黔東南民風(fēng)民俗

我的家鄉(xiāng)家鄉(xiāng)名勝

中國(guó)漂城?浪花之旅——施秉

在貴州省東部有一方俊秀的土地，這里山青水秀，人杰地靈，是貴州東線(xiàn)旅游中心，她就是被稱(chēng)為“中國(guó)漂城”的施秉。去過(guò)那里的人都說(shuō)：此景只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞。愛(ài)水的人說(shuō)，去施秉；愛(ài)湖的人說(shuō)，去施秉；愛(ài)山的人還是說(shuō)，去施秉。她就像一幅遠(yuǎn)古塵封的國(guó)畫(huà)，當(dāng)清風(fēng)拂去歲月的塵埃，我們才逐漸認(rèn)識(shí)了她——施秉。施秉是山與水的畫(huà)廊，畫(huà)家這樣說(shuō)。施秉是避署的勝地，行者這樣說(shuō)。施秉是快樂(lè)的天堂，有人如是說(shuō)。于是，四面八方的腳步，從天南地北紛至沓來(lái)。入夏的杉木河就像一位懷春的少女，含情脈脈，靜靜的流淌。她的每一彎碧綠，每一段浪花，甚至每一顆鵝卵石，都充滿(mǎn)了靈氣與誘惑。有人把杉木河喻為“金河”，尚不足表達(dá)她的價(jià)值。金子的儲(chǔ)量是有限的，而杉木河的水是無(wú)限的，輕波蕩漾永不停息。來(lái)這里與水為伴，與魚(yú)同游，與山為鄰，與云共枕，與樹(shù)同呼吸，與鳥(niǎo)共吟唱，水聲猶如神韻，林濤猶如天籟，還有什么比這更愜意的呢？杉木河兩岸，古樹(shù)參天，藤蔓密布，修竹森森，象一道道天然的屏風(fēng)，縷縷幽長(zhǎng)，茫?？v深。沙灘上有覓食的鳥(niǎo)兒，清波里有暢游的魚(yú)群，如果運(yùn)氣好，還能遇見(jiàn)河岸上戲鬧的頑猴，當(dāng)我們劃著皮伐從浪花里順流而下，體會(huì)的是一種“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的悠然自得。

綠綠的舞陽(yáng)河水，煙波蕩漾，湖邊的桃花嬌艷誘人，那銀飾盛裝，婷婷玉立的苗家姑娘，比湖邊的桃花更嬌艷動(dòng)人。這舞水岸上的人家，靜靜的田園，青青的禾苗，勞碌的農(nóng)夫，還有那古樸的木樓，豐收季節(jié)里擺起的長(zhǎng)桌上，傍晚盛滿(mǎn)了牛角的燒酒……那么樸素、開(kāi)朗，那么平實(shí)、豁達(dá)，你會(huì)有置身于天國(guó)的感覺(jué)。站在云臺(tái)山上，驀然面對(duì)大自然的鬼斧神工，我們不僅一次次追問(wèn)：這是天裂地變的產(chǎn)物？還是神靈的杰作？這是鑲嵌在大地的天然盆景，還是懸掛在天邊的巨幅彩畫(huà)？那凸起的山巖，像照澈古今的烽火臺(tái)，頂端的余煙未盡，可是在催促人們?nèi)_鋒陷陣？那不染纖塵的古木蒼柏，禿塵斷木牙

，傷痕累累，那是歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，無(wú)

