2019-2020學(xué)年九年級語文文言文專題04魚我所欲也真題訓(xùn)練新人教版

PAGEPAGE21《魚我所欲也》一、(2019年四川省遂寧市中考題）【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。

（1）解釋下列語句中加點(diǎn)的詞。

①故不為茍得也______

②被發(fā)行吟澤畔______

③所欲有甚于生者_(dá)_____

④遂自投淚羅以死______

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。

（3）請簡要說說【甲】段是如何提出論點(diǎn)的。

（4）在中華民族歷史上，有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你另舉出一個(gè)事例，并說說你如何理解“舍生取義”?！敬鸢浮?/p>

（1）①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對象，可譯為“比”；④于是，就。

（2）①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。②整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

（3）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。（意對即可）

（4）示例：生命誠然高貴，但是對于人來講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到為了持守仁義而獻(xiàn)出生命的。抗元名將文天祥不接受高官厚祿的誘惑，寧死也拒不降元，這是對生命價(jià)值的一種超越，是對人的生命價(jià)值的提升和升華，也是中華民族所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節(jié)等事例）【解析】（1）本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞虛詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞和虛詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。注意本題中“被”是通假字，這里同“披”；“于”是一詞多義，這里解釋為“比”。

（2）本題考查對文言語句的翻譯能力。翻譯時(shí)要做到符合原意，語言要簡潔、優(yōu)美流暢。翻譯時(shí)既要注意顧及全篇，又要字斟句酌，還注意落實(shí)一些重點(diǎn)詞語。特別要注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如一詞多義、古今異義、詞類活用及文言文中的特殊句式等，必須準(zhǔn)確翻譯出來。本題中注意①句是雙重否定句，“是”“勿”“耳”的正確翻譯；②句是被動(dòng)句，注意“是以”的翻譯。

（3）本題考查對議論文論點(diǎn)提出方法的分析能力。解答此題，首先要掌握論點(diǎn)提出的一般方法，有時(shí)題目直接是論點(diǎn)，有時(shí)在開頭首句提出，有時(shí)先敘述事例，然后在在第一段的末尾句提出，有時(shí)在文中的結(jié)尾提出，還有時(shí)需要結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行分析，概括出論點(diǎn)?！炯住课拈_頭先寫“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，進(jìn)而引出生與義不可得兼則“舍生取義”的中心論點(diǎn)，所以【甲】文論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。

（4）本題考查對內(nèi)容的理解以及對論據(jù)的補(bǔ)充能力。補(bǔ)寫論據(jù)，首先要看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例。本題要求補(bǔ)寫一個(gè)事例，補(bǔ)寫的事例一定要圍繞“舍生取義”的論點(diǎn)來補(bǔ)充，歷史是不乏這樣的人物事例，如文天祥抗元寧死不屈、譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北牧羊氣節(jié)等事例都是能佐證論點(diǎn)的事例，另外，需要注意的是，補(bǔ)寫的事例論據(jù)一定要有典型性。有了事例論據(jù)，結(jié)合事例，再來談自己對論點(diǎn)“舍生取義”的理解即可。

