2023年公務(wù)員面試寶典精華版

吸星大法一言之辨重于九寶之鼎,三寸之舌勝于百萬雄師前言：各位親您是否在為答題時候有了話卻說不出，說到一半又卡殼，說完之后想補(bǔ)充而苦惱么？請你不要擔(dān)憂，紫衫向您鄭重推薦最新產(chǎn)品吸星大法！以前我和你同樣，現(xiàn)在我和你們不同樣！給自己一個機(jī)會給吸星大法一個機(jī)會！吸星大法顧名思義，吸取各家所長汲取眾多智慧，把別人的優(yōu)勢為我所用，增進(jìn)自我功力，好的我們就用，用到成為我們自己的東西。請注意適度使用，否則易走火入魔！本套大法講述關(guān)于思緒框架、標(biāo)語政策、哲學(xué)思維、名人名言、具體實(shí)例等五個大類，請各位看官參考借鑒，多提意見。一關(guān)于思緒框架在思考時候我們必須要有個提綱，那么思緒和框架就是我們所想和所寫，針對題目類型把下面的框架放到腦子里和筆尖下，才干真正被我們所運(yùn)用。最后面有例題和解析，可以用來練習(xí)。綜合分析思緒：1、闡明對問題的重要結(jié)識：（言簡意賅，是什么）2、分析：（為什么？客觀因素/主觀因素整體因素/個別因素直接因素/間接因素等）3、解決問題：對策/方法4、拔高，旁征博引，古今中外，由綜合分析題目大約分為三類：整體框架：點(diǎn)明題眼——縱觀影響——分析因素——提出對策——升華名言警句類別整體框架：闡明句子的表層意思和深層意思——分析其時代意義——例證——拔高【辯證】組織管理類思緒:1表態(tài)：分析工作的意義，從工作對受眾群體的價值出發(fā)進(jìn)行表態(tài)。2計劃：按照以事件為載體，投射各個要素，事情的時間、空間、參與者、所需物料、具體內(nèi)容，然后通過具體的方式和方法將各種要素串聯(lián)起來，形成一個完整的解決方案。3實(shí)行：協(xié)調(diào)多方面共同合力，按照計劃按部就班實(shí)行；碰到突發(fā)情況按照應(yīng)急預(yù)案，有相關(guān)人員給予解決，做到有方法、不缺位。4總結(jié)：收集結(jié)果、反饋效果、展示成果、總結(jié)報告。整體框架表白態(tài)度分析意義---了解情況周密準(zhǔn)備----組織實(shí)行全面貫徹-----匯總數(shù)據(jù)總結(jié)報告人際關(guān)系解決思緒：1、表態(tài)：（工作為主，道德為先）2、分析：人（自身因素，別人因素）事（輕重緩急）3、解決問題：對策/方法4、引認(rèn)為戒，再次闡明立場或“打圓場”整體框架：冷靜——反思——溝通——揚(yáng)棄

事件解決解析思緒：1、帽子：出現(xiàn)問題是必然的，有工作就會有問題。2、冷靜分析【對措手不急的不合用】，上報上級。3、解決問題：按分析好的去解決。不合用的以工作為主4、總結(jié)：報告領(lǐng)導(dǎo)整體框架：表態(tài)-----分析----解決----報告

二、關(guān)于標(biāo)語政策很多時候，針對如何開頭和結(jié)尾，有很多套路化的回答，而對于為什么和怎么做沒有整改措施，而不管什么問題考核的都是你是否有做公務(wù)員的能力，那么就是工作，人民群眾，隊伍建設(shè)問題。所以吸取自各家高手和政府政策針對這幾個方面，我們可以用一些標(biāo)語和政策，來體現(xiàn)我們思維的深度和著眼政策的廣度，但是牢記選擇自己合適的幾句反復(fù)用改，用到自然而然。用幾句即可，多了會假大空。做基層工作要（對于抱負(fù)和工作不符合等情況說）下得去，有愛民之心，轉(zhuǎn)變身份干得好，有努力之心，為民辦事。呆得住，有忍耐之心，恪盡職守流得動，有希望之心，相信未來四下基層、四解四促信訪接待下基層，解矛盾促和諧。