數(shù)次與雷電搏斗的痕跡，為了那尚存的綠葉，仍死死地咬住危崖縫隙。我們以仰慕的眼光去凝視它，似凝視一種境界……還有那深藏在深山翠綠里的周公殿、徐公殿，青磚碧瓦，古色古香，那輕輕撩起的晨霧可能就是仙氣吧！這樣的建筑，背靠青山，面對(duì)綠水，四面百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，夜晚萬(wàn)物俱靜，這也許就是神仙的去處……。這里的春天，山花爛漫，紅綠搖曳，生機(jī)盎然。這里的秋天，一片金黃，碩果累累，稻穗飄香。這里的冬天，大雪壓頂，茫茫一片，讓人窒息。到這里看云海，有如神仙飛來(lái)的感覺(jué)。那云端末處，霧鎖盡頭，似乎總有奇跡發(fā)生。黑沖更是雄峰險(xiǎn)峻，其峰巒疊翠千姿百態(tài)，那樣的精美，如此的討巧，那是造物主神奇的杰作。身處山上往下看，清風(fēng)襲來(lái)，直搗背脊；從下往上看，天旋地轉(zhuǎn)，怎能一個(gè)“險(xiǎn)”字了得。這里的樹(shù)灌與這里的山如此的和諧，相映成趣，千變?nèi)f化，那犬芽交錯(cuò)枯脆欲斷的松柏，更彰顯生命的力量。那入云的奇石，矗立于山巔，從不同的角度去觀賞，就有不同的發(fā)現(xiàn)，象鶴發(fā)童顏的老人，又像仙鳳道骨的智者，象憨態(tài)可鞠的熊貓，又像是一只站立的白虎，再多的濃墨重彩也難表達(dá)它的變幻莫測(cè)。當(dāng)紅日噴薄而出，那更是霞光萬(wàn)道，氣勢(shì)如弘，不可比擬。來(lái)施秉走一趟，是浪漫的，也是充實(shí)的。去吃一餐農(nóng)家飯、搓一頓熏烤的煙肉，泡一碗酸湯飯，可口之極，無(wú)與倫比。到杉木河去漂一漂，除掉衣物，年齡差別沒(méi)有了，等級(jí)差別沒(méi)有了，仿佛都回到那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。去云臺(tái)山，風(fēng)餐露宿，做一回食菊的隱士，吐霞的詩(shī)人，再到黑沖。做一回駕霧的神仙。

你的身影可以入畫(huà)了，你的形態(tài)已入詩(shī)了。

天下之美，美在山水；山水之美，美在碧綠。其實(shí)至凈至清至純，本身就是一種美，是一種難得遭遇的風(fēng)景。施秉像一首詩(shī)，一篇散文，或者一本書(shū)，她需細(xì)細(xì)的品讀，慢慢的咀嚼，讀得越多，領(lǐng)會(huì)的含義就越深。來(lái)吧，來(lái)這人間仙境，去聽(tīng)一首歌，去讀一首詩(shī)，去品一幅畫(huà)。去享受上蒼賜予我們這般美妙的震憾！夢(mèng)里苗鄉(xiāng)－加鳩

加鳩座落在黔東南苗族侗族自治州南部的從江縣境內(nèi)，地處月亮山腹地，是一個(gè)以苗族為主體民族的民族鄉(xiāng)。由于加鳩地處月亮山腹地，因此這里山高谷深、森林茂密、流水淙淙而終年云霧繚繞,，寒氣習(xí)習(xí)，是一個(gè)神奇之地！加鳩的一大特色是梯田多，常從山腳延伸到山頂，仿佛一級(jí)級(jí)天梯，而苗族就居住在山腰上。就加鳩梯田來(lái)說(shuō)其主要是分布在穿越該鄉(xiāng)的從(江)荔(波)旅游路沿線(xiàn)上，特別又以玉民村、高臺(tái)村、加水村、加能村、加鳩村和擺少村的梯田最為美麗和壯觀。她是苗族人民世世代代留下來(lái)的杰作。苗族是一個(gè)“稻飯魚(yú)羹”的民族，苗族的稻田都是依山而開(kāi)，隨山勢(shì)地形的變化而變化，因地制宜，山坡海拔的高低，坡度的平緩及山坡的大小決定了梯田的大小和形狀。加鳩獨(dú)特的地型地貌決定了這里的梯田面積最大不過(guò)一畝，大多數(shù)田都是只能種一二行水稻的“帶子丘”和“青蛙一跳三塊田”的碎田塊，最小者僅有簸箕大，往往一坡就有成百上千塊。這里的梯田最長(zhǎng)的可達(dá)二、三百米，最短的不足一米。長(zhǎng)達(dá)幾百米一丘的梯田其各段的大小形狀都完全不同。加鳩梯田不僅規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，而且線(xiàn)條優(yōu)美。無(wú)論從線(xiàn)條，還是整體形狀來(lái)看，加鳩梯田都吸取了天下梯田之精華，它比元陽(yáng)梯田更加秀美，比龍勝梯田更加壯觀，極具魅力。特別是那居于梯田間的村寨或牛棚與梯田環(huán)境招相輝映，與大自然融為一體，無(wú)不體現(xiàn)出自古以來(lái)苗族就與大自然和諧相處的和諧之美，給人一種“人間仙鏡，世外桃園”的感覺(jué)。凡到過(guò)加鳩苗鄉(xiāng)的人，都無(wú)不為梯田的秀麗景色有所感嘆。

