江蘇省高郵市2023屆高三上學(xué)期期初學(xué)情調(diào)研語文試題逐題解析 - 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

江蘇省高郵市2023屆高三上學(xué)期期初學(xué)情調(diào)研語文試題逐題解析--統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高三期初學(xué)情調(diào)研測試

語文試題

2022.9

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

馬歇爾麥克盧漢有一句著名的警句：“媒介即信息。”我相信他繼承了奧威爾和赫胥黎的傳統(tǒng)，對未來進(jìn)行了預(yù)言。我對他的理論堅(jiān)信不疑。他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。最早激發(fā)我對這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生興趣的是一位比麥克盧漢更偉大，比柏拉圖更古老的預(yù)言家。我年輕時(shí)研究過《圣經(jīng)》，在其中我獲得了一種啟示：媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化。這種啟示來自“十誡”中禁止以色列人制作任何具體形象的第二誡：“不可為自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。”和很多其他人一樣，我那時(shí)很疑惑，為什么上帝要規(guī)定人們應(yīng)該或不應(yīng)該怎樣用符號表現(xiàn)他們的經(jīng)歷。除非頒布訓(xùn)誡的人認(rèn)定人類的交際形式和文化的質(zhì)量有著必然聯(lián)系，否則把這種禁令歸于倫理制度之中的做法是不可理喻的。我們可以冒險(xiǎn)做一個(gè)猜測：那些如今已經(jīng)習(xí)慣于用圖畫、雕塑或其他具體形象表達(dá)思想的人，會發(fā)現(xiàn)他們無法像原來一樣去膜拜一個(gè)抽象的神。猶太人的上帝存在于文字中，或者通過文字而存在，這需要人們進(jìn)行最精妙的抽象思考。運(yùn)用圖像是褻瀆神衹的表現(xiàn)，這樣就防止了新的上帝進(jìn)入某種文化。我們的文化正處于從以文字為中心向以形象為中心轉(zhuǎn)換的過程中，思考一下摩西的訓(xùn)誡對我們也許是有益的。我相信，某個(gè)文化中交流的媒介對于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響。

語言不愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點(diǎn)，事實(shí)上還定義了人的含義。但這并不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以同樣的方式講述同樣的事情。我們對語言的了解使我們知道，語言結(jié)構(gòu)的差異會導(dǎo)致所謂“世界觀”的不同。人們怎樣看待時(shí)間和空間，怎樣理解事物和過程，都會受到語言中的語法特征的重要影響，所以，我們不敢斗膽宣稱所有的人類大腦對于世界的理解是一致的。如果我們考慮到，在語言之外還有如此豐富多樣的會話工具，我們就不難想象，不同文化在世界觀方面會存在多大的分歧。

雖然文化是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。但是，他的警句還需要修正，因?yàn)檫@個(gè)表達(dá)方式會讓人們把信息和隱喻混淆起來。信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實(shí)現(xiàn)的符號，卻沒有這個(gè)功能。它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介——隱喻的關(guān)系幫我們將這個(gè)世界進(jìn)行分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小和著色，并且證明一切存在的理由。

——（摘自波茲曼《娛樂至死》）

材料二：

由于時(shí)代的局限性，波茲曼沒有預(yù)想到互聯(lián)網(wǎng)不可估量的巨大影響。這一媒介進(jìn)一步打破時(shí)間和空間的束縛，印證著“娛樂至死”的當(dāng)下。在這里，剽竊、拼湊的手法更為高超，碎片化信息組合的能力更加強(qiáng)大。抄襲者或謠言傳播者可能是一個(gè)人，可能是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一眾人，也可能是一個(gè)指令，甚至可能只是一個(gè)機(jī)器思維系統(tǒng)，它利用大數(shù)據(jù)，制造人們可能感興趣的話題。這樣，信息的制造者和接受者都沒有明確的主體性可言，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀都是被大環(huán)境閹割掉了的“殘次品”，或是衍生出來的千篇一律的“復(fù)制品”。意義不再完整，從形式糜爛至思維深處。信息處理方式的拼湊法與內(nèi)容的碎片化所產(chǎn)生的結(jié)果就是，智力的功能只是知道很多事情，而不是真正理解它們。人該有的“富有邏輯的復(fù)雜思維、高度的理性和秩序、對于自相矛盾的憎惡、超長的冷靜與客觀以及耐心等”特質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)被拋棄了。人們不再低頭沉思，而是在歇斯底里中跌入娛樂的深淵。

