問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下的革命傳統(tǒng)類課文教學(xué)探究

問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下的革命傳統(tǒng)類課文教學(xué)探究【摘要】統(tǒng)編教材十分重視對(duì)青少年的革命文化熏陶，在內(nèi)容選擇上作了精心的編排。由于此類課文創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，學(xué)生在認(rèn)知與情感上存有疏離，因此，教師須打破傳統(tǒng)教學(xué)的藩籬，立足學(xué)生，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)深度學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在“認(rèn)知空白處“情節(jié)沖突處“文本留白處“價(jià)值認(rèn)同處”提出困惑，從而促進(jìn)生本之間的積極對(duì)話。在有效落實(shí)語(yǔ)文要素的同時(shí)，將“紅色基因”無(wú)痕地浸潤(rùn)于學(xué)生的生命成長(zhǎng)之中?！娟P(guān)鍵詞】革命傳統(tǒng)，問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，語(yǔ)文要素也君編教材將落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)統(tǒng)行革命文化的熏陶作為教材編寫的重要指導(dǎo)思想。教材不僅在革命傳統(tǒng)類課文的編排上增加了數(shù)量，還呈現(xiàn)出“主題內(nèi)容有體系”“語(yǔ)文要素有梯度”“文體類別有考量”三大顯著特點(diǎn)，足見(jiàn)其價(jià)值。面對(duì)教材的革新，很多一線教師“望而卻步”，仍以傳統(tǒng)的模式開(kāi)展教學(xué)，這在一定程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也阻礙了革命傳統(tǒng)的有機(jī)滲透，有悖于編者意圖。筆者認(rèn)為,教師在開(kāi)展革命傳統(tǒng)類課文的教學(xué)時(shí)，應(yīng)把握學(xué)情起點(diǎn)，全方位關(guān)注學(xué)生的困惑，在“以問(wèn)引學(xué)”的情境中推進(jìn)言語(yǔ)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一。―、審視當(dāng)下，叩問(wèn)革命傳統(tǒng)類課文的教學(xué)現(xiàn)狀革命傳統(tǒng)類課文具有較強(qiáng)的思想教育性，是根植“紅色基因”的重要載體。然而，縱觀當(dāng)下課堂，很多教師將其中的人文內(nèi)涵束之高閣，或是教學(xué)機(jī)械，暴露出諸多弊端。癥結(jié)一：目標(biāo)設(shè)定缺乏融整性,導(dǎo)致文道相背統(tǒng)編教材在高段冊(cè)次中設(shè)置了革命傳統(tǒng)主題單元，并在語(yǔ)文要素的編排上呈現(xiàn)出梯度上升的趨勢(shì)。但由于教師缺少對(duì)內(nèi)容體系、文化內(nèi)涵的研究，課堂上難免出現(xiàn)“顧此失彼”的現(xiàn)象：有的一味追求教學(xué)進(jìn)度，忽視了革命傳統(tǒng)的滲透；有的高喊“口號(hào)”，卻淡化了對(duì)語(yǔ)言文字的尋味。這就造成了教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的肢解與斷層，無(wú)法達(dá)到言意共生。癥結(jié)二：?jiǎn)栴}聚焦缺乏向生性,造成情理割裂很多革命傳統(tǒng)類課文的創(chuàng)作時(shí)間距今久遠(yuǎn)，學(xué)生受成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)主流等因素的影響，無(wú)法深入地感知不同時(shí)代背景下的人物形象和家國(guó)情懷。他們往往游離于文本之外，感受空洞，難有共鳴。教學(xué)中，很多教師對(duì)學(xué)生的“認(rèn)知空白處”和“情感疏離處”視而不見(jiàn)，機(jī)械的課堂留給學(xué)生的只是“此一時(shí)”而非“彼一時(shí)”的空嘆。癥結(jié)三:課程資源缺乏貫通性,使得點(diǎn)面缺聯(lián)不難發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)編教材通過(guò)豐富的助學(xué)系統(tǒng)，適切的閱讀鏈接，以及快樂(lè)讀書(shū)吧等板塊，幫助學(xué)生更好地走進(jìn)革命傳統(tǒng)主題。事實(shí)上，不少教師缺乏對(duì)課程資源的全局把握，僅僅停留在對(duì)單篇課文的內(nèi)容理解與情感體悟上，未能兼顧互文、板塊之間的勾連。