湖南省麻陽一中2021屆高三第一次考前演練語文試題及參考答案

湖南省麻陽一中2021屆高三第一次考前演練語文試題及參考答案

湖南省麻陽一中2021屆高三第一次考前演練語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

從古至今，絲綢之路上的溝通和互動，都有藝術(shù)相伴。藝術(shù)是溫潤和滋養(yǎng)絲綢之路的精神源泉和情感溪流，也是貫穿絲綢之路的文化血脈。絲綢織錦、陶瓷器、樂器、歌舞、建筑、繪畫等，以其物質(zhì)與藝術(shù)屬性的和諧統(tǒng)一、有用與審美功能的相得益彰滿意了絲綢之路沿線人們的各種需求。同時，藝術(shù)的溝通和相互影響，溝通了民族情感，化解了文化沖突，絲綢之路由此千年不絕，綿延至今。

人類的溝通從物質(zhì)交換開頭，通過各種生活用品和器物的交換，溝通著不同族群人與人的關(guān)系，而物質(zhì)被給予藝術(shù)審美特性，則轉(zhuǎn)變和豐富著人們的生活方式和美學風尚，也化解了人與人之間的隔閡。中國絲綢、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亞音樂舞蹈對中國樂舞的影響等等，是在藝術(shù)差異性中建立的新型審美關(guān)系，并發(fā)揮了長期而特別的功能。絲綢之路藝術(shù)從物質(zhì)有用性與精神審美性兩方面滿意了東方與西方社會的需求，也穿越了國家民族地域界限。絲綢之路藝術(shù)史與以往的國別藝術(shù)史、區(qū)域藝術(shù)史、世界藝術(shù)史不同之處之一，就在于它不是"純藝術(shù)"的歷史，而是與物質(zhì)結(jié)合在一起的溝通史。從學術(shù)的角度說，在人類藝術(shù)史乃至人類史的視域中討論絲綢之路藝術(shù)，避開了在狹義的藝術(shù)視域下建構(gòu)藝術(shù)史的進展規(guī)律，同時，提出一個藝術(shù)理論問題"物的藝術(shù)表達"。

"物的藝術(shù)表達"的概念，意指物質(zhì)溝通負載藝術(shù)元素，同時，藝術(shù)創(chuàng)作及其傳播對于物質(zhì)載體、材料、質(zhì)地的要求、利用和催生，使得"物"蘊含豐富的藝術(shù)性和審美性，也具有了藝術(shù)表達功能和"文本"敘事功能。"物的藝術(shù)表達"的討論將使絲綢之路藝術(shù)的意蘊獲得新的理解，也使得絲綢之路物質(zhì)與藝術(shù)之關(guān)系獲得新的闡釋。瓷器和其他器物，絲綢和織物，樂舞和樂器，建筑風格和雕塑手法等等，不僅以物的有用性而且以其藝術(shù)性溝通人類審美情感，為人類命運共同體的構(gòu)建供應(yīng)精神滋養(yǎng)。可以說，蘊蓄藝術(shù)審美性的絲綢之路物質(zhì)溝通，或者說具有藝術(shù)品行的物質(zhì)溝通，就是心靈對話，就是審美意識的表達，它在肯定程度上彌合了經(jīng)濟利益和文化沖突造成的裂痕，這是人類藝術(shù)史上特別的藝術(shù)現(xiàn)象，是絲綢之路藝術(shù)的獨特意義之所在。

絲綢之路藝術(shù)作為相互影響、相互聯(lián)系的藝術(shù)整體，體現(xiàn)了一種彼此觀賞、和而不同、

包涵差異的文化精神，它的藝術(shù)趣味是異中有同，它的審美特質(zhì)蘊含更多共性，它的精神追求指向人類命運共同體意識。藝術(shù)在絲綢之路上的傳播和演化，其重要意義包括物質(zhì)溝通對異域生活方式的影響，以準時尚和審美趣味的轉(zhuǎn)變。在古代，西方曾由于遠東地區(qū)的瓷器和茶葉等的進口而創(chuàng)制出大量新型器物和藝術(shù)產(chǎn)品；中國的青花瓷餐具，轉(zhuǎn)變了歐洲的飲食習慣和室內(nèi)設(shè)計。同樣，來自歐洲、南亞、西亞和中亞的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品溝通，也極大地轉(zhuǎn)變了中國和東亞的生活方式，制造出新的藝術(shù)樣態(tài)。由對藝術(shù)的彼此觀賞而加深相互之間情感溝通和文化認同，可以說，不同藝術(shù)的接受就是對不同文化差異的包涵和融合，藝術(shù)是溫潤和滋養(yǎng)絲綢之路的精神源泉。