【甲】參考譯文：魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

【乙】參考譯文：屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。二、(2018年甘肅省天水市中考題）閱讀《魚我所欲也》，完成后面小題魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。16.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）魚我所欲也_______________（2）故患有所不辟也___________（3）鄉(xiāng)為身死而不受____________（4）此之謂失其本心___________17.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.二者不可得兼/所識(shí)窮乏者得我與B.由是則生而有不用也/蹴爾而與之，乞人不屑也。C.行道之人弗受/為宮室之美D.吾既已言之王矣/是亦不可以已乎18.翻譯下列句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！19.作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請選取兩位我國歷史上含生取義的人物，簡單敘述其事跡?！敬鸢浮?6.(1).想要的(2).禍患，災(zāi)難(3).通“向”，從前(4).天性，天良17.C18.（1）不僅賢德的人有這種天性，人人都有。只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（2）對于優(yōu)厚的俸祿（高位厚祿）不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿（高位厚祿）對我有什么好處呢?19.參考答案；能見義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國于民有益的事是“義”。社會(huì)上的哥們義氣，與小團(tuán)體、個(gè)人私利相關(guān)的江糊義氣和本文的“義”不同。我國歷史上舍生取義的事例很多，如：唐雎出使秦國，不辱使命；蘇武牧羊，不改初心；岳飛抗金，精忠報(bào)國；朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國教濟(jì)糧?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生對文言文詞語詞義的掌握情況，平時(shí)要牢記重點(diǎn)詞語的意義和用法，基于課本的文言文考查，一般難度都不太大。如“鄉(xiāng)”：通“向”，從前。所以千萬不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵?！?7題詳解】本題考查文言文詞語一詞多義的知識(shí)點(diǎn)，平時(shí)要善于總結(jié)和歸納，考試自然不慌。A中的第一個(gè)“得”是“得到”之意，第二個(gè)“得”通“德”，這里是感激的意思；B中的前一個(gè)“而”卻轉(zhuǎn)折，意為“卻”，后一個(gè)“而”表順承；C中的兩個(gè)“之”都是“的”之意；D中的前一個(gè)“已”是“已經(jīng)”之意，后一個(gè)是“停止”的意思。故選C?！?8題詳解】本題考查文言詞語的理解和句子整體句意的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是理解句子原文的整體意思，并對重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞有準(zhǔn)確的把握。翻譯時(shí)，這些重點(diǎn)詞義必須體現(xiàn)準(zhǔn)確，整體句意可以意譯。注意“獨(dú)”“是”“耳”“萬鐘”“加”等詞語的翻譯?！?9題詳解】閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一。從解題方法來看學(xué)生理解“義”的含義（如見義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身等），然后能根據(jù)自己的日常積累，選取兩位我國歷史上舍生取義的人物并簡單敘述其事跡作答即可。【譯文】魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。三、(2018年貴州貴陽中考題）魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。19.下列各組語句中，加線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是:(2分)A.亦我所欲也是進(jìn)亦憂(范仲淹《岳陽樓記》)B.舍魚而取熊掌者也屋舍儼然(陶淵明《桃花源記》)C.所惡有甚于死者于廳事之東北角(林嗣環(huán)《口技》)D.所識(shí)窮乏者得我與一狼得骨止(蒲松齡《狼》)20.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是:(2分)A.故不為茍得也所以我不做茍且偷生的事B.賢者能勿喪耳賢人能夠不丟掉罷了C.呼爾而與之沒有禮貌地吃喝著給他D.鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)鄰因害怕死亡而不接受21.本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“①”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的②。(4分)22.下表對本文和《得道多助，失道寡助》的共同特點(diǎn)進(jìn)行了梳理，請?jiān)诳杖碧幪顚懴鄳?yīng)內(nèi)容。(4分)篇名示例項(xiàng)目列舉事例運(yùn)用排比運(yùn)用對比《魚我所欲也》乞人不屑“蹴爾”之食的事例鄉(xiāng)為身死而不受……今為所識(shí)窮乏者得我而為之把“①”與“②”在財(cái)富數(shù)量上作對比《得道多助，失道寡助》守城方得“地利”卻“③”的事例域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利把“多助”與“寡助”的結(jié)果作對比

【答案】

19.A

20.D

21.①舍生取義；②本心

22.①一簞食，一豆羹

②萬鐘③委而去之【解析】19.本題考查對文言詞語一詞多意的辨析能力。要求學(xué)生在了解課文大意的基礎(chǔ)上理解詞語的含義，并且能辨析詞語在不同語境中的含義。

A．亦：連詞，也；/亦：連詞，也；

B．舍：動(dòng)詞，舍棄；/舍：名詞，房屋；

C．于：介詞，比；/于：介詞，在；

D．得：動(dòng)詞，通“德”，感激；/得：動(dòng)詞，得到；

故選：A。

20.本題考查句子翻譯正誤的判斷。解答此題要注意句子中關(guān)鍵詞的理解。

ABC．正確；

D．“鄉(xiāng)為身死而不受”，鄉(xiāng)，通“向”，從前；句意為：從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍）。選項(xiàng)將“鄉(xiāng)”錯(cuò)誤理解為“鄉(xiāng)鄰”；

故選：D。

21.本題考查文本的理解與信息篩選。根據(jù)文中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”一句，可知作者認(rèn)為在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義者也”；再根據(jù)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”“此之謂失其本心”兩個(gè)句子的理解，可以看出作者認(rèn)為“舍生而取義”這是每個(gè)人都有的“本心”。

