《庖丁解牛》優(yōu)秀教學(xué)說課稿

第《庖丁解牛》優(yōu)秀教學(xué)說課稿莊子，名周，漢族，宋國(guó)蒙(今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。下面是小編給大家分享的內(nèi)容，供大家參考，閱讀。

《庖丁解?！穬?yōu)秀教學(xué)說課稿1

一、對(duì)教材的把握

《庖丁解牛》是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文讀本第一冊(cè)中的一篇課文。把它安排在讀本中，其目的是擴(kuò)大知識(shí)視野，配合教材的學(xué)習(xí)，力補(bǔ)教材課時(shí)之限、數(shù)量之不足的缺點(diǎn)。其學(xué)習(xí)方法也應(yīng)不用于教材，對(duì)教材一般要求精讀，訓(xùn)練比較系統(tǒng)，力度也比較大;對(duì)讀本，一般要求略讀，運(yùn)用從精讀方面獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去獨(dú)立閱讀，靈活性比較大，更有利于個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展。

關(guān)于文言文閱讀，《大綱》的要求為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！薄澳芙柚⑨尯凸ぞ邥?，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！?/p>

二、結(jié)合“新課標(biāo)”對(duì)教法的把握

高中階段要能達(dá)到初步鑒賞文藝作品，能感受想像、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)，受到感染和啟迪。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教法上必須采用自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式。為此我的教學(xué)目標(biāo)為如下。

1、知識(shí)與技能

A、感受莊子散文的特點(diǎn)

B、理解其寓意，用現(xiàn)代眼光開掘其新義

2、過程與方法

A、整體感知，訓(xùn)練古文閱讀能力

B、自主、合作、探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟知識(shí)的能力。

3、重點(diǎn)與難點(diǎn)

A、教師引導(dǎo)交流，利用學(xué)生的成功激發(fā)興趣

B、“技精湛——道精深”的關(guān)系

C、學(xué)以致用，教是為了不教，用這一篇的交流引導(dǎo)學(xué)生讀其它課文

三、教學(xué)設(shè)計(jì)過程

1、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)(課外，早讀學(xué)生先自讀)

2、導(dǎo)入：現(xiàn)代著名的詩(shī)人郭沫若曾說過：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有，這絕無(wú)僅有的一個(gè)便是莊子?！鄙瞎?jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他的《秋水》一文，他的散文在先秦諸子散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格，它大量采用并虛構(gòu)寓言故事，大膽夸張，想像奇特，最是有浪漫主義色彩，今天我們?cè)賮斫涣鲗W(xué)習(xí)他的另一篇文章《庖丁解牛》，以期進(jìn)一步領(lǐng)悟這種特點(diǎn)。

3、教師范讀課文，正音、正字、斷句。

技/蓋至此乎(蓋——運(yùn)轉(zhuǎn)hé：何不，何)

技經(jīng)肯綮/之未嘗(技——枝zhī：枝脈，綮qìng)

四、分工合作式研究，力求更加深入的理解

一組(1——2)自然段

二組(庖丁釋刀曰——而況大軱乎)

三組(良庖——新發(fā)于硎)

四組最后一段

先討論本節(jié)內(nèi)容，解決字詞疑難。后分別推薦一個(gè)同學(xué)口述譯文(讀——譯)

1、解牛場(chǎng)面：動(dòng)作、聲音

勞動(dòng)者：藝術(shù)表演觀看者：藝術(shù)享受

2、解牛經(jīng)驗(yàn)：找句子概括

技精湛——道精深

3、如果撇開莊子的本意，請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，談?wù)勂湓⒁?把它作為一篇獨(dú)立的寓言去挖掘)

A、三百六十行，行行出狀元

B、實(shí)踐出真知

C、小事可以悟出大道理

D、一切勞動(dòng)都是美的，勞動(dòng)可以得到享受

E、要避開矛盾

F、學(xué)無(wú)止境

G、要遵循規(guī)律

H、自信不可缺少

《庖丁解?！穬?yōu)秀教學(xué)說課稿2

各位評(píng)委專家：

你們好!我是來自____，我的名字叫___。今天我說課的題目是《庖丁解?！?。

一、教材的把握

《庖丁解牛》是職教版教材第二冊(cè)第四單元的課文，本單元的幾篇課文屬于古代散文。學(xué)生通過這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，可以達(dá)到積累古代散文知識(shí)、提高閱讀鑒賞古代散文的能力的目標(biāo)。