當(dāng)圖像開始占據(jù)文化中心之時(shí)，就意味著人們在對事物給予關(guān)注時(shí)，將重心從大腦的深度思考轉(zhuǎn)向了膚淺表面的感官享受。詹姆遜表明，“新潮作者在拼湊之余，的確還能設(shè)法使我們身處的日常文化現(xiàn)象浸透著一份幽默感?！倍@份“幽默感”就是文化的娛樂先行主義。大眾在“自我陶醉的映像世界中”，迫使文化邏輯從嚴(yán)肅轉(zhuǎn)向戲謔，使自我理性讓位于情感的過度狂歡。當(dāng)一切都以娛樂為原則，嚴(yán)肅的公眾話語將會失去價(jià)值、失去信服力。背后犧牲的是文化的歷史使命感和理性批判精神，而所謂的娛樂至死就是物極必反，個(gè)人的理性讓位于情感的狂歡，最終“自我”不復(fù)存在，真正的情感無所寄托。

（摘編自張雯雯《波茲曼中的后現(xiàn)代文化邏輯演繹》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.外國人要想深入了解中華文化，有必要學(xué)習(xí)不同于西方語言系統(tǒng)的漢語。

B.《圣經(jīng)》十誡中規(guī)定：不允許為自己雕刻偶像。這可以防止信仰中注入新內(nèi)容。

C.圖畫、雕塑、互聯(lián)網(wǎng)同語言一樣，都可以被認(rèn)定是我們感知這個(gè)世界的媒介。

D.媒介通過創(chuàng)造話語符號來直接說明這個(gè)世界的存在方式，并證明這個(gè)世界存在的理由。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.以互聯(lián)網(wǎng)為會話工具必然會影響到我們感受和定義這個(gè)世界的方式，從而影響我們的文化。

B.語言在人類之所以成為人類的過程中不可或缺，它用隱喻的方式幫我們理解和構(gòu)建這個(gè)世界。

C.互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了巨大的影響，它戕害了公共話語的嚴(yán)肅性，消解了公共價(jià)值觀和理性精神。

D.如果文化的中心被圖像占據(jù)，人們關(guān)注事物的重心會轉(zhuǎn)向感官享受，這是一種娛樂化傾向。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.2013年故宮博物院推出《胤祺美人圖》APP讓大眾了解藏品信息和背后故事。

B.2020年《新聞聯(lián)播》推出的短視頻作品《主播說聯(lián)播》頻頻引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。

C.退役解放軍大校包明在互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)布視頻作品，縱談國際關(guān)系，評論國家大事。

D.2021年15歲尋親男孩劉學(xué)州遭遇蜂擁而至的網(wǎng)暴，最終在海邊服藥自殺。

4.材料一中，圍繞“媒介對文化的影響”，作者是如何逐步展開論述的？

5.赫胥黎擔(dān)心：“我們將毀于我們熱愛的東西?！迸c此相似，有人認(rèn)為我們將毀于如今這場新媒體狂歡。作為互聯(lián)網(wǎng)的使用者，我們應(yīng)如何應(yīng)對？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.D2.C3.D4.①首先表明自己研究《圣經(jīng)》獲得的啟示：媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化；

②接著具體闡述獲得啟示的過程，得出結(jié)論：交流中的媒介對文化的精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性影響；

