互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)學(xué)意義

互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)學(xué)意義我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，自20世紀(jì)90年代中期向社會(huì)全面開放，至今已有十多年的歷史，而互聯(lián)網(wǎng)的意義也跨越了通訊——它已經(jīng)成為一種最為重要的大眾傳播媒介。互聯(lián)網(wǎng)的參與，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了許多意味深長(zhǎng)的動(dòng)向?，F(xiàn)在，人們都無法繞開互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)話題。本文將著重探討互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)學(xué)方面與人們的社會(huì)生活所產(chǎn)生的重大意義。標(biāo)簽：互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化媒體一、web2.0之上的互聯(lián)網(wǎng)2003年以來，Web2.0作為互聯(lián)網(wǎng)新概念日益付諸實(shí)踐并嶄露頭角。Web？2.0是相對(duì)Web？1.0的新一類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的統(tǒng)稱。其精妙之處是以人為本，它改變了用戶以前被動(dòng)地瀏覽網(wǎng)頁獲取信息的方式，而讓用戶以主動(dòng)寫作、自我展示為主，向互聯(lián)網(wǎng)貢獻(xiàn)內(nèi)容，成為信息的主導(dǎo)生產(chǎn)者和傳播者，用戶不僅僅只是在互聯(lián)網(wǎng)上沖浪，同時(shí)也成為波浪的制造者。在模式上由單一的“讀”向“寫”以及“共同建設(shè)”轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)地接收互聯(lián)網(wǎng)信息向主動(dòng)創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)展，用戶可以通過彼此之間的聯(lián)系快速、高效的分享內(nèi)容，溝通中的交互性和粘黏性增強(qiáng)，使用戶對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用體驗(yàn)得到很大的提升，也更加體現(xiàn)了其人性化的特點(diǎn)?？傊?，在Web？2.0的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)之上，真正把人與人隨時(shí)隨地的聯(lián)系起來，這是社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)化媒體興起的重要基礎(chǔ)，也帶來了全新社會(huì)化媒體的大發(fā)展。二、社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的興起社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)，指的是人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)概念并不是現(xiàn)如今的新興概念，其基礎(chǔ)來自于美國著名社會(huì)心理學(xué)家米爾格倫于20世紀(jì)60年代率先提出的“六度分隔理論”，該理論發(fā)現(xiàn)了連結(jié)人與社區(qū)的人際關(guān)系網(wǎng)中的“六度分隔”現(xiàn)象：“你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過6個(gè)，也就是說，最多通過6個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一上世紀(jì)70年代，個(gè)陌生人。”美國社會(huì)學(xué)家格拉諾維特的弱連接理論又向我們展示了從信息傳播的角度看，強(qiáng)連接更加體現(xiàn)信息的相關(guān)度，即利用強(qiáng)連接可以篩選用戶關(guān)心的信息，了解用戶的興趣特征以及信用背景等;而弱連接更加體現(xiàn)信息的靈敏度，即用戶可以更加高效迅速的掌握和更新信息。諸如新浪微博、豆瓣網(wǎng)等典型的社會(huì)化網(wǎng)站，正是以這種“朋友的朋友”的弱紐帶聯(lián)系有效地幫助用戶建立了新的人際關(guān)系圈，這使日?，F(xiàn)實(shí)中狹窄的社交活動(dòng)遷移到更加廣闊的電子平臺(tái)。換言之，在社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)里，強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)民信任的傳遞，并鼓勵(lì)“沉默的大多數(shù)”浮出水面，無論是現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中的強(qiáng)紐帶還是弱紐帶，其作用都將在網(wǎng)民互動(dòng)交流中得到充分顯現(xiàn)，并對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮出強(qiáng)大的影響力。