（程金城《藝術(shù)對絲綢之路的溫潤和滋養(yǎng)》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.物質(zhì)與藝術(shù)、有用與審美的和諧統(tǒng)一、相得益彰的絲綢織錦、陶瓷器、樂器等溝通的物品使絲路沿線的人們的需求得到了滿意。

B.絲綢之路千年不絕，綿延至今，是由于絲綢之路中的藝術(shù)溝通和影響，能溝通民族情感和化解文化沖突。

C.當物質(zhì)被給予藝術(shù)審美特性之后，便轉(zhuǎn)變和豐富了人們的生活方式和美學風尚，化解了人與人之間的隔閡，具有了物質(zhì)功能。

D.藝術(shù)在絲綢之路上的傳播與演化，促進了東西方的創(chuàng)新意識，西方由于進口遠東地區(qū)的瓷器和茶葉等而制造出新型器物和藝術(shù)產(chǎn)品。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章提出了以"物的藝術(shù)表達"討論絲綢之路藝術(shù)的藝術(shù)理論。

B.文章認為絲綢之路藝術(shù)史是與物質(zhì)結(jié)合在一起的溝通史。

C.文章全文逐層深化地論證了絲綢之路藝術(shù)溝通的獨特意義。

D.文章論證了絲綢之路藝術(shù)彼此觀賞、和而不同的文化理念。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.絲綢之路承載的不僅僅是物與物的交換，更承載著藝術(shù)溝通，瓷器、絲綢織物、雕塑等以其有用性和藝術(shù)性溝通人類審美情感。

B.想要使絲綢之路藝術(shù)的意蘊有新的理解、絲綢之路物質(zhì)與藝術(shù)的關(guān)系有新的闡釋就要使用"物的藝術(shù)表達"討論絲綢之路藝術(shù)。

C.張騫將中原的漆器、鐵器、絲綢帶入西域，將西域舞蹈、汗血馬、葡萄帶回中原，既轉(zhuǎn)變中原、西域生活方式，也轉(zhuǎn)變時尚和審美情趣。

D.中國傳統(tǒng)文化中"和而不同"的哲學理論同樣體現(xiàn)在絲綢之路藝術(shù)之中，人類命運共同體意識體現(xiàn)了絲綢之路的精神追求。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4～5題。

廢紙不腐

張愛國

八月十五，進奏院衙署，窗前，蘇舜欽看著緩緩西沉的太陽和慢慢喧鬧的大街，不由一聲嘆息。好友劉巽問他為何嘆息。蘇舜欽苦笑了笑，說出自己的苦惱。

原來，作為當世出名的大詞人，蘇舜欽和他的詩朋文友們每年中秋節(jié)都要在京城的文韜閣聚會，賞明月，觀舞樂，喝酒賦詩。按慣例，今年當由蘇舜欽做東，請束也已于半個月前發(fā)出，但直到現(xiàn)在，蘇舜欽晚上宴客的銀子還沒有著落。

劉巽笑了："好一個蘇高校士，連一場宴會都辦不起，真是笑煞人也。"

"劉兄莫笑，莫非你辦得起？"蘇舜欽說著，兩人哈哈大笑。

"真可笑也！你看他們，其府上日夜車來馬往，燈紅酒綠，歌舞喧囂，賓主酣醉，又何時為銀子而愁？"劉巽擦去眼角笑出的眼淚，"你我整日囚身于衙署，勞形于案牘，憂心于廟堂與鄉(xiāng)野，怎的連一場宴席都負不起？"

