2022-2023學(xué)年安徽省卓越縣中聯(lián)盟高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題（WORD版）

24/2525/25/2022-2023學(xué)年高三年級第一次聯(lián)考語文考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)與哲學(xué)都源于生活，兩者的融合和相互影響也是必然的。韋勒克與沃倫在合著的《文學(xué)理論》中就曾提出：“通常人們把文學(xué)看作是一種哲學(xué)的形式，一種包裹在形式中的思想?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，文史哲也是不分家的，古代士大夫往往集哲人、文人于一身。寫作者在用文學(xué)語言進行表達的時候，就暗含了自己的價值觀。文藝?yán)碚摷抑牢膶W(xué)理論及文學(xué)批評的源頭都離不開哲學(xué)，文學(xué)作品中的思辨性也往往來自哲學(xué)。小說家中不少人本身就是學(xué)者，如戴維·洛奇、米蘭·昆德拉等。他們來寫小說，就非常關(guān)注小說的思想深度和哲學(xué)高度。哲學(xué)對文學(xué)的影響不僅表現(xiàn)在對單個作家或者作品的影響，更多的是體現(xiàn)為一種思潮，并促進文學(xué)思潮的出現(xiàn)。在西方文學(xué)史上，文學(xué)思潮更替和演變的根源，除了經(jīng)濟、政治等社會歷史原因外，與當(dāng)時的哲學(xué)思潮的引導(dǎo)直接相關(guān)，比如，存在主義文學(xué)的基礎(chǔ)就是存在主義哲學(xué)思潮。作家應(yīng)該是善聽的耳朵、敏銳的眼睛；同時，作家也應(yīng)該是時代、社會的記錄者，是人民心聲的傾聽者。作家在創(chuàng)作過程中，最先考慮到的，可能還不是哲學(xué)問題，他將敏銳的視角和最大的熱情投向了社會和人，發(fā)現(xiàn)其中值得書寫的文學(xué)細(xì)節(jié)和文學(xué)命題。而作品的思想高度，又體現(xiàn)在作者面對問題時的角度、視野和判斷能力上。問題，或者說矛盾和沖突是文學(xué)作品重要的敘述推動力。矛盾存在于人與人、人與集體、人與時代和社會之間。以小說為例，作家在呈現(xiàn)這些矛盾的時候，需要敏銳的洞察力、清晰的判斷力，需要以思辨性作為支撐，特別是寫一些社會熱點題材和歷史題材的作品。否則，小說的敘述將漂浮于故事的表面，最終迷失方向。文學(xué)是對人間煙火的反映，作品要在煙火之外為人們提供觀看煙火的更為清晰的視角。有論者因此指出，真正的文學(xué)作品從來不缺乏價值關(guān)懷，它為讀者提供了盲目性的關(guān)懷之上更具普遍價值和建設(shè)性的關(guān)懷。在處理帶有歷史方向性的矛盾和沖突時，作家需要找到某種平衡。作品中可以有悲壯的色彩，但生活要繼續(xù)，讀者更期待看到試圖從困境中努力走出的人。在文學(xué)作品中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，這是我們經(jīng)常看到的現(xiàn)象。在處理這類題材時，也同樣需要作者具有思辨性的思維。作家哲貴曾說：“作為一個中國作家，注定跟中國文化捆綁在一起，思維和行動必然接受這種文化支配。就我個人而言，受這種文化滋養(yǎng)的同時，也深深地被制約。”但也有極少數(shù)人將中國傳統(tǒng)文化直接與丑陋、愚昧、落后畫上等號。很多文化現(xiàn)象，在出現(xiàn)之初，曾經(jīng)引領(lǐng)“潮流”，是那個歷史時代的文明象征。當(dāng)社會生活方式發(fā)生變化，很多事物就完成了歷史使命，從大眾化轉(zhuǎn)變成小眾化，從社會生活中心退居邊緣處。面對這樣的事物，我們也應(yīng)該給予恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，因為“它們以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著”。這是一種辯證唯物主義和歷史唯物主義的姿態(tài)。學(xué)者劉成紀(jì)認(rèn)為，“一個讀者沒有哲學(xué)素養(yǎng)，從來不妨礙他審美……那些因文學(xué)作品熱血澎湃、熱淚盈眶的讀者，絕不是哲學(xué)家?！钡蔷臀膶W(xué)創(chuàng)作而言，如果沒有哲學(xué)理論作頂層設(shè)計并建立框架，就永遠(yuǎn)無法為人類的精神世界提供可以棲息的家園。文學(xué)可以折射大千世界的本質(zhì)，如何“折射”，這一直是文學(xué)人應(yīng)該面對的課題。這個課題既屬于方法論，又屬于世界觀。深入體驗、研究人民的思想感情，將感受性和思辨性進行很好的平衡，這樣才能創(chuàng)作出有情懷、有溫度、有高度的文學(xué)作品。（摘編自喻向午《文學(xué)創(chuàng)作中的思辨性問題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文學(xué)和哲學(xué)源于生活，不論在中國，還是在西方文化中，文學(xué)和哲學(xué)都聯(lián)系緊密，作家的作品中都暗含著自己的價值觀。B.作家在寫作時，首先要權(quán)衡的是作品中的哲學(xué)問題，對各種問題或矛盾以思辨性作為支撐，從而提升作品的思想高度。C.文學(xué)作品的作者既受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，也受到它的制約；既不能盲目相信，也不能全面否定，這是對中國傳統(tǒng)文化的辯證思考。D.“文學(xué)如何折射世界的本質(zhì)”這一課題既屬于方法論又屬于世界觀，回答這一問題，對作品的感受性和思辨性都將提出更高要求。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章的中心是闡述文學(xué)創(chuàng)作中的思辨性問題，并在主體部分從如何面對社會問題、如何看待傳統(tǒng)文化兩個方面進行論述。B.作者在論證文學(xué)作品中體現(xiàn)的思辨性的同時，也在探討文學(xué)和哲學(xué)之間雙向的影響與制約，這本身就是思辨性的一種體現(xiàn)。C.文章結(jié)尾引用劉成紀(jì)的觀點，是為了證明讀者既要有哲學(xué)素養(yǎng)，也要有審美眼光，這樣才能在作品中感受到高度和溫度。D.文章主要使用了道理論證和舉例論證的方法，列舉的事例涉及中外，并且深入分析，增加了文章的說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.不論是文學(xué)理論，還是文學(xué)批評，在根源上都離不開哲學(xué)，否則達不到一定的哲學(xué)高度，也傳達不出深刻的思想。B.哲學(xué)對文學(xué)的影響主要體現(xiàn)為一種思潮，這種哲學(xué)思潮對文學(xué)產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)大于經(jīng)濟、政治等社會歷史因素對文學(xué)造成的影響。C.曾經(jīng)“潮流”在時代變遷中會變成小眾化的東西，對這樣的事物，我們不能孤立地看待，因為它們在被否定中也在被關(guān)聯(lián)著。D.為構(gòu)建社會主義核心價值觀，文學(xué)作品對社會和文化中消極的東西不應(yīng)一味地深化，而應(yīng)具有建設(shè)性的關(guān)懷和批判的眼光，理性去呈現(xiàn)。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國近視人數(shù)達6億，其中青少年近視率達世界第一。對于青少年而言，每天在教室上課的時間為5-6個小時，并且需要長時間盯著黑板，如果在這期間光照過暗或者過于刺眼，則會對眼睛產(chǎn)生不好的影響。兒童青少年是國家的未來。