第二章節(jié)教育目教育功能

第二講教育目的和教育功能學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.掌握教育目的、教育功能、個體功能、個體發(fā)展、社會功能的含義。2.我國教育目的解讀3.理解教育個體功能和社會功能的具體體現(xiàn)。

4.素質(zhì)教育第一節(jié)教育目的一、教育目的概述二、教育目的價值取向三、對我國教育目的解讀四、素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育2023/2/1422023/2/143教育目的的涵義一、教育目的概述指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。廣義狹義指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域(也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域)，含有不同層次預(yù)期實現(xiàn)的目標(biāo)系列指一定社會(國家或地區(qū))為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系2023/2/144

教育目的是一個體系，這個體系由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、各育目標(biāo)等構(gòu)成?！锝逃康牡膶哟谓Y(jié)構(gòu)關(guān)系如下：教育方針教育目的培養(yǎng)目標(biāo)各育目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)單元教學(xué)目標(biāo)每次課的目標(biāo)

二教育目的的取向（一）“個人”與“社會”人本位的價值取向把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的的根本所在的思想主張。反映在自然主義和人本主義思想中。（夸美紐斯、盧梭、福祿倍爾、裴斯泰洛齊、孟子。）

社會本位的價值取向把滿足社會需要當(dāng)作教育的根本價值。（斯賓塞、涂爾干、孔德、孔子）（二）“現(xiàn)在”與“未來”：從時間的維度來看，還有兩種與生活密切相關(guān)的教育目的論：準(zhǔn)備說和適應(yīng)說。準(zhǔn)備說強(qiáng)調(diào)教育是為兒童的未來生活作準(zhǔn)備的，適應(yīng)說認(rèn)為教育就是為了兒童的當(dāng)下生活的。（三）“職業(yè)”與“博雅”：所謂“博雅”，即“自由”(liberal)，即尋求精神自由，追求高尚人格，這種自由和人格不受外物所役，不為物質(zhì)生存所累；所謂“職業(yè)”，也就是“?；?，即為了謀生或職業(yè)的目的。2023/2/145三、對我國教育目的的解讀★教育方針：是國家在一定的歷史階段，根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，提出的教育工作發(fā)展的總方向，它是國家教育基本政策的總概括。教育方針的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三個組成部分：教育性質(zhì)和教育方向；教育目的；實現(xiàn)教育目的的基本途徑和根本原則?！镂覈逃结槪航逃仨殲樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?995年中華人民共和國教育法》2023/2/146四、教育目的實現(xiàn)的必然選擇——實施素質(zhì)教育

㈠審視應(yīng)試教育

1.應(yīng)試教育的理解應(yīng)試教育是一種“考什么、教什么、學(xué)什么”的教育；它以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選功能，是“選拔適合于教育的學(xué)生”的教育。概念束縛了教育視野、局限了思維；弱化了學(xué)生能力、導(dǎo)致片面發(fā)展；影響了教育公平，加重教師與學(xué)生的教學(xué)。危害【研究案例】應(yīng)試教育在作怪，5名學(xué)生險喪生1998年5月7日，西寧市某中學(xué)初二（2）班學(xué)習(xí)較好的5名學(xué)生，因期中考試成績不理想，思想包袱很重，心中悶悶不樂，下午，其中一名學(xué)生委托同班同學(xué)在學(xué)校附近的一家醫(yī)藥商店買來170片舒樂安定片，5名學(xué)生集體吞服后被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)西寧市第一人民醫(yī)院搶救，5名學(xué)生方脫險。2.應(yīng)試教育的基礎(chǔ)首先，應(yīng)試教育受到中國傳統(tǒng)考試制度的影響，有文化傳統(tǒng)的影響；其次，應(yīng)試教育也是當(dāng)前生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物；再次,優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機(jī)會競爭的激烈是其重要原因；最后，應(yīng)試教育是我國教育思想和教育實踐偏差的產(chǎn)物。這就是“應(yīng)試教育”批而不亡的原因。㈡倡導(dǎo)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的理解