"劉兄莫氣！道不同，則擇取不同。他們有他們之擇取。你我有你我之擇取。你我既然如此擇取。即是擇取如此生活。"蘇舜欽看著劉巽。不無嚴厲?地說，"人生在世。各自有其生活方式。他們以彼方式為樂，你我又何來以此為苦？"

"罷了罷了，蘇兄還是快快解決這燃眉之急吧。"劉巽說著，眼睛一亮，彎下腰撿起地上的一張廢紙，"有了！蘇兄，你我何不將此等紙張收集賣去？"

"不行不行！"蘇舜欽趕忙擺手，"此乃衙署之物，朝廷也有禁令，不行私占。"

"蘇兄迂腐！不過廢紙耳，百無一用。你我此舉實乃廢物再用，又合皇上克儉戒奢之倡，有何不行？"劉巽說著就開頭撿起來。

蘇舜欽想了想，也是，這些年來，衙署里用過的廢紙很是不少，但大多被當作垃圾，胡亂丟棄，實屬鋪張；少部分被擦桌抹椅、燒火取暖用了，甚是惋惜。蘇舜欽好像給自己找到了理由，于是也蹲下身去撿。

好一會兒，兩人將地上、櫥柜內(nèi)外和拐角旮旯里的陳年廢紙都翻撿出來，擦去痰跡、腳印和霉灰塵土，用麻繩捆上，扛出去賣了。

還別說，有這些廢紙所賣的銀子，蘇舜欽晚上的宴會不僅酒菜上佳，還請了京城最聞名的歌舞伎前來助興。來賓們大喜，紛紛夸蘇舜欽最終大方了一回，又問他哪里發(fā)了財。蘇舜欽坐在來賓中間，醉態(tài)十足，笑瞇瞇不語。

可是誰也沒想到，其次天早朝一開頭，一位御史就向皇上參奏蘇舜欽，說他目無法紀，侵占公物，監(jiān)守自盜，罪大惡極。

蘇舜欽腦中轟一聲，暗叫不好，他知道這并非沖他而來，而是沖著正在推行新政的范仲淹大人和新政而來蘇舜欽是范仲淹新政的忠誠擁護者和樂觀推行者。新政由于嚴峻打擊了貴族官僚的既得利益，推行以來始終受到他們的百般阻撓。蘇舜欽也清晰，這御史臺早已成了保守派攻擊改革派的前沿陣地。他想解釋，可尚未開口，滿朝文武八成以上齊刷刷跪下，將此事無限上綱上線，奏請皇上嚴懲蘇舜欽等貪官惡賊?；噬峡粗矍暗年噭?，深思良久，將蘇舜欽、劉巽，以及全部參與宴會的人革職為民，即刻驅(qū)出京城。

京城外，一場秋雨剛停，夕陽殘照，愁云慘淡，秋風蕭瑟，烏鳥凄鳴。劉巽抹一把臉頰上的清淚，憤然道："真小人也，竟拿區(qū)區(qū)廢紙做文章，置你我于此境。"

"劉兄莫怒，俗語曰，蟲蠅不噬無縫卵！昨日，倘使你我能克制心中私欲，他們即便欲置你我于死地又能奈何？此事皆由你我私欲貪心所致，不怪他們。"蘇舜欽竟然淡淡一笑，"何止不怪？當感謝也。"

"感謝他們？"

"劉兄可知昨夜眾賓贊我時我心中所想？不瞞劉兄，當時，我為不花分文即得眾人之贊而甚為得意，還思忖往后何物可以再賣。劉兄請想，何物可再賣？廢紙可賣，新紙可賣否？紙張可賣，筆墨桌椅可賣否？眼中可見之有形物可賣，手中權(quán)勢之無形物可賣否？終了，豈不是將自己當年刻苦求學以期造福百姓之初心良知一并賣去？如此，你我殺身之罪巳成，千古罵名亦成。"蘇舜欽仔細地鋭，"劉兄，他們扼你我之私欲貪心于萌芽，豈不當感謝？"

