水龍吟-次韻章質(zhì)夫楊花詞剖析學(xué)習(xí)資料

水龍吟-次韻章質(zhì)夫楊花詞剖析3.“拋家”三句：意謂楊花離開枝頭飄落于路旁，看似無情，卻像是有意。有思，即有情。

4.“縈損”三句：意謂柔腸被愁思所繞，雙眼因春困而倦。這三句是以女子愁苦和困倦的情態(tài)描寫楊花。

5.“夢隨”三句：化用金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西”的詩意。

6.落紅難綴：落花已無法再連接上枝頭了。意思是春光已經(jīng)衰殘。

7.遺蹤：指楊花的蹤跡。

8.一池萍碎：蘇軾自注：“楊花落水為浮萍，驗(yàn)之信然?！边@只是古人的一種說法，實(shí)際不然，落入池中的楊花只是看起來像浮萍而已。

9.“春色”三句：意謂三分春色，二分落在地上化為塵土，一分落入水中隨之流去。這是表明春色已殘。

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉山）人，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一，作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。

這是一首非常有名的詠物詞。章質(zhì)夫，福建蒲城人，是蘇軾的同僚和好友。他作有詠楊花的《水龍吟》，蘇軾的這一首是次韻之作，即依照別人詞的原韻，作詞答和，連次序也相同的叫“次韻”或“步韻”。蘇軾在一封給章質(zhì)夫的信中說：“《柳花》詞妙絕，使來者何以措詞。本不敢繼作，又思公正柳花飛時(shí)出巡按，坐想四子閉門愁斷，故寫其意，次韻一首寄云，亦告不示人也?！?/p>

一般認(rèn)為這首詞作于公元1087年（哲宗元祐二年），時(shí)蘇軾與章同在京城，交往頻繁。但信中提到章質(zhì)夫“正柳花飛時(shí)”出任巡按，則與公元1081年初夏（史料記載為神宗元豐四年四月）章出為荊湖北路提點(diǎn)刑獄的經(jīng)歷及季節(jié)特征相吻合。故將寫成該詞的時(shí)間定為公元1081年（元豐四年）更為妥當(dāng)，時(shí)為蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的第二年。

這首詞是蘇軾婉約詞中的經(jīng)典之作。詞章質(zhì)夫的柳花詞已經(jīng)以其摹寫物態(tài)的精妙成為一時(shí)傳誦的名作。步韻填詞，從形式到內(nèi)容，必然受到原唱的約束和限制，尤其是在原唱已經(jīng)達(dá)到很高的藝術(shù)水平的情況下，和韻要超越原唱實(shí)屬不易。蘇軾卻舉重若輕，不僅寫出了楊花的形、神，而且采用擬人的藝術(shù)手法，把詠物與寫人巧妙地結(jié)合起來，將物性與人情毫無痕跡地融在一起，真正做到了“借物以寓性情”，“即物即人，兩不能別”。全詞寫得聲韻諧婉，情調(diào)幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的一面。此詞一出，贊譽(yù)不絕，名聲很快超過章的原作，成為詠物詞史上“壓倒古今”的名作。

上

闋

這首詞的上闋主要寫楊花飄忽不定的際遇和不即不離的神態(tài)。“似花還似非花，也無人惜從教墜?！遍_頭一韻，非同凡響，道出了楊花的性質(zhì)和際遇。“似花還似非花”：楊花即柳絮?？粗跸窕ㄓ之吘共皇腔āＫ囆g(shù)手法上顯得很“抽象”，但仔細(xì)品味琢磨，這“抽象”超出了具體形象，一語道出了柳絮的性質(zhì)。這一句與歐陽修的“環(huán)滁皆山也”可謂異曲同工。一般來講，藝術(shù)要求用形象反映事物。而蘇東坡卻“反其道而行之”，匠心獨(dú)運(yùn)，以“抽象”表現(xiàn)了非同反響的藝術(shù)效果。因此，在藝術(shù)描寫上，“抽象”有“抽象”的妙用?！耙矡o人惜從教墜”，則言其際遇之苦，沒有人憐惜這像花又畢竟不是花的柳絮，只有任其墜落，隨風(fēng)而去?！盁o人惜”是詞人言其飄零無著、不被人愛憐的際遇，也正說明了唯獨(dú)詞人惜之。一個(gè)“惜”字，實(shí)在是全篇之“眼”，妙不可言。

