管窺國(guó)防教育史的研究,國(guó)防教育論文

管窺國(guó)防教育史的研究,國(guó)防教育論文19世紀(jì)末20世紀(jì)初，面對(duì)慘遭列強(qiáng)瓜分殆盡的中華大地和晚清的腐朽衰敗，數(shù)千年來(lái)蘊(yùn)藏于神州大地的民族精神終于在沉睡多年之后爆發(fā)出來(lái)。正如黑格爾所言，當(dāng)國(guó)家面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，民族精神總能振臂一呼，作為一種本身直接具有火的氣力的主體，①成為拯救國(guó)家、拯救民族的支柱。近代中國(guó)一批有識(shí)之士懷揣著救亡圖存的理想遠(yuǎn)涉重洋，渴望尋找到一劑良藥，改變列強(qiáng)眼中東亞病夫的孱弱形象，救國(guó)救民于水火之中。大力推崇尚武精神培育的軍國(guó)民教育理念就在這樣的歷史背景下進(jìn)入中國(guó)，并得到了廣泛傳播，在諸多的教育領(lǐng)域中得以貫徹落實(shí)。十分是癸卯學(xué)制中兵式體操作為官頒教學(xué)內(nèi)容得到了肯定與推廣，更開(kāi)啟了近代學(xué)校國(guó)防教育制度化建設(shè)的先河，這在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，也為1921年孫中山先生在(十年國(guó)防計(jì)劃書(shū)〕中首倡發(fā)展國(guó)防教育計(jì)劃奠定了一定的基礎(chǔ)。當(dāng)前由于學(xué)校國(guó)防教育尚未建設(shè)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，本文試圖通過(guò)對(duì)國(guó)防教育史的研究提出管窺之見(jiàn)，為國(guó)防教育學(xué)科的建設(shè)奉獻(xiàn)綿薄之力。一、軍國(guó)民教育思潮的廣泛傳播軍國(guó)民教育是由日、德兩國(guó)傳到中國(guó)來(lái)的，它是指對(duì)國(guó)民進(jìn)行廣泛的軍事教育，使一般國(guó)民具有的精神，把握必要的軍事知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)全民皆兵。1902年，留日的蔡鍔首先在(新民叢報(bào)〕上發(fā)表了(軍國(guó)民篇〕，介紹了日本軍國(guó)民教育的做法，提出之智識(shí)，之精神，之本領(lǐng)，不獨(dú)限之從戎者。要興學(xué)校昌教育，學(xué)習(xí)日本的重武尚武精神，以開(kāi)民智，而今日反謂參軍樂(lè)者，抑亦由于學(xué)校而教育昌，教育昌而民智開(kāi)耳。積熱之士，復(fù)進(jìn)而設(shè)推行之方，深與國(guó)民皆兵主義以助力，日人之興，其尚無(wú)涯矣乎!②他以為要實(shí)現(xiàn)舉國(guó)皆兵，首先必須培養(yǎng)國(guó)民尚武精神，鑄造國(guó)魂，欲建造軍國(guó)民，必先陶鑄國(guó)魂，有了這種國(guó)魂，能夠極大地激揚(yáng)民族斗志，自立自強(qiáng)，復(fù)興偉大的中華民族。在對(duì)世界諸國(guó)進(jìn)行比照之后，蔡鍔勾畫(huà)出了一個(gè)尚武教育的漸進(jìn)圖，即堅(jiān)壯不拔之體魄百折不屈之精神鬼神莫測(cè)之智慧負(fù)重荷遠(yuǎn)而開(kāi)拓世界，以為有堅(jiān)忍不拔體魄之國(guó)民，將能夠開(kāi)拓世界、征服世界、稱(chēng)雄世界。①受蔡鍔影響，蔣百里在(軍國(guó)民之教育〕一文中，正式提出在中國(guó)實(shí)行軍國(guó)民教育，即通過(guò)在學(xué)校、社會(huì)、家庭施行三位一體的軍國(guó)民教育方式方法來(lái)培養(yǎng)民眾的愛(ài)國(guó)心、公德心、聲譽(yù)心、忍受力。在他看來(lái)，愛(ài)國(guó)由國(guó)民愛(ài)國(guó)精神之熱血所醞釀胚胎以成。此為一種不可思議之妙物。其為用也，乃能舉一切上下社會(huì)而熔鑄之，無(wú)大無(wú)小，使成一忘死舍己忘身之烈士。②假如國(guó)民沒(méi)有愛(ài)國(guó)，即便有土地、人口，國(guó)家終將滅亡。自蔡鍔、蔣百里倡導(dǎo)軍國(guó)民教育后，軍國(guó)民教育思想逐步為各階層所接受，主張施行軍國(guó)民教育的人越來(lái)越多，并得到的提倡與支持，逐步成為一種救亡思潮。