(cè)法：觀測(cè)法師人類(lèi)結(jié)識(shí)事物最古老、最常用的一種方法。它是研究者借助自己的感官和輔助工具，有目的、有計(jì)劃地對(duì)客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)、連續(xù)的觀測(cè)，并做出準(zhǔn)確、具體和具體的記錄，獲得事實(shí)資料的一種科學(xué)研究方法。

74.實(shí)驗(yàn)研究法：實(shí)驗(yàn)研究法是指研究者根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的，人為地創(chuàng)設(shè)一定的情景，在控制無(wú)關(guān)變量的條件下，通過(guò)控制和操縱自變量，觀測(cè)因變量，以探求自變量和因變量之間的因果關(guān)系，從而結(jié)識(shí)教育本質(zhì)和教育活動(dòng)規(guī)律的一種研究方法。

75.行動(dòng)研究法：行動(dòng)研究法是教師和研究人員針對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題，綜合運(yùn)用各種有效方法，以改善教育工作為目的的教育研究活動(dòng)。

76.個(gè)案研究法：個(gè)案研究法是以個(gè)別案例為研究對(duì)象進(jìn)行全面而進(jìn)一步研究的一種研究方法，其任務(wù)是揭示研究對(duì)象形成、變化的特點(diǎn)和規(guī)律，以及影響個(gè)案發(fā)展變化的各種因素，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

77.調(diào)查研究法：調(diào)查研究法是研究者采用問(wèn)卷、訪談、觀測(cè)、測(cè)量等方式對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了解，對(duì)事實(shí)進(jìn)行考察，對(duì)材料進(jìn)行收集，從而探討教育問(wèn)題、教育現(xiàn)象之間聯(lián)系的研究方法。在教育調(diào)查研究中，最基本、使用最廣泛的方法是問(wèn)卷調(diào)查。

78.質(zhì)性研究：以研究者本人為研究工具，在自然情境下常用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。

79.定性研究：是指研究者運(yùn)用歷史回顧、文獻(xiàn)分析、訪問(wèn)、觀測(cè)、參與經(jīng)驗(yàn)等方法獲得教育研究的資料，并用非量化的手段對(duì)其進(jìn)行分析、獲得研究結(jié)論的方法。

80.定量研究：是指研究者事先建立假設(shè)并擬定具有因果關(guān)系的各種變量，然后使用某些通過(guò)檢測(cè)的工具對(duì)這些變量進(jìn)行測(cè)量和分析，從而驗(yàn)證研究者預(yù)定的假設(shè)。

81.教育改革：是教育發(fā)展過(guò)程中源于社會(huì)政治及經(jīng)濟(jì)需求的宏觀變革。教育在改革中發(fā)展，在發(fā)展中改革，創(chuàng)新成為教育進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

心理學(xué)

1.心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)，心理現(xiàn)象一般可分為心理過(guò)程和個(gè)性心理。

2.心理過(guò)程：是人類(lèi)心理活動(dòng)的過(guò)程，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程。它由認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程、意志過(guò)程組成。

3.意志：指人自覺(jué)地?cái)M定目的，根據(jù)目的有計(jì)劃地調(diào)節(jié)行動(dòng)，并克服困難，最終實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。意志是人的主觀能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

4.個(gè)性心理：是指表現(xiàn)在一個(gè)人身上比較穩(wěn)定的心理特性的綜合。涉及個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特性。

5.注意：是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性和集中性是注意的基本特性。

6.無(wú)意注意：這是一種是先沒(méi)有預(yù)定目的也不需要付出意志努力的注意。

7.故意注意：這是一種自覺(jué)的、有預(yù)定目的的，必要時(shí)需要付出一定意志努力的注意。

8.故意后注意：隨意后注意是指有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。

9.注意的廣度：即注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)意識(shí)能清楚地把握對(duì)象數(shù)量多寡的注意特性。

10.注意的穩(wěn)定性：注意的穩(wěn)定性是指可以集中在一定對(duì)象上的連續(xù)時(shí)間。連續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，注意就越穩(wěn)定，否則，穩(wěn)定性越差。

11.注意的起伏：短時(shí)間內(nèi)注意周期性不隨意跳躍現(xiàn)象稱為注意的起伏。這是由于人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間的保持固定狀態(tài)，而是間歇性的加強(qiáng)或減弱導(dǎo)致的。

12.注意的分散：是指注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完畢的任務(wù)而被無(wú)關(guān)的事物所吸引。