本單元為古代散文欣賞。本單元的幾篇課文，在藝術(shù)形象方面有很高的審美價(jià)值。散文具有形象性，給人更著實(shí)、具體逼真的感受。

《庖丁解?！肥且粍t寓言，篇幅短小，故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，不僅寓意深刻，還給人很多的啟示，這一點(diǎn)適合通過學(xué)生自主合作探究的方式，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、目標(biāo)的確立。

語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。就當(dāng)前教育現(xiàn)狀，我覺得語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)可以考慮三個(gè)方面：一是讓學(xué)生適應(yīng)語(yǔ)文考試;二是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力;三是提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

每篇課文教學(xué)目標(biāo)的確立，我認(rèn)為不易面面俱到，不要擔(dān)心丟下這個(gè)，或沒有顧及那個(gè)，否則會(huì)造成目標(biāo)繁雜而重點(diǎn)不夠突出;應(yīng)敢于放下，這樣會(huì)使目標(biāo)簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，便于在課堂教學(xué)流程中落實(shí)。

古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)的目標(biāo)可以歸納為兩點(diǎn)：一是對(duì)古代文言知識(shí)的積累;二是閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)和提高。另外，課程學(xué)習(xí)也倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。鑒于以上，《庖丁解牛》一文，我確立了如下的教學(xué)目標(biāo)。

1、知識(shí)方面，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，積累詞匯，掌握一詞多義現(xiàn)象中的意義和用法。

2、能力方面，學(xué)生學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象的描寫，感受作品的形象性，提高學(xué)生合作探究的能力。

3、情感方面，理解莊子的“養(yǎng)生之道”，探究作品給人的啟示。

三、教法的擬定。

為了讓學(xué)生更多地參與到教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，根據(jù)本文的教學(xué)目標(biāo)和教材自身的特點(diǎn)，擬定如下主要的教學(xué)方法。

1、誦讀法。誦讀是古詩(shī)文教學(xué)中很關(guān)鍵的一環(huán)，通過誦讀，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，還能加深學(xué)生對(duì)課文的理解。主要通過學(xué)生誦讀，再聽朗讀錄音以對(duì)字音參校、核準(zhǔn)，正確掌握讀音和句讀。

2、討論法。對(duì)于文中的“養(yǎng)生之道”、“解牛之道”與“養(yǎng)生之道”的關(guān)系、作品給人的啟示等內(nèi)容適用于使用討論法。不過對(duì)于文本中的其他知識(shí)點(diǎn)也可采用此方法。這種方法將在“探究文本”的教學(xué)流程中采用。

3、引導(dǎo)交流法。文言文中的知識(shí)點(diǎn)較多，諸如主要的實(shí)詞和虛詞的意義用法、通假字、詞類活用、古今異義現(xiàn)象、文言特殊句式等，主要通過相互交流、相互補(bǔ)充，以求全面、完整的掌握各類知識(shí)點(diǎn)，這樣，教師避免唱獨(dú)角戲，也減輕了教師講解的負(fù)擔(dān)。

四、流程的操作。

1、本則寓言計(jì)劃用一課時(shí)教學(xué)，并使用多媒體課件輔助進(jìn)行。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)主要安排“走進(jìn)文本”、“解讀文本”、“研析文本”、“探究文本”和“課業(yè)安排”五個(gè)流程。

3、檢查預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)很重要的一環(huán)，學(xué)生預(yù)習(xí)的情況直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。教學(xué)中既要指導(dǎo)預(yù)習(xí)方法、安排預(yù)習(xí)內(nèi)容，又要培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，這實(shí)質(zhì)是一種自學(xué)能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生來說，可能收益終身。這一環(huán)節(jié)主要落實(shí)學(xué)生對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)的掌握。