維新派代表人物康有為雖沒(méi)有明確提出軍國(guó)民教育，但在甲午戰(zhàn)敗之后，他上書(shū)清廷:伏惟皇上受祖宗付托之重，憂(yōu)國(guó)家土地之割，起臥薪嘗膽之發(fā)憤，重整軍經(jīng)武之遠(yuǎn)謀，乞立下明詔，停止弓刀步石之武試，及旗兵習(xí)弓矢者，并廣設(shè)武備學(xué)校，先于京津，遍于各省，小校大學(xué)，次第備置，科程功課，仿德國(guó)、日本例，必令入學(xué)乃為將校，下令所司議行，其舊武舉人生員咸聽(tīng)入校，其生童愿補(bǔ)練兵者聽(tīng)。仍多派強(qiáng)健才武有志之學(xué)生，就學(xué)德、日兵校，親與德、日戰(zhàn)士習(xí)驗(yàn)，然后歸教兵學(xué)，且統(tǒng)戎旅，兵事乃可得而整理也。③梁?jiǎn)⒊陉P(guān)注教育、社會(huì)、史學(xué)等研究的同時(shí)，于1903年在他撰寫(xiě)的(新民講〕一書(shū)中增加了(論尚武〕一節(jié)，倡導(dǎo)要實(shí)行尚武政策，進(jìn)行軍國(guó)民教育。針對(duì)中國(guó)兵少兵弱的現(xiàn)在狀況，他還提出了必習(xí)體操，強(qiáng)其筋骨，且使人人可為兵也④的對(duì)策。1903年，年僅18歲的資產(chǎn)階級(jí)革命人鄒容在(革命軍〕中強(qiáng)烈呼吁全國(guó)男子有軍國(guó)主義之義務(wù)。他還大力倡導(dǎo)革命之教育，即革命之前，須有教育;革命之后，須有教育教育的主要目的是當(dāng)知中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)也。中國(guó)之一塊土，為我始祖黃帝所遺傳，子子孫孫，綿綿延延，生于斯，長(zhǎng)于斯，衣食于斯，當(dāng)共守其勿替。有異種賤族，染指于我中國(guó)，侵占我皇漢民族之一切權(quán)利者，吾同胞當(dāng)不惜生命共逐之，以復(fù)我權(quán)利。⑤鄒容雖有排滿(mǎn)的種族主義思想局限，但他特別強(qiáng)調(diào)革命前后國(guó)民的教育。黃興認(rèn)識(shí)到，惟欲提倡軍事的國(guó)民教育，當(dāng)先提倡國(guó)民教育，用知政治不改進(jìn)，必?zé)o教育發(fā)達(dá)之望。而吾所謂軍事的國(guó)民教育，尤將等于夢(mèng)囈矣。⑥在日本留學(xué)時(shí)他就常請(qǐng)教于日本軍官講授軍略，暇即參觀(guān)士官聯(lián)隊(duì)各地兵操。且每日晨起，必赴神樂(lè)坂武術(shù)館，演習(xí)槍彈騎射。⑦天長(zhǎng)日久，竟練得彈無(wú)虛發(fā)。1903年黃興在日本參加拒俄運(yùn)動(dòng)，組織義勇隊(duì)，教授槍法。中國(guó)早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀也于1903年前后產(chǎn)生了尚武思想，英雄第一悲傷事，不赴疆場(chǎng)為國(guó)亡男子立身唯一劍，不知事敗與功成。⑧同年，他在安慶發(fā)起組織安徽愛(ài)國(guó)社，規(guī)定該社的宗旨是結(jié)合士群為一團(tuán)體，發(fā)愛(ài)國(guó)之思想，振尚武之精神，使人人能執(zhí)干戈衛(wèi)社稷，以為恢復(fù)國(guó)權(quán)基礎(chǔ)。⑨這些認(rèn)識(shí)與實(shí)踐為其在新文化運(yùn)動(dòng)中提出獸性培養(yǎng)的教育方式方法，以鍛煉青年人之意志頑狠、善斗不屈之精神奠定了基礎(chǔ)。在各界有識(shí)之士的大力倡導(dǎo)甚至親力親為下，一時(shí)間，尚武愛(ài)國(guó)軍國(guó)民教育呼聲甚高，加上報(bào)刊、雜志的宣傳，十分是被譽(yù)為中國(guó)近當(dāng)代影響最大的百科全景式期刊(東方雜志〕，連續(xù)在甲辰年(1904年)第7號(hào)上發(fā)表(采王船山成講證中國(guó)有尚武之民族〕、乙巳年(1905年)第5號(hào)上發(fā)表(論尚武主義〕、同年6號(hào)刊載(論自強(qiáng)存圖〕等文章，鼓吹尚武自強(qiáng)。軍國(guó)民教育思潮進(jìn)而深切進(jìn)入人心，主張施行軍國(guó)民教育的人越來(lái)越多，這為中國(guó)近代學(xué)校國(guó)防教育的倡導(dǎo)與施行提供了良好的社會(huì)環(huán)境。