加強兒童青少年近視防控，促進兒童青少年視力健康是中央關(guān)心、群眾關(guān)切、社會關(guān)注的“光明工程”。目前我國人口的眼健康情況確實不容樂觀。統(tǒng)計顯示，我國人口近視發(fā)生率為33％，是世界平均水平22％的1.5倍，近視率居世界之首。高中生和大學(xué)生的近視率均已超過7成，小學(xué)生的近視率也接近50％。（摘編自《2022國內(nèi)近視市場規(guī)模現(xiàn)狀及發(fā)展分析》，“中研網(wǎng)”2022年4月27日）材料二：人的大腦內(nèi)有一個調(diào)控晝夜節(jié)律的主時鐘——一組神經(jīng)元，由約2萬個神經(jīng)元組成，稱為視交叉上（神經(jīng)）核，位于大腦的下丘腦部分。它對眼睛傳來的光線進行判斷，并隨時告知人是處于一天中的什么時候。人的很多生理功能受晝夜節(jié)律調(diào)節(jié)，如睡眠、吃飯、體溫、激素釋放和免疫力。晝夜節(jié)律不只是調(diào)節(jié)褪黑素的分泌，而且會控制多種激素的分泌以影響和調(diào)控正常的生理功能，其中另一種重要的激素是甲狀腺激素，對視錐細(xì)胞的發(fā)育和功能有重要的影響。長時間在黑暗中使用智能手機，手機發(fā)出的強光和色彩會刺激眼睛內(nèi)的晝夜節(jié)律感受器，并因此阻礙視網(wǎng)膜上的視錐細(xì)胞對甲狀腺激素的吸收和利用，使視錐細(xì)胞受到傷害。人的每只眼球視網(wǎng)膜上有600-700萬的視錐細(xì)胞，大多分布在視網(wǎng)膜黃斑處，周圍逐漸減少。視錐細(xì)胞主要負(fù)責(zé)顏色識別，并且在相對較亮的光照下更能發(fā)揮作用。視錐細(xì)胞受損，視力必然下降。然而，很多人并沒意識到這一點，以為熬夜多刷會兒手機沒關(guān)系，結(jié)果就是以眼睛受損為沉重代價。這樣的原理其實在近視的產(chǎn)生中已經(jīng)很清楚。自然光線可以保護眼睛，避免或延緩近視。因此，要防止近視，兒童每天需要在至少1萬勒克斯（Lux）的光線水平下待上約3個小時。而即便燈光通明的室內(nèi)，也只大概有500勒克斯的光線。人類發(fā)明電力后，無論是白熾燈、熒光燈，還是LED燈所發(fā)出的光，都不如自然光線那么讓人舒適。這也提出了預(yù)防近視的一個最重要的策略：每天接觸一定時間的戶外陽光。（摘編自《科學(xué)保護眼睛，別與自然規(guī)律硬拗》，“光明網(wǎng)”2022年8月8日）材料三：近年來，兒童青少年“小眼鏡”現(xiàn)象引起全社會高度重視，《綜合防控兒童青少年近視實施方案》《兒童青少年近視防控光明行動工作方案》等文件陸續(xù)出臺。不久前，中國消費者協(xié)會專門發(fā)布消費提示，提醒廣大兒童青少年及家長們“勿輕信所謂的治療近視廣告，近視防控抓早抓小是關(guān)鍵”。與此同時，各地結(jié)合“全國愛眼日”積極開展科普宣傳活動，讓更多人了解到科學(xué)用眼護眼的重要性，提高近視預(yù)防意識。保護好兒童青少年的視力，必須破除認(rèn)識誤區(qū)。早在2019年，相關(guān)部門發(fā)布的《關(guān)于進一步規(guī)范兒童青少年近視矯正工作切實加強監(jiān)管的通知》就明確，“在目前醫(yī)療技術(shù)條件下，近視不能治愈”，強調(diào)相關(guān)機構(gòu)或個人不得在開展近視矯正對外宣傳中使用“康復(fù)”“恢復(fù)”“近視治愈”等表述。近視可防、可控、可矯正，但不可治愈。認(rèn)識到這種不可逆性，不僅可以幫助人們避免被營銷話術(shù)誤導(dǎo)，更有助于從思想上強化護眼意識，將預(yù)防關(guān)口前移。科學(xué)用眼加上適量的戶外活動是近視防控的“良藥”，學(xué)校和家庭應(yīng)合力引導(dǎo)孩子們從小養(yǎng)成科學(xué)用眼、健康用眼、衛(wèi)生用眼的良好習(xí)慣，保障充足的戶外活動和體育鍛煉時間。（摘編自《保護視力，重在預(yù)防》，“人民網(wǎng)”2022年6月16日）4.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.從我國人口近視發(fā)生率和中小學(xué)生的近視率看，我國人口的眼睛健康狀況不容樂觀，應(yīng)引起廣泛重視。B.主要受人大腦內(nèi)神經(jīng)元調(diào)控的晝夜節(jié)律不僅調(diào)節(jié)褪黑素的分泌，也調(diào)節(jié)對人的視力有重要影響的甲狀腺激素的分泌。C.明確了近視不能治愈這一事實，可以幫助人們理性認(rèn)識營銷術(shù)語，也可讓人們更加認(rèn)識到預(yù)防近視的重要性。D.從生理學(xué)角度看，視力的下降是一種自然規(guī)律，如果不遵循身體的晝夜節(jié)律，就可能對眼睛造成不可逆的傷害。5.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.視交叉上核對眼睛傳來的光線進行判斷，并以此作為準(zhǔn)確確定物理時間和調(diào)控人體的睡眠、吃飯、激素釋放等的依據(jù)。B.手機的光線和色彩會刺激眼睛內(nèi)的晝夜節(jié)律感受器，影響褪黑素的分泌，進而使視錐細(xì)胞受到傷害，導(dǎo)致人們視力下降。C.兒童每天在戶外陽光里待上約3個小時，可以預(yù)防或延緩近視，保護眼睛，這也是預(yù)防近視最重要的策略之一。D.手機光線，各種白熾燈、熒光燈、LED燈發(fā)出的光，都會對眼睛的視網(wǎng)膜黃斑造成傷害，對人的正常視力造成影響。6.在預(yù)防青少年近視上，相關(guān)各層面可以采取哪些措施？請根據(jù)材料簡要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鑒賞家汪曾祺全縣第一個大畫家是季匋民，第一個鑒賞家是葉三。葉三是個賣果子的。葉三賣了三十多年果子，他的兩個兒子都成人了。這年是葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。葉三有點生氣了：“我跑慣了。我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個人，我也得賣果子?！奔舅奶珷敿醇緞瘛Ｋ呐判惺抢纤?，城里人都稱之為四太爺?！澳銈円膊挥媒o我做什么壽。你們要是有孝心，把四太爺送我的畫拿出去裱了，再給我打一口壽材?！边@里有這樣一種風(fēng)俗，早早就把壽材準(zhǔn)備下了，為的討個吉利：添福添壽。于是就都依了他。葉三還是賣果子。他真是為了季匋民一個人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季匋民送果子是為了愛他的畫。季匋民有一個脾氣，一邊畫畫，一邊喝酒。喝酒不就菜，就水果。畫兩筆，湊著壺嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫。畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季匋民送去。他給季匋民送果子，一來就是半天。他給季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙。季匋民畫的時候，他站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出。有時看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。季匋民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時是把書房門鎖起來的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季匐民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時會問葉三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”葉三大都能一句話說出好在何處。