這樣的教學(xué)顯得單薄而低效，無(wú)法全面地發(fā)揮課程資源網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的作用。二、以問(wèn)引學(xué)，優(yōu)化革命傳統(tǒng)類課文的教學(xué)路徑《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感,增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。為了改變當(dāng)下課堂的教學(xué)現(xiàn)狀，發(fā)揮革命傳統(tǒng)類課文持久的生命力，教師要以學(xué)定教，引導(dǎo)學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段提出問(wèn)題。在層層釋疑的過(guò)程中，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生。問(wèn)在“認(rèn)知空白處”,拉近時(shí)空距離“認(rèn)知空白處”是指學(xué)生受到種種因素的影響，對(duì)革命傳統(tǒng)類課文中塑造的典型形象或再現(xiàn)的歷史事件，甚至豐富的表達(dá)形式存在的陌生感。為了消除隔閡,教師可以借助導(dǎo)學(xué)單，引導(dǎo)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中提出相關(guān)的問(wèn)題。課堂上，教師甄選問(wèn)題，結(jié)合語(yǔ)文要素優(yōu)化環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，從而拉近生本之間的距離。其一，影視鋪墊，還原歷史背景。歷經(jīng)歲月淘洗,很多革命傳統(tǒng)類作品被拍攝成紅色經(jīng)典電影，成為語(yǔ)文課堂上珍貴的素材資源。教師從學(xué)生的導(dǎo)學(xué)單中可以大致掌握學(xué)生的學(xué)情起點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其缺少對(duì)革命歷史的直觀感知，因此，可以在揭題環(huán)節(jié)或悟讀過(guò)程中播放紅色經(jīng)典影視片段,一方面能夠快速地將學(xué)生帶入故事情境，激發(fā)其學(xué)習(xí)期待;另一方面能夠使課文學(xué)習(xí)更具時(shí)代氣息，降低學(xué)生的理解難度。比如,五年級(jí)上冊(cè)的《圓明園的毀滅》，全文運(yùn)用大量的四字詞語(yǔ)，呈現(xiàn)了昔日?qǐng)A明園的輝煌，節(jié)奏明快，富有詩(shī)意,溢美之情躍然紙上。文章又以短句的形式，極具張力地展現(xiàn)了圓明園慘遭毀壞后的景象,突出了侵略者的野蠻殘暴。學(xué)生在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)這一段不熟悉的歷史會(huì)產(chǎn)生諸多的疑問(wèn):英法聯(lián)軍為什么要?dú)鐖A明園？曾經(jīng)的圓明園到底怎樣繁華？這一場(chǎng)深重的災(zāi)難究竟給中華民族帶來(lái)了多大的創(chuàng)傷？如今的圓明園又是怎樣一番景象呢？課堂上，教師可結(jié)合課后習(xí)題與導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)核心問(wèn)題,在學(xué)生充分交流、悟讀的基礎(chǔ)上播放紀(jì)錄片《圓明園》,直觀地再現(xiàn)圓明園的“前世今生”。有了影視資源的幫助，學(xué)生受到多重感官的沖擊，入情入境地與課文共悲喜，與歷史共榮辱。他們?cè)诮?jīng)歷語(yǔ)言錘煉、情感升華的過(guò)程中，更能真實(shí)地汲取文本所傳遞的精神力量。其二，互文勾連，助推情感體驗(yàn)。統(tǒng)編教材在選文類型上獨(dú)具匠心，涵蓋了多種文體，如說(shuō)明文、小說(shuō)、文言文、詩(shī)歌、回憶錄、議論文等。對(duì)于議論文這一類特殊的文體，學(xué)生對(duì)其篇章結(jié)構(gòu)比較陌生,對(duì)其傳遞的革命情懷較難把握。因此，教師要結(jié)合導(dǎo)學(xué)單，以單元統(tǒng)整的理念推進(jìn)教學(xué),通過(guò)互文勾連，化難解疑,幫助學(xué)生跳出“單篇”的局限,與課文內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴。例如,六年級(jí)下冊(cè)的《為人民服務(wù)》是毛主席在張思德同志追悼會(huì)上所作的演講,也是學(xué)生接觸的第一篇議論文。全文邏輯縝密，觀點(diǎn)鮮明，闡明了共產(chǎn)黨員是為解放人民，為人民的利益工作的。導(dǎo)學(xué)單上會(huì)集中呈現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知斷層,一是他們對(duì)張思德的事跡不清楚，二是他們對(duì)文體的特點(diǎn)不了解。