"蘇兄言重，區(qū)區(qū)廢紙，何至于斯？"劉巽輕輕一嘆。

"劉兄差矣！自古以來，全部巨貪大蠹，皆非一朝一夕所成，無不由跬步之錯而至千里之罪、千古之恥。"蘇舜欽突然淚流滿面，"劉兄，你我被革取事小，一旦禍及范大人和新政，你我定當千古之恥也"

補記：史載，北宋年間，由范仲淹發(fā)起的"慶歷新政"之所以在推行不到一年后即宣告失敗，與蘇舜欽這一"監(jiān)守自盜"大事給保守派以借口并最終將改革派一網(wǎng)打盡有著肯定的關(guān)系。

(選自《小說月刊》2021年第9期)

注：蘇舜欽（10081049）北宋詩人、書法家，景祐元年進士。文學上是北宋詩文改革運動的重要作家；政治上支持范仲淹的慶歷新政。

4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分）

A.蘇舜欽、劉巽本是一心為民的清官，但因一念之差，沒有克制住自己的私欲和貪心，最終犯錯，被革職逐出京城，以此來教化讀者。

B.小說擅長細節(jié)描摹，如第段蘇舜欽笑瞇瞇不語"，表現(xiàn)其得意之情：第段描寫蘇舜欽"淡淡一笑",表現(xiàn)出他樂觀曠達的心態(tài)。

C.小說對環(huán)境精雕細刻，讓讀者如臨其境，如第段的環(huán)境描寫，渲染了蘇、劉二人離京時的凄清悲涼氣氛，示意了人物當時哀痛愁苦的心情。

D.小說結(jié)尾意味深長，卒章顯志，通過人物語言，揭示主題，警示世人：不遏止小貪欲，便會逐步形成大貪念，最終鑄成千古罪過。

5.依據(jù)小說內(nèi)容，請簡要分析"廢紙不腐"的含意。（6分）

6.結(jié)合本文，談?wù)剼v史小說中"真實"與"虛構(gòu)"的關(guān)系。（6分）

（三）有用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：

日前，比亞迪和華為公司在銀川市聯(lián)合發(fā)布，我國首條擁有完全自主學問產(chǎn)權(quán)的"云軌"無人駕駛系統(tǒng)線路在銀川通車運行。此前杭州市首家"無人才智餐廳"已啟動營業(yè)。

"無人時代"跑步進入生活的核心動力是人工智能技術(shù)一日千里的進展。據(jù)專家介紹，在無人超市中，混合使用了計算機視覺和傳感器感應(yīng)，疊加了非協(xié)作生物識別技術(shù)（"非協(xié)作"是指在用戶無感知的狀況下就能完成身份核實）。安裝在天花板上的數(shù)百臺攝像機通過計算機視覺來自動推斷顧客正在選擇什么，其中人工智能對視頻的分析和理解是關(guān)鍵。

應(yīng)用人工智能"機器換人"，帶來的是成本下降和效率提高。例如永輝超市，2021年全年營收583．95億元，但凈利潤率只有3．08%。傳統(tǒng)超市想要提升利潤率，叢須壓縮成本，而人工成本正是其中最大的一部分。人工智能技術(shù)還能得到豐富的數(shù)據(jù)與信息。無人超市意味著每位進店客人的全部舉動都會被記錄。這些數(shù)據(jù)通過算法模型，可以變成很有價值的信息。比如貨架最高處的商品，是不是很多人想拿但夠不著就放棄了，這說明需要調(diào)整貨架的高度。

前不久，由于顧客在結(jié)賬時掃描設(shè)備無法精確地辨別結(jié)賬商品，成都一家無人超市已暫停營業(yè)。桂林的無人超市則遭受了顧客素養(yǎng)的挑戰(zhàn)，牛奶被人打開喝了但未購買，貨架上的零食也被隨便打開了包裝。此外，無人設(shè)備獲得的海量數(shù)據(jù)的使用授權(quán)、交換定價等，尚未有清楚的監(jiān)管要求，公眾隱私在不知不覺中可能被泄露。