③再以語言作為一種媒介對世界觀的影響為例，進(jìn)一步證明“媒介影響文化”的觀點(diǎn)；

④最后論述每一種媒介都是以隱喻的方式影響著文化。5.①警惕新媒體對我們文化精神重心和物質(zhì)重心的形成產(chǎn)生影響；

②規(guī)范使用互聯(lián)網(wǎng)，杜絕剽竊拼湊，不做抄襲者和傳謠者；

③遠(yuǎn)離碎片化閱讀，理性看待互聯(lián)網(wǎng)海量信息，保持自身的主體性和理性思考能力；

④拒絕“娛樂現(xiàn)行主義”，保持文化的歷史使命感和理性批判精神。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“通過創(chuàng)造話語符號來直接說明”錯(cuò)誤。由原文“信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實(shí)現(xiàn)的符號，卻沒有這個(gè)功能。它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介——隱喻的關(guān)系幫我們將這個(gè)世界進(jìn)行分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小和著色，并且證明一切存在的理由”可知，媒介用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界，并且證明一切存在的理由。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“互聯(lián)網(wǎng)……戕害了公共話語的嚴(yán)肅性，消解了公共價(jià)值觀和理性精神”錯(cuò)誤。由原文“而這份‘幽默感’就是文化的娛樂先行主義。大眾在‘自我陶醉的映像世界中’，迫使文化邏輯從嚴(yán)肅轉(zhuǎn)向戲謔，使自我理性讓位于情感的過度狂歡。當(dāng)一切都以娛樂為原則，嚴(yán)肅的公眾話語將會失去價(jià)值、失去信服力。背后犧牲的是文化的歷史使命感和理性批判精神”可知，戕害公共話語的嚴(yán)肅性，消解公共價(jià)值觀和理性精神的并不是互聯(lián)網(wǎng)，而是文化的娛樂先行主義。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二是說當(dāng)下“娛樂至死”的危害。

D.15歲尋親男孩劉學(xué)州遭遇蜂擁而至的網(wǎng)暴致死就是說的網(wǎng)絡(luò)“娛樂至死”的危害。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段首先引用馬歇爾麥克盧漢的名言，并且指出自己對馬歇爾麥克盧漢的名言深信不疑，而最早激發(fā)自己對這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生興趣的是《圣經(jīng)》，自己在其中獲得了一種啟示，即媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化。

接著說到自己的這一啟示來自來自“十誡”中禁止以色列人制作任何具體形象的第二誡，說到當(dāng)時(shí)自己很疑惑，接著冒險(xiǎn)做一個(gè)猜測，而我們的文化正處于從以文字為中心向以形象為中心轉(zhuǎn)換的過程中，思考一下摩西的訓(xùn)誡對我們也許是有益的，最終得出結(jié)論。也就是具體闡述獲得啟示的過程，得出結(jié)論：交流中的媒介對文化的精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性影響

第二段說到語言這一不可或缺的媒介，語言的差異會導(dǎo)致所謂“世界觀”的不同，不同文化在世界觀方面會存在很大的分歧，從而進(jìn)一步證明“媒介影響文化”的觀點(diǎn)。

文化是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進(jìn)行再創(chuàng)造，媒介和信息是不同的，媒介用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界，影響著文化。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“某個(gè)文化中交流的媒介對于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響”可知，我們要警惕新媒體對我們文化精神重心和物質(zhì)重心的形成產(chǎn)生影響。

由原文“這一媒介進(jìn)一步打破時(shí)間和空間的束縛，印證著‘娛樂至死’的當(dāng)下。在這里，剽竊、拼湊的手法更為高超，碎片化信息組合的能力更加強(qiáng)大。抄襲者或謠言傳播者可能是一個(gè)人，可能是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一眾人，也可能是一個(gè)指令，甚至可能只是一個(gè)機(jī)器思維系統(tǒng)，它利用大數(shù)據(jù)，制造人們可能感興趣的話題”可知，我們要規(guī)范使用互聯(lián)網(wǎng)，杜絕剽竊拼湊，不做抄襲者和傳謠者。

由原文“從形式糜爛至思維深處。信息處理方式拼湊法與內(nèi)容的碎片化所產(chǎn)生的結(jié)果就是，智力的功能只是知道很多事情，而不是真正理解它們。人該有的‘富有邏輯的復(fù)雜思維、高度的理性和秩序、對于自相矛盾的憎惡、超長的冷靜與客觀以及耐心等’特質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)被拋棄了。人們不再低頭沉思，而是在歇斯底里中跌入娛樂的深淵”可知，我們要遠(yuǎn)離碎片化閱讀，理性看待互聯(lián)網(wǎng)海量信息，保持自身的主體性和理性思考能力。

