大唐遺音長(zhǎng)安古樂(lè)

大唐遺音長(zhǎng)安古樂(lè)流傳逾1300年的“音樂(lè)活化石”在我生活的城市里，今年突然多了一種婉轉(zhuǎn)悅耳的古音——長(zhǎng)安古樂(lè)，因?yàn)楂@準(zhǔn)立項(xiàng)申報(bào)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“長(zhǎng)安古樂(lè)”一詞被媒體頻頻熱炒，而在這些吵鬧聲中，從唐朝宮廷傳出的長(zhǎng)安古樂(lè)穿越千年，用麗音浸潤(rùn)著人們浮躁的心里，它用獨(dú)到而雋永的旋律，告訴人們它與一般民樂(lè)的天地之別。長(zhǎng)安古樂(lè)，西安人又稱它為“西安鼓樂(lè)”、“西安古樂(lè)”或“長(zhǎng)安鼓樂(lè)”。它流傳于中國(guó)陜西境內(nèi)以古長(zhǎng)安為中心的關(guān)中平原一帶，是到現(xiàn)在保留在民間的優(yōu)秀古老樂(lè)種。盛唐時(shí)，歌舞旺盛，李唐王室成員多在宮廷創(chuàng)制演奏樂(lè)曲，并按民族國(guó)家將其劃分為十部樂(lè)，即：宴樂(lè)、清商、西涼、高麗、天竺、龜茲、疏勒、安國(guó)、康國(guó)、高昌；按演出形式分為坐部伎和站部伎。在天子及諸侯宴飲貴賓時(shí)，優(yōu)美的音樂(lè)時(shí)時(shí)奏響。唐明皇自己就是一個(gè)精曉樂(lè)理的作曲家，并且善于器樂(lè)演奏，是一個(gè)鼓手；他喜愛(ài)的楊貴妃則和著樂(lè)音翩翩起舞。可是，“安史之亂”擊碎了宮廷的優(yōu)雅生活，在這場(chǎng)事變中，大批的宮廷樂(lè)人漂泊民間，將宮廷音樂(lè)帶入了長(zhǎng)安的民間里巷，古樂(lè)隨即在民間傳承發(fā)展，長(zhǎng)久以來(lái)流傳在西安近郊區(qū)縣，形成了一套比較完好的古樂(lè)曲演奏系統(tǒng)。它的演奏形式分為行樂(lè)和坐樂(lè)兩大類。行樂(lè)是行走時(shí)演奏的樂(lè)曲，所用樂(lè)器較為簡(jiǎn)單，節(jié)奏規(guī)則、嚴(yán)整；坐樂(lè)為坐著演奏的套曲曲牌，樂(lè)器裝備完好，人員眾多，場(chǎng)面壯觀，演奏者們配合默契。樂(lè)器有笛、笙、管、箏、琵琶、阮、鼓、云鑼、鑼、鐃、大釵、小釵、木魚(yú)、大小梆子、水鈴等20余種。到現(xiàn)在，在“南音”和日本“雅樂(lè)”中，都能聽(tīng)到長(zhǎng)安古樂(lè)的遺韻。長(zhǎng)安古樂(lè)流傳到現(xiàn)在，有文字記錄、有曲譜相傳的曲目約有1000余首。自唐朝迄今已流傳逾1300多年，是以打擊樂(lè)與演奏樂(lè)混雜演奏的一個(gè)大型樂(lè)種。叩訪遺跡懷古是騷人的喜好，但很多時(shí)候是大音稀聲，一如傳承千年的長(zhǎng)安古樂(lè)。其余如唐朝出名樂(lè)曲《婆羅門》（又名、《望月婆羅門》，唐天寶時(shí)(公元742年)更名為《霓裳羽衣曲》，曲中有古印度音樂(lè)的影子），《秦王破陣樂(lè)》、《遐方怨》、《鵲踏枝》、《訴衷情》、《望江南》，琵琶曲《明妃怨》(明妃即王昭君)，大型套曲《青天歌》等,這些曲目豐富、內(nèi)容廣泛、風(fēng)格多異、曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜弘大的古樂(lè),充分再現(xiàn)了唐朝音樂(lè)的絢爛風(fēng)范。長(zhǎng)安古樂(lè)的失傳危險(xiǎn)長(zhǎng)安古樂(lè)，在盛唐時(shí)從前在中華大地上盛極一時(shí)。“獨(dú)坐幽篁里，撫琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！彪[于陜西藍(lán)田輞川的唐朝大詩(shī)人王維的詩(shī)句，給我們勾勒了一位雅士撫琴徜徉山林的隱逸生活，這是自況。