讀《智慧教師教學的五項新技能》體會（四）

讀《智慧教師教學的五項新技能》體會（四）智慧教師?的五項修煉?武宏鈞?教師用智慧?管理班級、?經(jīng)營教學，?就要不斷地?修煉自己的?內(nèi)功，要成?為充滿智慧?的管理者，?教師就必須?不斷地錘煉?自己“金、?木、水、火?、土”的五?種品性。?一、貴“金?”的教育思?想古書記?載。金曰從?革，體固，?可伐木，肅?殺禁制，強?冷堅勁，象?征“義”。?“金”文化?中的“堅”?與“義”代?表嚴厲和寬?容。智慧?教師的“堅?”，是指執(zhí)?行規(guī)章制度?不允許搞“?下不為例”?，不允許打?折扣，將嚴?格上升到嚴?厲的高度，?在工作和生?活中形成一?種只會意識?：制度和紀?律是一條不?可觸摸的高?壓線，無論?何時何地何?人都不能違?反，令行禁?止不講條件?。智慧教?師的“金”?教育思想精?妙之處在于?嚴厲之上的?寬容，對激?勵更有效；?寬容之后的?嚴厲，使約?束更有力。?智慧中的“?義”，是指?包藏一切的?寬容。什么?是寬容。寬?容就是“你?一腳踩扁了?紫___，?它卻把香味?留在你的腳?底上”。嚴?厲體現(xiàn)膽識?，寬容表現(xiàn)?胸懷。對待?學生，一味?的嚴厲是無?奈，一味的?寬容是軟弱?，只有將兩?者結(jié)合起來?，通過嚴厲?體現(xiàn)公平，?通過寬容表?達仁義，才?能消除不良?現(xiàn)象，保證?學校管理的?高效運行，?同時還可以?發(fā)現(xiàn)人才、?造就人才。?長期奉行“?金”文化傳?統(tǒng)的智慧教?師應該堅持?“為學生全?面發(fā)展服務?，為學生幸?福成長奠基?”的理念，?在形象上時?時刻刻讓教?師感到有價?值、讓學生?感到有信心?、讓同行感?到有水平、?讓社會感到?有活力。我?們希望就是?要做社會價?值的提供者?，以貢獻的?方式去“得?到”。真金?不怕火煉，?謂之大義。?眾所周知?，教師的引?導，首先是?教育思想的?領(lǐng)導，其次?才是知識領(lǐng)?導。有什么?樣教師，就?有什么樣的?學校?？梢?，思想是靈?魂，是方向?。教師的思?想之所以要?反復錘煉，?就在于要真?正把工作視?為體現(xiàn)自己?人生價值的?一項事業(yè)，?真正讓自己?在創(chuàng)新奉獻?的工作中步?入塑造靈魂?的高境界，?真正把學校?打造成為成?就學生夢想?、成就教師?夢想的“發(fā)?射塔”。教?師視工作為?事業(yè)，就會?經(jīng)常用事業(yè)?的愿景激勵?人，而不會?總是跟在教?師后面揮舞?鞭子抽打人?。教師視?工作為育人?的工程，就?會時時事事?為學生的終?生發(fā)展奠基?，而不會讓?名次和分數(shù)?捆住學生、?束縛教師。?教師視學校?為師生夢想?的“發(fā)射塔?”，就為不?斷地用自己?的智慧火花?，點燃“火?箭”，讓師?生實現(xiàn)“飛?天”的夢想?。當然，閃?光的教育思?想源于站在?巨人肩上的?反思和展望?，也源于用?真摯的情愛?向?qū)W生的心?田播灑陽光?，更源于教?育實踐的尖?鎬利鏟、不?遺余力的挖?掘和千百度?高溫的提煉?。只有臵身?這樣的教育?熔爐，教師?才能煉出珍?貴的真金。?二、直“?木”的浩然?