因此，教師須要聯(lián)結(jié)學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，層層推進(jìn)教學(xué)。首先，教師可以結(jié)合課后練習(xí)第二題，引導(dǎo)學(xué)生了解課文圍繞“為人民服務(wù)”講了哪些內(nèi)容，使其思考這些內(nèi)容與課題之間的關(guān)系，從而厘清行文思路以及句段、篇章之間的邏輯關(guān)系。其次，重點(diǎn)聚焦第二自然段,在關(guān)注結(jié)構(gòu)的同時(shí),理解“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的意思?；貧w句段后，以資料補(bǔ)充的形式了解張思德同志在長(zhǎng)征途中的無(wú)私奉獻(xiàn)和他為了救戰(zhàn)友而被埋窯洞的英雄事跡。由于文體特殊，教師可以勾連前一課《十六年前的回憶》中李大釗堅(jiān)貞不屈的英雄形象和六年級(jí)上冊(cè)《七律?長(zhǎng)征》中紅軍大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神，深化對(duì)中心觀點(diǎn)的理解，使情感體驗(yàn)到達(dá)高峰。最后，在學(xué)完課文之后，教師可以向?qū)W生推薦閱讀《張思德的故事》,幫助學(xué)生與文本人物、革命精神產(chǎn)生共情。問(wèn)在“情節(jié)沖突處”,觸摸民族精神“情節(jié)沖突處”主要是指很多革命傳統(tǒng)類課文以“小故事”的形式呈現(xiàn)，作者往往通過(guò)細(xì)膩的筆觸，以對(duì)比的手法制造矛盾點(diǎn)，突顯仁人志士的高尚品質(zhì)。統(tǒng)編教材在五年級(jí)下冊(cè)和六年級(jí)下冊(cè)分別提出了通過(guò)細(xì)節(jié)描寫,走近人物內(nèi)心，體會(huì)人物品質(zhì)的語(yǔ)文要素。教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生以探究的眼光揣摩課文表達(dá)上的特點(diǎn)，品讀字里行間所蘊(yùn)含的民族精神。以五年級(jí)下冊(cè)的《軍神》為例，課文講述了劉伯承的眼睛受到重傷后，他為了盡量減少對(duì)大腦的影響，拒絕使用麻醉劑，強(qiáng)忍巨大疼痛接受手術(shù)的故事。第一個(gè)環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課題進(jìn)行質(zhì)疑：什么樣的人稱得上“軍神”？這篇課文中，“軍神”指的是誰(shuí)？這兩個(gè)問(wèn)題聚焦人物，從而引出劉伯承的生平簡(jiǎn)介。第二個(gè)環(huán)節(jié)，緊扣核心問(wèn)題，對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫品析咀嚼。學(xué)生抓住“一聲不吭”“雙手緊緊抓住”“手背青筋暴起”“汗如雨下”等描寫，能初步感受劉伯承疼痛的程度。教師再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況提出問(wèn)題,如劉伯承為什么不打麻醉劑？為什么要多次寫到經(jīng)驗(yàn)豐富的沃克醫(yī)生的反常表現(xiàn)？通過(guò)閱讀，學(xué)生從側(cè)面描寫中感受到“軍神”非凡的勇氣和驚人的毅力，從而進(jìn)一步理解劉伯承為了能全身心投入革命，不惜承受巨大痛苦的精神。第三個(gè)環(huán)節(jié)，遷移學(xué)習(xí)閱讀鏈接中的《豐碑》，學(xué)生可抓住細(xì)節(jié)描寫走進(jìn)軍需處長(zhǎng)的內(nèi)心，深刻地感受他舍己為人的崇高精神。通過(guò)質(zhì)疑、探究、拓展學(xué)習(xí)，教師能充分地實(shí)現(xiàn)“以篇帶篇”的目標(biāo)。學(xué)生抓住情節(jié)的“沖突”之處，對(duì)比著讀，沉潛到語(yǔ)言文字的深處，入情入境地探尋民族精神，感受家國(guó)情懷。問(wèn)在“文本留白處”，感知革命形象根據(jù)情節(jié)發(fā)展和文本表達(dá)的需要，一部分課文在敘述革命故事的過(guò)程中，沒(méi)有過(guò)多地交代事情的來(lái)龍去脈，這都成了“文本留白處”。學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，會(huì)對(duì)故事背后的原委產(chǎn)生不解。教師須捕捉這些“文本留白處”,結(jié)合教材在不同冊(cè)次中提出的“運(yùn)用資料,理解語(yǔ)文要素”,引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式的探究學(xué)習(xí)中,多元感知革命人物的形象。