22.本題考查不同文本的比較閱讀。根據(jù)文意的理解，《魚我所欲也》第二段作者是將“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”在財(cái)富數(shù)量上作對比；《得道多助，失道寡助》一文，根據(jù)文中的“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”一句，可知其列舉事例為：守城方得“地利”卻“委而去之”來進(jìn)行論證的。

四、（2018年四川省廣安市中考題）文言文閱讀（15分）【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟惠者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘子子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ü?jié)選自《萬事莫責(zé)于義》）25．解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）故患有所不辟也（

）

如使人之所欲莫甚于生

（

）不若手足之貴也（

）

予子冠履（

）26．下列各組句子加點(diǎn)詞語意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎B．所欲有甚于生者

萬事莫貴于義C．故不為茍得也

必不為。何故？D．所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之27．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

萬事莫貴于義也。

28.兩文都很推崇“義”，請選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（）（3分）①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。③墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤2017年7月6日，來自哈爾濱的侯爽在危急時(shí)刻，不顧自身安危，勇敢地站出來，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護(hù)了飛機(jī)上全體人員的安全A．③④⑤B．①②③C．②④⑤D．①②⑤29．甲文用“舍魚而取熊掌”論證了

的觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴”論證了

的觀點(diǎn)。（2分【答案】25．（4分）“辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上（1分）給（1分）26．B（2分）27．（4分）不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（2分）一切事物沒有比正義更可貴的。（2分）28.C（3分）29．舍生取義（舍生而取義者也）（1分）萬事莫貴于義（1分）（共2分）【解析】25.此題考查學(xué)生理解常見文言詞語在文中含義的能力。注意“辟”是通假字，同“避”，躲避；“如使”在解釋時(shí)要結(jié)合具體語境，是表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞：假如，假使；“若”是比，“不若”就是比不上；“予”結(jié)合后面的語境，推出是“給”的意思。此題考查較為簡單，但從不同角度考查了考生對文言詞語的理解能力。26．本題考查文言詞語的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語的含義，進(jìn)行比較，得出答案即可。A．第一個(gè)“是”是“這樣的”的意思。第二個(gè)“是”是“這種行為”的意思；（此題出得很牽強(qiáng)）B．兩個(gè)“于”都是“比”的意思。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義相同。C．第一個(gè)“故”是“所以”的意思。第二個(gè)“故”是“原因”的意思。D．第一個(gè)“與”是“嗎”的意思。第二個(gè)“與”是“給”的意思。故選：B。27．本題考查重點(diǎn)句子翻譯。要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重點(diǎn)字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。①句重點(diǎn)詞語有：“是心”，這種思想（本性）；“耳”，罷了。句意：不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。②句重點(diǎn)詞語有：貴，可貴；于，比。句意：一切事物沒有比正義更可貴的。28．本題考查對儒家思想“義”的理解與掌握。根據(jù)這兩篇課文的內(nèi)容可知，“義”指的是：公正的道理；正直的行為：正義、道義、見義勇為等等。很明顯①“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反”和③“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”講的分別是熱愛自然、鄙棄功名和謙虛、心胸開闊，都和兩文推崇的“義”不相符，所以答案選C②④⑤。29.本題考查對課文內(nèi)容的理解與掌握。根據(jù)這兩篇課文的內(nèi)容可知，由“立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”可見宋濂拜師求學(xué)態(tài)度誠懇，尊重師長。而宋濂借書、抄書目的是“觀群書”，求上進(jìn)。由“太子未嘗不聳然禮敬”可見太子對師長的尊重。由“太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事”可見太子的好學(xué)上進(jìn)。綜上分析，可知宋濂和太子在拜師，求學(xué)態(tài)度上有相同之處。五、（2018年遼寧省大連市中考題）閱讀下文，完成后面小題一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。節(jié)選自《魚我所欲也》6.解釋文中加點(diǎn)的詞。（1）呼爾而與之（2）萬鐘于我何加焉（3）是亦不可以已乎7.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫直線的句子。此之謂失其本心。8.本段主要采用________、________的句式，使表達(dá)氣勢充沛，感情強(qiáng)烈?！