《論馬克思主義藝術(shù)觀》

馬克思主義藝術(shù)觀及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生啟示摘要：本文重點(diǎn)分析了馬克思主義藝術(shù)觀的內(nèi)涵、基本特征與時(shí)代價(jià)值，旨在為當(dāng)前的藝術(shù)發(fā)展提供有價(jià)值的參考和借鑒，更好地為人民群眾工作生活的內(nèi)在需要服務(wù)。關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝觀；特征；發(fā)展1馬克思主義藝術(shù)觀的內(nèi)涵詹明信曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“馬克思主義闡釋學(xué)比今天其他理論闡釋模式要更具語(yǔ)義的優(yōu)先權(quán)”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)轳R克思主義理論建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的具有世界歷史性意義的思想體系。馬克思主義思想體系包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義，而馬克思主義文藝?yán)碚搫t是其中的重要有機(jī)組成部分。人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切促進(jìn)了馬克思主義的產(chǎn)生及發(fā)展。同樣，馬克思主義藝術(shù)觀也是在吸收和改造人類藝術(shù)發(fā)展史上最有意義和價(jià)值的成果基礎(chǔ)上形成的。人們對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、功能以及藝術(shù)趣味、美學(xué)理想等一系列根本問(wèn)題的觀點(diǎn)就是藝術(shù)觀。具體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)觀包括對(duì)藝術(shù)形式和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容兩方面的態(tài)度和看法。進(jìn)步的藝術(shù)觀可以幫助藝術(shù)家將真實(shí)的生活內(nèi)容采用正確的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)，同時(shí)激勵(lì)藝術(shù)家加強(qiáng)對(duì)生活的觀察和認(rèn)識(shí)更好地表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的追求，激發(fā)思想碰撞和頭腦風(fēng)暴，在某些問(wèn)題上調(diào)整自己原先對(duì)事物的看法和見(jiàn)解，促進(jìn)世界觀、人生觀以及價(jià)值觀朝正確和進(jìn)步的方向發(fā)展。貝多芬、莫扎特、巴爾扎克、曹雪芹、魯迅等，無(wú)論是國(guó)外藝術(shù)家抑或是國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的經(jīng)歷，都可以證明這個(gè)道理。2馬克思主義藝術(shù)觀的特征雖然已經(jīng)過(guò)了兩個(gè)世紀(jì)，但是馬克思主義藝術(shù)觀并未過(guò)時(shí)，它仍然可以解答人們認(rèn)識(shí)上的疑問(wèn)和困惑，而這就離不開(kāi)對(duì)馬克思主義藝術(shù)觀特征的分析和探討。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義藝術(shù)觀主要有以下特征：2.1馬克思主義藝術(shù)觀具有開(kāi)放性馬克思主義藝術(shù)觀從產(chǎn)生到發(fā)展，就是一個(gè)兼容并蓄的過(guò)程，其不僅是馬克思主義藝術(shù)自身實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和成果，而且吸收了其他藝術(shù)的有益發(fā)展果實(shí)。換言之，正是在馬克思主義藝術(shù)和整個(gè)人類藝術(shù)發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)上，才有馬克思主義藝術(shù)觀的發(fā)展。在過(guò)去的一段時(shí)間里，人們由于受到“左”的思想的影響，思想意識(shí)趨于狹隘，認(rèn)為馬克思主義藝術(shù)觀僅僅包括馬克思、恩格斯以及其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖對(duì)藝術(shù)的態(tài)度和表達(dá)，對(duì)于其他運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的革命藝術(shù)家是拒絕和排斥的。當(dāng)前這樣的觀點(diǎn)將馬克思主義藝術(shù)觀的創(chuàng)造性和群眾性忽略了，不利于積極地發(fā)展馬克思主義藝術(shù)觀。正是由于有端正的思想認(rèn)識(shí)，才能夠更好地豐富馬克思主義藝術(shù)觀的內(nèi)涵和外延。