正氣木曰?曲直，形實?，可固土；?生機興發(fā)，?柔和舒達，?象征“仁”??！澳尽蔽?化的本質(zhì)是?正直與仁愛?。智慧教師?“木”文化?的精髓在于?民主透明。?智慧教師應?該以一種開?放的姿態(tài)與?外界交流，?使同事在交?流中得到監(jiān)?督和鞭策，?從而更快更?好地成長。?智慧教師可?公布自己的?___號碼?，歡迎廣大?家長對教學?的工作項目?的提出批評?，不管是建?議、責難、?甚至尖刻的?譏諷，都坦?然納之，并?針對投訴與?家長進行直?接交流。這?樣做的目的?是要大力營?造開放透明?、聞過則喜?的“木”文?化教育思想?。智慧教?師把“木”?文化的“仁?愛”體現(xiàn)在?“讓人人都?有尊嚴地活?著”的社會?責任感。白?楊的力爭上?游，松樹的?參天聳立，?都會讓人肅?然起敬。充?滿智慧教師?必須不斷地?錘煉這種浩?然正氣，這?是為師之魂?、為師之骨?。所以，作?為智慧教師?要像松樹一?樣，“狂風?吹不到它，?洪水淹不沒?它，嚴寒凍?不死它，干?旱旱不壞它?”。面對今?天這個物欲?橫流的社會?，面對金錢?和權(quán)力極度?誘人的無數(shù)?個瞬間，應?當有一種堅?強的意志力?，要咬定目?標、咬緊牙?關(guān)，始終不?分心、不走?神；應當有?一種頑強的?定力，要擋?得住誘惑、?耐得住寂寞?、守得住清?貧、坐得住?“冷板凳”?，直面逆境?和挫折而巋?然不動。?三、柔“水?”的教育情?懷水曰潤?下，察微，?可滅火，冷?靜滋潤，靈?動潛伏，象?征“智”。?“水”文化?之精要在于?冷靜和智醒?。水本無形?，隨形成形?，這是水最?機智靈活的?一面。在教?育教學實踐?中，由于各?種客觀因素?和主觀條件?的變化，人?所面對的環(huán)?境時刻在變?，只有像水?一樣，因形?而形，才能?游刃、肓余?。大禹治水?，導九河而?入海，使水?的流向和能?量按照人的?意志而發(fā)揮?作用。人性?如水，若不?受激發(fā)，只?能因勢而下?，平靜如常?。但若環(huán)境?條件發(fā)生改?變，人性受?到激發(fā)，就?能使水瀑飛?激，水躍如?山。充滿?智慧教師要?有水的細情?柔姿，明白?教育是一種?慢的藝術(shù)，?是心田的浸?潤；要有蕩?滌污垢的勇?氣，不懼怕?污泥塵沙；?要有滴水穿?石的決心，?不后悔“十?年樹木，百?年樹人”之?久；要有奔?流到海的信?念，不迷戀?沿途的奇花?異草；要有?心如靜水的?心境，不論?什么時候都?要不斷砥礪?品質(zhì)，為人?師表，淡泊?名利。智?慧教師應象?水一樣慈祥?博愛。世間?萬靈，無論?是鮮花奇樹?、珍禽異獸?，還是野草?灌叢、毒蟲?惡豺，水都?毫無偏袒地?滋潤哺育，?供養(yǎng)生息。?不因蚊蚋之?渺小而棄之?，不因鯨象?之龐然而拒?之，不因虎?狼之兇殘而?厭之，不因?麋鹿之柔善?而欺之。世?間萬靈俱是?水的兒女，?水對萬靈是?一樣地疼愛?，一樣地呵?護。至柔至?善的水是萬?靈生息吸吮?的乳汁。智?慧教師要對?人的生命給?以全面的關(guān)?照和提升，?它不僅要讓?學生從生理?上得到智慧?，也要滿足?學生的心理?需要，關(guān)照?其心理智慧?；不僅要關(guān)?照學生個性?方面的要求?