13.注意的分派：是人把心理活動(dòng)指向兩種或兩種以上的對(duì)象或任務(wù)的注意特性。

14.注意的轉(zhuǎn)移：是根據(jù)新任務(wù)的規(guī)定，人積極地把注意從一種活動(dòng)或?qū)ο筠D(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)或?qū)ο笊先サ淖⒁馓匦浴?5.感覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物某一個(gè)別屬性的反映。

16.感受性：是感覺(jué)器官對(duì)刺激的感覺(jué)能力，分為絕對(duì)感受性和差別感受性。感受性的高低是感覺(jué)閾限的大小來(lái)衡量的。

17.感覺(jué)閾限：感覺(jué)閾限是測(cè)量感受性大小的指標(biāo)，是用用能引起感覺(jué)和差別感覺(jué)的刺激量的大小來(lái)表達(dá)的。感覺(jué)閾限分絕對(duì)感覺(jué)閾限和差別感覺(jué)閾限。

18.感覺(jué)適應(yīng)：由于刺激物對(duì)感覺(jué)器官的連續(xù)作用，從而使感受性提高或減少的現(xiàn)象叫感覺(jué)適應(yīng)。

19.感覺(jué)對(duì)比：同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺(jué)對(duì)比。感覺(jué)對(duì)比有同時(shí)對(duì)比和先后（繼時(shí)）對(duì)比兩類(lèi)

20.感覺(jué)后效：對(duì)感受器的刺激作用停止后，感覺(jué)并不立即消失，還能保持一個(gè)極短的時(shí)間，這種暫時(shí)保存下來(lái)的感覺(jué)印象叫感覺(jué)后效，也稱感覺(jué)后像。

21.知覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物整體的反映

22.空間知覺(jué)：對(duì)物體空間特性在人腦中的反映，涉及形狀知覺(jué)、大小知覺(jué)、深度知覺(jué)、方位知覺(jué)等。

23.時(shí)間知覺(jué)：對(duì)客觀事物時(shí)間關(guān)系（即事物運(yùn)動(dòng)的速度、延續(xù)和順序性）的反映。

24.運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：對(duì)物體在空間位置移動(dòng)的知覺(jué)，直接依賴于對(duì)象運(yùn)動(dòng)的速度。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)涉及真動(dòng)知覺(jué)和似動(dòng)知覺(jué)。

25.似動(dòng)：是指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒(méi)有連續(xù)位移的地方看到了連續(xù)運(yùn)動(dòng)。

26.誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)：由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的靜止物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。

27.錯(cuò)覺(jué)：是指特定條件下對(duì)事物必然會(huì)產(chǎn)生的某種固有傾向的歪曲知覺(jué)，是對(duì)客觀事物不對(duì)的的知覺(jué)，是知覺(jué)的一種特殊情況。（不可避免）

28.記憶：是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的反映。記憶是由識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。

29.無(wú)意識(shí)記：就是事先沒(méi)有明確的識(shí)記目的，也不需要意志努力的識(shí)記。

30.故意識(shí)記：是指有預(yù)定的識(shí)記目的，通過(guò)一定的意志努力，并運(yùn)用一定方法的識(shí)記。

31.機(jī)械識(shí)記：是指識(shí)記的材料自身無(wú)內(nèi)在的意義聯(lián)系，或雖然故意義但學(xué)習(xí)者不理解，僅依靠機(jī)械反復(fù)的方法進(jìn)行的識(shí)記。

32.意義識(shí)記：是指在理解識(shí)記材料的基礎(chǔ)上，依靠材料自身的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行的識(shí)記。

33.保持：是經(jīng)歷的事物在頭腦中儲(chǔ)存盒鞏固的過(guò)程，從信息加工理論的視角看，保持就是信息的儲(chǔ)存過(guò)程。

34.遺忘：是與保持相反的心理過(guò)程，指對(duì)識(shí)記過(guò)的材料不能回憶或再認(rèn)，或者變現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。

35.遺忘曲線：又稱艾賓浩斯曲線，即遺忘是有規(guī)律的，即遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢，呈負(fù)加速型，且到一定的限度不再遺忘。

36.系列位置效應(yīng)：是指記憶材料在系列位置所處的位置對(duì)記憶效果發(fā)生的影響。即接近開(kāi)頭和末尾的記憶材料的記憶效果好于中間部分的記憶效果的趨勢(shì)。涉及前攝克制和倒攝克制。37.前攝克制：是指先前記憶的材料對(duì)后來(lái)記憶材料的干擾