現(xiàn)場辦公下基層，解難題促民生。

調(diào)查研究下基層，解瓶頸促發(fā)展。

宣傳黨的方針政策下基層，解疑惑促貫徹?；鶎优c群眾聽取群眾心聲，了解民意訴求，化解基層矛盾，強(qiáng)化基層組織保障情況掌握在基層、問題解決在基層、矛盾化解在基層、工作推動在基層、和諧保障在基層”對于人民群眾來訪時要一張笑臉相迎，一把椅子相讓，一杯熱茶相贈，一句真話相送三個統(tǒng)籌（工作中如何做）想問題有統(tǒng)籌的意識，做決策有統(tǒng)籌的考慮，抓貫徹有統(tǒng)籌的措施。四個堅持（工作中如何做）堅持忠實(shí)崇高的政治品德。堅持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)堅持實(shí)事求是的群眾觀點(diǎn)堅持爭創(chuàng)一流的工作標(biāo)準(zhǔn)四個重在（工作中如何做）重在連續(xù)、重在提高、重在統(tǒng)籌、重在為民。三個專心（工作中如何做）專心謀事一心成事潛心做事踐行群眾路線，三要一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。二要心存敬畏，恪盡為民服務(wù)之責(zé)三要腳踏實(shí)地，積極投身人民群眾的偉大實(shí)踐順民意解民憂惠民生開展群眾工作六個一（用于基層和信訪工作）一是開展一次政策宣講活動二是開展一次走訪調(diào)研活動三是開展一次結(jié)對幫扶活動四是開展一次矛盾調(diào)處活動五是開展一次黨建提高活動六是開展一次向黨獻(xiàn)禮活動人民形象：四種人：普普通通的（河南）人、踏踏實(shí)實(shí)的（河南）人、不畏艱難的（河南）人、俠肝義膽的（河南）人“三平”精神：平凡之中的偉大追求、安靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感公務(wù)員形象：。做官先做人，萬事民為先端正態(tài)度，沉下身子，擺正位子耐心、虛心、真心，知民情、解民憂、化民怨、暖民心

當(dāng)干部就應(yīng)當(dāng)能吃虧，能吃虧自然就少是非；

當(dāng)干部就應(yīng)當(dāng)肯吃虧，肯吃虧自然就有權(quán)威；當(dāng)干部就應(yīng)當(dāng)常吃虧，常吃虧才干有所作為；當(dāng)干部就應(yīng)當(dāng)多吃虧，多吃虧才干有人跟隨；青年干部要磨煉一是要在工作實(shí)踐中磨練二是要在艱苦環(huán)境中磨練。三是要在嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活中磨練隊伍建設(shè)四項舉措一是凝聚力量齊抓共管二是培訓(xùn)教育提高能力三是完善制度加強(qiáng)管理四是創(chuàng)新載體形成氛圍政績觀三要察實(shí)情、講實(shí)話，鼓實(shí)勁、出實(shí)招，辦實(shí)事、求實(shí)效一、堂堂正正做人，這是對的權(quán)力觀、政績觀和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)二、踏踏實(shí)實(shí)做事，這是對的權(quán)力觀、政績觀和科學(xué)發(fā)展觀的踐行三、清清白白做官，這是廉潔奉公、執(zhí)政為民的體現(xiàn)權(quán)力觀四種意識觀念

一是強(qiáng)化服務(wù)意識，樹牢群眾觀念二是強(qiáng)化創(chuàng)新意識，樹牢發(fā)展觀念三是強(qiáng)化責(zé)任意識，樹牢全局觀念四是強(qiáng)化紀(jì)律意識，夯實(shí)法治觀念