“拋家傍路，思量卻是，無情有思?！边@一韻承接上一韻中的“墜”字展開，賦予柳絮以人的性情?！皰伡野贰闭f楊花的飄忽無著。仔細(xì)思量，那柳絮墜離枝頭，“拋家”而去，不是很無情嗎？可是柳絮“傍路”飄零，卻又依依難舍，戀“家”之情躍然紙上。真是“道是無情卻有情”！“有思”言其不忍離別的愁思和痛苦。其實(shí)，這是詞人的想象，“思量”是“惜”的進(jìn)一步深入，使楊花飄忽不定的形態(tài)具有了人的情感。

“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉?！边@一韻承接上一韻的“有思”，采用擬人的手法，以極其細(xì)膩獨(dú)到的筆致，盡寫柳絮飄忽迷離的神態(tài)，讓人柔腸百轉(zhuǎn)，思緒萬千，嘆為觀止。從上闋“無情有思”開始，詞人便展開想象的羽翼，把楊花比喻為一個(gè)思親少婦，將“有思”具體化、形象化，活脫脫地展示出其完整形象。這里，“有思”成為思親少婦的“愁思”。因“愁思”而“縈損柔腸”，因“愁”而“柔”，因“柔”而“損”；“愁思”煎熬則“困”，“困”則“嬌眼”“欲開還閉”。思親少婦的情態(tài)被詞人描寫、刻畫得極其細(xì)膩，從而把柳絮隨風(fēng)而墜、時(shí)起時(shí)落、飄忽迷離、勾魂攝魄的形態(tài)，生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，真乃神來之筆。

“夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起?！鄙賸D“有思”，“有思”的情態(tài)也描摹出來。那么少婦為何而思？上闋的最后一韻作了回答：她在思念遠(yuǎn)方的夫婿。這一韻化用了“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西”的詩意?！皦綦S風(fēng)萬里”既寫少婦之夢，又關(guān)合柳絮飄忽迷離，輕盈若夢。愁中入夢，夢里與遠(yuǎn)在萬里的君郎相逢，卻被鶯兒的啼聲驚醒，怎不讓人愁更愁，簡直讓人惱恨了！

縱觀上闋是以人狀物，雖然是在詠柳絮，卻叫人難分詞人是在寫柳絮還是寫思婦。柳絮與思婦達(dá)到了“你中有我，我中有你”，水乳交融、貌似神合的境界，不禁令人想起了莊子做過的一個(gè)夢：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之夢為蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’?！毕?/p>

闋

“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴?！痹谏祥牎跋А焙汀俺睢钡那榫w基礎(chǔ)上，詞人下闕的頭一韻直抒胸臆，“愁”化作“恨”，傾注惜春之情，也是在更深的層次上寫柳絮“也無人惜從教墜”的際遇。這一韻應(yīng)和上闋首韻“似花還似非花，也無人惜從教墜”。表面上看，因?yàn)榱跸窕ㄓ之吘共皇腔ǎ圆槐厝ァ昂蕖?，?yīng)該“恨”的是西園遍地落英，“零落成泥碾作塵”，春去無奈，最可憐惜。然而，細(xì)細(xì)斟酌，“落紅難綴”更反襯出柳絮的“無人惜”的遭際，詞人用這種手法進(jìn)一步寫出了對柳絮獨(dú)“惜”的情愫。

“曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎?！狈鲿缘囊粓龃河赀^后，那隨風(fēng)飄舞、“拋家傍路”卻“無人惜”的柳絮上哪兒去了呢？為何無蹤無影、蕩然無存了？“一池萍碎”即是回答?？吹綕M池細(xì)碎的浮萍，詞人驀然清醒——原來那沸沸揚(yáng)揚(yáng)滿天的飛絮都化作了水上的浮萍。這里，“遺蹤何在”是問題，“一池萍碎”是結(jié)果，而“曉來雨過”是柳絮化為浮萍的客觀條件。柳絮化為了浮萍，用現(xiàn)在的科學(xué)觀點(diǎn)來看，是不可能的。但詞人“惜”柳絮又不忍看到它憑空消逝的傷感卻得到慰藉。何況柳絮墜落，化為浮萍也是當(dāng)時(shí)的“公認(rèn)”?！斑z蹤何在”一句寫得極好，把詞人對春雨過后，柳絮消失后的心理情態(tài)盡寫出來，又起到了“承上啟下”的作用，實(shí)屬難得。