而在離輞川相距不遠(yuǎn)的長(zhǎng)安城，古樂(lè)在宮廷的演奏更是盛況空前。長(zhǎng)安古樂(lè)和帝都長(zhǎng)安的興衰休戚相關(guān)，唐今后國(guó)都東移，長(zhǎng)安古樂(lè)便再也沒(méi)能回歸宮廷，它今后在民間生根萌芽了。明清之際，關(guān)中地區(qū)的古樂(lè)社甚為活躍，僅西安地區(qū)即達(dá)數(shù)十家。民國(guó)以來(lái)，古樂(lè)社時(shí)髦時(shí)衰，至“文革”前還有僧、道、俗三個(gè)門派，二三十家樂(lè)社。長(zhǎng)久以來(lái)，古樂(lè)都是在民俗性的儀式場(chǎng)面中活動(dòng)，參加鄉(xiāng)里的祭年、迎神賽會(huì)、朝山進(jìn)香、祈雨斗樂(lè)，以及社友互相間的壽葬儀式等，可是它卻其實(shí)不具備這些儀式應(yīng)有的內(nèi)容，可是是一種氛圍的點(diǎn)綴。藝人習(xí)樂(lè)的目的，也不是將古樂(lè)作為謀生的技藝，而大多是將其作為修養(yǎng)(包含文化、道德、心理等)的手段。像城隍廟樂(lè)社雖有收入，也都?xì)w入廟內(nèi)作為香火之資，并不是以盈利為要旨。這也許能夠理解長(zhǎng)安古樂(lè)為什么重申的是音樂(lè)的感染和凈化作用，和藝人能夠包羅僧、道、俗各樣人等的原由了。據(jù)資料記錄:“文革”前還有二三十家古樂(lè)社，在最少的時(shí)候，也最少有9家樂(lè)社?！澳莻€(gè)時(shí)侯，東倉(cāng)、西倉(cāng)、香米園、大吉昌、城隍廟再加上城郊的古樂(lè)社和以打擊樂(lè)為主的‘打呱社“可高出百家”，老藝人屈志明老人說(shuō)，“每逢農(nóng)歷六月的十七、十八、十九三天，西安的街頭巷尾、廟宇廣場(chǎng)，一隊(duì)接一隊(duì)的樂(lè)隊(duì)，都在專心氣地演奏古樂(lè)，就像是有組織的民間音樂(lè)會(huì)演相同”。而據(jù)西安音樂(lè)學(xué)院焦杰教授給我供給的上世紀(jì)80年代長(zhǎng)安古樂(lè)保留狀況的普查資料顯示，西安還有東岳廟、廣仁寺、城隍廟、五岳廟、太陽(yáng)廟、涇陽(yáng)大寺、大吉昌、迎祥觀、南院門、東倉(cāng)、西倉(cāng)、洪福寺、糧道巷、風(fēng)火洞、顯密寺、香米園等16家古樂(lè)社，樂(lè)社或留有殘譜，或留有房產(chǎn)，或留有行遷就木的老藝人。20多年的風(fēng)雨過(guò)去，長(zhǎng)安古樂(lè)墜入一個(gè)最低谷?，F(xiàn)在能夠演奏長(zhǎng)安古樂(lè)的民間樂(lè)社只有長(zhǎng)安區(qū)何家營(yíng)古樂(lè)社、周至縣集賢鎮(zhèn)古樂(lè)社以及西安城隍廟、保吉巷、東倉(cāng)古樂(lè)社等，長(zhǎng)安古樂(lè)演奏的專業(yè)集體，僅有陜西長(zhǎng)安龍族妙音女子古樂(lè)藝術(shù)團(tuán)一家。近現(xiàn)代長(zhǎng)安古樂(lè)最早的傳承人，現(xiàn)在僅剩下80多歲的趙庚辰、余鑄、曲志明、張宏祥等老先生了。并且各古樂(lè)社使用的曲譜仍是古代的俗字譜，并全系手抄傳本；只有古樂(lè)社的老藝人材能看懂這些天書(shū)般的樂(lè)譜。目前各樂(lè)社尚保留有曲譜約百余冊(cè)，曲目1000余首，套曲40多部?，F(xiàn)在人們要學(xué)習(xí)長(zhǎng)安古樂(lè)，都要經(jīng)過(guò)老藝人的口授，一字一句地教課。老藝人們接踵離世，長(zhǎng)安古樂(lè)也就面對(duì)失傳的危險(xiǎn)。周至南集賢西村古樂(lè)社社長(zhǎng)田孝梨告訴我說(shuō)，流傳下來(lái)的長(zhǎng)安古樂(lè)曲子有2000多首，可現(xiàn)在會(huì)演奏的也只有四五十首了，其余的都因?yàn)椴蛔R(shí)譜而只好放棄。