三關(guān)于哲學(xué)思維哲學(xué)是個好東西，它的出現(xiàn)代表著深刻內(nèi)涵和本質(zhì)。所以當(dāng)我們在分析問題和解決問題時候提到哲學(xué)問題，特別是針對名言類題目，哲學(xué)會是高分點(diǎn)。哲學(xué)不難，基本常用的有，意識能動性，量變質(zhì)變，矛盾因果聯(lián)系，部分整體，從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，內(nèi)因外因，人民群眾所歷史發(fā)明者實(shí)踐者。選擇你所熟悉的和常用的，融入到提綱和答案中，牢記也不可多用，更不可生拉硬拽，引用時候要自然。1、馬克思主義哲學(xué)告訴我們，要以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決一切問題。鄧小平同志也指出了實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，離開了實(shí)踐，所有的理論都會變成空談。2、馬克思主義哲學(xué)堅持社會存在決定社會意識的唯物論思想，同時又強(qiáng)調(diào)社會意識對社會存在的反作用的辯證法思想。今天，我們在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時也要建設(shè)社會主義精神文明，而思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們不能像過去一段時間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講抱負(fù)，不講道德的拜金主義。3、馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，而這種聯(lián)系是以認(rèn)可事物之間的區(qū)別為前提的，互相區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而互相過渡。辯證法規(guī)定在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。4、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展的，是事物由低檔向高級、由簡樸向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動。其實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在這個過程中，我們不僅注重數(shù)量上的增長，更需要注重結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高。我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識，積極推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。5、馬克思主義哲學(xué)因果觀告訴我們，凡事需要事先作足準(zhǔn)備，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的大腦的。6、馬克思主義矛盾觀認(rèn)為矛盾是普遍存在于一切事物的發(fā)展過程中的，每一事物的發(fā)展中存在著自始自終的矛盾運(yùn)動。因此我們必須認(rèn)可矛盾的客觀存在，全面把握其性質(zhì)，科學(xué)分析和解決矛盾。7、真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但是超過一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理相對性的觀點(diǎn)規(guī)定我們從具體的時間、地點(diǎn)、條件上去把握真理。8、人們在平常工作和學(xué)習(xí)中需要通過一定的調(diào)節(jié)來解決價值沖突，這種調(diào)節(jié)總是要使需要服從也許，使暫時服從長遠(yuǎn)，使局部服從全局。9、一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，不僅具有多樣性，還具有統(tǒng)一性，是人們結(jié)識世界、改造世界的基本手段，還是各民族自我結(jié)識、自我意識的重要途徑。10、先進(jìn)文化是先進(jìn)的社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映，符合最廣大人民的主線利益，與社會發(fā)展方向相一致，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步起推動作用。先進(jìn)文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是推動社會不斷進(jìn)步的思想保證、精神動力和智力支持。11、根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想，即把是否有助于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策對的與否的主線標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的主線標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的主線標(biāo)準(zhǔn)。12、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會發(fā)展的理論告訴我們，社會發(fā)展過程的總趨勢是前進(jìn)的，但具體道路卻不是直線的，而是曲折的，整個社會發(fā)展過程是一個揚(yáng)棄的過程，其最終檢查標(biāo)準(zhǔn)還是在于能否符合人民群眾主線的利益規(guī)定。13、人的價值問題，從主線上說是人和社會的關(guān)系問題，它涉及人的社會價值和個人價值兩個方面。其中人的社會價值更為重要，即個人的發(fā)明對于社會的滿足，也就是個人對于社會做出的奉獻(xiàn)。14、社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。個人價值的實(shí)現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導(dǎo)方面，個人價值從屬于社會價值。在社會對個人的滿足與個人對社會的奉獻(xiàn)這兩個方面關(guān)系的問題上，應(yīng)將后者放在首位，由于個人的奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步的源泉，也是實(shí)現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)。15、人的自由是相對的而不是絕對的。人的自由受各種條件的限制，而有的條件背后隱藏著客觀必然性，正是這種客觀的必然性從主線上構(gòu)成了對人的自由的限制。

四關(guān)于名人名言名人名言是很多時候在需要亮點(diǎn)被提出來的，我們在說名言時候最佳說明是誰說的，這樣比較有理有據(jù)，并且很多類型的名言背住一兩句就好了。能用到最佳，理解名言的意思，用的要恰到好處，給人一種信手拈來的感覺，假如實(shí)在記不住，就可以改成自己的語言來說，不必要每個字每個詞都同樣。愛國主義篇1先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?.天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥4.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐

5位卑未敢忘憂國。陸游

6山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。文天祥

7我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。譚嗣同服務(wù)人民篇1.民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行?！獪丶覍?.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！献?.鐵肩擔(dān)道義?！畲筢?.鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮5.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱6.采得百花成蜜后，為誰辛勞為誰甜。——羅隱（唐）7.其身正，不令而行；其行不正，雖令不行?！墩撜Z》8.立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！\濤創(chuàng)新篇1.吾生也有涯，而知也無涯——莊子2.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。——江澤民3.不創(chuàng)新，就死亡。——艾柯卡（美國著名公司家）4.窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))5.居安思危，思則有備，有備無患6.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(古語)7.學(xué)我者生，似我者亡團(tuán)結(jié)合作篇1.天時不如地利，地利不如人和?！献?.單絲不成線，獨(dú)木不成林。——俗語3、柴多火焰高，人多辦法好.4、二人同心，其力斷金。——《易經(jīng)》5、一根筷子容易折,十根筷子堅如鐵6、遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰7、人心齊，泰山移?！袊V語8、滴水不成海，獨(dú)木難成林。9、一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。10、一朵鮮花打扮不出美麗的春天11、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫12、眾人一條心，黃土變成金奮斗拼搏篇1、千里之行，始于足下。2、千淘萬漉雖辛勞，吹盡狂沙始到金。

3、不經(jīng)一番徹骨寒，哪有梅花撲鼻香？4.鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))5.靠山山會倒，靠水水會流，靠自己永遠(yuǎn)不倒。6.天行健，君子以自強(qiáng)不息。7.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。8精誠所至，金石為開。優(yōu)缺陷篇1.尺有所短,寸有所長。(屈原)2.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)3.駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。（清譚嗣同）4.金無足赤人無完人自知之明篇1.知人者智，自知者明。(老子)2.人不可貌相，海水不可斗量。（明？馮夢龍）3.路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)4.滿招損,謙受益。(尚書)5.窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)6.人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)7.當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)8.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)誠信篇1.、人而無信，不知其可也。———孔子2、言必信，行必果。——子路3、一言既出，駟馬難追。——中國諺語4.民無信不人無信不立，國無法不安?？鬃?言必行，行必果?？鬃?/p>

6人而無信，不知其可也?？鬃?/p>

7一言既出，駟馬難追。中國俗語

8精誠所至，金石為開。王充

細(xì)節(jié)篇1.天下大事，必作于細(xì)?！献?/p>

2.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深

3.小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。4.成大業(yè)若烹小鮮，做大事必重細(xì)節(jié)。5.不積跬步，無以至千里，不積小流，難以成江河。

勤儉篇

1靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮

2治家以勤儉為本。馮夢龍

3強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。荀況

4居安思危，戒奢以儉。魏征

5歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。李商隱美德篇1出污泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頣

2粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。于謙

3老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。王勃

4人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥

5生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照

謙虛篇

1滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

2不滿足是向上的車輪。魯迅

3人不可有傲氣，但不可無傲骨。徐悲鴻

4謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。毛澤東

5桃李不言，下自成蹊。史記

真理篇

1人的天職在敢于探索真理。哥白尼

2生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;兩者不可得兼，舍生而取義者也。孟軻

3亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。屈原

4路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。屈原

5只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。列寧

立志篇

1有志者，事竟成?！逗鬂h書》

2丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。馬援

3三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子

4老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯志不已。曹操

5長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。李白

時間篇

1逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃?/p>

2人生天地之間，若光陰似箭，忽然而已。莊子

3一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。諺語

4明日復(fù)明日，明日何其多!諺語

5少壯不努力，老大徒傷悲。諺語

學(xué)習(xí)篇

1三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。顏真卿

2讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫

3腹有詩書氣自華。蘇軾

4為中華之崛起而讀書。周恩來

5風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關(guān)心。顧憲成

合作篇

1人心齊，泰山移。

2知己知彼，將心比心。

3一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

4一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。

5天時不如地利，地利不如人和。孟軻

情誼篇

1海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。王勃

2己所不欲，勿施于人。論語

3近朱者赤，近墨者黑。傅玄

4君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》

5路遙知馬力，日久見人心。元曲

挫折篇

1吃一塹，長一智。古諺語

2尺有所短，寸有所長。屈原

3前車之覆，后車之鑒。漢書

4它山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)小雅》

5一個人的命運(yùn)重要掌握在自己手中。培根

五

關(guān)于例題針對上面的各種方法，對我們而言是一種技巧，別人的東西看起來固然好，但是針對個人，要看是否使用，好用就用，不用就扔。找到合適自己的幾個點(diǎn)反復(fù)的吸取消化和改善，運(yùn)用到答題中。牢記不可全盤接受，要有針對性的為我所用。綜合分析題：1、盲道是給盲人用的，但是現(xiàn)在很多盲道上都有電線桿，或者被其他占用。有的短短50米的盲道卻有好幾個拐彎，對于這個現(xiàn)象，你怎么看?思緒：社會現(xiàn)象【群體】關(guān)鍵詞：在把握“題眼”的基礎(chǔ)上重在分析因素、注意廣度和深度，對邏輯性規(guī)定較高，這是壞事要當(dāng)機(jī)立斷，深刻反思，引認(rèn)為戒整體框架：點(diǎn)明題眼——縱觀影響——分析因素——提出對策——升華【面到點(diǎn)，回歸個體】回答：考生有以下幾點(diǎn)見解點(diǎn)明題眼1盲道國家黨和政府為照顧殘障人士，特別是盲人出行的安全性而設(shè)立的，體現(xiàn)了我國服務(wù)型政府踐行為民服務(wù)的宗旨?？v觀影響2但是盲道的真正實(shí)用率卻很低，很多盲道出現(xiàn)了被電線桿或其他占用，有的盲道尚有好幾個轉(zhuǎn)彎實(shí)在是不便于盲人的出行，盲道的作用無法發(fā)揮。盲人，經(jīng)常會碰到比走正常道路更為痛苦的事情。走在上面，假如撞到電話亭、花臺、電線桿，會又痛又傷。”本應(yīng)無障礙的盲道上出現(xiàn)了很多“障礙”，使得盲人才不敢走。這也就給市民導(dǎo)致一種錯覺，認(rèn)為既然盲人都不走盲道，那么占用一下也沒關(guān)系。長此以往，盲道也就形同虛設(shè)了。分析因素3產(chǎn)生這種現(xiàn)象的因素是是多方面的，從政度角度講政策的執(zhí)行和貫徹貫徹不到位，交通部門在貫徹盲道的建設(shè)上沒有按照盲人需求筆直建設(shè)少拐彎方面進(jìn)行建設(shè)，對盲道貫徹監(jiān)管不到位，對占用盲道的現(xiàn)象沒有及時懲辦解決。