高考作文語(yǔ)言出彩

新高考作文語(yǔ)言出彩八法

陳韶紅一、天生我材必有用-----化用句:

化用教材中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句、事例為我所用，是近幾年高考作文語(yǔ)言出彩的亮點(diǎn)?！?012四川】讀罷?邊城?，誰(shuí)能忘卻湘西小鎮(zhèn)的潺潺流水?誰(shuí)能忘記翠翠與儺送二老的凄美愛(ài)情?小小一本書(shū)，如一朵不知名的野花，卻讓人發(fā)現(xiàn)了整個(gè)世界的美麗。而作者沈從文亦是從花朵中見(jiàn)出一個(gè)世界的人。縱然擁有一顆從不安分的靈魂。縱然享有“一筆揮就兩昆侖”的盛譽(yù)，他的一生仍與家鄉(xiāng)的沱水緊密相連。倘佯在河流旁，他體味著湘西的淳樸民風(fēng)，感受著家鄉(xiāng)的哀樂(lè)人事，并將這份脆弱的美好化作筆下田園牧歌式的一幕幕悲歡離合。沱水是沈從文的無(wú)名之花，他緊握花朵，尋得了世界的美好?！?010四川】人生之點(diǎn)，從點(diǎn)滴開(kāi)始。人生之點(diǎn)，構(gòu)成孤獨(dú)寂寞漫長(zhǎng)的人生之線(xiàn)，一點(diǎn)點(diǎn)孤獨(dú)寂寞構(gòu)成堅(jiān)持不懈的追求，就能形成一個(gè)體。在一個(gè)文化屈以權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，一棵在深夜看守心靈的樹(shù)。一輪孤月之下一顆孤獨(dú)的樹(shù)，那是一種無(wú)可企及的嫵媚。莊子是孤獨(dú)的，他追求真理的思想?yún)s讓他往返于浩渺的宇宙，得以天馬行空；莊子是幸福的，他追求逍遙的文字卻讓他留戀花叢時(shí)時(shí)舞，汪洋恣肆以歌唱生命的自由。莊子的孤獨(dú)是一個(gè)時(shí)代的點(diǎn)，莊子的追求形成歷史的線(xiàn)，堅(jiān)持不懈的追求真理構(gòu)成了中華民族屹立于世界之魂。不懈追求成就了莊子的生命高度。【2011四川】期待是理想，是追求，是挫折后的人生情態(tài)，對(duì)生命的期待構(gòu)成他對(duì)人生的另類(lèi)解讀。那剝蝕的琉璃瓦，那淡褪的門(mén)壁朱紅，那衰敗的玉砌雕欄。讓史鐵生陷入了深深的沉思，在生命最狂妄的時(shí)候，命運(yùn)忽地讓他雙腿殘廢了。他在地壇徘徊，挫折中的生命是脆弱的，但也是堅(jiān)強(qiáng)的，只有生命的強(qiáng)者才能擁有未來(lái)。天堂也可能成為地獄，地獄或許就是天堂，地壇小生靈對(duì)生命的熱愛(ài)激發(fā)他面對(duì)挫折的堅(jiān)強(qiáng)。他拿起了筆，一個(gè)字一個(gè)字書(shū)寫(xiě)他對(duì)生命的渴望，對(duì)人生的思考，對(duì)未來(lái)的吶喊。《我與地壇》成為青年們?cè)诶Щ?、挫折、痛苦時(shí)的一劑良藥。二、借得佳句成華章——引用句:

開(kāi)拓與深化、突出與升華、錦上添花之妙用。須與所論證的觀點(diǎn)或文章的中心相一致，行文上自然和諧，方能融為一體?！纠?】我夢(mèng)想，來(lái)到江南水鄉(xiāng)中，在綠波的蕩漾里，感受“春來(lái)江水綠如藍(lán)”的意境；我夢(mèng)想，來(lái)到奔騰的長(zhǎng)江邊，在高高的山坡上，領(lǐng)略“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的氣勢(shì)?！纠?】風(fēng)，有東風(fēng)，比如“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”；有清風(fēng)，“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，遠(yuǎn)山近水皆有情”；有暖風(fēng)，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。強(qiáng)化訓(xùn)練．1、在下面①、②兩處橫線(xiàn)上填人適蘭的語(yǔ)句，使①與前后語(yǔ)句順暢連接，使②構(gòu)成對(duì)前面語(yǔ)句的總結(jié)。在我們悠久的人文歷史上，瀟灑的高人雅士不可勝數(shù)。他們的瀟灑各有千秋，有莊子“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”的瀟灑，有曹孟德“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的瀟灑，①有