三、社會(huì)化媒體的誕生社會(huì)化媒體是一種給予用戶極大參與空間的新型在線媒體，即由一系列社會(huì)化軟件推動(dòng)的個(gè)人在線產(chǎn)品或服務(wù)的應(yīng)用所形成的個(gè)人媒體。這種個(gè)人媒體依靠網(wǎng)民主動(dòng)衍生出來，具有主體高度參與、雙向交流、人人生產(chǎn)、公開共享、社區(qū)化和多媒介化的特征，它激發(fā)了所有用戶主動(dòng)向社會(huì)貢獻(xiàn)和反饋內(nèi)容，大大提升了用戶之間的交互性和內(nèi)容之間的相關(guān)性，并構(gòu)建出一個(gè)個(gè)大小不等的在線交流社群及其內(nèi)容世界。四、如何看待互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)思想家戴維·溫伯格在談到博客時(shí)說：“互聯(lián)網(wǎng)教給我們這樣一個(gè)道理：我們既能夠成為一個(gè)龐大公共群體的一部分，還能夠保持我們的個(gè)性面孔。但是這又需要我們花更多時(shí)間在公共場(chǎng)所生活……今后可能的情況是，在真實(shí)世界中曾經(jīng)有的公眾和私人自我之間的那條本來明顯的界限會(huì)逐步被腐蝕掉，一點(diǎn)一滴地……”這表明離開公共的個(gè)人和沒有個(gè)人的公共是不存在的，個(gè)人與公共之間并非絕對(duì)矛盾，個(gè)人只有在社會(huì)合作中才能實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，因此也就必須準(zhǔn)備部分地放棄自我或個(gè)人性。誠如一些理論家談到社會(huì)化軟件時(shí)所說，它首先是個(gè)人軟件，它將解決個(gè)人性和社會(huì)性的矛盾，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的過程中，網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人將“帶著軟件成為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的一部分”。換言之，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的個(gè)人自由與社會(huì)利益之間是一種互動(dòng)、互補(bǔ)和互塑的關(guān)系，人們要做的就是合理地平衡調(diào)和，使兩者可以和諧地共生并存。目前的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)主要分為四種類型：一是娛樂交友型，國外知名的如Facebook，國內(nèi)知名的有貓撲、優(yōu)酷網(wǎng)等;二是物質(zhì)消費(fèi)型，及各類產(chǎn)品消費(fèi)等活動(dòng)，比如“大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)”，均以餐飲、娛樂、生活服務(wù)等為主要話題;三是文化消費(fèi)型，涉及書籍、影視、音樂等，例如“豆瓣網(wǎng)”，主要活動(dòng)是書評(píng)、樂評(píng)等;四是綜合型，話題、活動(dòng)都比較雜，廣泛涉獵個(gè)人和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，公共性較強(qiáng)。在上述的社交網(wǎng)站中，任何事件無論是社會(huì)的、國家的甚至是個(gè)人的都有可能達(dá)到“一時(shí)激起千層浪”的效果。一旦這些事件成為網(wǎng)民的熱點(diǎn)議題，無疑都會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生極大的影響。例如一直以來陸續(xù)有發(fā)生的虐貓事件從而引發(fā)的“人肉搜索”、各類諸如薛蠻子、羅玉鳳等微博大V和網(wǎng)絡(luò)紅人的一系列行為掀起的激烈討論。與此同時(shí)無數(shù)網(wǎng)民肆意搜集、暴露、擴(kuò)散當(dāng)事人的個(gè)人隱私，或杜撰失實(shí)消息言論，或惡意進(jìn)行人身攻擊，表現(xiàn)出極度的非理性和攻擊力，使當(dāng)事人的公共形象乃至日常生活都受到不應(yīng)有的嚴(yán)重破壞。除上述事件外，還有很多借助互聯(lián)網(wǎng)炒作從而得到大眾認(rèn)識(shí)的草根明星，例如芙蓉姐姐、木子美等。這些草根出身的網(wǎng)民通過在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布網(wǎng)帖、照片、視屏等，借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來展示自己，從而匯聚一些網(wǎng)民的關(guān)注和追捧，獲得自己以前未曾擁有的社會(huì)地位和知名度，從而達(dá)到使自己能夠?yàn)楫a(chǎn)品做代言、上節(jié)目出通告而得到的經(jīng)濟(jì)財(cái)富。這正是互聯(lián)網(wǎng)之上的社會(huì)化媒體和社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)所衍生出來的新興現(xiàn)象，也是人們通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)為自己積累社會(huì)資源的一種新型手段和方式。參考文獻(xiàn)[1]曹軍波.互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)