初中歷史中華書(shū)局版九年級(jí)上第二單元古代世界第4課亞洲封建國(guó)家第4課亞洲封建國(guó)家

第4課亞洲封建國(guó)家1教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力:大和的興起;大化改新;日本的武士階層;穆罕默德出走麥地那;基本統(tǒng)一阿拉伯半島;阿拉伯帝國(guó)的形成和分裂。

過(guò)程與方法:①“日本的大化改新”,通過(guò)對(duì)背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學(xué),著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力;“日本武士階層的形成”的教與學(xué),則要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。②地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó),曾繁榮一時(shí),但由于建立在軍事征服的基礎(chǔ)上,缺乏牢固的基礎(chǔ),因此,200多年之后就瓦解了。

情感與意識(shí):①古代史上,中朝、中日之間的友好交往,特別是中國(guó)文化對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的積極影響,學(xué)習(xí)這些內(nèi)容不僅僅是激起同學(xué)們的民族自豪感,更應(yīng)意識(shí)到實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策、善于吸收外族先進(jìn)文化,是一個(gè)民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要因素。①通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國(guó)的建立等史實(shí),使學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分。③將東亞和西亞的兩個(gè)封建國(guó)家進(jìn)行對(duì)比,培養(yǎng)學(xué)生綜合分析、對(duì)比的能力。2學(xué)情分析學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)世界歷史,對(duì)日本、阿拉伯的歷史不甚熟悉。學(xué)習(xí)歷史的技能也有待提升。3重點(diǎn)難點(diǎn)日本的大化改新。阿拉伯半島的統(tǒng)一。4教學(xué)過(guò)程第一學(xué)時(shí)4.1.1教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】新課導(dǎo)入【復(fù)習(xí)提問(wèn)】上節(jié)內(nèi)容,現(xiàn)代西方文明來(lái)源于古代的?(古代希臘)是海洋文明。第2、3節(jié)課我們分別學(xué)習(xí)了古代奴隸社會(huì)里的東西方文明,從這節(jié)課開(kāi)始我們將走進(jìn)封建社會(huì)時(shí)代的東西方國(guó)家的歷史。揭示課題,生看p20頁(yè)引言及引文圖,可看出日本服飾和繪畫(huà)風(fēng)格都是模仿我國(guó)唐朝風(fēng)格,這是怎么回事呢?(大化改新)【導(dǎo)入新課】:出示“亞洲封建時(shí)代”的地圖導(dǎo)入新課。首先請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn):它是個(gè)島國(guó),國(guó)土有限,資源匱乏?；顒?dòng)2【導(dǎo)入】講授【講授新課】教師可用問(wèn)題“統(tǒng)一后的日本,還是奴隸制國(guó)家,日本是什么時(shí)候、怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢?”導(dǎo)入這一內(nèi)容。一、大化改新(646年孝德天皇——學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度)1、自然特點(diǎn):島國(guó),國(guó)土有限,資源匱乏。2、歷史發(fā)展線索:奴隸制國(guó)家出現(xiàn)(1世紀(jì)前后)——奴隸制國(guó)家強(qiáng)盛(約3世紀(jì))——大和統(tǒng)一日本(5世紀(jì))——大化改新(公元646年)——進(jìn)入封建社會(huì)3、背景:(1)國(guó)內(nèi):六七世紀(jì),日本社會(huì)矛盾尖銳,政局混亂,改革勢(shì)在必行。(2)國(guó)際:日本在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì),中國(guó)隋唐的封建制度非常先進(jìn)。4、經(jīng)過(guò):646年,改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變,孝德天皇上臺(tái)執(zhí)政,頒布詔書(shū),仿效中國(guó)隋唐制度進(jìn)行改革。學(xué)習(xí)榜樣:中國(guó)唐朝(隋唐制度)封建制度。5、主要內(nèi)容:(l)政治上:建立中央集權(quán)的中央和地方機(jī)構(gòu),地方的每一級(jí)長(zhǎng)官都由中央任命;按才能選拔官吏,廢除貴族世襲制:(2)經(jīng)濟(jì)上:把貴族土地收歸國(guó)有,實(shí)行“班田收授法”,國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種,向他們收取賦稅。師:總的出發(fā)點(diǎn):從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面來(lái)打擊奴隸主貴族的勢(shì)力,加強(qiáng)以天皇為首的中央集權(quán)制。6、性質(zhì):是一場(chǎng)自上而下的封建性質(zhì)的改革。7、意義(作用):(1)(2)(3)見(jiàn)p21頁(yè)末段。解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,標(biāo)志著日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入到封建社會(huì)。8、結(jié)果:徹底改變了落后的局面。9、啟示:一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化,要正視自身的不足,積極改革求新,與時(shí)俱進(jìn)。10、為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度的標(biāo)志:政體階段國(guó)家政權(quán)的掌握土地和部民天皇權(quán)力和地位(最高統(tǒng)治者)奴隸制大化改新前奴隸主貴族手中奴隸主貴族占有大量的受極大威脅和挑戰(zhàn)封建制大化改新后以天皇為首的中央收歸國(guó)有以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家?guī)?大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力,形成以天皇為首的中央集權(quán)的封建國(guó)家,使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì),為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。最后由教師小結(jié):日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái),變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí),在近代日本向西方學(xué)習(xí),這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。二、穆罕默德與阿拉伯國(guó)家的興起(地理位置:西亞;發(fā)祥地:阿拉伯半島)師:阿拉伯國(guó)家在哪?地理位置(西亞)?發(fā)祥地?(阿拉伯半島)那里自然條件怎樣?有哪些重要城市?阿拉伯人的社會(huì)情況如何?穆罕默德又是個(gè)什么人?