的瀟灑，有譚嗣同“我白橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的瀟灑……他們的瀟灑，②

，

，早已超越了表面的行為舉止。2、模仿前兩句的句式，在橫線(xiàn)處再續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子。我夢(mèng)想，來(lái)到塞外的大漠中，在夕陽(yáng)的金黃里，感受“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的情懷；我夢(mèng)想，坐在家鄉(xiāng)的明月下，在滿(mǎn)月的銀輝中，奉會(huì)“月是故鄉(xiāng)明”的感慨；

三、咬定青山不放松——并列反復(fù)中心句:

有意重復(fù)使用某些詞語(yǔ)或句子。反復(fù)有連續(xù)反復(fù)與間隔反復(fù)兩種。把能體現(xiàn)中心主旨的句子或詞在文中或段中連續(xù)或間隔出現(xiàn)。其作用是：內(nèi)容句句緊扣中心主旨；形式使層次更清晰；表達(dá)增強(qiáng)氣勢(shì)與節(jié)奏感。既可構(gòu)段，又可構(gòu)篇?！緲?gòu)段】期待是一種補(bǔ)償，像一雙手輕輕縫合了遺憾；期待是一種奮斗，她將永不眷顧坐享其成的人；期待是一種欣慰，像一陣春風(fēng)吹開(kāi)了眉心的憂(yōu)愁；期待是一種幸福，她將領(lǐng)著你走出痛苦……【構(gòu)篇】我若為官，不為則已，為則當(dāng)為王公之官!我若為官，不為則已，為則當(dāng)為王公之官!我若為官，不為則已，為則必為周公之官!強(qiáng)化訓(xùn)練1、續(xù)寫(xiě)下文：同時(shí)使用假設(shè)句和重復(fù)中心詞。沒(méi)有“異想”，哪會(huì)有“天開(kāi)”的創(chuàng)舉?縱觀古今中外的發(fā)明創(chuàng)造，莫不如此。2、根據(jù)下列句式，圍繞“一”展開(kāi)內(nèi)容，仿寫(xiě)一段話(huà)，不得再重復(fù)例句內(nèi)容。起跑線(xiàn)上邁出的第一步，種子綻出的第一個(gè)芽蕾，新生兒發(fā)出的第一聲哭……這個(gè)“一”雖然幼小稚嫩，但卻是美的胚芽，美的根本。3、當(dāng)你在旖旎風(fēng)光中徜徉時(shí)，請(qǐng)不要忘記背后有希望的日光；當(dāng)你，。人生，因?yàn)橛邢Ｍ鞓?lè)!世界，因?yàn)橛邢Ｍ利?四、凡事預(yù)則立——假設(shè)句