季匋民畫了一幅紫藤，問葉三。葉三說：“紫藤里有風(fēng)?！薄斑?！你怎么知道？”“花是亂的。”“對極了！”季匋民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂?！奔緞袼土巳~三很多畫。有時季匋民畫了一張畫，不滿意，團掉了。葉三撿起來，過些日子送給季匋民看看，季匋民覺得也還不錯，就略改改，加了題，又送給了葉三。季匋民送給葉三的畫都是題了上款的。葉三也有個學(xué)名。他五行缺水，起名潤生。季匋民給他起了個字，叫澤之。送給葉三的畫上，常題“澤之三兄雅正”。有時徑題“畫與葉三”。季匋民還向他解釋：以排行稱呼，是古人風(fēng)氣，不是看不起他。有時季匋民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，有上款不好賣。”葉三說：“題不題上款都行。不過您的畫我不賣?！薄安毁u？”“一張也不賣！”他把季匋民送他的畫都放在他的棺材里。十多年過去了。季匋民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供。季匋民死后，他的畫價大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季匋民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說：“不賣?！庇幸惶煊幸粋€外地人來拜望葉三，葉三看了他的名片，這人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻聽濤”。一問，是日本人。辻聽濤說他是專程來看他收藏的季匋民的畫的。因為是遠(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來。辻聽濤非常虔誠，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”辻聽濤要買這些畫，要多少錢都行。葉三說：“不賣?！鞭y聽濤只好悵然而去。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了。（有刪改）文本二：一個作家讀很多書，但是真正影響到他的風(fēng)格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。歸有光自稱他的文章出于歐陽修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽修寫得更平易，更自然。他真是做到“無意為文”，寫得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無結(jié)構(gòu)。他的語言更接近口語，敘述語言與人物語言銜接處若無痕跡。他的《項脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”話沒有說完，就寫到這里。想來歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫了。寫出了，有何意味？寫了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫出。這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家。（節(jié)選自汪曾祺《論風(fēng)格》）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開頭交代葉三“賣果子的”身份，為他能與季匋民相交作鋪墊，也通過果子反映他對季匋民的崇敬。B.壽材在文本一中是一個比較重要物象，每次出現(xiàn)都能從正面或側(cè)面反映出葉三對季匋民畫作的珍視。C.文本一的語言通俗而又雅致，季匋民畫畫的習(xí)慣、為紫藤畫題詞、給葉三起的字，都很具有古風(fēng)意味。D.在作者看來，歐陽修、歸有光和魯迅、沈從文、廢名等人的創(chuàng)作風(fēng)格雖有不同，總體上卻是一脈相承的。8.葉三是賣果子的，作品中為何稱其為“鑒賞家”？請結(jié)合文本簡要分析。9.根據(jù)文本二內(nèi)容，結(jié)合文本一簡要分析汪曾祺作品“風(fēng)格”受歸有光的影響體現(xiàn)在哪些方面。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成下面小題。貞觀七年，太宗幸蒲州，刺史趙元楷課父老服黃紗單衣，迎謁路左，盛飾廨宇，修營樓雉以求媚。又潛飼羊百余口，魚數(shù)千頭，將饋貴戚。太宗知，召而數(shù)之曰：“朕巡省河、洛，經(jīng)歷數(shù)州，凡有所須，皆資官物。卿為飼羊養(yǎng)魚，雕飾院宇，此乃亡隋弊俗，今不可復(fù)行。當(dāng)識朕心，改舊態(tài)也。”以元楷在隋邪佞，故太宗發(fā)此言以戒之。元楷慚懼，數(shù)日不食而卒。貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠由近習(xí)。朕弱冠交游，惟柴紹、竇誕等，為人既非三益，及朕居茲寶位，經(jīng)理天下，雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯之暴。以此而言，復(fù)不由染，何也？”魏征曰：“中人可與為善可與為惡然上智之人自無所染陛下受命自天平定寇亂救萬民之命理致升平豈紹誕之徒能累圣德但經(jīng)云：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。近習(xí)之間，尤宜深慎?！碧谠唬骸吧啤！必懹^中，太宗謂房玄齡、杜如晦曰：“朕聞自古帝王上合天心，以致太平者，皆股肱之力。而無識之人，務(wù)行讒毀，交亂君臣，殊非益國。自今以后，有上書訐人小惡者，當(dāng)以讒人之罪罪之?！蔽赫鳛槊貢O(jiān)，有告征謀反。太宗曰：“魏征，昔吾之仇，只以忠于所事，吾遂拔而用之，何乃妄生讒構(gòu)？”竟不問征，遽斬所告者。貞觀十六年，太宗謂諫議大夫褚遂良曰：“卿知起居，比來記我行事善惡？”遂良曰：“史官之設(shè)，君舉必書。善既必書，過亦無隱。”太宗曰：“朕今勤行三事，亦望史官不書吾惡。一則鑒前代成敗事，以為元龜；二則進用善人，共成政道；三則斥棄群小，不聽讒言。吾能守之，終不轉(zhuǎn)也。”（節(jié)選自《貞觀政要》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.中人可與為善／可與為惡然／上智之人自無所染／陛下受命自天／平定寇亂／救萬民之命／理致升平／豈紹／誕之徒／能累圣德／B.中人可與為善／可與為惡／然上智之人自無所染／陛下受命自天／平定寇亂／救萬民之命／理致升平／豈紹／誕之徒能累圣德／C.中人可與為善／可與為惡／然上智之人自無所染／陛下受命／自天平定寇亂／救萬民之命／理致升平／豈紹／誕之徒／能累圣德／D.中人可與為善／可與為惡然／上智之人自無所染／陛下受命／自天平定寇亂／救萬民之命／理致升平／豈紹／誕之徒能累圣德／11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“太宗幸蒲州”與“庶劉僥幸”（《陳情表》）兩句中的“幸”字含義不同。B.“召而數(shù)之曰”與“則勝負(fù)之?dāng)?shù)”（《六國論》）兩句中的“數(shù)”字含義不同。C.“當(dāng)以……罪之”與“不效，則治臣之罪”（《出師表》）兩句中的“罪”字含義相同。D.“鑒前代成敗事”與“后人哀之而不鑒之”（《阿房宮賦》）兩句中的“鑒”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙元楷在隋朝未亡時就奸邪諂佞，在唐貞觀七年又因想討好太宗而受到告誡，之后羞愧害怕，不吃東西而死。B.唐太宗認(rèn)為君主的善惡，與環(huán)境有很大關(guān)系：與賢明的人一起，會成為仁君；反之，會變得殘暴。