38.倒攝克制：是指后記憶的材料對(duì)先前材料的干擾。

39.再認(rèn)：曾經(jīng)感知過(guò)的事物再度呈現(xiàn)時(shí)能辨認(rèn)出來(lái)，就叫再認(rèn)。再認(rèn)是一種低水平的提取信息的方式，再認(rèn)比再現(xiàn)容易。

40.回憶：是根據(jù)一定的條件，在頭腦中呈現(xiàn)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的過(guò)程。它與再認(rèn)最大區(qū)別是經(jīng)歷過(guò)的事物不在眼前。

41.無(wú)意回憶：是沒(méi)有預(yù)定目的，自然而然想起某些經(jīng)驗(yàn)。

42.故意回憶：是有回憶任務(wù)，自覺(jué)追憶以往經(jīng)驗(yàn)的回憶。

43.追憶：是一種特殊形式的回憶，同時(shí)具有故意回憶、間接回憶的特點(diǎn)，是需要意志努力和克服一定困難的回憶。

44.瞬時(shí)記憶：也叫感覺(jué)記憶，當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺(jué)信息會(huì)在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)。編碼方式有圖像記憶和聲像記憶兩種。特點(diǎn)是信息儲(chǔ)存時(shí)間極短，容量較大，形象鮮明，信息原始，記憶痕跡易衰退。

45.短時(shí)記憶：指人腦中的信息在一分鐘之內(nèi)加工與編碼的記憶，是感覺(jué)記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶的過(guò)渡階段，編碼方式有聽(tīng)覺(jué)編碼和視覺(jué)編碼，重要是聽(tīng)覺(jué)編碼。其特點(diǎn)是容量一般為5—9個(gè)項(xiàng)目，平均為7個(gè)，主體意識(shí)清楚，操作性強(qiáng)，但易受干擾。

46.長(zhǎng)時(shí)記憶：是信息通過(guò)充足加工，在頭腦中長(zhǎng)期保持的記憶，以意義編碼方式為主，涉及語(yǔ)義編碼和表象編碼，其特點(diǎn)是容量無(wú)限，信息保持時(shí)間長(zhǎng)期。

47.思維：是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，對(duì)客觀事物的概括和間接的結(jié)識(shí)，是結(jié)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特性和內(nèi)部聯(lián)系，并重要表現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決的活動(dòng)中，思維不同于感覺(jué)、知覺(jué)和記憶。

48.思維的概括性：是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類(lèi)事物共同的特性和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括。

49.思維的間接性：是指人們借助于一定的媒介和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的結(jié)識(shí)。

50.問(wèn)題解決：是由一定的情景引起的，按照一定的目的，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，通過(guò)一系列的思維操作，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程。

51.想象：是人根據(jù)頭腦中的已有表象通過(guò)思維加工建立新表象的過(guò)程。

52.表象：是感知觀測(cè)之后在頭腦里留下的有關(guān)事物的形象。

53.再造想象：是根據(jù)言語(yǔ)的描述或圖樣的示意，在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。

54.發(fā)明想象：發(fā)明想象是在發(fā)明活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在頭腦中獨(dú)立發(fā)明新形象的過(guò)程。在新作品創(chuàng)作中，新產(chǎn)品發(fā)明時(shí)，人腦中構(gòu)成的新形象都屬于發(fā)明想象。

55.幻想：是指向未來(lái)，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象。它是發(fā)明想象的特殊形式，如各種神話、童話中的形象都屬于幻想?；孟氩涣⒓大w現(xiàn)在人們的實(shí)際活動(dòng)中，而帶有向往的性質(zhì)，幻想的形象是人們希望寄托的東西。

56.言語(yǔ)：是指人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際的活動(dòng)過(guò)程。

57.情緒和情感：是人對(duì)客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。需要是情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

區(qū)別：情緒是低檔的，是人和動(dòng)物共有的。情感是高級(jí)的，人類(lèi)獨(dú)有的。情緒具有情境性和易變性，情感具有穩(wěn)定性和持久性

情緒比較外顯。情感比較內(nèi)斂

聯(lián)系：情感依賴情緒。情緒又受情感的影響。

58.人格：是構(gòu)成一個(gè)人思想、情緒及行為的特有模式。這個(gè)模式包含了一個(gè)人區(qū)別于別人穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。

59.需要：是有機(jī)體感到某種缺少或不平衡狀態(tài)而力求獲得滿足的心理傾向，是有機(jī)體自身和外部生活條件的規(guī)定在頭腦中的反映。

60.動(dòng)機(jī)：是引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目的的內(nèi)在動(dòng)力。