他與阿拉伯國(guó)家的興起有什么關(guān)系?為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教?1、穆罕默德的主要活動(dòng):(1)創(chuàng)立了伊斯蘭教。7世紀(jì)以前,阿拉伯半島各部落盛行多神崇拜,戰(zhàn)亂頻繁,人民渴望統(tǒng)一。穆罕默德順應(yīng)了時(shí)代潮流,在7世紀(jì)早期,創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)建立國(guó)家。622年,在麥地那建立政教合一的國(guó)家。(3)統(tǒng)一阿拉伯半島。630年,穆罕默德以圣戰(zhàn)的名義征服了麥加;632年,阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(兵臨麥加城下,最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此,麥加成為伊斯蘭教的圣地。)師:為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教?(即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景)六世紀(jì)末七世紀(jì)初,阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家,為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng),部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下,阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙,因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流,伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。2、伊斯蘭教的創(chuàng)立:(1)背景:自然條件惡劣;多神崇拜;長(zhǎng)期分裂,混戰(zhàn)不休;商路不暢,商業(yè)衰落;外族入侵。(2)創(chuàng)立時(shí)間:公元7世紀(jì)初;(3)創(chuàng)立者:穆罕默德;(4)發(fā)源地:阿拉伯半島麥加;(5)經(jīng)典:《古蘭經(jīng)》;(6)伊斯蘭教的作用:P22頁(yè)小字段末句。伊斯蘭教的傳播,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一,到穆罕默德病逝時(shí),阿拉伯半島已基本統(tǒng)一,統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張,將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用?因?yàn)?①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?！俺怖?別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰,極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神,目的是以一神教代替多神教,反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。3、帝國(guó)的擴(kuò)張:穆罕默德死后,他的繼任者開(kāi)始了大規(guī)模的擴(kuò)張;8世紀(jì)中葉,阿拉伯帝國(guó)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。三、大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志(原因)大化改新前,日本是一個(gè)落后的奴隸制國(guó)家,國(guó)家政權(quán)長(zhǎng)期掌握在奴隸主貴族手中,奴隸主貴族占有大量的土地和部民,天皇的權(quán)力和地位受到威脅與挑戰(zhàn);改革后,奴隸主貴族的特權(quán)被取消,土地和部民收歸國(guó)有,建立起中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu),采取了出租土地收取賦稅的封建制生產(chǎn)方式,成為一個(gè)以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家。四、伊斯蘭教在阿拉伯半·島統(tǒng)一過(guò)程中的作用6世紀(jì)末7世紀(jì)初阿拉伯半島各部落為爭(zhēng)奪水草、控制商路而戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,各種社會(huì)矛盾尖銳,人民渴望統(tǒng)一。伊斯蘭教創(chuàng)立后,奉行嚴(yán)格的一神教,以一神教代替多神教,為阿拉伯國(guó)家的建立奠定了政治基礎(chǔ)。同時(shí),伊斯蘭教的傳播,有助于打破俠隘的民族界限、在伊斯蘭教旗幟的引領(lǐng)之下,阿拉伯各部落迅速統(tǒng)一。五、自改革創(chuàng)新是民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力模仿與創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色。日本正是通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)隋唐制度,進(jìn)行大化改新才徹底改變了落后的面貌。通過(guò)本課的學(xué)習(xí),要認(rèn)識(shí)到抱殘守缺、故步自封只能導(dǎo)致落后,要勇于正視不足,善于學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化,不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新,才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的活力。六、穆罕默德為順應(yīng)歷史潮流和民意,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,在舊貴族勢(shì)力的迫害下仍堅(jiān)持傳教,繼而建立政教合一的國(guó)家,基本實(shí)現(xiàn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。要學(xué)習(xí)他胸懷大志、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)定信仰、百折不撓的精神。穆罕默德在阿拉伯半島的統(tǒng)一過(guò)程中起了怎樣的作用?為了實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,號(hào)召人們只崇拜真主安拉,不再信仰本部落得神。這種一神教的宣傳,有利于阿拉伯的統(tǒng)一。在麥地那創(chuàng)立了政教合一的國(guó)家以后,穆罕默德開(kāi)始著手統(tǒng)一阿拉伯半島。在此過(guò)程中,歷經(jīng)8年征服麥加,取得了關(guān)鍵性的勝利,使麥加成為伊斯蘭教的中心,到他去世時(shí),阿拉伯半島已經(jīng)基本統(tǒng)一?；顒?dòng)3【導(dǎo)入】活動(dòng)六、穆罕默德為順應(yīng)歷史潮流和民意,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,在舊貴族勢(shì)力的迫害下仍堅(jiān)持傳教,繼而建立政教合一的國(guó)家,基本實(shí)現(xiàn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。要學(xué)習(xí)他胸懷大志、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)定信仰、百折不撓的精神。穆罕默德在阿拉伯半島的統(tǒng)一過(guò)程中起了怎樣的作用?為了實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,號(hào)召人們只崇拜真主安拉,不再信仰本部