C.唐太宗禁止上書揭發(fā)別人小的罪過，他認(rèn)為這些人專以誹謗他人為能事，會破壞君臣之間的關(guān)系。D.唐太宗堅持以史為鑒、任用賢人、斥棄群小三件事情，以此希望史官宣揚他的善事，隱藏過失。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。②史官之設(shè)，君舉必書。善既必書，過亦無隱。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。摸魚兒·東皋寓居①晁補之買陂塘、旋栽楊柳，依稀淮岸江浦。東皋嘉雨新痕漲，沙嘴鷺來鷗聚?？皭厶?，最好是、一川夜月光流渚。無人獨舞。任翠幄張?zhí)?，柔茵藉地，酒盡未能去。青綾被，莫憶金閨故步。儒冠曾把身誤。弓刀千騎成何事？荒了邵平瓜圃！君試覷，滿青鏡、星星鬢影今如許！功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮?！咀ⅰ竣訇搜a之受知于蘇軾，是“蘇門四學(xué)士”之一，隨著元佑黨人地位的變化而沉浮宦海。崇寧二年被免官回到故鄉(xiāng)，自號“歸來子”，于東山上修葺歸來園，過著陶淵明式的隱士生活。這首詞就是此時所作。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片描繪了一幅雨后東皋閑適平靜的畫面，但通過“鷺來鷗聚”與“無人獨舞”的對比，也寫出了詞人的孤獨落寞之感。B.從“青綾被”到“翠幄張?zhí)臁保瑥摹肮肚T”到“星星鬢影”的變化，實際表現(xiàn)了作者人生處境及心境的變化。C.本詞除了使用融情于景、用典等方式間接抒發(fā)情感，還通過“任”“莫憶”“便”“恐”等議論性的詞語抒發(fā)內(nèi)心感受。D.本詞上片所選意象清新明麗，語言清秀曉暢，從中可以感知作者陶淵明式的隱士生活。15.晁補之的詞多流露出“濃厚的消極歸隱思想”，但此詞不能簡單地歸結(jié)為消極的歸隱思想之列，請結(jié)合本詞內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，作者先寫屈原雖然信、忠，卻被懷疑、被誹謗，然后用“_____，_____”兩句推測了屈原寫作《離騷》的原因。（2）荀子《勸學(xué)》中“_____，_____”兩句，分別用兩種事物接受一定外力后的變化，引出后文中學(xué)習(xí)對人的重要性的論述。（3）在大自然和宇宙面前，個人的生命是渺小而又苦短的，古人常借詩文表達對這種人生處境的感慨，比如：“_____，_____?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八十二歲的老父親決定修一孔屬于自己的窯洞。這個消息一經(jīng)傳出，如一聲驚雷，馬上就在村里炸了鍋。人們都覺得老父親的舉動有些迂腐可笑，簡直①?？筛赣H的拗脾氣上來了，孩子般的任性、倔強，即便天王老子也擋不住他為自己修窯洞的念想?？芍^“一言既出，駟馬難追”。父親一生善良正直，無鋒無芒，平平淡淡，默默無聞，但在修窯洞這一點上卻分明有點兒愚公移山的堅韌與頑強，父親一生修了二十孔窯洞，仍②。父親從四十歲開始修窯洞，父親的余生都在修窯洞，為了給四個兒子娶媳婦兒，幾乎每年都在修窯洞，一直修到六十歲，耗費了二十年的艱難歲月，終于給每個兒子修好了窯洞成了家。父親幾十年如一日，含辛茹苦，無怨無悔，其中的酸甜苦辣只有父親③。為了修建這二十孔窯洞，父親向別人借過錢，給別人修窯洞當(dāng)過義工，以工換工，為了還債，他甚至像許三觀一樣偷偷地賣過血。父親傾注了自己一生的熱情，做了孩子們忠實的房奴。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文段中一直用“父親”這一稱謂，為何在一開頭卻稱呼“老父親”？請結(jié)合文段談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┱Z言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古詩詞走紅短視頻平臺，是因為它短小的形態(tài)、豐富的內(nèi)涵，既回應(yīng)人們對精神生活的追求，又與短視頻簡短凝練的特點不謀而合。不妨說，①，兩者有著異曲同工之妙。兩兩相融，絕句不“絕”，讓經(jīng)典文化走出一條與時俱進的創(chuàng)新之路。形式更活，賦予古詩詞豐富表現(xiàn)空間。一段時間以來，圍繞古詩詞進行“二次創(chuàng)作”的短視頻形式多樣、各具特色。有學(xué)者將詩詞文化娓娓道來，答疑解惑；《憫農(nóng)》《春曉》等經(jīng)典詩歌被有些網(wǎng)友編成舞蹈，深受人們歡迎；更有旅人以詩詞為主線，串起古老村鎮(zhèn)、自然山水等風(fēng)景，演繹詩意。視頻、聲音、文字的融合，歌舞、動漫、行吟的轉(zhuǎn)化，使古詩詞在互動交流中頻頻“出圈”，不僅讓詩意觸手可及，②，曲高和“眾”，改變互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)。在短視頻內(nèi)容百花齊放但也泥沙俱下的今天，古詩詞類短視頻仿佛一股清泉，讓短視頻不僅有娛樂氣，也有書卷香。前不久，抖音發(fā)布報告顯示：過去一年，古詩詞相關(guān)視頻累計播放量178億，同比增長168％，帶動電商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588％。③說明古詩詞在現(xiàn)代重新變得雅俗共賞、曲高和“眾”。19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.請將文中畫波浪線的部分改寫成一組整句?？梢愿淖冋Z序、增刪詞語，大意要與原句保持一致。21.文中畫橫線的句子使用了化用和比喻的手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。100多年前，那個時候的中華民族正處于水深火熱之中。當(dāng)時有一位倔強的老人辜鴻銘，苦心孤詣地撰寫了一部著作，向世人介紹了中國人到底是什么樣的。這本著作就是《中國人的精神》。僅僅從書名就可以知道，這位老人所關(guān)心的問題，是多么沉重。畢竟當(dāng)時的中國還處于救亡圖存的關(guān)鍵時期，有的中國人已經(jīng)在西方的堅船利炮面前失去了文化自信，變得自我懷疑，甚至自我否定起來。100年過去了，如今的中國人，已經(jīng)不再需要刻意地向世界證明自己，但是經(jīng)濟建設(shè)上的巨大成就似乎依然沒有確立文化信仰上的身份歸屬?！笆裁词侵袊?？”“中華文明的價值何在？”這些關(guān)乎國人安身立命的根本問題，雖然無數(shù)仁人志士早已進行了艱苦探索，現(xiàn)在依然需要明確的答案。對于這些問題的“答案”，你有怎樣的理解？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022-2023學(xué)年高三年級第一次聯(lián)考語文考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)與哲學(xué)都源于生活，兩者的融合和相互影響也是必然的。韋勒克與沃倫在合著的《文學(xué)理論》中就曾提出：“通常人們把文學(xué)看作是一種哲學(xué)的形式，一種包裹在形式中的思想?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，文史哲也是不分家的，古代士大夫往往集哲人、文人于一身。寫作者在用文學(xué)語言進行表達的時候，就暗含了自己的價值觀。文藝?yán)碚摷抑牢膶W(xué)理論及文學(xué)批評的源頭都離不開哲學(xué)，文學(xué)作品中的思辨性也往往來自哲學(xué)。小說家中不少人本身就是學(xué)者，如戴維·洛奇、米蘭·昆德拉等。他們來寫小說，就非常關(guān)注小說的思想深度和哲學(xué)高度。