從社會角度講，某些人還沒樹立起對的的道德觀，不顧盲人利益，為個人私利占用盲道的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。提出對策4因此我們的政府應(yīng)當(dāng)把盲道建設(shè)落到實(shí)處，并且對盲道的使用效率進(jìn)行監(jiān)管，在道路上設(shè)立監(jiān)管引導(dǎo)員，對于占用盲道的行為要給予懲處，無障礙設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計、項目審查、施工、驗收、維護(hù)、臨時占用審批、行政處罰等多個方面進(jìn)行了具體規(guī)定，還對相應(yīng)的主管部門進(jìn)行了明確.通過媒體進(jìn)行關(guān)愛盲人重視盲道的宣傳，通過各種渠道的宣傳教育是是社會上樹立起對的的道德觀，升華5對弱勢群體的關(guān)注，體現(xiàn)了執(zhí)政為民理當(dāng)為公的舉措，我們應(yīng)當(dāng)從多種渠道和方式上爭取讓盲道真正成為盲人“放心道”。2、過年市民張先生一家歡聚一堂，飯桌上老人想和孩子聊天，但是孩子只顧低頭玩手機(jī)，老人一氣之下摔盤子離席，對這件事情你你怎么看?回答1隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)、通訊技術(shù)日益成為我們生活的一部分，它拉近了我們與朋友之間的距離，也減少了與別人溝通的成本，但與此同時，它也使得我們在面對面交流的場合中顯得越來越冷漠。特別是在面對我們的父母時，這種冷漠會使得他們的心越來越寒、孤單感越來越深。這種情況，我認(rèn)為值得我們深思。2導(dǎo)致這種情況，我認(rèn)為因素是多方面的。一方面，我們當(dāng)中的一些年輕人在觀念上對于親情并不重視，當(dāng)他們熱衷于與網(wǎng)友在網(wǎng)上聊天的時候，完全沒故意識到身邊的父母和朋友也需要關(guān)心和照顧；另一方面對于智能手機(jī)的追捧誤區(qū)，使得社會陷入了一種熱衷于電子產(chǎn)品，甚至于互相攀比的誤區(qū)；并且作為子女來說，為養(yǎng)老就是滿足老人在物質(zhì)上的相應(yīng)需求，而忽視了老人對于精神慰藉方面的需求；有的即使結(jié)識到了需要經(jīng)常陪陪老人，也沒故意識到和老人進(jìn)行心與心的溝通交流的必要性。舉例子說廣告。3樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。解決這種發(fā)生在我們與老人之間、以及我們自己之間的“溝通障礙”需要從多方面來著手：一方面應(yīng)當(dāng)在引導(dǎo)上做文章，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)通過新聞、網(wǎng)站等宣傳方式引導(dǎo)子女樹立對的的養(yǎng)老觀念，讓為人子女者結(jié)識到老人不僅僅需要物質(zhì)贍養(yǎng)，更需要精神關(guān)懷；從而積極“?；丶铱纯础?、“?；丶伊牧摹?；應(yīng)當(dāng)在產(chǎn)品上做文章，發(fā)動一批公司打造更加適合老年人的智能產(chǎn)品，在老年人可以得到面對面交流的同時也能通過這些產(chǎn)品打破與年輕人之間的代溝，享受到現(xiàn)代科技為每個人帶來的便利與舒適。4作為一個為人子女的年輕人，同時也是智能產(chǎn)品的用戶，我在現(xiàn)實(shí)生活中會很好地把握好網(wǎng)上交流、面對現(xiàn)實(shí)生活之間的界線，也會盡力去影響我身邊的同事、朋友、親人很好地樹立與父母心與心交流的意識，由于老年人的今天是每個人都將面對的明天。3"古人云’疑人不用，用人不疑’，你怎么看？1表層意思用人不疑，疑人不用：這里的“疑”，是不分明，不擬定，不相信，有疑心。大約意思是：對感覺不錯的認(rèn)為可用之人，就放心使用、大膽使用，在使用過程中也不必有疑慮；對感覺靠不住、沒把握、不放心或認(rèn)為有問題的人，不能使用。還可以解釋為：用了人就不要對人不放心，懷疑人就不要用人。2現(xiàn)實(shí)生活在決定任用某個人之前，應(yīng)對他的能力和品格進(jìn)行考察。所謂“疑人”，是指那些品格存在缺漏，不能讓人信任的人，所以不能任用他。而當(dāng)你已決定任用一個人以后，且不管他的表現(xiàn)是否讓你滿意，你都應(yīng)當(dāng)相信他，相信他可以辦好事情，若事情辦不好，再另行追究，這是兩碼事。此所謂“用人不疑”。3“用人不疑”體現(xiàn)了在用人上，經(jīng)考察、分析、判斷之后應(yīng)有的一種充足信任、大膽使用的氣魄和風(fēng)格，應(yīng)感化、激勵被用者，促其產(chǎn)生“士為知己者死”的精神狀態(tài)。但用人完全“不疑”也不可取，由于所用之人的成長是受各種因素影響、不斷發(fā)生變化的。4辯證的看不疑”論會把事物看死，容易以偏概全、以優(yōu)掩劣，產(chǎn)生放任現(xiàn)象，忽略使用、培養(yǎng)、教育、考察、監(jiān)督的措施，使被用人發(fā)生變故，所以對的地用人的“疑”與“不疑”是辯證的，不應(yīng)絕對化。人際關(guān)系解決：1你在解決群眾來訪時已經(jīng)盡心盡力了，可領(lǐng)導(dǎo)還是批評你說辦事有官腔、學(xué)生腔，沒有群眾語言，理論性太強(qiáng)。說大話空話，問你如何應(yīng)對。1群眾工作歷來是我黨工作的重中之重。“群眾利益無小事”，群眾來訪，說明群眾對我們的工作故意見或者建議，或者有情況向我們反映。作為一名國家公職人員，我必須以百分之百的努力去做好。領(lǐng)導(dǎo)批評我，正說明領(lǐng)導(dǎo)對這項工作的重視，所以我一方面要端正態(tài)度，從心理上提高對這件事情的重視限度。真正把這件事情當(dāng)工作中的重要的大事來抓。2另一方面，領(lǐng)導(dǎo)批評我，說明我的工作并沒有讓領(lǐng)導(dǎo)滿意，說明我的工作存在很多的局限性。領(lǐng)導(dǎo)在長期的工作中，積累了豐富的