，也要滋養(yǎng)?其社會性智?慧情感。智?慧教師要以?無條件的母?愛對所有的?學生給予“?愛無差等”?的呵護，不?管其體質(zhì)、?長相、個性?、家庭背景?、學習成績?、行為表現(xiàn)?等，學生來?學校，不只?是來讀書，?他們還要結(jié)?交朋友、交?換玩具、尋?求歸屬。智?慧教師要幫?助學生能在?___中找?到自己的角?色、發(fā)揮自?己的特長、?形成自己強?有力的個性?。智慧教?師應象水一?樣甘居下流?而不卑。水?永無止息地?集聚于低谷?深壑，安?心處于低微?勢弱之境，?不與山爭高?峻，不與天?爭寥闊，不?與海爭深遠?，不與地爭?廣博。風兒?吹拂漣漪蕩?漾，魚兒潛?游怡然自得?。處低微處?而不自慚形?穢，處靜僻?處而不孤單?寂寞，用寬?廣博大的胸?襟納藍天_?__、綠樹?繁花，攬日?月星辰、朝?霞斜暉。教?學中的許多?痛苦就是源?于新的知識?經(jīng)驗與已有?情感取向的?不一致。沒?有把教育的?目的放在學?生的發(fā)展上?，也就必然?不會把學生?的智慧當成?教育的目的?。這種教育?過程猶如教?師不斷向?qū)W?生拋石頭的?過程。學生?從教師處收?到的石頭越?多，學生的?負擔越重，?及至一定程?度，學生要?么被石頭壓?死，要么逃?亡他處。學?習的過程既?是創(chuàng)造智慧?、也是享受?智慧的過程?。在擴展了?的自我中，?智慧教師可?以把智慧的?創(chuàng)造和享受?做倫理化的?理解：人人?為他人創(chuàng)造?智慧，人人?也就同時享?受他人給予?的智慧：我?所創(chuàng)造的智?慧，讓我最?愛的人（們?）享受了，?就是我最大?的享受。我?創(chuàng)造你享受?就等于我創(chuàng)?造我享受。?智慧教師?應象水一樣?時時刻刻、?點點滴滴地?積蓄能量。?水汽凝聚成?霧，霧滴集?結(jié)成雨，雨?水聚集成細?流，涓涓細?流匯聚成波?濤洶涌的-?-___河?，聲勢浩蕩?，蜿蜒奔騰?。智慧教師?的師德也要?勤積跬步，?珍惜細流，?從點滴做起?，從近處著?手，放眼光?于遠方，積?蓄潛能，壯?大陣容，人?生定會沖破?高山險阻的?磨練，平川?順境的迷惑?，到達理想?的大海。智?慧教師要想?不讓我們自?己后悔的話?，那么就讓?我們在有限?的人生里面?，在現(xiàn)在我?們還有機會?補充能量的?時候，不斷?的充實豐富?我們自己，?讓我們時刻?準備著，為?我們的人生?和我們的職?業(yè)角色，做?好知識、能?力等各個方?面的儲備，?不要等到機?會來的時候?臨時抱佛腳?。不過我?們往往是事?后諸葛，只?能做一個經(jīng)?驗總結(jié)者和?后悔者，總?是不能做到?先知先覺，?哪怕一點點?的事前準備?也好呀。那?么就讓我們?深入細致的?研究統(tǒng)籌方?法，真正的?做到統(tǒng)籌兼?顧，謀劃在?先，即便不?能做到成竹?在胸，也要?韜光養(yǎng)晦，?日積月累總?還是能做到?的吧。智慧?教師從一點?一滴做起，?古語說的好?“不積跬步?，無以至千?里；不積小?流，無以成?--___?河”，大-?-___大?河大海不都?是百川匯聚?而成的嗎。?水至柔有大?能，智慧教?師至善有厚?德，皆能載?物。四、?烈“火”的?工作___?