由原文“而這份‘幽默感’就是文化的娛樂先行主義。大眾在‘自我陶醉的映像世界中’，迫使文化邏輯從嚴(yán)肅轉(zhuǎn)向戲謔，使自我理性讓位于情感的過度狂歡。當(dāng)一切都以娛樂為原則，嚴(yán)肅的公眾話語將會失去價(jià)值、失去信服力。背后犧牲的是文化的歷史使命感和理性批判精神，而所謂的娛樂至死就是物極必反，個(gè)人的理性讓位于情感的狂歡，最終‘自我’不復(fù)存在，真正的情感無所寄托”可知，我們要拒絕“娛樂現(xiàn)行主義”，保持文化的歷史使命感和理性批判精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

平凡的世界（節(jié)選）

路遙

少安吆著牛走近田二身邊時(shí)，老漢正在路邊的水溝里彎腰尋找什么破爛，他怔了一會兒，大概才認(rèn)出這是一個(gè)“熟人”。

少安對他說：“二叔，快回去吃飯！”

田二神秘對他微笑著，嘴里嘟囔說：“世事要變……”說完就又低頭在水溝的碎柴爛草中翻攪起來。

少安心里隨意感嘆地想：如果我活成他這個(gè)樣子，早就上吊死了！隨即他又笑了，想：問題是活成他這個(gè)樣子，往往連死都不懂了……田二父子倆是他隊(duì)里的社員。他同情這兩個(gè)不省人事的人。每當(dāng)路上看見頑皮的村童欺負(fù)他們時(shí)，他總要把孩子們攆跑。田二的憨小子他干脆打發(fā)到大隊(duì)的基建隊(duì)上——那里勞動的人比較集中，好照看他。

現(xiàn)在，少安吆著牛已經(jīng)進(jìn)了村。

他正準(zhǔn)備把牛吆到田家圪嶗的飼養(yǎng)室里，二隊(duì)長金俊武擔(dān)一擔(dān)糞，從東拉河的列石上走過來，招呼他說：“少安，你等一下……

金俊武四十來歲，腰圓膀粗。此人是金家族里的一條好漢，精明且強(qiáng)悍。金家三兄弟，老大金俊文，殺豬、泥窯、壘鍋灶，匠工活里都能來兩下；老三金俊斌老實(shí)得快成了傻瓜。但因?yàn)橛薪鹂∥洌@個(gè)大家庭里的所有成員在村里誰也不受氣。俊武對長輩很有禮貌，做事在大面子上很寬闊，私人交往中不計(jì)較一些小虧小損，而且象少安一樣，從不欺負(fù)村里的弱者，因此在金、田兩族一般人中都有些威望。在村里的強(qiáng)人中間，包括田福堂在內(nèi)，俊武都有點(diǎn)不服氣，但他比較尊重和佩服比自己小好多歲的少安。這后生和他一樣，精明得誰也哄不了，而且一身男子氣，小小年紀(jì)就能獨(dú)當(dāng)一面，把一隊(duì)搞得比他二隊(duì)還好。他盡管和少安關(guān)系不錯(cuò)，但兩個(gè)人心里也常在撬勁：看誰把自己的生產(chǎn)隊(duì)搞得好。一年下來，他往往都敗在少安的手下……

少安扯住牛韁繩站在公路邊，等俊武從河道里上來。

“怎的，俊武哥？有啥事要給我說？”少安問金俊武。

“你不知道？”俊武看著他問。

少安確實(shí)什么也不知道。

“你姐夫讓公社拉到咱村，在你家后面的工地上勞教著哩。昨天晚上，還拉在學(xué)校院子里批判了一通！”

少安腦子里“嗡”一聲?！盀樯?？”

“聽說是販了幾包老鼠……”

俊武不好意思看少安的臉。他擔(dān)起糞擔(dān)說：“你快回家去看看！聽說你姐引著兩個(gè)娃娃也到你家里來了……”