4、文本的研析，主要通過“思考導(dǎo)引”，采用引導(dǎo)交流的方法來實(shí)施。當(dāng)然，“思考引導(dǎo)”題的設(shè)立注重入手、銜接、坡度幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在本課這一教學(xué)流程中，打破教材內(nèi)容的安排，從庖丁練就如此高超嫻熟解牛技藝的經(jīng)歷入手，因?yàn)槭聦?shí)本來的發(fā)展是按照：目見全?！繜o(wú)全?！耙陨裼龆灰阅恳暋?解牛表演)這一循序漸進(jìn)的規(guī)律，然后再討論他的解牛經(jīng)驗(yàn)，最后欣賞解牛場(chǎng)面，從而感受作品的形象性。

5、本文教學(xué)的“探究文本”部分，主要通過“合作探究”來探討本文給人的啟示。讓同學(xué)們各抒己見，暢所欲言，這一環(huán)節(jié)，教師還可以根據(jù)課堂的教學(xué)時(shí)間，機(jī)動(dòng)調(diào)整時(shí)間的安排，確保課堂教學(xué)的完整性。

五、關(guān)于板書。

語(yǔ)文課教學(xué)雖然運(yùn)用多媒體，但也應(yīng)有合理的粉筆板書。一方面粉筆板書能體現(xiàn)文章的主要內(nèi)容與主旨;另一方面，字品亦人品，用粉筆字影響著學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康的成長(zhǎng)。本文的板書主要從“觀”、“感”、“悟”三個(gè)方面設(shè)計(jì)的。

六、小結(jié)。

以上是本人對(duì)莊子的《庖丁解牛》一文的教學(xué)設(shè)想和理論依據(jù)的闡述。望各位評(píng)委專家多予指正。謝謝!

《庖丁解?！穬?yōu)秀教學(xué)說課稿3

一、教學(xué)思想

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)不僅僅重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，更要注重對(duì)學(xué)生人文思想的培養(yǎng)?！苯Y(jié)合這一理念，設(shè)計(jì)本節(jié)課以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀，討論交流中學(xué)習(xí)課文，體悟人生。

二、教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、通過文本的研讀，使學(xué)生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

2、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長(zhǎng)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

3、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。

四、教學(xué)過程

(一)課前預(yù)習(xí)

通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。

(課前全班朗讀課文。)

(二)導(dǎo)入(2分鐘)

很久很久以前，有一位老人家很會(huì)講故事。人們透過他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們?cè)?jīng)聽說過的“莊周夢(mèng)蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來看他另一則故事——《庖丁解?！?。

(三)課堂活動(dòng)過程

1、復(fù)述故事。(3分鐘)

請(qǐng)一位同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述故事。

(用幻燈片顯示《庖丁解?！返穆?。)

(設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合漫畫來復(fù)述課文，讓學(xué)生更形象的理解課文，同時(shí)鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。)

通過這個(gè)同學(xué)的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么

(幻燈片顯示：

問題：庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么

明確：庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)和解牛時(shí)發(fā)出的聲音均符合音樂和舞蹈節(jié)奏。)

2、發(fā)揮想象，編寫故事。(10分鐘)

(設(shè)計(jì)意圖：發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生細(xì)讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構(gòu)故事。也為后一個(gè)環(huán)節(jié)提供必要的鋪墊和素材。)

由上述介紹可見，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實(shí)乃高手中的高手。相信當(dāng)年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長(zhǎng)歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請(qǐng)大家結(jié)合課文，發(fā)揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程》。

(1)學(xué)生小組討論、交流，發(fā)言。(請(qǐng)1-2人發(fā)言。)

(小組討論說明：在班級(jí)教學(xué)組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設(shè)組長(zhǎng)一人。組長(zhǎng)組織討論，小組得出結(jié)論性的意見或答案，指定一個(gè)同學(xué)代表小組發(fā)言——發(fā)言人由小組成員輪流擔(dān)任。)

(2)學(xué)生發(fā)言之后，教師根據(jù)學(xué)生編寫的故事簡(jiǎn)短總結(jié)。

3、透過故事，探討人生。(25分鐘)

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢現(xiàn)在小組討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)?，課本中的哪些情節(jié)、文段教給我們?cè)鯓拥牡览怼?/p>

(1)學(xué)生小組交流、討論，發(fā)言。(18分鐘)