二、近代學(xué)校的開(kāi)創(chuàng)辦理和軍國(guó)民教育的開(kāi)展隨著軍國(guó)民教育思潮在中國(guó)的廣泛傳播，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校紛紛開(kāi)展以兵操或兵式體操為形式的軍事教育活動(dòng)。不同于數(shù)千年封建社會(huì)的是，這時(shí)學(xué)校的軍事教育已將強(qiáng)身健體與保國(guó)強(qiáng)國(guó)、抵御外侮等愛(ài)國(guó)緊緊聯(lián)絡(luò)在一起，近代學(xué)校國(guó)防教育由此濫觴。在投身革命的漫漫征途中，孫中山不但深切認(rèn)識(shí)到培育尚武精神關(guān)系到國(guó)力的強(qiáng)弱與民族的盛衰，處競(jìng)爭(zhēng)劇烈之時(shí)代，不知求自衛(wèi)之道，則不適于生存，而且主張通過(guò)創(chuàng)辦新式學(xué)校，培養(yǎng)革命之健兒、建國(guó)之豪杰、流血之巨子。①早在1894年11月，孫中山在檀香山組織革命團(tuán)體興中會(huì)時(shí)就建立了一支華僑兵操隊(duì)，借用當(dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)校，聘請(qǐng)丹麥教官柏氏對(duì)隊(duì)員進(jìn)行每周2次的軍事訓(xùn)練。②這成為日后孫中山開(kāi)創(chuàng)辦理軍事院校，踐行其準(zhǔn)備軍事干材乃當(dāng)務(wù)之急理念的基礎(chǔ)。1903年他依靠日本朋友的幫助在東京郊區(qū)建立了青山革命軍事學(xué)校，設(shè)置了軍事基本知識(shí)、兵器學(xué)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、散兵戰(zhàn)法及夜襲法等主要課程，并教授槍炮火藥制造方式方法。他還專(zhuān)門(mén)為當(dāng)時(shí)的訓(xùn)練班學(xué)員寫(xiě)下驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)③的誓詞。學(xué)校培養(yǎng)訓(xùn)練了一批革命干才。在東京體育會(huì)，孫中山亦辦過(guò)革命軍事學(xué)校。他還以為，國(guó)民教育發(fā)達(dá)之故，每縣各得有國(guó)民軍，于是國(guó)本立，國(guó)防固，而民權(quán)制度亦大定矣，④主張每縣建立國(guó)民軍。近代中國(guó)教育社團(tuán)也為學(xué)校的軍事教育提供了豐厚的實(shí)踐土壤。1902年，蔡元培等人在上海發(fā)起成立了中國(guó)教育會(huì)，它以教育中國(guó)男女，開(kāi)發(fā)其知識(shí)而增進(jìn)其國(guó)家觀(guān)念，以為他日恢復(fù)國(guó)權(quán)之基礎(chǔ)為目的，并開(kāi)創(chuàng)辦理了愛(ài)國(guó)學(xué)社、愛(ài)國(guó)女學(xué)校。為表示清楚自個(gè)的決心，他曾斷發(fā)短裝而習(xí)兵操。愛(ài)國(guó)學(xué)社的師生思想非?；顫娵x躍，在校能夠高談革命。學(xué)校重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主自由思想的陶冶和軍事訓(xùn)練。歷史課以學(xué)習(xí)法國(guó)革命史、美國(guó)獨(dú)立史和俄國(guó)虛無(wú)故事為主，理化課主要講解炸彈的制造方式方法，體育課則主要進(jìn)行兵操練習(xí)和實(shí)彈射擊，培養(yǎng)和提高學(xué)生參加暴力斗爭(zhēng)的能力。愛(ài)國(guó)學(xué)社的經(jīng)歷還影響到了蔡元培日后的教育思想，在他擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)，對(duì)于北大學(xué)生之愿受軍事，常十分助成。曾集這些學(xué)生，編成學(xué)生軍，聘白雄遠(yuǎn)君任教練之責(zé)，亦請(qǐng)蔣百里、黃膺白諸君到場(chǎng)演講。