少安臉上顯出不在乎的樣子?！八銈€(gè)屁事！多不了白受幾天苦，還能定成個(gè)反革命？你先忙去吧。”

金俊武點(diǎn)點(diǎn)頭，擔(dān)著糞走了。

少安匆匆地把牛吆到飼養(yǎng)室，折轉(zhuǎn)身就向家里趕去。

孫少安不愿意在金俊武面前表示任何慌亂，叫這個(gè)強(qiáng)人笑話他。但他現(xiàn)在內(nèi)心中充滿了焦躁和不安。對于他們這樣的家庭來說，一件小事就可能導(dǎo)致災(zāi)難性的混亂，甚至使一切陷于癱瘓。而眼前發(fā)生的又并不是一件小事。姐夫不僅使一家人蒙受恥辱，而且他家的生活越爛包，他這里的家庭也就要爛包的更快些——因?yàn)樗透赣H絕對不可能丟開姐姐和兩個(gè)孩子不管。他更知道，家里出了這樣的大事，一家人都指靠他來解決。他一路往家里走，腦子里已經(jīng)開始飛快地判斷各種情況。

是的，這是公社出面搞的事；如果是本村，他就會立即去在各種人際關(guān)系中穿插，先找俊山叔，再找金俊武，然后找二爸，最后找田福堂……當(dāng)然，還有許多人。而且他還不會都直接出面，各種交錯(cuò)制約的力量，就可能使問題得到解決。在雙水村，他還是有些能耐的。

可姐夫是罐子村的，而這事又是公社搞的，和雙水村沒一點(diǎn)關(guān)系。他現(xiàn)在的能力看來無法解決這事。

怎么辦？他上自家院子的土坡時(shí)，腦子里還象亂麻一般沒有頭緒。只有一點(diǎn)已經(jīng)清透了：要解決這事，非要通過石圪節(jié)公社不可?？晒缋锬切╊I(lǐng)導(dǎo)，他也沒有什么交情啊……

到了院子的時(shí)候，他把所有這些思緒暫時(shí)斬?cái)?。因?yàn)樗紫纫獞?yīng)付家里人的情緒。

他在家門口站了一下，讓自己平靜下來，然后盡量輕松一些地推開了門。

他媽，他姐，他妹，他奶，老少四個(gè)女人一見他回家來，都又驚又喜，高興得咧開嘴笑著，一個(gè)個(gè)淚流滿面，就好像久盼的大救星突然從天而降。

少安為這場面感動得忍不住鼻子一酸。是呀，這些至親至愛的人們，都把他看作是全家人的靠山。家里出了任何不幸事，他們都把希望寄托在他的身上。他怎么能辜負(fù)親人們的期望呢？

剎那間，一種強(qiáng)悍的男性豪氣在這個(gè)二十三歲青年的身上洶涌地鼓漲起來！

他平靜地問母親：“我爸出山去了？”

他媽“嗯”了一聲，便撩起圍裙揩干臉上的淚痕。

他姐蘭花頭一下伏在大弟的肩上，又出聲哭起來了。

少安安慰她說：“姐姐，你不要急躁，事情總有我哩！你看你眼睛都腫了。千萬不敢傷身子，你還要拉扯貓蛋和狗蛋……那兩個(gè)娃娃哩？”

“叫少平引到外面去……”蘭香說道。

這陣兒，少安他奶坐在后炕頭上，張開沒牙的嘴只顧笑著。

少安從一個(gè)毛巾縫成的小布袋里，掏出一包從米家鎮(zhèn)買來的蛋糕，拿出來放在奶奶的被子旁。他從里面撿了一塊軟點(diǎn)的，遞到奶奶手里，說：“奶奶，你吃這！軟的，能咬動哩！”老祖母接過這塊蛋糕，指著旁邊其余的，說：“叫貓蛋狗蛋吃……”