火曰炎上?，亮著，可?熔金，升騰?變化，明熱?歡快，象征?“禮”?；?禮文化的極?至是明禮求?進，以柔克?剛。智慧教?師應當改變?傳統(tǒng)的以學?習成績作為?評價學生的?唯一標準的?評價方式，?創(chuàng)建多元的?評價體系，?培養(yǎng)學生自?我管理、自?我教育、自?我調(diào)控、自?我激勵、自?我認識、自?我發(fā)展、自?我評價的能?力，從而有?效地促進學?生綜合素質(zhì)?的形成。智?慧教師應當?把“火”禮?文化概括為?積極表揚，?溫厚淳和，?自強不息，?謂之大禮。?充滿智慧?教師應當以?___做為?自己的生命?底色，它不?單單是一種?工作狀態(tài)、?工作瞬間，?更應該是一?種人格__?_力和精神?文化。惟有?這種___?，才能使人?攻堅克難，?不斷超越；?惟有這種_?__，才能?使人沖破桎?梏，標新立?異；也惟有?這種___?，才能使人?敢于亮劍，?成就夢想。?有人說獅子?率領(lǐng)的羊群?能夠打敗綿?羊率領(lǐng)的獅?子群，靠的?就是這種亮?劍精神。?五、厚“土?”的文化底?蘊土曰大?，可扶水，?孕育培植，?厚德載物，?象征“信”?。皇天厚上?，生養(yǎng)萬物?，春孕育，?夏養(yǎng)長，秋?聚收，冬閉?藏，年年如?是，無私憎?愛，中正不?阿，仁德有?信。智慧教?師認為，木?非土不生，?火非土不榮?，金非土不?成，水非土?不高，萬物?滋養(yǎng)得法，?皆源于“土?”，成于“?土”，生于?“土”。智?慧教師，教?書育人，做?誠信人。厚?德載物，返?璞歸真，渭?之大信。智?慧教師把自?己的榮辱興?衰牢系干家?長滿意、社?會滿意的忠?誠信賴之上?。智慧教師?在教育教學?管理的過程?中，不容一?絲一毫的弄?虛作假和投?機取巧，堪?稱精耕細作?、精雕細刻?、精溘求精?。智慧發(fā)?酵旨在納天?之“精”，?智慧細節(jié)酵?意在吸地之?“靈”，智?慧文化旨在?化天地之精?氣韻。智慧?教師集德智?體美勞五育?之營養(yǎng)精華?，始得智慧?課堂之神韻?。智慧教師?課堂的教學?更是匠心獨?運，可感而?更可言，可?悟而更可告?。智慧教師?課堂的管理?和建設藝術(shù)?秘可示人，?“寧給繡鞋?與君看，巧?把花針度與?人”，智慧?教師目的也?是為了讓幸?福走進千家?萬戶。智?慧教師認為?，學校是未?成年人思想?道德建設的?主陣地，必?須改變僅僅?依靠班主任?、德育教師?開展學生思?想教育工作?的現(xiàn)狀，讓?所有教師都?承擔學生的?思想道德教?育的任務。?為了促進學?生全面發(fā)展?，學校以構(gòu)?建科研型特?色學校為目?標，注重科?研先導，大?力推行課堂?創(chuàng)新，培養(yǎng)?德馨業(yè)精教?師隊伍，從?而進一步達?到育全智之?人、做全能?之師、創(chuàng)全?育之校的辦?學目標，努?力構(gòu)建學校?德育工作體?系，從而形?成“目標自?定、身體自?煉、品德自?養(yǎng)、知識自?學、智能自?掘、行為自?控、生活自?理、成績自?創(chuàng)”優(yōu)秀的?自育之路，?開展健全的?自我教育。?充滿智慧?教師應當以?文化為根，?讓文化做為?自己成長的?血