“春色三分，二分塵土，一分流水?！边@一韻從柳絮的“遺蹤”蕩然無存生發(fā)，以簡潔洗練的句子寫出了春光易逝的傷感。雖然花落無情，好景不長，然而春去有“歸”：一部分歸為塵土，一部分歸為流水。即使如此，也是“無可奈何花落去”，柳絮不復(fù)存在，大好的春光也隨著柳絮的消失一去不復(fù)返了?！跋А绷酰M(jìn)而“惜”春光，詞人的情感袒露無遺。

“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！边@最后一韻，是具有歸結(jié)性的震撼全篇的點(diǎn)睛之筆。那沸沸揚(yáng)揚(yáng)、飄忽迷離的柳絮在詞人的眼里竟然“點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”！這一韻照應(yīng)了上闋“思婦”“愁思”的描寫，比喻新奇脫俗，想象大膽夸張，感情深摯飽滿，筆墨酣暢淋漓，意蘊(yùn)回味無窮，真是妙筆神功！

前人對蘇東坡的這首“和詞”與章質(zhì)夫的“原唱”孰優(yōu)孰劣，曾有過爭執(zhí)。歸納起來，觀點(diǎn)有三。一說“原唱”優(yōu)于“和詞”，“曲盡楊花妙處”；二說“和詞”優(yōu)于“原唱”，“幽怨纏綿，直是言情，非復(fù)賦物”；三說“原唱”與“和詞”均為絕唱，“不容妄為軒輊”。

面對一件藝術(shù)珍品，每個(gè)人都有自己的審美觀點(diǎn)，不同的審美觀點(diǎn)獲得不同的審美享受，這是正常的。但是當(dāng)兩件同類藝術(shù)珍品擺在人們面前的時(shí)候，就有了一個(gè)審美價(jià)值比較問題，“不容妄為軒輊”是不成立的，必然有個(gè)孰優(yōu)孰劣的評價(jià)和選擇問題，非此即彼。前面說過，章質(zhì)夫的《水龍吟》形神兼?zhèn)?，筆觸細(xì)膩，輕靈生動(dòng)，是一篇難得的佳作。然而，只要與蘇東坡的這首“和詞”加以比較，章質(zhì)夫的“原唱”就相形見絀了。

大凡詩詞，“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之?！币虼?，只做到形神兼?zhèn)溥€不夠，必須做到“有境界”。觀章質(zhì)夫的“原唱”，雖然描寫細(xì)膩生動(dòng)、氣質(zhì)神韻不凡、“瀟灑喜人”，但終歸是“織繡功夫”，“喜人”并不感人，因而較之蘇軾的“和詞”在“境界”上就大為遜色。蘇東坡的“和詞”“先乎情”，“以性靈語詠物，以沉著之筆達(dá)出”，不僅寫了楊花的形、神，而且寫景“言情”，在楊花里傾注了詞人的深摯情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，達(dá)到了高超的藝術(shù)境界，從而獲得了永恒的藝術(shù)生命。這是章質(zhì)夫的“原唱”望塵莫及的。

“和詞”勝于“原唱”，也突出表現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思上?！霸痹诳傮w上沒有跳出詠物寫景的園囿，而“和詞”卻別有洞天，采用擬人的藝術(shù)手法，把詠物與寫人有機(jī)地、巧妙地結(jié)合起來，栩栩如生地刻畫出一個(gè)完整的思婦形象，寫柳絮的際遇，綰合著思婦的際遇，情景交融，物我一體。這也是“原唱”無法相比的。在語言藝術(shù)特色上，“原唱”雖然精巧靈動(dòng)，但也不過是“大珠小珠落玉盤”，令人驚奇和感動(dòng)的好句子不多。詩詞無好句如登山無勝景，終歸有些缺憾。而“和詞”的語言卻新穎別致，舒放自如，并且好句比比皆是。如“似花還似非花”“無情有思”“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉”“春色三分，二分塵土，一分流水”“點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”等，都是可圈可點(diǎn)、令人稱誦的佳句。

王國維在《人間詞話》中說：“東坡楊花詞，和韻而似元唱；章質(zhì)夫詞，元唱而似和韻?！辈巾嵦钤~，從形式到內(nèi)容，必然受到“原唱”的約束和限制，尤其是在“原唱”已經(jīng)達(dá)到了