假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱(chēng)其為假設(shè)句。假設(shè)句的主要表達(dá)方式有以下幾種：1、點(diǎn)面結(jié)合法：如把詳舉一例稱(chēng)為“點(diǎn)”，把略舉一組事例，甚至一句一例的寫(xiě)法，稱(chēng)之為“面”。就“面”例式而言，又可分為正反對(duì)比式與例證式兩種。①正反對(duì)比【例】其實(shí)，歷史已不正一次向人們鳴響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎能遺恨街亭而伏誅于武侯麾下?話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法，何以能稱(chēng)雄于六國(guó)?如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉寵然大物的“東洋驢”呢?綜上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡!2、例證法:前先詳舉一例，然后接一層假設(shè)分析。如事例是正面的，即從反面分析；如事例是反面的，可從正面分析。簡(jiǎn)言之，例證式可分為正例反設(shè)與反例正設(shè)兩種。①正例反設(shè)【例】如果不是哥白尼的發(fā)奮求索，拓寬了人類(lèi)的視野，也許我們至今仍會(huì)沉湎于“地球是宇宙中心”的悖謬之中；如果不是馬克思用了畢生精力，開(kāi)拓著我們對(duì)“資本”無(wú)知的荒原，那么也許我們?nèi)詴?huì)虔誠(chéng)地禱告上帝賜予我們幸福。②反例正設(shè)【例】如果萊特兄弟滿(mǎn)足于步行，就不會(huì)有飛機(jī)翱翔長(zhǎng)空；如果斯蒂芬遜滿(mǎn)足于乘坐馬車(chē)，就不會(huì)有火車(chē)的風(fēng)馳電掣；同樣，如果人類(lèi)滿(mǎn)足于穴居，就不會(huì)有舒適華麗的現(xiàn)代廣廈千萬(wàn)間!3、敘議結(jié)合法:把材料凝縮到議論式的句子里，在轉(zhuǎn)述材料時(shí)進(jìn)行評(píng)論，能收到很好的表達(dá)效果。體現(xiàn)了舉例與議論的完善結(jié)合?！纠咳绻麗?ài)迪生習(xí)慣了黑暗，也許我們至今仍點(diǎn)著蠟燭；如果趙武靈王習(xí)慣了寬大的袍子，沉重的戰(zhàn)車(chē)，也許趙國(guó)早就滅亡了。強(qiáng)化訓(xùn)練1、仿照下面文字，寫(xiě)一個(gè)排比式假設(shè)語(yǔ)段，要求有一個(gè)較為明確的中心。如果愛(ài)迪生習(xí)慣于黑暗，那么今天我們也許還在點(diǎn)著蠟燭；如果趙武靈王習(xí)慣于寬大的袍子、沉重的戰(zhàn)車(chē)，也許趙國(guó)早就滅亡了；不客氣地說(shuō)，如果老祖宗猿人習(xí)慣于爬行，那恐怕我們今天的境況就不可想象了。2、請(qǐng)模仿例句的形式至少再寫(xiě)六句。[例句]如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。五、兩山排闥送青來(lái)——對(duì)稱(chēng)句

作文對(duì)稱(chēng)句相當(dāng)于寬式對(duì)偶句，是指兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)相同或大體相同的兩個(gè)句子。因其兩兩對(duì)舉，十分對(duì)稱(chēng)，故稱(chēng)對(duì)稱(chēng)句。既可說(shuō)理，又可舉例?！纠考媛?tīng)則明，偏信則暗，這已是被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得以強(qiáng)盛；王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見(jiàn)，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開(kāi)言路，納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積糧，緩稱(chēng)王，建立大明天下；李鼎銘的意見(jiàn)得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增，國(guó)家受害……這些事例，不都有力地說(shuō)明了“從善如流”的重要嗎?強(qiáng)化訓(xùn)練1、把括號(hào)中的句子改寫(xiě)成對(duì)稱(chēng)句。戰(zhàn)績(jī)只是衡量水平的客觀依據(jù)。從主觀角度看問(wèn)題，對(duì)水平會(huì)得出相反的結(jié)論。昔日孟德擒呂布、誅袁紹、挾天子以令諸侯，是何等威風(fēng)。然而他也曾五攻昌霸不下，四越巢湖不成；(他被孫劉聯(lián)軍火燒赤壁，只落得折戟沉沙，敗走華容，八十萬(wàn)大軍被周郎談笑間燒得灰飛煙滅。而在潼關(guān)戰(zhàn)馬超，更是一敗涂地，以至換掉戰(zhàn)袍，割掉胡須才僥幸逃得性命)，

。他敢于涉險(xiǎn)，不惜被創(chuàng)；從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，拿來(lái)對(duì)手的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處。而這種膽略和毅力，則來(lái)自“周公吐哺，天下歸心”的宏偉志向。2、補(bǔ)寫(xiě)對(duì)稱(chēng)句。誰(shuí)不愛(ài)風(fēng)流呢?松，高潔；蘭，清幽，風(fēng)流自有特殊的魅力。牛，

；獅，

；風(fēng)流

?，F(xiàn)代人應(yīng)該比祖先更懂得風(fēng)流。新世紀(jì)的真正風(fēng)流應(yīng)六、一片冰心在玉壺——比喻句:

用具體的、淺顯的事物去說(shuō)明或描寫(xiě)抽象的、深?yuàn)W的、生疏事物，使語(yǔ)言形象生動(dòng)，深?yuàn)W的道理、抽象的事物，淺顯、具體地表達(dá)出來(lái)，具有化抽象為具體、化深?yuàn)W為淺顯的獨(dú)特作用。以句、段或篇為單位出現(xiàn)?！纠肯Ｍ蔷米谝怪械葋?lái)的一縷陽(yáng)光；希望是久旱的大地盼來(lái)的第一場(chǎng)急雨；希望是非洲兒童伸出枯瘦如柴的小手，焦急等待得到的一片面包；希望是煎熬在硝煙炮火中的老人，苦苦等待的和平與安寧；希望是賣(mài)火柴的小女孩在寒夜里點(diǎn)燃的火亮；希望是海倫?凱勒憧憬中的三天光明；希望是魯迅喚醒麻木國(guó)民的偉大理想。強(qiáng)化訓(xùn)練在橫線(xiàn)上，為下列比喻句填寫(xiě)喻體或本體。①生命如果是樹(shù)，那么，理想是

，勤奮是葉，毅力是

，成功是

。②痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的

，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自己的怯懦!③像風(fēng)箏一樣的人生，只能飄浮不定：像

一樣的人生，才能堅(jiān)定不移。④理想是懸崖上的

，奮斗便是攀登的

。⑤如果知識(shí)是海洋，我愿做條在海洋里遨游；如果書(shū)本是天空，我愿做只

在空中翱翔。七、黃河之水天上來(lái)——排比句:

內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相近、語(yǔ)氣連貫的三個(gè)以上的語(yǔ)句。它可由詞、句子、句與句間、段與段間構(gòu)成排比。極有力地增強(qiáng)文章的氣勢(shì)?！纠看蠖茸x人，才能讀出“心底無(wú)私天地寬”的開(kāi)闊；大度讀人，才能讀出“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的情懷；大度讀人，才能讀出“化敵為友，化干戈為玉帛”的睿智……大度讀人，是有情地解剖別人，是無(wú)情地解剖自己。大度讀人，讀來(lái)讀去其實(shí)是讀自己，讀自己怎樣做人。(《大度讀人》)【例】理想不是現(xiàn)成的糧食，而是一粒種子，需要你去播種、培育；理想不是壯美的畫(huà)卷，而是一張白紙，需要你去描畫(huà)、渲染；理想不是蔥蘢的綠洲，而是一片荒漠，需要你去開(kāi)墾、改造。強(qiáng)化訓(xùn)練1、在構(gòu)成排比時(shí)，要注意并列詞組和句子間的順序。它們常常有時(shí)間先后、范圍大小、程度輕重的區(qū)別。請(qǐng)按照一定順序?yàn)橄旅鎯山M排比句排列順序。①“爭(zhēng)”，小而言之，關(guān)系到我們的學(xué)習(xí)和生活；大而言之，關(guān)系到我們的國(guó)家和建設(shè)。。a．只有“爭(zhēng)”，我們的事業(yè)才會(huì)興旺，國(guó)家才會(huì)發(fā)展；b．只有“爭(zhēng)”，我們的思想才會(huì)進(jìn)步；C．只有“爭(zhēng)”，我們才能沖出亞洲，雄踞世界民族之林；d．只有“爭(zhēng)”，我們的生活才會(huì)充實(shí)，感情才會(huì)融洽；正確順序是：八、語(yǔ)不驚人死不休----綜合句

綜合運(yùn)用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)比、引用、疊詞、副詞等構(gòu)成排比句來(lái)抒情、議論、描寫(xiě)，可使語(yǔ)句更富表現(xiàn)力1.一位“芰荷為衣，芙蓉為裳”的詩(shī)人披發(fā)行吟于江畔，我見(jiàn)他形容枯槁，卻不為己哀，大聲吟道：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”當(dāng)我問(wèn)他何不自傷身世時(shí)，他答道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”這是正道直行的忠臣，這是志潔行廉的詩(shī)人，這是至死不悔的屈原！他為明天留下了什么？是一顆關(guān)懷天下的赤子之心，是一顆摯愛(ài)祖國(guó)的拳拳之心！

2.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“晨興理荒穢,戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇千百年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地—桃花源。

3.縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長(zhǎng)林梢”的窘境，少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦；一只小船，一席涼被，讓杜甫探實(shí)到了生命的價(jià)值與意義。4.

佛語(yǔ)云：“有大慈心，則必有大將來(lái)?！鼻f子曰：“物無(wú)大小，皆存明日之主?！避髯诱f(shuō)：“學(xué)以待明日?！比宓泪寣?duì)明天有著不同的期待?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)”，這是把關(guān)懷留給明天；“留取丹心照汗青”這是把忠貞留給明天；“大庇天下寒士俱歡顏”，這是把奉獻(xiàn)留給明天。