長(zhǎng)安古樂(lè)的專家余鑄先生對(duì)我說(shuō)：“演奏古樂(lè)，讀譜是重點(diǎn)。可是古樂(lè)的譜子是一種特別文字，能把它解碼的人已經(jīng)不多了。”何克榮是西安古紅廟長(zhǎng)安古樂(lè)社的社長(zhǎng)，他另一個(gè)身份是西安四府街何記葫蘆頭泡饃館的老板。今年3月，他自己出資5000多元買來(lái)了樂(lè)器，和中老年秦風(fēng)藝術(shù)團(tuán)一起成立了古紅廟長(zhǎng)安古樂(lè)社。“我做這件事情是為了完成父親的遺愿”，何克榮說(shuō)?，F(xiàn)在，樂(lè)社請(qǐng)本來(lái)古紅廟的老藝人胡任先教授古譜，每天夜晚就在何克榮的小飯館里進(jìn)行排練。談到未來(lái)，他很茫然。“現(xiàn)在樂(lè)隊(duì)成立了，可是，演出和排練都要花費(fèi)，我的小本買賣現(xiàn)在還能夠勉強(qiáng)支撐，今后怎么辦?”相同的尷尬也在困擾著其余的樂(lè)隊(duì)。那些古樂(lè)社最早為長(zhǎng)安古樂(lè)博得世界聲譽(yù)的古樂(lè)社，是西安城隍廟古樂(lè)社。長(zhǎng)安古樂(lè)流傳于道觀，而融入了道家的韻致，此中最具代表性的是城隍廟古樂(lè)社。它在西安地區(qū)歷史悠長(zhǎng)、人數(shù)最多并且很出聲譽(yù)。這個(gè)道派鼓樂(lè)社的成員，演奏技藝嫻熟高妙，還浸透著一種清爽淡雅的風(fēng)韻。西安城隍廟始建于明朝洪武二十年(1387年)，舊址在西安東門內(nèi)九耀街，明宣德八年(1433年)遷到今址，并多次重建，清朝陜甘總督年羹堯還曾把城隍廟擴(kuò)建為王府，謀反不能夠后年府又成了城隍廟，廟內(nèi)旺盛時(shí)住有道士二、三百人，為西安最大的廟宇之一。城隍廟樂(lè)社在樂(lè)隊(duì)編制上特別講究，演奏一套坐樂(lè)時(shí)，人數(shù)一般控制在19人，最少時(shí)只有7人，有“七緊八慢九消?！钡恼f(shuō)法。從他們的樂(lè)隊(duì)編制、樂(lè)器裝備、藝術(shù)手法、演奏技巧來(lái)看，他們中間定有相當(dāng)有學(xué)問(wèn)的演奏能手參加。他們的演奏技巧與藝術(shù)表現(xiàn)手法，非一般民間樂(lè)社可比，在吸取與訓(xùn)練藝徒時(shí)，嚴(yán)格的規(guī)程更是高出一般業(yè)余樂(lè)社?，F(xiàn)在，城隍廟正在從一個(gè)小商品集散地漸漸恢復(fù)為一個(gè)宗教場(chǎng)所，城隍廟古樂(lè)的余音，憂如又要婉轉(zhuǎn)地響起了。余鑄老人住在西安北郊一個(gè)小二居室里，固然給西安音樂(lè)學(xué)院當(dāng)過(guò)多年的客座教授，教出了眾多赫赫出名的學(xué)生，但老人依舊過(guò)著貧窮的生活。只有每天拜見(jiàn)的陽(yáng)光，偶而撒在老人收藏的長(zhǎng)安古曲譜上，祖上傳下來(lái)的龍頭胡琴、笛子、笙，它們經(jīng)常寬慰著老人寥寂的晚境。余鑄老先生患上了帕金森疾病和酒糟鼻腫瘤擴(kuò)散，手抖得厲害，顯得形象不好，于是拋頭露面的時(shí)間更少了，他經(jīng)常呆在天臺(tái)的書(shū)桌前，聽(tīng)錄音機(jī)里播放的熟習(xí)的古樂(lè)，那處面有他的聲音，也有他的故人的聲音。余老先生說(shuō)：“每天，我都要聽(tīng)一聽(tīng)這樣的音樂(lè)，這已經(jīng)成了我生命中的一部分?！倍械牧硪徊糠郑前涯X中的古曲記錄成俗字譜，再讓后學(xué)們?nèi)シg；82歲高齡的余鑄老人，終于想通了，他也打破了長(zhǎng)安古樂(lè)世家“傳男不傳女”的成規(guī)，開(kāi)始用發(fā)顫而凄涼的聲音教6歲的孫女唱古曲了。余老先生8歲開(kāi)始從師父親余登瀛學(xué)習(xí)古曲，9歲開(kāi)始登臺(tái)演出。