（取材自2021-02-27《經(jīng)濟日報》）

材料二：

有人說，人工智能擠占人類工作的機會，"標志著勞動的終結(jié)"。然而，一些崗位消逝后，會有其他崗位產(chǎn)生。人工智能帶給我們的只是勞動種類的變動。人類將會被人工智能完全替代的，是那些自動化掌握程度高、主要依靠把握大量數(shù)據(jù)的職業(yè)。最"危急"的職業(yè)并不限于手工業(yè)或者是技術(shù)水平要求不高的崗位，也包括會計師、法學家、秘書抑或是銀行顧問：這些行業(yè)在將來很可能不復(fù)存在。我們的任務(wù)是要引導(dǎo)孩子們離開這些將來高風險的職業(yè)，去選擇將成為人工智能的補充的職業(yè)。有些職業(yè)，人類和人工智能之間將是互補的關(guān)系。如放射科醫(yī)生就是如此，人工智能已經(jīng)顯示出精確診斷一些疾?。ɡ绨┌Y）的力量。因此，它是一種精彩的幫助決策工具，但病人個體差異巨大，醫(yī)生的角色仍將是關(guān)鍵性的。

至于人工智能無法進入的職業(yè)，是那些既要費心、費腦，又需要動手的職業(yè)。換言之，這些職業(yè)同時要求人類的情感同化、智力水平以及手工操作，比如護士或者育嬰員等。

（取材自2021-7-31法國《回聲報》）

材料三：

人工智能是個很寬泛的話題。從智能手機到無人駕駛汽車，到將來可能轉(zhuǎn)變世界的重大變革，人工智能可以涉及許多東西。"人工智能"這個詞1956年就消失了。

弱人工智能是指擅長于單個技能的人工智能，比如能戰(zhàn)勝國際象棋世界冠軍的人工智能，它只會下象棋，你要問它怎樣更好地在硬盤上儲存數(shù)據(jù)，它就不知道怎么回答你了。

強人工智能指在各方面都能和人類比肩的人工智能，人類能干的腦力活它都能干。有學者把智能定義為"一種寬泛的、綜合的心理力量"，它能夠進行思索、方案、解決問題、抽象思維、理解簡單理念和從閱歷中學習等。強人工智能在進行這些操作時可以和人類一樣得心應(yīng)手。制造強人工智能比制造弱人工智能難得多，我們現(xiàn)在還做不到。

超人工智能指在幾乎全部領(lǐng)域都比最聰慧的人類大腦更聰慧的原起于人類設(shè)計的人工智能。它具有一次比一次更強的自我改進的機制。

人工智能革命是從弱人工智能，通過強人工智能，最終到達超人工智能的旅途。這段旅途中人類可能會生存下來，可能不會，但是無論如何，世界將變得不一樣。

（取材自《"人工智能"是怎么回事》）

7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.人工智能技術(shù)的飛速進展，推動了無人駕駛、無人服務(wù)等"無人系統(tǒng)"快速走進了現(xiàn)實生活。

B.人工智能在有些疾病的診斷上力量很強，但給不同體質(zhì)的病人治病，醫(yī)生仍將是關(guān)鍵角色。

C."機器換人"不僅可以帶來利潤率的提升，還能得到豐富的數(shù)據(jù)，經(jīng)分析可獲得重要信息。

D.在無人超市中，安裝在天花板上的數(shù)百臺攝像機是保證正常購物、合理交易的最關(guān)鍵因素。

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.人工智能雖然具有許多優(yōu)勢，但由于技術(shù)、監(jiān)管及顧客素養(yǎng)等制約因素，目前還不能全面推廣。

B.在現(xiàn)實生活中，一個合格護士的綜合智能，比能夠戰(zhàn)勝國際象棋世界冠軍的智能機器人高得多。

C."人工智能"有強弱之分，弱人工智能已全面走進了我們的生活，但強人工智能人類難以企及。

D.人類最終能否駕馭自己制造的人工智能，尚無定論，但人工智能的進展肯定會讓世界轉(zhuǎn)變模樣。

9.請為以上三則材料各擬一個標題（長短可不一，總共不超過30字）；并概述各則材料的主要啟發(fā)意義。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