敬鸢浮?.（1）給予（2）對于（3）停止，放棄7.這就叫作喪失了人固有的善惡之心。8.排比、反問【解析】【6題詳解】先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“已”：停止，放棄。所以千萬不要以今釋古。而“于”作為文言虛詞的意思或用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“此之謂”：這就叫做?！氨拘摹保汗逃械谋拘浴！?題詳解】考查文章使用的修辭手法的類型?！班l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”運(yùn)用了排比的修辭手法?！笆且嗖豢梢砸押酰俊笔褂昧朔磫柕男揶o手法?！咀g文】：一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。六、（2018年四川省達(dá)州市中考題）文言文閱讀（每小題3分，共9分）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇啃l(wèi)律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃②毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神，乃徙武北海③上無人處，使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬常惠⑤等，各置他所。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。(節(jié)選自《漢書?李廣蘇建傳》，有刪改）【注】①白：稟告，報(bào)告。②旃：通“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝（dī)：公羊。⑤常惠：人名，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去：即“弆”（jǔ）。收藏。⑧節(jié)旄（máo)：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。8.結(jié)合語境，下列詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.所識(shí)窮乏者得我與得：感激B.萬鐘于我何加焉加：益處C.置大窖中，絕不飲食食：吃D.杖漢節(jié)牧羊杖：拿著9.下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.妻妾之奉單于愈益欲降之B.此之謂失其本心別其官屬?；莸菴.蹴爾而與之掘野鼠去草實(shí)而食之D.是亦不可以已乎始以強(qiáng)壯出10.下列對甲、乙兩文內(nèi)容的理解與分析，不合文意的一項(xiàng)是（）A.甲文中列舉“不食嗟來之食”和“萬鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無可辯駁，有力論證了保持本心的重要性。B.甲文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢恢宏。乙文是一篇人物傳記，通過詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動(dòng)形象地刻畫了蘇武這一人物。C.甲文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來強(qiáng)調(diào)人本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間做出正確的選擇：乙文中的蘇武堪稱孟子眼中的“賢者”。D.甲文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。乙文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對蘇武的敬重。11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題2分，共4分）(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)使牧羝，羝乳，乃得歸。12.拓展探究。試用甲文作者的觀點(diǎn)，結(jié)合乙文內(nèi)容，說說你眼中的蘇武(3分）【答案】8.C9.B10.D11.(1)不是只有賢人有這種本性，人人都有，賢人能夠不喪失罷了。（2分）(2)(匈奴)讓（蘇武或他）放牧公羊。（說是等到）公羊生了小羊，才能夠讓他回來。（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能夠；注意省略成分的補(bǔ)充。2分，根據(jù)情況酌情扣分）12.甲文作者提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)（1分）；乙文通過詳細(xì)記敘蘇武在匈奴經(jīng)受種種生活上的磨難，終不投降，表現(xiàn)出蘇武是一個(gè)堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、心中有“義”的人(2分）。（言之有理即可，共3分）【解析】8.本題考查文言詞義的理解?！敖^不飲食”根據(jù)文意應(yīng)該是“堅(jiān)決不給（他）吃的喝的”的意思，所以“食”應(yīng)為名詞，意為“吃的”或“食物”。故選C。9.本題考查文言虛詞。A項(xiàng)，助詞，相當(dāng)于“的”/代詞，代指蘇武；B項(xiàng)，兩個(gè)“其”都是人稱代詞，“他(她、它）的，他（她、它）們的”的意思；C項(xiàng)，連詞，表示方式或狀態(tài)/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”“才”；D項(xiàng)，可以/介詞，在……時(shí)候。故選B。10.本題考查對文言內(nèi)容的理解。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使……則……”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問；乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。11.本題考查翻譯文言文的能力，要直譯為主，意譯為輔，注意重點(diǎn)詞語含義。(1)重點(diǎn)詞語：是心：這種本性；勿喪：不喪失。(2)重點(diǎn)詞語：（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能夠；注意省略成分的補(bǔ)充。