加鳩梯田總面積多達(dá)幾十萬(wàn)畝，只要有溝谷溪流的地方就有梯田。有些地方在這些梯田中間還散落著苗鄉(xiāng)獨(dú)具特色的村寨，猶如點(diǎn)綴在夜空里的星星。加之梯田緊靠溪河，而且常年雨水充沛，無(wú)論春夏秋冬，每天清晨，一層層云霧從河邊緩緩升起，慢慢的、慢慢的，這些美麗的梯田連同梯田邊上的吊腳樓全都被籠罩在云霧中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去若隱若現(xiàn)，飄渺悠然，如夢(mèng)如幻，讓你在陶醉中生起一種身在仙境的感覺(jué)。加鳩梯田景色迷人，四季如畫(huà)。每年的四、五月份是梯田注水的季節(jié)。注水后的梯田會(huì)閃現(xiàn)出銀白色的光芒，更加突顯出梯田那婀娜多姿蜿蜒曲折的線(xiàn)條。夏天的梯田，到處是一片青蔥稻浪，如一條條綠色彩帶迎風(fēng)飄揚(yáng)。金秋十月的加鳩梯田，由于海拔高低各有不同，因而同處于一座山坡的梯田，其黃色由淺變深，色態(tài)各異，共同組成了一幅幅精美的金秋畫(huà)廊。冬季，注水的梯田中夾雜著一些收割稻穗后的金色糯禾稻草和一些綠色的雜草，連同散落于田間寧?kù)o的苗家吊腳樓，又構(gòu)成了一幅幅美麗的中國(guó)山水畫(huà)。

從江鼓樓生態(tài)廣場(chǎng)黎平天生橋臺(tái)江翁密河漂流黃平飛云大峽谷七十二寨侗族雕房

七十二寨侗族雕房是指在榕江縣城西北70公里處以樂(lè)里鎮(zhèn)為中心的侗鄉(xiāng)群。七十二寨保留著原滋原味的侗族風(fēng)情、高保坎、侗家特有的雕房以及古老的吊角樓房屋建筑。雕房即在房屋的各個(gè)構(gòu)件上都雕刻著圖案，或人物、花卉、飛禽走獸等動(dòng)植物圖案，工藝細(xì)膩精湛，形象生動(dòng)活潑、栩栩如生。富有較高的裝飾性作用，其歷史較為悠久。

現(xiàn)今仍保存完好的一座雕房約始建于１７９０年前后，距今已有２００多年的歷史。此雕房規(guī)模宏大，占地面積超過(guò)３００平方米，且分為上、中、下三個(gè)樓層，房頂用青瓦蓋頂，形呈“人”字，瓦檐呈六角形形狀，并在每個(gè)角端雕刻有龍形，龍?bào)w搖身而起，張嘴舞舌，其態(tài)極為生動(dòng)形象。樓房三層各有適用，第一層為吊腳樓，通常主人家的牲畜都飼養(yǎng)在這一樓；第二層是人居住，如此既隔離了濕潤(rùn)的地面，又能更好地充裕屋內(nèi)的光線(xiàn)；第三層為谷倉(cāng)，存放的是玉米、稻谷等糧食作物。侗鄉(xiāng)雕房，積聚了侗族同胞的精神和智慧，是侗族文化發(fā)展的標(biāo)志，對(duì)研究侗族文化有著極為重要的地位。黃平飛云崖黃平重安“三朝橋”鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城

舊州古鎮(zhèn)舊州古鎮(zhèn)西江千戶(hù)苗寨全球最大的自然苗寨郎德苗寨國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位侗寨肇興中國(guó)最美的村鎮(zhèn)黎平第一侗寨民俗文化嗜銀的民族——精美而沉重的苗族印記苗族的盛裝被稱(chēng)之為“寫(xiě)在身上的一部無(wú)字史書(shū)”，苗族嗜銀這一特點(diǎn)在苗家女的服飾上就能極致的體現(xiàn)。每當(dāng)節(jié)日或婚嫁，苗族姑娘銀衣盛裝出場(chǎng)，從頭至腳前前后后的“全副武裝”。其裝飾之華麗精美，令人眼花繚亂。而姑娘們卻個(gè)個(gè)顯得雍容華貴，走起路來(lái)，婀娜多姿，銀鈴叮當(dāng)。一般來(lái)說(shuō)，配齊全身銀飾，其重量也近達(dá)20斤。劍河苗族水鼓舞飛云崖的苗族“四月八”月亮山苗族“鼓葬節(jié)”