哲學(xué)對文學(xué)的影響不僅表現(xiàn)在對單個作家或者作品的影響，更多的是體現(xiàn)為一種思潮，并促進文學(xué)思潮的出現(xiàn)。在西方文學(xué)史上，文學(xué)思潮更替和演變的根源，除了經(jīng)濟、政治等社會歷史原因外，與當(dāng)時的哲學(xué)思潮的引導(dǎo)直接相關(guān)，比如，存在主義文學(xué)的基礎(chǔ)就是存在主義哲學(xué)思潮。作家應(yīng)該是善聽的耳朵、敏銳的眼睛；同時，作家也應(yīng)該是時代、社會的記錄者，是人民心聲的傾聽者。作家在創(chuàng)作過程中，最先考慮到的，可能還不是哲學(xué)問題，他將敏銳的視角和最大的熱情投向了社會和人，發(fā)現(xiàn)其中值得書寫的文學(xué)細(xì)節(jié)和文學(xué)命題。而作品的思想高度，又體現(xiàn)在作者面對問題時的角度、視野和判斷能力上。問題，或者說矛盾和沖突是文學(xué)作品重要的敘述推動力。矛盾存在于人與人、人與集體、人與時代和社會之間。以小說為例，作家在呈現(xiàn)這些矛盾的時候，需要敏銳的洞察力、清晰的判斷力，需要以思辨性作為支撐，特別是寫一些社會熱點題材和歷史題材的作品。否則，小說的敘述將漂浮于故事的表面，最終迷失方向。文學(xué)是對人間煙火的反映，作品要在煙火之外為人們提供觀看煙火的更為清晰的視角。有論者因此指出，真正的文學(xué)作品從來不缺乏價值關(guān)懷，它為讀者提供了盲目性的關(guān)懷之上更具普遍價值和建設(shè)性的關(guān)懷。在處理帶有歷史方向性的矛盾和沖突時，作家需要找到某種平衡。作品中可以有悲壯的色彩，但生活要繼續(xù)，讀者更期待看到試圖從困境中努力走出的人。在文學(xué)作品中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，這是我們經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象。在處理這類題材時，也同樣需要作者具有思辨性的思維。作家哲貴曾說：“作為一個中國作家，注定跟中國文化捆綁在一起，思維和行動必然接受這種文化支配。就我個人而言，受這種文化滋養(yǎng)的同時，也深深地被制約?！钡灿袠O少數(shù)人將中國傳統(tǒng)文化直接與丑陋、愚昧、落后畫上等號。很多文化現(xiàn)象，在出現(xiàn)之初，曾經(jīng)引領(lǐng)“潮流”，是那個歷史時代的文明象征。當(dāng)社會生活方式發(fā)生變化，很多事物就完成了歷史使命，從大眾化轉(zhuǎn)變成小眾化，從社會生活中心退居邊緣處。面對這樣的事物，我們也應(yīng)該給予恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，因為“它們以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著”。這是一種辯證唯物主義和歷史唯物主義的姿態(tài)。學(xué)者劉成紀(jì)認(rèn)為，“一個讀者沒有哲學(xué)素養(yǎng)，從來不妨礙他審美……那些因文學(xué)作品熱血澎湃、熱淚盈眶的讀者，絕不是哲學(xué)家?！钡蔷臀膶W(xué)創(chuàng)作而言，如果沒有哲學(xué)理論作頂層設(shè)計并建立框架，就永遠(yuǎn)無法為人類的精神世界提供可以棲息的家園。文學(xué)可以折射大千世界的本質(zhì)，如何“折射”，這一直是文學(xué)人應(yīng)該面對的課題。這個課題既屬于方法論，又屬于世界觀。深入體驗、研究人民的思想感情，將感受性和思辨性進行很好的平衡，這樣才能創(chuàng)作出有情懷、有溫度、有高度的文學(xué)作品。（摘編自喻向午《文學(xué)創(chuàng)作中的思辨性問題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文學(xué)和哲學(xué)源于生活，不論在中國，還是在西方文化中，文學(xué)和哲學(xué)都聯(lián)系緊密，作家的作品中都暗含著自己的價值觀。B.作家在寫作時，首先要權(quán)衡的是作品中的哲學(xué)問題，對各種問題或矛盾以思辨性作為支撐，從而提升作品的思想高度。C.文學(xué)作品的作者既受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，也受到它的制約；既不能盲目相信，也不能全面否定，這是對中國傳統(tǒng)文化的辯證思考。D.“文學(xué)如何折射世界的本質(zhì)”這一課題既屬于方法論又屬于世界觀，回答這一問題，對作品的感受性和思辨性都將提出更高要求。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章的中心是闡述文學(xué)創(chuàng)作中的思辨性問題，并在主體部分從如何面對社會問題、如何看待傳統(tǒng)文化兩個方面進行論述。B.作者在論證文學(xué)作品中體現(xiàn)的思辨性的同時，也在探討文學(xué)和哲學(xué)之間雙向的影響與制約，這本身就是思辨性的一種體現(xiàn)。C.文章結(jié)尾引用劉成紀(jì)的觀點，是為了證明讀者既要有哲學(xué)素養(yǎng)，也要有審美眼光，這樣才能在作品中感受到高度和溫度。D.文章主要使用了道理論證和舉例論證的方法，列舉的事例涉及中外，并且深入分析，增加了文章的說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.不論是文學(xué)理論，還是文學(xué)批評，在根源上都離不開哲學(xué)，否則達不到一定的哲學(xué)高度，也傳達不出深刻的思想。B.哲學(xué)對文學(xué)的影響主要體現(xiàn)為一種思潮，這種哲學(xué)思潮對文學(xué)產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)大于經(jīng)濟、政治等社會歷史因素對文學(xué)造成的影響。C.曾經(jīng)的“潮流”在時代變遷中會變成小眾化的東西，對這樣的事物，我們不能孤立地看待，因為它們在被否定中也在被關(guān)聯(lián)著。D.為構(gòu)建社會主義核心價值觀，文學(xué)作品對社會和文化中消極的東西不應(yīng)一味地深化，而應(yīng)具有建設(shè)性的關(guān)懷和批判的眼光，理性去呈現(xiàn)?！敬鸢浮?.B2.A3.B（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國近視人數(shù)達6億，其中青少年近視率達世界第一。對于青少年而言，每天在教室上課的時間為5-6個小時，并且需要長時間盯著黑板，如果在這期間光照過暗或者過于刺眼，則會對眼睛產(chǎn)生不好的影響。兒童青少年是國家的未來。加強兒童青少年近視防控，促進兒童青少年視力健康是中央關(guān)心、群眾關(guān)切、社會關(guān)注的“光明工程”。目前我國人口的眼健康情況確實不容樂觀。統(tǒng)計顯示，我國人口近視發(fā)生率為33％，是世界平均水平22％的1.5倍，近視率居世界之首。高中生和大學(xué)生的近視率均已超過7成，小學(xué)生的近視率也接近50％。（摘編自《2022國內(nèi)近視市場規(guī)?，F(xiàn)狀及發(fā)展分析》，“中研網(wǎng)”2022年4月27日）材料二：人的大腦內(nèi)有一個調(diào)控晝夜節(jié)律的主時鐘——一組神經(jīng)元，由約2萬個神經(jīng)元組成，稱為視交叉上（神經(jīng)）核，位于大腦的下丘腦部分。它對眼睛傳來的光線進行判斷，并隨時告知人是處于一天中的什么時候。人的很多生理功能受晝夜節(jié)律調(diào)節(jié)，如睡眠、吃飯、體溫、激素釋放和免疫力。晝夜節(jié)律不只是調(diào)節(jié)褪黑素的分泌，而且會控制多種激素的分泌以影響和調(diào)控正常的生理功能，其中另一種重要的激素是甲狀腺激素，對視錐細(xì)胞的發(fā)育和功能有重要的影響。