素質(zhì)教育：根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個人適應(yīng)社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。

第三屆央視“青年歌手電視大獎賽”選手的“經(jīng)典”回答：問：中國古典文學(xué)史上的“三曹”是指曹操和他的兩個兒子：

A.曹丕、曹植B.曹丕、曹沖C.曹植、曹沖選手答A，正確。但當(dāng)余秋雨先生追問她讀過“三曹”的文學(xué)作品沒有時，她居然落落大方地說：“讀過，《滿江紅》??！”全場嘩然！問：“一日不見”請接下一句。選手：(思索，抓耳撓腮，然后擠出三個字)好想你……㈢素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辨析第一，教育價值觀不同。應(yīng)試教育深受傳統(tǒng)教育的繼承性價值觀影響；素質(zhì)教育則以促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展為取向，是教育的外部價值和內(nèi)部價值的辨證統(tǒng)一體。第二，教育內(nèi)容不同。應(yīng)試教育的內(nèi)容以應(yīng)試和升學(xué)為中心來設(shè)置課程安排教學(xué)內(nèi)容；素質(zhì)教育則著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為核心設(shè)置課程。第三，教育方法不同。應(yīng)試教育是“授之以魚”方法，重視灌輸，以注入式講授為主；素質(zhì)教育主張“授之以漁”，注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性?！皞鹘y(tǒng)教育”與素質(zhì)教育的主要區(qū)別傳統(tǒng)教育素質(zhì)教育教育目的升學(xué)，應(yīng)試提高全體學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)知識型的人創(chuàng)新型的人教育內(nèi)容知識“五育”教學(xué)方法“三死”：死扣書本，死記硬背，死追分?jǐn)?shù)“三發(fā)展”：全面發(fā)展，全體發(fā)展，個性發(fā)展理論依據(jù)教育的基本功能是選拔教育的基本功能是發(fā)展學(xué)生觀面向少數(shù)尖子學(xué)生面向全體學(xué)生素質(zhì)教育的特征全體性全面性基礎(chǔ)性差異性主體性開放性四、素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育素質(zhì)教育的提出：改革開放初期，在“多出人才、快出人才、出好人才”的戰(zhàn)略指引下，這種培養(yǎng)“人才”的取向客觀上出現(xiàn)了“應(yīng)試教育”的傾向，從而使教育偏重社會方面、偏離個人發(fā)展。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)教育的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑的發(fā)展，辦出各自的特色?！?/p>