12.圍繞蘇武的事例，結(jié)合甲文“舍生取義”的觀點(diǎn)回答即可?！緟⒖甲g文】【乙】衛(wèi)律知道蘇武最終不可能因?yàn)橥{而投降，就報(bào)告了單于。單于越發(fā)想使蘇武投降，便把他囚禁在大窖里，堅(jiān)決不給（他）吃的喝的。天降雨雪，蘇武就臥在地上，吞食雪團(tuán)與氈毛，過了好多天也沒餓死，匈奴以為他有神靈保佑，就把他流放到北海邊上沒有人煙的地方，（匈奴）讓（蘇武）放牧公羊。（說是等到）公羊生了小羊，才能夠讓他回來。（匈奴）把他與屬吏?；莸热朔珠_，囚禁在不同的地方。蘇武（被流放）到北海邊上之后，匈奴不供給他糧食，(他只好）挖掘野鼠所儲(chǔ)藏的草籽充饑。拄著漢朝旄節(jié)牧羊，時(shí)時(shí)刻刻把漢朝旄節(jié)帶在身邊，連旄節(jié)上的旄尾都脫落了?！K武被扣留在匈奴一共十九年，出使時(shí)正當(dāng)壯年，等到返回時(shí)，胡須和頭發(fā)都白了。七、（2017年新疆中考題）閱讀下面【甲】【乙】兩段文言文，完成12-15題【甲】魚我所欲也《孟子》一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。12．解釋下列各句中加點(diǎn)詞在文中的意思（4分）（1）蹴爾而與之蹴:（2）所識(shí)窮乏者得我與所:（3）鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng):（4）是亦不可以已乎已:13．用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句（4分）（1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！譯文：【乙】張僧繇于金陵安樂寺畫四龍于壁，不點(diǎn)睛。每曰：“點(diǎn)之即飛去。”人以為誕，因點(diǎn)其一。須臾雷電破壁一龍乘云上天不點(diǎn)睛者皆在。14．對文中畫線句子的句讀，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．須臾/雷電破壁一龍/乘云上天不/點(diǎn)睛者皆在。B．須臾雷電破壁/一龍乘云上天不/點(diǎn)睛者皆在。C．須臾雷電破壁/一龍乘云上天/不點(diǎn)睛者皆在。D．須臾雷電破壁一龍/乘云上天不點(diǎn)睛者/皆在。15．出自這個(gè)故事的一個(gè)成語是。（2分）【答案】12.（1）蹴：用腳踢。（2）所：指示代詞，指代認(rèn)識(shí)的對象?；蚺c“者”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代的人。（3）鄉(xiāng)：通“向”，從前。（4）已：停止。13.（1）一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。（2）（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？14.A15.畫龍點(diǎn)睛。【解析】12.此題考查較為全面：一詞多義、固定短語、通假字等。（1）蹴：基本意思是踢：蹴鞠（踢球）。踏：蹴踏。一蹴而就。（3）鄉(xiāng)：通“向”，從前。（4）已：由句意可知，解釋為：停止。13.本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)常考題型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。（1）句中“弗”，不；（2）句中“則”，卻；“萬鐘”，優(yōu)厚的俸祿；“何加”：有什么益處。何介詞結(jié)構(gòu)，后置。14.“須臾”時(shí)間狀語，可停頓，也可不停頓；“雷電穿破了墻壁”是一層意思，必須停頓；“一條龍駕著云飛上了天”是第二層意思，必須停頓；“其他沒有畫上眼睛的龍都還在墻壁上”是第三層意思。15．畫龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。出自唐?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記?張僧繇》?！疽摇孔g文張僧繇在金陵安樂寺畫了四只龍?jiān)谠趬Ρ谏厦看味颊f畫上眼睛的話龍就會(huì)飛走人們都不相信他張僧繇為其中一只龍畫上了眼睛過了一會(huì)突然雷電交加穿破了墻壁一只龍駕著云飛上了天而其他沒有畫上眼睛的龍都還在墻壁上。八、（2017年貴州省黔南州中考題）閱讀《魚我所欲也》與《生于憂患，死于安樂》選段，完成16~19題。（13分）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也》）【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者。國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）16．解釋下列加點(diǎn)字（4分）。①蹴爾而與之（）②所識(shí)窮乏者得我與（）③而后作（）④勞其筋骨（）17．下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．生亦／我所欲，所欲／有甚于生者。B．故／天將降大任／于是人也。C．萬鐘／則不辯禮義／而受之。D．征于色／發(fā)于聲／而后喻。18．翻譯句子。（4分）（1）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（2）人則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。19．甲乙兩則文段都運(yùn)用的論證方法，甲文論證出的觀點(diǎn)，乙文論證出的觀點(diǎn)。（3分）【答案】16．（4分）①用腳踢②“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。③奮起，指有所作為④使……勞累17．（2分）A18．（4分）（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。（2）（一個(gè)國家）在國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的賢臣和足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對的國家和外部的憂患，這個(gè)國家常常會(huì)滅亡。19．（3分）對比論證（1分）；舍生取義（生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也）（1分）；生于憂患死于安樂。（1分）【解析】16.本題考查文