家鄉(xiāng)人物

苗族義軍將領(lǐng)張秀眉張秀眉（1823—1872），貴州臺(tái)拱廳仰崗寨（現(xiàn)屬劍河縣臺(tái)拱鄉(xiāng)板凳下寨）人，苗族。清咸豐同治年間貴州苗族起義首領(lǐng)。張秀眉出身貧苦，祖輩世代務(wù)農(nóng)。張秀眉十一二歲時(shí)，父母亡故，他被迫到地主家做長(zhǎng)工，受盡壓迫與欺凌。張秀眉生活的時(shí)代，正值清政府在貴州少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行改土歸流之后，官府在苗區(qū)橫征暴斂，致使很多苗民一無(wú)所有，生活在水深火熱之中。1853年，在太平天國(guó)起義的影響下，白蓮教支派燈花教派首領(lǐng)劉義順和苗族秦榜魁等人在黔東北甕安一帶組織白號(hào)軍，發(fā)動(dòng)起義。張秀眉參加了這支起義隊(duì)伍，他英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，被推為“九元帥”。

1854年，臺(tái)拱地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)情，糧食無(wú)收。第二年3月初，苗民派出代表赴臺(tái)拱請(qǐng)?jiān)?，要求減免賦稅，遭到清朝統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓。張秀眉被迫與包大度、張開(kāi)格、李鴻基等人于1855年3月，在臺(tái)拱掌梅尼歃血盟誓聚眾起義。千里苗疆同時(shí)響應(yīng)，揭開(kāi)了歷時(shí)十八年之久的苗族人民大起義的序幕。起義軍圍攻臺(tái)拱廳城，打死州吏吳復(fù)。9月，攻占丹江廳城。1856年，相繼占領(lǐng)臺(tái)拱、黃平、清江、清平等廳州縣。黔東南苗族聚居地區(qū)完全為義軍所擁有。

守護(hù)苗鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村女醫(yī)生

李春燕

苗族蠟染技藝

王阿勇生于1943年8月，是排調(diào)鎮(zhèn)遠(yuǎn)景村人。從小就跟老人和姐姐學(xué)蠟畫(huà)，讀書(shū)時(shí)更是把蠟畫(huà)作為自己的愛(ài)好練習(xí)。她作畫(huà)不用尺，不打底，大膽運(yùn)筆，一氣呵成。她畫(huà)的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)，形象逼真，形態(tài)活潑。她畫(huà)的傳統(tǒng)圖案線(xiàn)條分明。1983年和1984年兩次被邀請(qǐng)到美國(guó)作蠟畫(huà)表演，多次被請(qǐng)到外地傳師授藝。美國(guó)觀眾稱(chēng)她為“東方藝術(shù)家”。在丹寨排莫、排倒一帶，有很多象王阿勇一樣的苗族婦女，她們把丹寨苗族蠟染技藝帶出國(guó)門(mén)，走向了世界，被譽(yù)為“東方第一染”。梁聚五：“苗學(xué)”研究先驅(qū)，苗族，貴州雷山縣人，著名學(xué)者。參加過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和“八一”南昌起義，后離開(kāi)軍隊(duì)潛心研究文史書(shū)籍。

周昌壽：物理學(xué)著作編譯家，貴州麻江縣人。中國(guó)著名物理學(xué)家、翻譯家、教育家。1906年，赴日本求學(xué)，專(zhuān)攻物理學(xué)，編寫(xiě)了系統(tǒng)的中學(xué)物理和學(xué)普通物理教材，影響和培育了幾代物理人才王天培：北伐名將，貴州天柱縣人。侗族，國(guó)民革命軍著名將領(lǐng)，北伐名將之一。夏同龢：赴日留學(xué)清末狀元清貴州麻哈州高枧（今麻江縣賢昌鄉(xiāng)高枧村）人。與康熙年間武狀元曹維城、光緒年間文狀元青巖人趙以炯、遵義人探花楊兆麟稱(chēng)為清代貴州“三狀元一探花”。成為中國(guó)自有科舉制席以來(lái)第一位具有狀元和留學(xué)學(xué)歷身份的人。樂(lè)嘉藻：黔籍著述家，貴州黃平縣人，字彩臣，舉人出身。光緒二十一年（1895）參加“公車(chē)上書(shū)”，后旋赴日本考察學(xué)務(wù)，回黔后研討新學(xué)，并與同仁創(chuàng)辦蒙學(xué)堂、實(shí)質(zhì)學(xué)堂，發(fā)行《黔報(bào)》，主張立憲。1934年，他出版了《中國(guó)建筑史》，這是中國(guó)建筑史學(xué)的開(kāi)山著作，迄今為后學(xué)所必讀。