少安看家里人的情緒緩和下來以后，就一個(gè)人從窯里出來，轉(zhuǎn)到了院畔上。到現(xiàn)在，他對姐夫的事，心里還是沒有一點(diǎn)主意。

唉，他一個(gè)普普通通的莊稼人，能有多少本事呢！他急躁地在院畔上走來走去。

他看見，院子?xùn)|頭那棵碗口粗的杏樹，已經(jīng)綻開了一樹白粉粉的花朵。這樹是他們家搬到這里時(shí)栽下的。往年，收麥的時(shí)候，總能在這棵樹上摘一兩筐金黃的甜杏子。除過一家人大飽一頓口福外，好心的母親還要給村里一些人家的娃娃分一點(diǎn)。但這兩年不行了，他的兩個(gè)饞嘴小外甥早早就侵害完了。少安十分疼愛兩個(gè)活潑的外甥，因?yàn)榻惴驘o能，他對這兩個(gè)孩子擔(dān)當(dāng)著責(zé)任。他想，就是為了這兩個(gè)孩子，他也要把姐夫的事有個(gè)平和的解決……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.聽說姐夫出事，孫少安臉上仍舊顯出不在乎的神情，這是因?yàn)樗脧?qiáng)，但他內(nèi)心還是感到恥辱的?！按掖摇薄摆s”等詞語，表現(xiàn)出他內(nèi)心的焦躁與不安。

B.孫少安疼愛活潑可愛的外甥，所以才想著竭力把姐夫的事情平和地解決，但這件事情牽涉到公社，他現(xiàn)在的能力不足以解決這件事。

C.選文最后一段有關(guān)院子里杏樹開花的情景描寫以及孫少安對于往事的回憶，虛實(shí)結(jié)合，既增加了畫面感，又豐富了意蘊(yùn)。

D.選文語言樸實(shí)自然，很多詞語和人物對話都富有鮮明的地域色彩和典型的時(shí)代印記，如“撬勁”“公社”“爛包”“拉扯”“貓蛋狗蛋”等。

7.關(guān)于選文中的次要人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇寫田二神秘地微笑，嘴里嘟囔“世事要變了”，看似隨意，實(shí)則別具匠心，暗示下文孫少安家中出了事。

B.金俊武的出場推動了情節(jié)的發(fā)展，有關(guān)他的插敘文字，豐富了文章內(nèi)容，也在對比襯托中豐滿了孫少安的形象。

C.孫少安的姐夫販賣老鼠藥而被勞教、批判，一家人因此感到恥辱，這反映了特殊時(shí)代人情冷漠的主題。

D.女人們“高興得咧開嘴笑著，一個(gè)個(gè)淚流滿面”的神態(tài)描寫，既寫出了她們內(nèi)心的驚喜和激動，又顯示出孫少安在家里頂梁柱的地位。

8.結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，簡要分析孫少安得知家中出事后心理變化過程。

9.有人評價(jià)《平凡世界》中孫少安是一個(gè)集“忍、韌、仁”于一身的人。請結(jié)合選文情節(jié)，談?wù)勥@三個(gè)字在孫少安身上的具體表現(xiàn)。

【答案】6.B7.C8.①得知姐夫被勞改，內(nèi)心焦躁不安卻不愿被人察覺；

②心亂如麻，飛快判斷各種情況，思考解決對策；

③平復(fù)內(nèi)心面對家人，被家人感動，內(nèi)心油然而生一種豪情；

④盡管因沒有主意而焦躁，但想到外甥，內(nèi)心又無比堅(jiān)定。9.①忍，盡管為姐夫的事內(nèi)心焦躁不安，但努力克制，在外人和家人面前表現(xiàn)平靜；

②韌，面對爛包的家庭、突發(fā)的不幸，不抱怨，甘作家人的靠山；盡管解決姐夫的事情困難重重，但他內(nèi)心堅(jiān)定，積極思考對策，解決問題；

③仁，孝敬長輩，疼愛外甥，深愛家人；從不欺負(fù)村里的弱者。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“孫少安疼愛活潑可愛的外甥，所以……”分析片面；根據(jù)文章“姐夫不僅使一家人蒙受恥辱，而且他家的生活越爛包，他這里的家庭也就要爛包的更快些——因?yàn)樗透赣H絕對不可能丟開姐姐和兩個(gè)孩子不管”可知，孫少安竭盡全力解決這件事最根本的原因是姐姐一家牽涉這自己的整個(gè)家庭，一榮俱榮，一毀俱毀。