長時間在黑暗中使用智能手機，手機發(fā)出的強光和色彩會刺激眼睛內(nèi)的晝夜節(jié)律感受器，并因此阻礙視網(wǎng)膜上的視錐細(xì)胞對甲狀腺激素的吸收和利用，使視錐細(xì)胞受到傷害。人的每只眼球視網(wǎng)膜上有600-700萬的視錐細(xì)胞，大多分布在視網(wǎng)膜黃斑處，周圍逐漸減少。視錐細(xì)胞主要負(fù)責(zé)顏色識別，并且在相對較亮的光照下更能發(fā)揮作用。視錐細(xì)胞受損，視力必然下降。然而，很多人并沒意識到這一點，以為熬夜多刷會兒手機沒關(guān)系，結(jié)果就是以眼睛受損為沉重代價。這樣的原理其實在近視的產(chǎn)生中已經(jīng)很清楚。自然光線可以保護眼睛，避免或延緩近視。因此，要防止近視，兒童每天需要在至少1萬勒克斯（Lux）的光線水平下待上約3個小時。而即便燈光通明的室內(nèi)，也只大概有500勒克斯的光線。人類發(fā)明電力后，無論是白熾燈、熒光燈，還是LED燈所發(fā)出的光，都不如自然光線那么讓人舒適。這也提出了預(yù)防近視的一個最重要的策略：每天接觸一定時間的戶外陽光。（摘編自《科學(xué)保護眼睛，別與自然規(guī)律硬拗》，“光明網(wǎng)”2022年8月8日）材料三：近年來，兒童青少年“小眼鏡”現(xiàn)象引起全社會高度重視，《綜合防控兒童青少年近視實施方案》《兒童青少年近視防控光明行動工作方案》等文件陸續(xù)出臺。不久前，中國消費者協(xié)會專門發(fā)布消費提示，提醒廣大兒童青少年及家長們“勿輕信所謂的治療近視廣告，近視防控抓早抓小是關(guān)鍵”。與此同時，各地結(jié)合“全國愛眼日”積極開展科普宣傳活動，讓更多人了解到科學(xué)用眼護眼的重要性，提高近視預(yù)防意識。保護好兒童青少年的視力，必須破除認(rèn)識誤區(qū)。早在2019年，相關(guān)部門發(fā)布的《關(guān)于進一步規(guī)范兒童青少年近視矯正工作切實加強監(jiān)管的通知》就明確，“在目前醫(yī)療技術(shù)條件下，近視不能治愈”，強調(diào)相關(guān)機構(gòu)或個人不得在開展近視矯正對外宣傳中使用“康復(fù)”“恢復(fù)”“近視治愈”等表述。近視可防、可控、可矯正，但不可治愈。認(rèn)識到這種不可逆性，不僅可以幫助人們避免被營銷話術(shù)誤導(dǎo)，更有助于從思想上強化護眼意識，將預(yù)防關(guān)口前移?？茖W(xué)用眼加上適量的戶外活動是近視防控的“良藥”，學(xué)校和家庭應(yīng)合力引導(dǎo)孩子們從小養(yǎng)成科學(xué)用眼、健康用眼、衛(wèi)生用眼的良好習(xí)慣，保障充足的戶外活動和體育鍛煉時間。（摘編自《保護視力，重在預(yù)防》，“人民網(wǎng)”2022年6月16日）4.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.從我國人口近視發(fā)生率和中小學(xué)生的近視率看，我國人口的眼睛健康狀況不容樂觀，應(yīng)引起廣泛重視。B.主要受人大腦內(nèi)神經(jīng)元調(diào)控的晝夜節(jié)律不僅調(diào)節(jié)褪黑素的分泌，也調(diào)節(jié)對人的視力有重要影響的甲狀腺激素的分泌。C.明確了近視不能治愈這一事實，可以幫助人們理性認(rèn)識營銷術(shù)語，也可讓人們更加認(rèn)識到預(yù)防近視的重要性。D.從生理學(xué)角度看，視力的下降是一種自然規(guī)律，如果不遵循身體的晝夜節(jié)律，就可能對眼睛造成不可逆的傷害。5.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.視交叉上核對眼睛傳來的光線進行判斷，并以此作為準(zhǔn)確確定物理時間和調(diào)控人體的睡眠、吃飯、激素釋放等的依據(jù)。B.手機的光線和色彩會刺激眼睛內(nèi)的晝夜節(jié)律感受器，影響褪黑素的分泌，進而使視錐細(xì)胞受到傷害，導(dǎo)致人們視力下降。C.兒童每天在戶外陽光里待上約3個小時，可以預(yù)防或延緩近視，保護眼睛，這也是預(yù)防近視最重要的策略之一。D.手機的光線，各種白熾燈、熒光燈、LED燈發(fā)出的光，都會對眼睛的視網(wǎng)膜黃斑造成傷害，對人的正常視力造成影響。6.在預(yù)防青少年近視上，相關(guān)各層面可以采取哪些措施？請根據(jù)材料簡要說明?！敬鸢浮?.D5.C6.①國家層面：制定各種政策方案，指導(dǎo)青少年及家長正確預(yù)防近視，對各種誤導(dǎo)青少年近視的行為加以監(jiān)管處罰。②社會層面：積極開展科普宣傳活動，提高預(yù)防近視的意識，引導(dǎo)青少年形成科學(xué)用眼、健康用眼的好習(xí)慣。③個人層面：盡量少使用電子產(chǎn)品，多接觸戶外陽光，加強體育鍛煉，避免走入預(yù)防近視的誤區(qū)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鑒賞家汪曾祺全縣第一個大畫家是季匋民，第一個鑒賞家是葉三。葉三是個賣果子的。葉三賣了三十多年果子，他的兩個兒子都成人了。這年是葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。葉三有點生氣了：“我跑慣了。我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個人，我也得賣果子?！奔舅奶珷敿醇緞瘛Ｋ呐判惺抢纤?，城里人都稱之為四太爺?！澳銈円膊挥媒o我做什么壽。你們要是有孝心，把四太爺送我的畫拿出去裱了，再給我打一口壽材?！边@里有這樣一種風(fēng)俗，早早就把壽材準(zhǔn)備下了，為的討個吉利：添福添壽。于是就都依了他。葉三還是賣果子。他真是為了季匋民一個人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季匋民送果子是為了愛他的畫。季匋民有一個脾氣，一邊畫畫，一邊喝酒。喝酒不就菜，就水果。畫兩筆，湊著壺嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫。畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季匋民送去。他給季匋民送果子，一來就是半天。他給季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙。季匋民畫的時候，他站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出。有時看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。季匋民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時是把書房門鎖起來的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季匐民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時會問葉三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”葉三大都能一句話說出好在何處。季匋民畫了一幅紫藤，問葉三。葉三說：“紫藤里有風(fēng)?！薄斑?！你怎么知道？”“花是亂的?！薄皩O了！”季匋民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂?！奔緞袼土巳~三很多畫。有時季匋民畫了一張畫，不滿意，團掉了。葉三撿起來，過些日子送給季匋民看看，季匋民覺得也還不錯，就略改改，加了題，又送給了葉三。季匋民送給葉三的畫都是題了上款的。葉三也有個學(xué)名。他五行缺水，起名潤生。季匋民給他起了個字，叫澤之。送給葉三的畫上，常題“澤之三兄雅正”。有時徑題“畫與葉三”。季匋民還向他解釋：以排行稱呼，是古人風(fēng)氣，不是看不起他。