2006年6月，素質(zhì)教育被寫入修訂后的《中華人民共和國義務(wù)教育法》，標(biāo)志著素質(zhì)教育已上升到法律層面，成為國家意志。2010年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》公布，把“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育”作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！边@意味著，素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的深化和具體化。全面發(fā)展教育：是使受教育者多方面得到發(fā)展而實施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動的總稱，由多種相互聯(lián)系而又各具特點的教育組成。一般認(rèn)為，它是由德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育構(gòu)成。知識鏈接人的全面發(fā)展的學(xué)說的思想淵源亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊——————和諧發(fā)展思想歐文----全面發(fā)展的人2023/2/14人的全面發(fā)展的科學(xué)含義第一，它是指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動能力的全面發(fā)展。這種勞動能力的全面發(fā)展，既表現(xiàn)為人的體力和智力的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為人的才能和志趣的全面發(fā)展。第二，指人的才能的全面發(fā)展。第三，指人自身的全面發(fā)展。第四，指人的自由發(fā)展，包括“全部才能的自由發(fā)展”，“各種能力得到自由發(fā)展”，“個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”，“個性的比較高度的發(fā)展”等等。2023/2/14知識鏈接學(xué)校實施素質(zhì)教育的途徑與方法首先，從制度層面全面推進(jìn)素質(zhì)教育1、要轉(zhuǎn)變教育觀（教育觀、學(xué)生觀、教師觀、質(zhì)量觀。）2、要堅持“五育”并舉3、推進(jìn)“新課程”改革4、轉(zhuǎn)變評價方式5、開展豐富多彩的實踐活動。6、建設(shè)一支具有良好政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教師隊伍。其次，從課堂教學(xué)方面全面推進(jìn)素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。一是落實課堂教學(xué)目標(biāo)，既重知識與技能，又關(guān)注過程與方法、情感態(tài)度價值。二是強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容與兒童生活和社會生活的關(guān)聯(lián)。三是激發(fā)學(xué)生的課堂參與，全方位調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。四是建立多層次、多樣化的教育?？傊刭|(zhì)教育是一種教育模式，是一種面向全體，注重個體發(fā)展，和創(chuàng)造力的教育，注重個體身心全面發(fā)展的模式。第二節(jié)教育功能一、教育功能的含義二、教育個體發(fā)展功能三、教育社會發(fā)展功能2023/2/14272023/2/1428功能：是指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來的作用。教育功能（掌握）：是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。一、教育功能的涵義2023/2/1429教育功能類型（一）從作用的對象看：教育的個體發(fā)展功能和教育的社會發(fā)展功能（二）從作用的方向看：教育的正向功能和教育的負(fù)向功能（三）從作用的呈現(xiàn)形式看：教育的顯性功能和教育的隱性功能二、教育功能的類型2023/2/1430三、教育的個體發(fā)展功能（一）個體發(fā)展的概念（掌握）指個體從出生到生命的終結(jié)，其身心諸方面所發(fā)生的一切變化，它是個體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實特征的過程。包括身體和心理兩方面發(fā)展。（二）個體發(fā)展的影響因素：遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性（三）個體發(fā)展功能包括：謀生功能、促進(jìn)功能（社會化和個性化）、享用功能（四）教育的個體負(fù)向功能

自主學(xué)習(xí)任務(wù)：查閱人的發(fā)展的過程以及特點2023/2/14.內(nèi)發(fā)論與外鑠論

認(rèn)為人類個體的心理發(fā)展完全是由個體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的。外部條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。內(nèi)發(fā)論又稱自然成熟論、生物預(yù)成論、遺傳決定論等。內(nèi)發(fā)論一、關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點代表人物霍爾、彪勒、高爾頓討論“一兩的遺傳勝過一噸教育”代表的是什么觀點？評價內(nèi)發(fā)論完全否定后天學(xué)習(xí)、經(jīng)驗在心理發(fā)展中的作用。這就導(dǎo)致了以生理發(fā)展曲解心理發(fā)展，這是內(nèi)發(fā)論的根本錯誤所在，是庸俗進(jìn)化論觀點在心理發(fā)展問題上的一種表現(xiàn)。

認(rèn)為個體心理發(fā)展的實質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個體心理發(fā)展的水平與形式。這種觀點又稱環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗論等。

外鑠論代表人物華生、洛克、愛爾維修等

討論“給我一打健康的嬰兒……我保證能把其中任何一個人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊?！贝淼氖鞘裁从^點？評價外鑠論把心理發(fā)展看作外界環(huán)境影響的結(jié)果，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用。其根本錯誤在于否認(rèn)人的主觀能動性，是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。另一種觀點認(rèn)為遺傳從懷孕起就受環(huán)境因素的影響，人出生后環(huán)境的影響無時無處不在；遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中的作用始終是交織在一起的，很難明確劃分。代表人物是德國心理學(xué)家施太倫。遺傳與環(huán)境對人發(fā)展的作用是相互制約、相互依存的。遺傳與環(huán)境的作用是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。遺傳與環(huán)境的相互作用不是始終固定不變的，它們是一個動態(tài)的相互作用過程。主體與客體之間是一種作用與反作用的動力關(guān)系?；舅枷?/p>