十五年，黃龍見成紀，天子乃復(fù)召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。于是上乃下詔曰有異物之神見于成紀無害于民歲以有年朕親郊祀上帝諸神禮官議毋諱以勞朕有司禮官皆曰："古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。"于是天子始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見，因說上設(shè)立渭陽五廟，欲出周鼎，當有玉英見。

孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑．囿．狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰:"百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺為！"上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，欲為省，毋煩民。

孝景帝元年十月，制詔御史:"蓋聞古者祖．有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者，所以發(fā)德也；舞者，所以明功也。高．廟．酎．，奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝惠廟酎，奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪，除肉、宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。"

漢興，至孝文四十有余載，德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封．禪．矣，謙讓未成于今。鳴呼，豈不仁哉！

（節(jié)選自《史記孝文本紀第十》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.于是上乃下詔曰/有異物之神/見于成紀/無害于民/歲以有年/朕親郊祀/上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

B.于是上乃下詔曰/有異物之神見于成紀/無害于民/歲以有年/朕親郊祀上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

C.于是上乃下詔曰/有異物之神/見于成紀/無害于民/歲以有年/朕親郊祀上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

D.于是上乃下詔日/有異物之神見于成紀/無害于民/歲以有年/朕親郊祀/上帝諸神禮官議/毋諱以勞朕/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.苑囿:指劃定肯定范圍的（如墻垣等），具有畜養(yǎng)禽獸、游賞等功能的皇家專屬領(lǐng)地。

B.祖、宗:古代帝王世系，一般稱開國皇帝為"祖"，第一個治理國家有功的皇帝為"宗"。

C.高廟酎:在高祖廟獻酒祭禮；"酎"，經(jīng)兩次或多次釀制而成的醇酒，古代常用來祭祀。

D.封禪:古代帝王在泰山南面梁父山辟場祭地叫"封"，在泰山上筑土為壇祭天叫"禪"。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.孝文帝善納雅言，注意教化。任命公孫臣為博士，讓他闡明土德的道理；順應(yīng)有司禮官的建議，到雍地郊祭五帝，在孟夏四月向天帝致禮。

B.孝文帝崇尚節(jié)儉，關(guān)懷民生。他在位二十三年，宮室、狗馬、服飾、車駕等用度都沒有增加；有對百姓不便的事情，就予以廢止。

C.孝文帝以身作則，領(lǐng)先垂范。他平常穿質(zhì)地粗厚的絲織衣服，并嚴格限制所寵愛的慎夫人穿衣和用度，來表示敦厚樸實，為天下人做出榜樣。

D.孝文帝功德卓著，恩及四海。他去世后，孝景帝賜予他很高的評價，認為沒有哪個人不曾得到他的好處，制作了《昭德》舞，來顯揚他的美德。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺為?。?分）

（2）治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，欲為省，毋煩民。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

投長沙裴侍郎

杜荀鶴

此身雖賤道長存，非謁朱門謁孔門。

只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。

垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風傳雁夜魂。

男子受恩須有地，平生不受等閑思。

[注]至公：科舉時代對主考官的敬稱。

14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.詩人表示，雖然自己的社會地位低下，但對儒家思想的信奉堅決不移。

B."朱門""孔門"分別代指世俗的權(quán)勢與精神的歸依，形成鮮亮的對比。

C.詩人盼望自己能憑借真才實學通過正常渠道進身，而不愿去查找捷徑。

D.詩人表達了自己對待恩惠的態(tài)度，不任憑接受別人的恩惠，受恩必報。

15.詩歌的頸聯(lián)描寫了兩個詳細場景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達和結(jié)構(gòu)支配方面有什么作用？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《春望》中寫戰(zhàn)火連綿，久盼家音，抒發(fā)千古以來戰(zhàn)斗中人們共同感受的名句是"，"。

（2）《離騷》中詩人委婉地表達了自己懊悔沒有看清道路，遲疑想要退隱的兩句是"，"。

（3）《莊子逍遙游》中，莊子認為列子雖然免于行，""；惟有順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣變化，""才是真正的無所憑借。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