有時季匋民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，有上款不好賣。”葉三說：“題不題上款都行。不過您的畫我不賣?！薄安毁u？”“一張也不賣！”他把季匋民送他的畫都放在他的棺材里。十多年過去了。季匋民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供。季匋民死后，他的畫價大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季匋民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說：“不賣?！庇幸惶煊幸粋€外地人來拜望葉三，葉三看了他的名片，這人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻聽濤”。一問，是日本人。辻聽濤說他是專程來看他收藏的季匋民的畫的。因為是遠(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來。辻聽濤非常虔誠，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”辻聽濤要買這些畫，要多少錢都行。葉三說：“不賣?！鞭y聽濤只好悵然而去。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了。（有刪改）文本二：一個作家讀很多書，但是真正影響到他的風(fēng)格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。歸有光自稱他的文章出于歐陽修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽修寫得更平易，更自然。他真是做到“無意為文”，寫得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無結(jié)構(gòu)。他的語言更接近口語，敘述語言與人物語言銜接處若無痕跡。他的《項脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”話沒有說完，就寫到這里。想來歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫了。寫出了，有何意味？寫了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫出。這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家。（節(jié)選自汪曾祺《論風(fēng)格》）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開頭交代葉三“賣果子的”身份，為他能與季匋民相交作鋪墊，也通過果子反映他對季匋民的崇敬。B.壽材在文本一中是一個比較重要的物象，每次出現(xiàn)都能從正面或側(cè)面反映出葉三對季匋民畫作的珍視。C.文本一的語言通俗而又雅致，季匋民畫畫的習(xí)慣、為紫藤畫題詞、給葉三起的字，都很具有古風(fēng)意味。D.在作者看來，歐陽修、歸有光和魯迅、沈從文、廢名等人創(chuàng)作風(fēng)格雖有不同，總體上卻是一脈相承的。8.葉三是賣果子的，作品中為何稱其為“鑒賞家”？請結(jié)合文本簡要分析。9.根據(jù)文本二內(nèi)容，結(jié)合文本一簡要分析汪曾祺作品的“風(fēng)格”受歸有光的影響體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.D8.①季匋民作畫時，不讓其他人在旁邊觀看，只讓葉三一個人看著，葉三給他磨墨、抻紙等，他成為第一個“鑒賞”季匋民畫作的人。②葉三對畫有一定的鑒賞力。他懂得季匋民的畫，對季匋民作品的贊賞發(fā)自肺腑，不假充內(nèi)行，大都能用一句話說出他的畫的好處。(或：凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。)③葉三對季匋民的畫作異常珍惜，別人出很高的價錢，他也不賣，并吩咐兒子在自己死后將季匋民的作品裝進棺材，體現(xiàn)了“鑒賞家"對美純粹深沉、不涉功利的愛。9.①語言方面：語言生活化，接近口語，簡潔明了，通俗易懂，顯示出清淡的文筆。文本一中對人物和事件的介紹與敘述，都貼近生活現(xiàn)實，葉三與季匋民的對話簡潔明了，三言兩語間便反映出兩者的默契。②結(jié)構(gòu)方面：“隨意曲折”，安排自然。文本一中，開頭介紹“第一個”畫家和鑒賞家，下文對葉三送果子、葉三拒絕賣畫等情節(jié)的安排，自然合理。③選材方面：多寫平常的人和事，平易自然，照生活那樣去寫生活。比如文中葉三“是個賣果子的”，圍繞他寫了一些日常生活事。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀七年，太宗幸蒲州，刺史趙元楷課父老服黃紗單衣，迎謁路左，盛飾廨宇，修營樓雉以求媚。又潛飼羊百余口，魚數(shù)千頭，將饋貴戚。太宗知，召而數(shù)之曰：“朕巡省河、洛，經(jīng)歷數(shù)州，凡有所須，皆資官物。卿為飼羊養(yǎng)魚，雕飾院宇，此乃亡隋弊俗，今不可復(fù)行。當(dāng)識朕心，改舊態(tài)也?！币栽谒逍柏?，故太宗發(fā)此言以戒之。元楷慚懼，數(shù)日不食而卒。貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠由近習(xí)。朕弱冠交游，惟柴紹、竇誕等，為人既非三益，及朕居茲寶位，經(jīng)理天下，雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯之暴。以此而言，復(fù)不由染，何也？”魏征曰：“中人可與為善可與為惡然上智之人自無所染陛下受命自天平定寇亂救萬民之命理致升平豈紹誕之徒能累圣德但經(jīng)云：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。近習(xí)之間，尤宜深慎。”太宗曰：“善?！必懹^中，太宗謂房玄齡、杜如晦曰：“朕聞自古帝王上合天心，以致太平者，皆股肱之力。而無識之人，務(wù)行讒毀，交亂君臣，殊非益國。自今以后，有上書訐人小惡者，當(dāng)以讒人之罪罪之?！蔽赫鳛槊貢O(jiān)，有告征謀反。太宗曰：“魏征，昔吾之仇，只以忠于所事，吾遂拔而用之，何乃妄生讒構(gòu)？”竟不問征，遽斬所告者。貞觀十六年，太宗謂諫議大夫褚遂良曰：“卿知起居，比來記我行事善惡？”遂良曰：“史官之設(shè)，君舉必書。善既必書，過亦無隱。”太宗曰：“朕今勤行三事，亦望史官不書吾惡。一則鑒前代成敗事，以為元龜；二則進用善人，共成政道；三則斥棄群小，不聽讒言。吾能守之，終不轉(zhuǎn)也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.中人可與為善／可與為惡然／上智之人自無所染／陛下受命自天／平定寇亂／救萬民之命／理致升平／豈紹／誕之徒／能累圣德／B.中人可與為善／可與為惡／然上智之人自無所染／陛下受命自天／平定寇亂／救萬民之命／理致升平／豈紹／誕之徒能累圣德／C.中人可與為善／可與為惡／然上智之人自無所染／陛下受命／自天平定寇亂／救萬民之命／理致升平／豈紹／誕之徒／能累圣德／D.中人可與為善／可與為惡然／上智之人自無所染／陛下受命／自天平定寇亂／救萬民之命／理致升平／豈紹／誕之徒能累圣德／11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“太宗幸蒲州”與“庶劉僥幸”（《陳情表》）兩句中的“幸”字含義不同。B.“召而數(shù)之曰”與“則勝負(fù)之?dāng)?shù)”（《六國論》）兩句中的“數(shù)”字含義不同。C.“當(dāng)以……罪之”與“不效，則治臣之罪”（《出師表》）兩句中的“罪”字含義相同。D.