故選B。

【7題詳解】

本題考查次要人物作用和重要情節(jié)語段作用的能力。

C.“反映了特殊時(shí)代人情冷漠的主題”分析錯(cuò)誤。孫少安的姐夫販賣老鼠藥而被勞教、批判，一家人之所以感到恥辱，是因?yàn)槿页私憬阋馔?，對姐夫的評價(jià)不高，認(rèn)為他是一個(gè)不成器的人。根據(jù)文中“還能定成個(gè)反革命？”可知，在那個(gè)特定的年代，如果被打上“走資派”的政治標(biāo)簽，就有可能成了反革命，這可能會毀了整個(gè)家庭。而且結(jié)合后文孫少安準(zhǔn)備營救姐夫的做法，也可以看出人情冷漠的說法是錯(cuò)的。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞主要人物形象之心理變化過程的能力。

根據(jù)“孫少安不愿意在金俊武面前表示任何慌亂，叫這個(gè)強(qiáng)人笑話他。但他現(xiàn)在內(nèi)心中充滿了焦躁和不安”可知①得知姐夫被勞改，內(nèi)心焦躁不安卻不愿被人察覺；

根據(jù)“對于他們這樣的家庭來說，一件小事就可能導(dǎo)致災(zāi)難性的混亂，甚至使一切陷于癱瘓。而眼前發(fā)生的又并不是一件小事。姐夫不僅使一家人蒙受恥辱，而且他家的生活越爛包，他這里的家庭也就要爛包的更快些——因?yàn)樗透赣H絕對不可能丟開姐姐和兩個(gè)孩子不管。他更知道，家里出了這樣的大事，一家人都指靠他來解決。他一路往家里走，腦子里已經(jīng)開始飛快地判斷各種情況”可知②心亂如麻，飛快判斷各種情況，思考解決對策；

根據(jù)“到了院子的時(shí)候，他把所有這些思緒暫時(shí)斬?cái)?。因?yàn)樗紫纫獞?yīng)付家里人的情緒”“少安為這場面感動得忍不住鼻子一酸。是呀，這些至親至愛的人們，都把他看作是全家人的靠山。家里出了任何不幸事，他們都把希望寄托在他的身上。他怎么能辜負(fù)親人們的期望呢？”“剎那間，一種強(qiáng)悍的男性豪氣在這個(gè)二十三歲青年的身上洶涌地鼓漲起來！”可知③平復(fù)內(nèi)心面對家人，被家人感動，內(nèi)心油然而生一種豪情；

根據(jù)“到現(xiàn)在，他對姐夫的事，心里還是沒有一點(diǎn)主意”“他急躁地在院畔上走來走去”“他想，就是為了這兩個(gè)孩子，他也要把姐夫的事有個(gè)平和的解決”可知④盡管因沒有主意而焦躁，但想到外甥，內(nèi)心又無比堅(jiān)定。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞主要人物形象和個(gè)性化閱讀的能力。

（1）忍：即把感情按住不讓表現(xiàn)。根據(jù)“少安臉上顯出不在乎的樣子”“孫少安不愿意在金俊武面前表示任何慌亂，叫這個(gè)強(qiáng)人笑話他。但他現(xiàn)在內(nèi)心中充滿了焦躁和不安”可知，盡管為姐夫的事內(nèi)心焦躁不安，但努力克制，在外人和家人面前表現(xiàn)平靜，可見其“忍”的一面；

（2）韌：即韌性。受外力作用時(shí)，雖然變形而不易折斷。根據(jù)“少安腦子里‘嗡’一聲”可知，當(dāng)?shù)弥惴蜿J禍之后，孫少安就已經(jīng)預(yù)感到可能會給家庭帶來的災(zāi)難。根據(jù)“他一路往家里走，腦子里已經(jīng)開始飛快地判斷各種情況”“姐姐，你不要急躁，事情總有我哩”“就是為了這兩個(gè)