(2)教師小結(jié)：人處身錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，面對(duì)紛繁的事情，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，盡可能的避開種.種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時(shí)，則要全神貫注，謹(jǐn)慎處理。在困難解決后，應(yīng)及時(shí)收斂鋒芒，低調(diào)做人。只有這樣才可以更好的生存于這個(gè)社會(huì)之中。(2分鐘)

(幻燈片顯示：庖丁論人生)

(教師從以下方面把握：

臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律

臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事

依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議

以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人)

(3)以上是我們從《庖丁解?！分刑接懼械娜松芾?。我們讀課文的時(shí)候也應(yīng)該留意到，在文段的結(jié)尾文惠君說“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢請(qǐng)大家看這樣一段文字：(5分鐘)

(設(shè)計(jì)意圖：在個(gè)性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點(diǎn)。同時(shí)也體會(huì)寓言的多義性。)

從中可知，當(dāng)年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對(duì)人為的養(yǎng)生之道。

從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。

《庖丁解?！穬?yōu)秀教學(xué)說課稿4

莊子在《庖丁解?！芬晃闹?，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。

所謂“養(yǎng)生”真正之道，不僅僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當(dāng)今注重物質(zhì)而忽視精神內(nèi)在的現(xiàn)狀下，堅(jiān)持一顆純凈的心靈，何其難也!

工作壓力，生活負(fù)擔(dān)，對(duì)名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養(yǎng)心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開，心靈就會(huì)放簡(jiǎn)便，明亮、暢快起來。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行，方可到達(dá)莊子所說的養(yǎng)生之道。

《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成，按照必須的規(guī)律變化延續(xù)著，而作為廣泛的自然界中渺小的人類，卻試圖根據(jù)自我的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來了多少毀滅性的災(zāi)難。近幾年來各種各樣的疾病、慘重的災(zāi)害，不正是人類瘋狂掠奪，不尊重自然的結(jié)果嗎

作為人類自身也不滿足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價(jià)改變自我的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實(shí)，殘?jiān)乱彩且环N美，一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然之美。刻意去追求外在的完美，本身就失去了真實(shí)感，這種經(jīng)過修飾的美始終是虛假的，不會(huì)打動(dòng)人，更無(wú)魅力可言。

尊重自然之道，將人類無(wú)止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿目瘡痍，也不會(huì)因?yàn)樽晕倚袨樵斐傻暮蠊没诓灰选?/p>

在當(dāng)今社會(huì)中，很多人急功近利，不認(rèn)清自我的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解?！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，并且自我也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

可是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不一樣方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多，并且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問題的本質(zhì)，幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍留意謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應(yīng)對(duì)種.種困難，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因?yàn)樗莆樟私馀５囊?guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。

我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自我的身心，游刃有余地養(yǎng)生——

在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自我的身體，用正確的理論指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動(dòng)。

在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。誠(chéng)然，人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著人生。

《庖丁解?！穬?yōu)秀教學(xué)說課稿5

成千上萬(wàn)個(gè)門口，總有一個(gè)人要先走。于是，庖丁邁出了腳步，他不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸成長(zhǎng)。起初“所見無(wú)非牛者”，三年后“目無(wú)全?！保罱K“以神遇而不以目視”，一番摸爬滾打后，他才得以如此高超的技藝，讓人為之驚嘆不已;于是，愛迪生邁出了腳步，在探索科學(xué)的路上，雖然歷經(jīng)坎坷，但卻從未服輸。在挫敗的背后，他尋找科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，終究他的發(fā)明成為人類歷程上一筆寶貴的財(cái)富，他也永遠(yuǎn)被后人銘記在心;于是，錢學(xué)森邁出了腳步，他總是躬行實(shí)踐，對(duì)每個(gè)細(xì)微數(shù)據(jù)都精確計(jì)算，容不得一點(diǎn)馬虎。

不入虎穴，焉得虎子，他終與中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展密不可分，他為中華民族書寫下輝煌燦爛的篇章。暴風(fēng)雨后的晴天彩虹才更加耀眼迷人，大千世界中，我們極其微弱的力量不可能去改變什么，可是我們能夠以不變應(yīng)萬(wàn)變，“依乎天理，因其固然”，再洞悉掌握了一切事物的客觀規(guī)律后，