“鑒前代成敗事”與“后人哀之而不鑒之”（《阿房宮賦》）兩句中的“鑒”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙元楷在隋朝未亡時就奸邪諂佞，在唐貞觀七年又因想討好太宗而受到告誡，之后羞愧害怕，不吃東西而死。B.唐太宗認(rèn)為君主的善惡，與環(huán)境有很大關(guān)系：與賢明的人一起，會成為仁君；反之，會變得殘暴。C.唐太宗禁止上書揭發(fā)別人小的罪過，他認(rèn)為這些人專以誹謗他人為能事，會破壞君臣之間的關(guān)系。D.唐太宗堅持以史為鑒、任用賢人、斥棄群小三件事情，以此希望史官宣揚他的善事，隱藏過失。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。②史官之設(shè)，君舉必書。善既必書，過亦無隱?！敬鸢浮?0.B11.C12.D13.①等到胡亥篡位，誅殺功臣，殺害親戚，極其殘暴，不久就敗亡了。②朝廷設(shè)置史官，君主一舉一動都得記錄下來。好的既然必須記，過失也一定不加隱瞞。參考譯文：貞觀七年，唐太宗巡幸蒲州，蒲州刺史趙元楷征令老年人一律穿上黃紗單衣，在路邊迎接拜謁，并大肆裝飾官署，營建城樓、雉堞用來獻媚討好。又偷偷地飼養(yǎng)了幾百頭羊、幾千條魚，準(zhǔn)備饋送朝廷貴戚。唐太宗知道這事后，把他召來訓(xùn)斥道：“我巡察黃河、洛水一帶，歷經(jīng)數(shù)州，大凡有什么需要，都由官府供給。你卻為此養(yǎng)羊養(yǎng)魚，雕琢裝飾庭院屋宇，這是過去滅亡的隋朝的壞習(xí)慣，如今不能再這么做了。你應(yīng)該體會我的心意，把這套壞的作風(fēng)改掉。”趙元楷過去在隋朝時就是個奸邪諂佞的官吏，所以唐太宗就講這一番話來警戒他。趙元楷聽后既羞愧又害怕，幾天吃不下東西，很快就死了。貞觀十年，唐太宗對侍臣說：“太子的老師，自古以來就很難選擇。周成王年幼時，以周公、召公為老師，他們都很賢明，使周成王成為一代仁君，天下獲得太平，稱為圣主。秦代的皇子胡亥，秦始皇很愛他，讓趙高做他的師父，教授他刑法。等到胡亥篡位，誅殺功臣，殺害親戚，極其殘暴，不久就敗亡了。由此看來，一個人是善是惡，的確與他所處的環(huán)境、所受的影響有關(guān)。我二十左右就開始結(jié)交名士，可是交往深的，只有柴紹、竇誕等人，但是他們不具有孔子所說益友的三個條件：正直、寬厚、見多識廣。我繼位以來，治理國家雖然不及堯、舜圣明，但也不像三國吳主孫皓，北齊后主高緯那樣的暴政。從這來說，我沒有受到親近的人的影響，這是為什么呢？”魏征回答說：“智慧中等的人可以做善事也可以做惡事，然而擁有上等智慧的人是不會受到外界影響的。陛下順應(yīng)天意，平定戰(zhàn)亂，救萬民于水火之中，使天下太平，柴紹、竇誕這些人怎么能夠損害陛下的圣德呢？但是經(jīng)書上說得好：‘拒絕鄭國的靡靡之音，遠(yuǎn)離挑撥是非的奸邪小人。’這些外在的影響，也不可不謹(jǐn)慎啊?！碧铺谡f：“是?！必懹^年間，唐太宗對房玄齡、杜如晦說：“我聽說，自古以來的帝王，能夠順從天意，使天下獲得太平，都必須依賴于大臣的輔佐。而沒有見識的人，專以誹謗他人為能事，破壞君臣之間的關(guān)系，這對國家是非常不利的。從今以后，凡有人上書揭發(fā)別人小過失的，應(yīng)當(dāng)以誹謗之罪論處?！蔽赫髯雒貢O(jiān)的時候，有人告發(fā)他謀反。唐太宗非常氣憤地說：“魏征過去是我的敵人，但因為他對自己的職責(zé)盡心盡力，于是我就提拔任用他，現(xiàn)在怎么會傳出他謀反的讒言呢？”結(jié)果唐太宗不詢問魏征，立即把告發(fā)者處以斬首之刑。貞觀十六年，唐太宗對諫議大夫褚遂良說：“你負(fù)責(zé)撰寫起居注的工作，近來記錄我所做的事情是善還是惡呢？”褚遂良說：“朝廷設(shè)置史官，君主一舉一動都得記錄下來。好的既然必須記，過失也一定不加隱瞞?！碧铺谡f：“我現(xiàn)在正在認(rèn)真做三件事，也是希望史官不記錄我的過失。一是對照前代成功、失敗的事實，作為鑒戒；二是任用品德良好的人，共同辦好政事；三是斥退小人，不聽信讒言。這三點我會堅持下去，始終不會改變?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。摸魚兒·東皋寓居①晁補之買陂塘、旋栽楊柳，依稀淮岸江浦。東皋嘉雨新痕漲，沙嘴鷺來鷗聚。堪愛處，最好是、一川夜月光流渚。無人獨舞。任翠幄張?zhí)?，柔茵藉地，酒盡未能去。青綾被，莫憶金閨故步。儒冠曾把身誤。弓刀千騎成何事？荒了邵平瓜圃！君試覷，滿青鏡、星星鬢影今如許！功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮?！咀ⅰ竣訇搜a之受知于蘇軾，是“蘇門四學(xué)士”之一，隨著元佑黨人地位的變化而沉浮宦海。崇寧二年被免官回到故鄉(xiāng)，自號“歸來子”，于東山上修葺歸來園，過著陶淵明式的隱士生活。這首詞就是此時所作。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片描繪了一幅雨后東皋閑適平靜的畫面，但通過“鷺來鷗聚”與“無人獨舞”的對比，也寫出了詞人的孤獨落寞之感。B.從“青綾被”到“翠幄張?zhí)臁保瑥摹肮肚T”到“星星鬢影”的變化，實際表現(xiàn)了作者人生處境及心境的變化。C.本詞除了使用融情于景、用典等方式間接抒發(fā)情感，還通過“任”“莫憶”“便”“恐”等議論性的詞語抒發(fā)內(nèi)心感受。D.本詞上片所選意象清新明麗，語言清秀曉暢，從中可以感知作者陶淵明式的隱士生活。15.晁補之詞多流露出“濃厚的消極歸隱思想”，但此詞不能簡單地歸結(jié)為消極的歸隱思想之列，請結(jié)合本詞內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?4.A15.①從藝術(shù)風(fēng)格上看，本詞詞境開闊，所選取的意象清新美好，所營造的意境沖淡閑遠(yuǎn)?！叭未溽?zhí)?，柔茵藉地”“弓刀千騎”“封侯萬里”等語，情感充沛，頗富豁達清曠的情趣。②從內(nèi)容、情感上看，“功名浪語”“儒冠曾把身誤”，是對建功立業(yè)、求取功名的不屑，是作者在經(jīng)歷宦海沉浮后的切身感受，并非簡單的消極抱怨之詞。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，作者先寫屈原雖然信、忠，卻被懷疑、被誹謗，然后用“_____，_____”兩句推測了屈原寫作《離騷》的原因。（2）荀子《勸學(xué)》中“_____，_____”兩句，分別用兩種事物接受一定外力后的變化，引出后文中學(xué)習(xí)對人的重要性的論述。（3）在大自然和宇宙面前，個人的生命是渺小而又苦短的，古人常借詩文表達對這種人生處境的感慨，比如：“_____，_____?！薄敬鸢浮竣?屈平之作《離騷》②.蓋自怨生也③.(故)木受繩則直④.金就礪則利⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟（譬如朝露，去日苦多；哀吾生之須臾，羨長江之無窮）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八十二歲的老父親決定修一孔屬于自己的窯洞。這個消息一經(jīng)傳出，如一聲驚雷，馬上就在村里炸了鍋。人們都覺得老父親的舉動有些迂腐可笑，簡直①?？筛赣H的拗脾氣上來了，孩子般的任性、倔強，即便天王老子也擋不住他為自己修窯洞的念想?？芍^“一言既出，駟馬難追”。父親一生善良正直，無鋒無芒，平平淡淡，默默無聞，但在修窯洞這一點上卻分明有點兒愚公移山的堅韌與頑強，父親一生修了二十孔窯洞，仍②。父親從四十歲開始修窯洞，父親的余生都在修窯洞，為了給四個兒子娶媳婦兒，幾乎每年都在修窯洞，一直修到六十歲，耗費了二十年的艱難歲月，終于給每個兒子修好了窯洞成了家。父親幾十年如一日，含辛茹苦，無怨無悔，其中的酸甜苦辣只有父親③。為了修建這二十孔窯洞，父親向別人借過錢，給別人修窯洞當(dāng)過義工，以工換工，為了還債，他甚至像許三觀一樣偷