⑤1903年5月，南京陸師學(xué)堂發(fā)生退學(xué)風(fēng)潮，成立了軍國(guó)民教育會(huì)，陸師學(xué)生章士釗、林立山等人分任教練，志愿入會(huì)者共96人，分為8個(gè)小隊(duì)，早晚訓(xùn)練。一些實(shí)業(yè)家也興辦學(xué)校，開(kāi)展國(guó)防教育。近代著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家張謇在1902年開(kāi)創(chuàng)辦理中國(guó)近代第一所師范學(xué)校南通師范學(xué)校，該校將興教育提高國(guó)民的素養(yǎng)作為職責(zé)。張謇以為教育的目的在于使國(guó)民知國(guó)、愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)包括納稅和服兵役:教育者，期人民知有國(guó)罷了。能有國(guó)之終效，使人人任納稅當(dāng)兵之責(zé)，多數(shù)無(wú)怨望罷了。夫當(dāng)前之國(guó)勢(shì)如此其危，期望人民明白納稅當(dāng)兵之義如此其急，而教育之不易進(jìn)行如此其確，不亟圖設(shè)法變通，而惟是雅步徐行，上欺下飾，是何異掘井以濟(jì)渴，揖讓而救焚，庸有幸乎?①而接受軍事教育則是服兵役前的必修課。西方人在中國(guó)直接開(kāi)創(chuàng)辦理的教會(huì)學(xué)校是兵式體操的積極倡導(dǎo)者。早在1888年，美國(guó)著名傳教士卜舫濟(jì)出任由基督教教會(huì)在上海較早設(shè)立的一所著名教會(huì)大學(xué)圣約翰大學(xué)(曾被譽(yù)為東方的哈fo)校長(zhǎng)時(shí)，開(kāi)創(chuàng)建立的第一個(gè)學(xué)生體育組織是射箭俱樂(lè)部。20世紀(jì)初學(xué)校又規(guī)定學(xué)生天天早晨要做15分鐘的啞鈴操，每周一、三、五還要做軍事操。②東吳大學(xué)(今蘇州大學(xué))之前身中西書(shū)院早在1901年就舉行兵式體操活動(dòng)。學(xué)校1902年財(cái)務(wù)報(bào)告中甚至還列舉了相關(guān)費(fèi)用:兵操制服和設(shè)備，計(jì)723．3墨西哥元，而當(dāng)時(shí)一所學(xué)院支出總費(fèi)用為12528．71墨西哥元。③到了1907年，學(xué)院學(xué)生兵操練習(xí)的費(fèi)用和住宿費(fèi)、學(xué)費(fèi)等共漲了35%，④但申請(qǐng)入學(xué)的學(xué)生數(shù)還是那樣有增無(wú)減。學(xué)院還聘請(qǐng)了外籍兵操教練，把兵操練習(xí)作為加強(qiáng)學(xué)校紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的一個(gè)不能忽視的因素。⑤由美國(guó)圣公會(huì)1903年在武漢開(kāi)創(chuàng)辦理的武昌文華大學(xué)，1905年秋曾組織過(guò)一支帶有鼓樂(lè)隊(duì)的學(xué)生軍訓(xùn)隊(duì)，受訓(xùn)項(xiàng)目有兵器教范、隊(duì)列、劈刺和陸軍戰(zhàn)術(shù)。軍訓(xùn)期間，學(xué)生還長(zhǎng)途行軍、參觀(guān)工廠(chǎng)等。1906年4月21日，學(xué)生軍訓(xùn)隊(duì)初次身著軍裝，由鼓樂(lè)隊(duì)引領(lǐng)在大街上列隊(duì)進(jìn)行長(zhǎng)途行軍，⑥引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。由此不難看出，在清末10年中國(guó)的各類(lèi)學(xué)校中，尚武、愛(ài)國(guó)教育遭到了高度重視并得到了初步實(shí)踐，這既是中國(guó)近代社會(huì)覺(jué)悟的一個(gè)標(biāo)志，也為學(xué)校國(guó)防教育的正式開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、癸卯學(xué)制與兵式體操課程的開(kāi)設(shè)基于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院教育的實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)，在對(duì)國(guó)外十分是日本教育制度進(jìn)行深切進(jìn)入研究與借鑒的基礎(chǔ)上，本著中體西用的理念，1904年清頒發(fā)了(奏定學(xué)堂章程〕，即癸卯學(xué)制，這是我們國(guó)家正式在全國(guó)施行的第一部具有完好的近代教育體系的法令。