南開高校徐文濤團隊與美韓兩國科學家合作，研發(fā)出了世界上的柔性人造觸覺神經(jīng)，更智能的人造皮膚消失。人類皮膚是極為簡單的系統(tǒng)，其中成千上萬個感受器用于感知壓力、溫度、位置等信息，（）。假如能讓機器人擁有類似人類皮膚的觸覺，可以感知溫度、壓力，甚至具有神經(jīng)活動，那么它們將"解鎖"更多的新技能，進而實現(xiàn)的目標。據(jù)介紹，這種柔性人造觸覺神經(jīng)能夠很好地模擬人類皮膚觸覺功能，能夠與生物體神經(jīng)信號兼容，實現(xiàn)人造神經(jīng)與動物神經(jīng)形成的雜化反射弧。討論人員已勝利利用其與蟑螂腿實現(xiàn)的連接以及運動掌握，初步證明了這種兼容性。這種人工神經(jīng)觸覺系統(tǒng)具有良好的兼容性、柔性和高靈敏度，它可應(yīng)用于假肢中與人體神經(jīng)系統(tǒng)相兼容，柔性輕質(zhì)的結(jié)構(gòu)將使相關(guān)產(chǎn)品具有很好的舒適性，相關(guān)產(chǎn)品便會，對神經(jīng)系統(tǒng)疾病治療具有潛在意義。同時，由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機器人，使其實現(xiàn)類似人類感知，并在極端環(huán)境中代替人工作。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.冠絕一時指日可待隨心所欲錦上添花

B.首當其沖唾手可得隨心所欲畫龍點睛

C.冠絕一時唾手可得為所欲為畫龍點睛

D.首當其沖指日可待為所欲為錦上添花

18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.神經(jīng)信號由這些信息轉(zhuǎn)化而成，逐級傳送到外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)中

B.這些信息轉(zhuǎn)化成了神經(jīng)信號，逐級傳送到外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)中

C.神經(jīng)信號將這些信息進行了轉(zhuǎn)化，在外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)逐級傳送

D.這些信息被轉(zhuǎn)化成神經(jīng)信號，在外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)逐級傳送

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機器人，因而實現(xiàn)類似人類感知，并在極端環(huán)境中代替人工作。

B.這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機器人，使其實現(xiàn)類似人類感知的作用，并在極端環(huán)境中代替人工作。

C.由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機器人，使其實現(xiàn)類似人類感知，并在極端環(huán)境中代替人工作的作用。

D.這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機器人，從而實現(xiàn)類似人類感知，并在極端環(huán)境中代替人工作。

20.下面是某公司總經(jīng)理開業(yè)致辭的片段，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改。要求修改后語意精確?????，語體風格全都。（5分）

今日，我們隆重恭賀本公司正式開業(yè)。首先，我謹代表公司全體人員，向親自蒞臨現(xiàn)場的嘉賓表示熱鬧歡迎！公司從籌備到開業(yè)，有幸得到諸位的熱忱支持，對此，我們感恩戴德。今后，我們將誠信守法經(jīng)營，鼎力為顧客供應(yīng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)。祝福大家身體倍兒棒，生活幸福！

閱讀下面文字，完成第21題。（6分）

21.材料凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？

民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。（選自《管子治國》）

請簡析上述材料的論證結(jié)構(gòu)和方法。（120字左右）

四、寫作（60分）

22.認真閱讀和觀看下幅漫畫，請依據(jù)要求寫作。

依據(jù)漫畫及漫畫中的內(nèi)容，你有什么樣的想法與思索？請結(jié)合自己的實際寫一篇不少于

800字的文章。要求：立意明確，表達明確；除詩歌以外的一切體裁可寫；不得抄襲。

語文參考答案及解析

1.A（B以偏概全，"是由于絲綢之路中的藝術(shù)溝通和影響，能溝通民族情感和化解文化沖突"錯誤。C曲解文意，"具有了物質(zhì)功能"錯誤。D無中生有，"促進了東西方的創(chuàng)新意識"錯誤。）