他的父親余登瀛從前是慈禧太后的御前帶刀護(hù)衛(wèi)，慈禧曾御賜黃褂，但爽直的余登瀛看不慣宮廷的紛爭(zhēng)，棄職回到西安，用自己在清宮學(xué)的照相手藝，在蓮湖路上開(kāi)了西安最早的一家照相館生活。沒(méi)幾年，慈禧太后西逃，往日的帶刀護(hù)衛(wèi)又擔(dān)當(dāng)了一段時(shí)間的保駕任務(wù)。余家人說(shuō)，家里收藏的龍頭胡琴有可能就是慈禧太后御賜的。余登瀛不可是是一個(gè)武夫，他仍是大吉昌古樂(lè)社的先生；余登瀛的父親余應(yīng)祥，則是傘巷一坊古樂(lè)社的先生。教授古樂(lè)可是業(yè)余為之，余家生活的主業(yè)，是余應(yīng)祥開(kāi)的雜貨鋪和余登瀛開(kāi)的照相館。余鑄也是子承父業(yè)，開(kāi)照相館生活，也給大吉昌古樂(lè)社當(dāng)先生，解放今后則在一個(gè)小單位里做會(huì)計(jì)，直到1975年退休。余老先生說(shuō)他能記住那么多古曲譜，一是受益于家傳，二是受益于教父白道峪教衍和尚。這個(gè)白道峪和尚今后把長(zhǎng)安區(qū)的一座小廟變?yōu)榱思覐R，閉門謝客，不再教授古曲。等到余鑄先生1985年當(dāng)上了西安音樂(lè)學(xué)院的客座教授，帶著西安音樂(lè)學(xué)院長(zhǎng)安古樂(lè)學(xué)社的成員去搜尋白道峪和尚殘留的古譜時(shí)，他們只在白道峪和尚的街坊那處找到了極少的一些殘譜。1981年，兩支同源于唐朝音樂(lè)、不同樣國(guó)籍的樂(lè)隊(duì)在古長(zhǎng)安城相遇了，陜西長(zhǎng)安何家營(yíng)古樂(lè)社與日本奈良市雅樂(lè)團(tuán)在西安同臺(tái)演出，演出的狀況讓人大跌眼鏡。號(hào)稱日本國(guó)粹的雅樂(lè)在西安市委禮堂演出時(shí)，死板、遲緩、單調(diào)的樂(lè)音讓聽(tīng)眾感覺(jué)窒息，一些聽(tīng)眾靜靜散場(chǎng)，組織者將大門緊鎖，逼迫人們聽(tīng)完雅樂(lè)團(tuán)的演奏。而沾著泥老氣味的何家營(yíng)古樂(lè)社樂(lè)音一響，聽(tīng)眾便如潮水般回流，大氣、隆重、文雅、純正的長(zhǎng)安古樂(lè)，使日本友人大為震撼，自愧弗如。今后就常有日自己到何家營(yíng)鼓樂(lè)擺設(shè)館頂禮膜拜，一位日本畫(huà)師，還恭敬地在擺設(shè)館的墻壁上繪制了一幅工筆唐仕女圖，這幅圖像，經(jīng)歷23的日曬風(fēng)吹，已經(jīng)斑駁得只剩下仕女俊秀的相貌了。與雅樂(lè)的同臺(tái)演出，到現(xiàn)在仍讓何家營(yíng)古樂(lè)社的人們驕傲不已。何家營(yíng)古樂(lè)俗稱細(xì)樂(lè)，因其有鑼、鼓，有曲目名，有總稱和曲牌，并配有唱詞，還有故事情節(jié)。奧地利高等音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)舒耳茨博士聽(tīng)過(guò)何家營(yíng)古樂(lè)今后說(shuō)：“這是世界上最長(zhǎng)的交響樂(lè)，也是最好的交響樂(lè)?！焙渭覡I(yíng)的人告訴我，村里老老少少都能哼幾句曲子，浸染日久，胎教的成份很高，假如想學(xué)古樂(lè)，上道很快，有無(wú)成就就要看自己的悟性了。何忠信1970年中學(xué)畢業(yè)今后，回到農(nóng)村就參加了古樂(lè)社，1989年，以他對(duì)古樂(lè)的熱愛(ài)，記譜的執(zhí)著，被大家選舉當(dāng)上了樂(lè)社社長(zhǎng)。何忠信以為這是他一世的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他希望長(zhǎng)安古樂(lè)能夠在自己手里弘揚(yáng)光大?？墒呛沃倚诺?/p>