該學(xué)制提出了以忠孝為敷教之本，以禮法為訓(xùn)俗之方，以練習(xí)藝能為致用治生之具的教育宗旨。1906年又進(jìn)一步將其概括為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)10個(gè)字。癸卯學(xué)制的內(nèi)容包括(學(xué)務(wù)綱要〕(大學(xué)堂章程附通儒院章程〕(高等學(xué)堂章程〕(中學(xué)堂章程〕(優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程〕(高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程〕(譯學(xué)館章程〕(各學(xué)堂管理通則〕(實(shí)業(yè)學(xué)堂通則〕(任用教員章程〕等20個(gè)章程條例，對(duì)整個(gè)國(guó)家的學(xué)校教育系統(tǒng)、課程設(shè)置、教育行政及學(xué)校管理及其他相關(guān)內(nèi)容都作了相當(dāng)具體的規(guī)定。自它頒發(fā)之后，清朝末期的新教育可謂有了完全的系統(tǒng)，其后雖略有修改，但大要不出它的范圍，就是辛亥革命以后，民國(guó)學(xué)制系統(tǒng)，亦完全由此損益而成的。⑦根據(jù)癸卯學(xué)制的規(guī)定，全國(guó)各類(lèi)學(xué)校從小學(xué)堂到高等學(xué)堂，直至大學(xué)堂都要開(kāi)設(shè)兵式體操課程，主要包括柔軟體操、各個(gè)教練、小隊(duì)教練、中隊(duì)教練、槍劍術(shù)、野外演習(xí)及兵學(xué)大意等。如，高等小學(xué)堂必修課程表示清楚確規(guī)定:一至四年級(jí)體操課程包括普通體操、有益之運(yùn)動(dòng)、兵式體操三種，每周3課時(shí)，共計(jì)12課時(shí);中學(xué)堂必修科課程表規(guī)定:一至五年級(jí)的體操課程包括普通操、兵式操兩種，每周2課時(shí)，共計(jì)10課時(shí)，并且十分要求宜以兵式體操為主。如東南大學(xué)在其前身三江、兩江高等師范學(xué)堂發(fā)展時(shí)期，就設(shè)有兵式體操科目。兩江師范學(xué)堂附設(shè)中小學(xué)校長(zhǎng)余恒都曾上書(shū)江蘇都督及民政長(zhǎng)應(yīng)準(zhǔn)另發(fā)赫法奧步槍壹百支，俾資練習(xí)兵式體操。①癸卯學(xué)制頒行后，全國(guó)各地新學(xué)堂如雨后春筍般迅速發(fā)展，接受以兵式體操訓(xùn)練為主要內(nèi)容的學(xué)生人數(shù)逐年增加。據(jù)清末民初教育行政機(jī)構(gòu)頒布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，光緒三十三年(1907年)，全國(guó)各類(lèi)學(xué)校有37888所，學(xué)生1024988人，至民國(guó)元年(1912年)，學(xué)校數(shù)到達(dá)87272所，學(xué)生總?cè)藬?shù)達(dá)2933387人。4年間學(xué)校增加約1．4倍，在校生數(shù)增加約2倍。②也就是講，1907年全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校接受?chē)?guó)防教育的在校生為100萬(wàn)左右，民國(guó)初年則到達(dá)約293萬(wàn)人。癸卯學(xué)制的頒行對(duì)近代中國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，而兵式體操作為官頒教學(xué)內(nèi)容也因而得到了肯定和推廣，既到達(dá)了強(qiáng)身健體的作用，又強(qiáng)化了國(guó)民的尚武精神，標(biāo)志著近代中國(guó)學(xué)校國(guó)防教育規(guī)范化制度化建設(shè)的開(kāi)場(chǎng)。