2.C（"文章全文逐層深化地論證了絲綢之路藝術(shù)溝通的獨特意義"錯誤，從第三段最終"它在肯定程度上彌合經(jīng)濟利益和文化沖突造成的裂痕，這是人類藝術(shù)史上特別的藝術(shù)現(xiàn)象，是絲綢之路藝術(shù)的獨特意義之所在"來看，"獨特意義"只是文章論證的一個分論點，并不是全文內(nèi)容。）

3.B（"就要"錯誤，這一說法過于肯定化。）

4.B（第段描寫蘇舜欽"淡淡一笑",表現(xiàn)出他樂觀曠達的心態(tài)。表述錯誤。這里重點要表現(xiàn)的是他具有自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。）

5.廢紙并不是一無是處，能夠為人們帶來金錢。人們要永久記住"廢紙大事"帶來的警示：貪欲會一點一滴地積累。"廢紙大事"中，蘇舜欽身上所表現(xiàn)出的自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)不會過時，永久值得我們學習。（任答3點給滿分。）

6.歷史小說不能違反歷史真實，需要再現(xiàn)歷史人物、歷史大事、歷史風俗和社會的主要內(nèi)容。小說通過"補記"表明文本所涉人物及主體大事的真實性較高。歷史小說在細節(jié)上允許適當藝術(shù)虛構(gòu)，便于綻開大事敘述與事物描寫。小說中的對話，細節(jié)是加入了的想象虛構(gòu)，讓內(nèi)容更具可讀性。基本故事情節(jié)真實，突顯歷史真實性，細節(jié)內(nèi)容想象虛構(gòu)，突顯文學藝術(shù)性。（本題較為開放，言之有理酌情給分。）

7.D（"安裝在天花板上的數(shù)百臺攝像機是保證正常購物、合理交易的最關(guān)鍵因素"于文無據(jù)。）

8.C（曲解文意，"但強人工智能人類難以企及"錯誤，由原文"制造強人工智能比制造弱人工智能難得多，我們現(xiàn)在還做不到"可知，是"我們現(xiàn)在還做不到"，并沒有說"將來"我們做不到。）

9.標題：人工智能走進生活；啟發(fā)意義：條件尚未成熟，不能一味標新立異。

標題：人工智能會擠掉人的工作嗎；啟發(fā)意義：要把握職業(yè)趨向，未雨綢繆。

標題：人工智能的階段性進展；啟發(fā)意義：追求人工智能的效益，也要及早考慮對人工智能的駕馭。（符合文意、意思對即可。）

10.B（依據(jù)文言文合理斷句法即可推斷。）

11.D（"封""禪"的解釋顛倒，古代帝王祭祀天地的大典，在泰山上筑土為壇祭天叫"封"，在泰山南面梁父山辟場祭地叫"禪"。）

12.D（"認為沒有哪個人不曾得到他的好處，制作了《昭德》舞，來顯揚他的美德"錯誤，原文"其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德"可知"孝景帝認為應(yīng)當為孝文皇帝廟制作《昭德》舞，以顯揚他的美德。"）

13.（1）百斤黃金相當于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受（尊敬接受）先帝留下來的宮室，時常擔憂有辱于先帝，還建筑高臺干什么呢？（"奉""臺""何以為"各1分，句意2分。）

（2）建筑（他的陵墓）霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，要節(jié)約，不要煩擾百姓。（"治""以...為"各1分，句意、翻譯通順3分。）

【文言文參考譯文】

十五年，有黃龍消失在成紀縣，文帝又召來魯國的公孫臣，任命他為博士，讓他重新說明當今應(yīng)為土德的道理。于是文帝下詔說:"有奇物神龍消失在成紀，沒有損害到百姓，今年又是個好年成。我要親自到郊外祭祀上帝和諸神。禮官們協(xié)商這件事，不要由于怕我勞累而有什么隱諱。"主管大臣和禮官們都說:"古代天子毎年夏天親自到郊外祭祀上帝，所以叫做郊（郊祀，郊祭）。"于是文帝第一次來到雍，郊祭五帝，在夏初四月向天帝致禮。趙國人新垣平靠著擅長望云氣而知兇吉來進見文帝，勸告文帝在渭城建五帝廟，并預(yù)言這將使周朝的傳