（三）個體發(fā)展功能包括：謀生功能、促進(jìn)功能（社會化和個性化）、享用功能2023/2/14受教育水平、年齡和收入比例105歲的臺灣爺爺趙幕鶴在課堂旁聽

趙爺爺是世界上年齡最大的碩士畢業(yè)生

2006年9月1日，天津塘沽區(qū)58歲的仝tong正國來到昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院，在高中畢業(yè)40年后，正式成為該校一名全日制的大學(xué)生95歲的美國堪薩斯州老太太諾拉·奧奇斯2007年正式大學(xué)畢業(yè)，她是世界上年齡最大的大學(xué)畢業(yè)生。

75歲開始旅行，86歲開始考大學(xué)，91歲大學(xué)順利畢業(yè)，96歲考碩士，100歲開始學(xué)電腦，105歲準(zhǔn)備報博士班，鄰居老人說他：你都快死了，還學(xué)什么？趙幕鶴說：“人生中唯一的幸福，就是不斷前進(jìn)?！薄叭司鸵恢睂W(xué)習(xí)下去，活到死，學(xué)到死。58歲仝正國說：“我上學(xué)并不是為了畢業(yè)找個好工作，只想活到老學(xué)到老，讓自己的人生更精彩。”

95歲奧奇斯說：“我要到一艘郵輪上找份講故事的工作?！?/p>

人的成長需要教育，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，個體可以獲得自由和幸福，獲得一種精神上的享受。

教育促進(jìn)個體發(fā)展的功能和謀生及享用的功能源于知識的內(nèi)在價值和外在價值。知識的外在價值在于轉(zhuǎn)化為一種力量或一種生產(chǎn)力，成為謀生的手段。知識的內(nèi)在價值在于促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，造就完滿的自由人格，使之成為自由、幸福之人。教育對個體的負(fù)向功能

教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?！秾W(xué)會生存》

這是重慶一私立學(xué)校13歲的孩子留給父母遺書被老師體罰后的學(xué)生2007年。海淀區(qū)西北旺唐家?guī)X興旺學(xué)校一年級女生晶晶（化名）被診斷為左耳廓裂傷，長時間不愈合致感染生瘡。晶晶的傷是她班主任反復(fù)掐擰的結(jié)果。

？因為沒有按時完成作業(yè)！思考討論：在你身上是否發(fā)生過類似的事情？如果發(fā)生過，對你的成長造成了什么影響？四、教育的社會發(fā)展功能教育的經(jīng)濟(jì)功能教育的政治功能教育的文化功能教育的人口功能負(fù)向社會功能2023/2/1456培養(yǎng)政治人才和合格公民。教育可以傳播社會思想意識，對社會的政治產(chǎn)生影響。教育可以促進(jìn)政治民主化。教育的政治功能2023/2/1457教育通過提高國民的人力資本價值，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長。實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)。教育可以實現(xiàn)生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育的經(jīng)濟(jì)功能2023/2/1458教育的文化功能文化的表現(xiàn)形式：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化傳遞、保存功能更新、創(chuàng)造功能選擇功能活化文化的功能批判功能交流、融合功能2023/2/1459文化存在形式：存儲形態(tài)的文化：依附于實物、符號和科學(xué)技術(shù)等載體，當(dāng)作“死”的物對待。如中國的剪紙、云南織錦、長城、中國書法、京劇等現(xiàn)實活躍形態(tài)的文化：不僅依附于物體、文字等載體，還依附于人載體，體現(xiàn)的是一種思想，是“活”的文化。而實現(xiàn)活躍形態(tài)文化的主要途徑是教育。2023/2/1460云南織錦2023/2/1461長城剪紙2023/2/1462截止2015年世界各地共有490所孔子學(xué)院2023/2/1463●物質(zhì)文化和制度文化的保存主要通過物質(zhì)實體；精神文化是文化的核心。●教育是保存文化的有效手段。●文化傳遞和保存的方式：傳承和傳播

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