結(jié)論(一)癸卯學(xué)制的公布施行開(kāi)啟了近代中國(guó)學(xué)校國(guó)防教育制度化的先河1904年癸卯學(xué)制的公布施行是晚清迫于內(nèi)外形勢(shì)的不斷發(fā)展，為拯救其岌岌可危的統(tǒng)治，在教育領(lǐng)域所采取的重要舉措，其提出的以兵式體操為主的教育內(nèi)容，是19世紀(jì)中葉開(kāi)場(chǎng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中體西用理念的反映與20世紀(jì)初軍國(guó)民教育思潮發(fā)展的產(chǎn)物，也是尚武愛(ài)國(guó)的時(shí)代精神在學(xué)校教育中的弘揚(yáng)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各界國(guó)防意識(shí)覺(jué)悟的重要標(biāo)志。它揭開(kāi)了近代中國(guó)學(xué)校國(guó)防教育制度化發(fā)展的序幕，也為民國(guó)初年提出包括軍國(guó)民教育在內(nèi)的五育并舉之教育方針奠定了基礎(chǔ)。誠(chéng)然，癸卯學(xué)制盡管提出了一系列教育改革的主張和方式方法，并初步奠定了日后10多年教育體制的基本范式，但它仍然沒(méi)有能改變清朝封建統(tǒng)治最終土崩瓦解的命運(yùn)。(二)清末學(xué)校國(guó)防教育的濫觴使寓兵于學(xué)的理念深切進(jìn)入人心清末以兵式體操為學(xué)校國(guó)防教育的主要形式，對(duì)提升學(xué)生軍政素質(zhì)具有重要作用，學(xué)生步伐業(yè)已整潔，自須練習(xí)槍操，俾形式精神均有進(jìn)步。③一些有識(shí)之士認(rèn)其為寓兵于學(xué)全民皆兵的有益嘗試。例如，黃興1904年回國(guó)后在對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)情分析的基礎(chǔ)上，曾提出:以吾國(guó)如今之生產(chǎn)力論，實(shí)無(wú)此養(yǎng)育巨額之能力，故今后宜注意于軍事的國(guó)民教育。他不僅主張?jiān)诮虒W(xué)中常以尚武愛(ài)國(guó)思想教育學(xué)生，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)身，而且還提出了實(shí)現(xiàn)全國(guó)皆兵的詳細(xì)方案，即自小學(xué)以上，于普通教科中參加軍事教育，則國(guó)中多一就學(xué)之兒童，即多一曾受軍事教育之國(guó)民。一旦有事，征集令朝下，夕可得國(guó)民軍在千萬(wàn)以上④中學(xué)而上，令學(xué)兵學(xué)二年，俾軍事教育普及全國(guó)，則不待養(yǎng)兵而全國(guó)皆兵矣。⑤作為癸卯學(xué)制倡導(dǎo)者之一的張之洞亦有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，他屢次強(qiáng)調(diào)在地方學(xué)校開(kāi)展兵式體操教學(xué)的重要，并將這一思想施行于他所創(chuàng)立的存古學(xué)堂中:規(guī)矩整肅，衣冠畫(huà)一，講授皆在講堂，問(wèn)答寫(xiě)于粉牌，每日兼習(xí)兵操，出入有節(jié)，起居有時(shí)，課程鐘點(diǎn)有定，會(huì)食應(yīng)客有章，皆與現(xiàn)辦文武各學(xué)堂無(wú)異，與舊日書(shū)院積習(xí)絕不一樣。華而不實(shí)雖間有年長(zhǎng)身弱者，柔軟體操、器械體操、兵式體操，均應(yīng)一體演練，⑥進(jìn)而真正到達(dá)他在(軍歌〕中所倡導(dǎo)的:欲保國(guó)家需要精兵保，欲保種族須聯(lián)我同胞。保國(guó)保種必須先保教，圣門(mén)學(xué)生佩劍兼用矛。⑦就連成立于1905年專(zhuān)事研究本省學(xué)會(huì)之得失，以圖學(xué)界之進(jìn)步的全國(guó)第一家省級(jí)教育團(tuán)體江蘇學(xué)務(wù)總會(huì)，也將注意尚武教育，使地方人民皆有軍國(guó)民之精神，以立強(qiáng)國(guó)之基本作為自個(gè)的主要任務(wù)之一。到了民國(guó)時(shí)期，各地均特別重