61.氣質(zhì)：是依賴人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)的人格特性。它是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特性。

62.性格：是指人的教穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特性。它是一個(gè)人的心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人互相區(qū)別的重要方面。

63.智力：是使人能順利完畢某種活動(dòng)所必須的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，涉及注意力、觀測(cè)力、記憶力、想象力和思維力等成分，并一抽象概括力為核心。

64.發(fā)明力：是根據(jù)一定目的，運(yùn)用已知信息，產(chǎn)生出某種新奇、獨(dú)特、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

65.人生全程發(fā)展觀：是指?jìng)€(gè)體從生命開(kāi)始（受精卵形成胚胎）通過(guò)新生兒、嬰兒、幼兒、童年、少年、青年、中年以及老年各個(gè)時(shí)期直至生命完結(jié)的發(fā)展過(guò)程。

66.認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所有生物涉及人都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，這也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。

67.圖式：指主體的一種內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是可反復(fù)而概括化了的動(dòng)作模式。

68.同化：是指在有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新刺激情境時(shí)，把刺激整合到已有的圖示或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

69.順應(yīng)：是指當(dāng)有機(jī)體不能運(yùn)用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來(lái)適應(yīng)刺激的影響。

70.學(xué)習(xí)：是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。

71.替代性強(qiáng)化：是指觀測(cè)者因看到楷模的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。

72.故意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)：奧蘇泊爾提出了故意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)（接受學(xué)習(xí)）的概念，是指學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)重要是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字所表述的概念、原理和事實(shí)信息的意義理解而獲得知識(shí)。

73.智慧技能：是由加涅提出的，指運(yùn)用符號(hào)或概念與環(huán)境進(jìn)行交互作用的能力的學(xué)習(xí)；

74.觀測(cè)學(xué)習(xí)：是指人們僅僅通過(guò)觀測(cè)別人（楷模）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又稱為替代性學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)

75.先行組織者：奧蘇泊爾提出了先行組織者的概念：即先于某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)自身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)具有更高一層的抽象性和包攝性。

76.知識(shí)：是指主體通過(guò)與環(huán)境互相作用而獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特性與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。

77.陳述性知識(shí)：是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，或者說(shuō)是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，涉及對(duì)事實(shí)，規(guī)則，事件等信息的表述。78.程序性知識(shí)：即操作性知識(shí)，是關(guān)于完畢某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作環(huán)節(jié)的知識(shí)，或者是關(guān)于“如何做”的知識(shí)。它涉及一切為了進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)而采用具體操作程序。

79.策略性知識(shí)：是關(guān)于如何學(xué)習(xí)和如何思維的知識(shí)，即個(gè)體運(yùn)用陳述性知識(shí)和陳述性知識(shí)去學(xué)習(xí)、記憶、理解問(wèn)題的一般方法和技巧。它涉及應(yīng)用策略進(jìn)行自我監(jiān)控的方法。

80.概念學(xué)習(xí)：是指掌握概念的一般意義，其實(shí)質(zhì)是掌握一類(lèi)事物的共同的本質(zhì)屬性和關(guān)鍵特性。概念學(xué)習(xí)的過(guò)程涉及概念的獲得和概念的運(yùn)用兩個(gè)環(huán)節(jié)。

81.規(guī)則學(xué)習(xí)：即原理學(xué)習(xí)，是對(duì)自然界中定律、定理的學(xué)習(xí)。人們?cè)诮Y(jié)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)各種事物的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上得出的計(jì)算公式、法則、原理、定律都是規(guī)則。

規(guī)則的學(xué)習(xí)是通過(guò)接受式學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)兩種方式來(lái)進(jìn)行的。

82.問(wèn)題解決學(xué)習(xí)：狹義定義：超越了學(xué)科要素給定的信息界線，具有一定實(shí)際情境性的問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)。廣義定義：以要素為基礎(chǔ)，以方法為線索，以思維為特性的問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)。

83.學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，為了達(dá)成有效的學(xué)習(xí)目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控方式的綜合

84.學(xué)習(xí)遷移：也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完畢其他活動(dòng)的影響。

85.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向一定學(xué)習(xí)目的的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。

86.自我效能感：是由班杜拉初次提出，是指人對(duì)自己能否成功從事某一成就行為的主觀判斷。

87.耶克斯——多德森定律：表白了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系，動(dòng)機(jī)局限性或過(guò)度強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)