如六年級(jí)下冊(cè)“理想與信念”單元，其語(yǔ)文要素提出要自主、有目的地篩選資料，隨著閱讀的進(jìn)步，有針對(duì)性地選用不同類型的材料，加深對(duì)課文的理解。教學(xué)此單元時(shí)，教師可以在課前引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，課中根據(jù)實(shí)際情況靈活地進(jìn)行調(diào)度與選用。比如本冊(cè)的《十六年前的回憶》,文中寫到聯(lián)絡(luò)員閻振三被抓了，李大釗卻不顧親友相勸，執(zhí)意留在北京。雖然學(xué)生在課前對(duì)李大釗的生平有所了解，但是他們?nèi)詴?huì)對(duì)李大釗被捕前的行為存有不解：當(dāng)時(shí)的局勢(shì)究竟嚴(yán)峻到什么程度？李大釗為什么不愿離開(kāi)？教師可相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行思維碰撞，順勢(shì)補(bǔ)充“三一八慘案”的相關(guān)歷史。當(dāng)研讀到李大釗在被提審時(shí)“仍舊穿著那件灰布舊棉袍”“沒(méi)戴眼鏡”“亂蓬蓬的長(zhǎng)頭發(fā)”,學(xué)生會(huì)產(chǎn)生新的困惑：李大釗在獄中究竟遭遇了什么？他又在堅(jiān)守什么？適當(dāng)?shù)奈谋玖舭诪閷W(xué)生的思維提升創(chuàng)造了更多可能，教師要牢牢抓住這些問(wèn)題，生成適切的內(nèi)容，在交流與互動(dòng)中適時(shí)地分享《李大釗遇害之謎》，使學(xué)生了解李大釗在獄中遭受的萬(wàn)般酷刑，進(jìn)一步感受他堅(jiān)貞不屈的革命英雄氣概。教J師要抓住“文本留白處”，以學(xué)生的問(wèn)題為教學(xué)著力點(diǎn)，適時(shí)、適切地補(bǔ)充資料。這樣層層追問(wèn)、步步推進(jìn)的教學(xué)方式,不僅有效地落實(shí)了語(yǔ)文要素，而且把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使其更深層次地受到革命文化的熏陶。問(wèn)在“價(jià)值認(rèn)同處”,深化現(xiàn)實(shí)意義“價(jià)值認(rèn)同處”在這里是指學(xué)生基于認(rèn)知、情感的積極體驗(yàn)而對(duì)革命文化的意義形成共識(shí)。作為社會(huì)主流價(jià)值傳播的重要載體，革命傳統(tǒng)類課文對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著不可小覷的作用。如《小島》中海島戰(zhàn)士們艱苦守島的精神和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷,《青山處處埋忠骨》中毛主席作為一位父親的真實(shí)感情和身為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的偉大胸懷，《清貧》中方志敏作為共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的革命信念和矜持不茍、舍己為公的高尚品質(zhì),這些歷久彌新的精神財(cái)富應(yīng)是青少年須要傳承的優(yōu)秀文化。如何在現(xiàn)實(shí)生活中傳承與踐行革命精神？教I師要直面學(xué)生的茫然，努力通過(guò)各類實(shí)踐活動(dòng)深化他們對(duì)新時(shí)代革命精神的理解。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以設(shè)計(jì)以下活動(dòng)?；顒?dòng)一:創(chuàng)設(shè)微話題。如在學(xué)習(xí)《七律?長(zhǎng)征》后,教師可以交流會(huì)的形式,啟發(fā)學(xué)生暢談長(zhǎng)征精神在當(dāng)今社會(huì)的意義。學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)，結(jié)合新型冠狀病毒來(lái)襲時(shí)社會(huì)各界的戰(zhàn)“疫”行動(dòng)，深刻感悟廣大志愿者在危難時(shí)刻挺身而出,理解中華兒女迎難而上、奮勇當(dāng)先的品質(zhì)，這正是對(duì)長(zhǎng)征精神最好的詮釋?；顒?dòng)二:舉辦成果展。如《少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）》的課后練習(xí)中設(shè)計(jì)了制作手抄報(bào)的實(shí)踐活動(dòng)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查找資料，了解地質(zhì)學(xué)家李四光、核物理學(xué)家鄧稼先等杰出人物的故事，再以文字、繪畫(huà)的形式抒發(fā)對(duì)他們的崇敬之情。在此基礎(chǔ)上，可以在班級(jí)中舉辦手抄報(bào)展示分享活動(dòng)，學(xué)生不斷地加深對(duì)