如何保障藝術(shù)的健康發(fā)展，如何避免藝術(shù)思想和理論的僵化，只有將馬克思主義藝術(shù)觀的開(kāi)放性堅(jiān)持下去，幫助其克服自身的狹隘和封閉性，才可以促進(jìn)其真正而長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。2.2馬克思主義藝術(shù)觀具有多向思維性藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，其內(nèi)容和形式都比現(xiàn)實(shí)生活復(fù)雜和特殊。不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)、不同國(guó)家、不同個(gè)性的人們對(duì)于同一主題的表達(dá)方式可能會(huì)出現(xiàn)不同。具體而言，對(duì)于表現(xiàn)人在天空當(dāng)中飛的主題，歐洲的藝術(shù)家可能會(huì)通過(guò)在人物的后背上插上一對(duì)翅膀的方式來(lái)表達(dá)；阿拉伯的藝術(shù)家可能會(huì)在人物的腳下放上一條飛毯，因?yàn)樗麄儑?guó)家有這樣一個(gè)傳說(shuō)；但是在我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，藝術(shù)家會(huì)將幾朵云彩畫(huà)在人物的腳下或在其衣服上畫(huà)上幾根隨風(fēng)飄動(dòng)的飄帶來(lái)突出這一主題。由此可見(jiàn)，因文化和思維方式的差異，不同國(guó)家和民族的藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的具體想像各有特色，藝術(shù)是個(gè)多向思維的過(guò)程。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)歐洲美人不會(huì)讓一個(gè)中國(guó)人乃至非洲霍騰套特族人喜愛(ài)，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)于美的概念與黑人不同，而歐洲人和黑人對(duì)美的概念是完全不同的”。馬克思主義藝術(shù)觀強(qiáng)調(diào)運(yùn)用藝術(shù)活動(dòng)的多向思維來(lái)指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)造，將其作為藝術(shù)行為的指南和行動(dòng)法則。2.3馬克思主義藝術(shù)觀具有多樣性馬克思主義藝術(shù)觀所展現(xiàn)的藝術(shù)形式和風(fēng)格具有多樣化，不喜歡單一模式和單一的色彩形式。馬克思和恩格斯自身都非常贊成并強(qiáng)調(diào)作品要有“完全獨(dú)創(chuàng)的、別具只眼的”形式風(fēng)格，小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌還是繪畫(huà)藝術(shù)都是如此，反對(duì)老調(diào)重彈。恩格斯說(shuō)：藝術(shù)家“一定得發(fā)展自己的風(fēng)格”。時(shí)代是在不斷變化發(fā)展的，社會(huì)生活也是處于不斷的變革之中，為此，藝術(shù)家要不斷地更新自己的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作形式才能跟得上社會(huì)的變化節(jié)奏。換言之，社會(huì)生活的多樣化促進(jìn)了藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。3馬克思主義藝術(shù)觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生啟示馬克思主義藝術(shù)觀，像一條綿延流淌的長(zhǎng)河，不斷奔流在人類藝術(shù)發(fā)展史的河床上，以其博大精深的理論滋養(yǎng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)花蕾茁壯成長(zhǎng)，回答了人類藝術(shù)實(shí)踐中遇到的不同疑難問(wèn)題，為人類的藝術(shù)事業(yè)而貢獻(xiàn)了獨(dú)特的智慧。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立正確的人民文藝觀，才能更好地為人民抒寫(xiě)情懷；只有堅(jiān)持以人民為中心，才會(huì)向人民和生活虛心學(xué)習(xí)，才能更好汲取人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩生活中的養(yǎng)分；只有堅(jiān)持以人民為中心，文藝作品才會(huì)成為參天大樹(shù)，落地有根，有了人民群眾這樣深廣的根基，才會(huì)明確辨析歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，并旗幟鮮明地堅(jiān)持正確的文藝觀。參考文獻(xiàn)[1]許祖良.論馬克思主義藝術(shù)觀及其特征[J].藝術(shù)百家,1988(02):11-17.[2]金莉.馬克思主義文藝人民性的理論旨趣與價(jià)值意蘊(yùn)[J].學(xué)習(xí)論壇，2016，04：61-65.[3]高家驥,朱健亮，張峰.城市人居環(huán)境健康評(píng)價(jià)初探———以大連市為例[J].云南地理環(huán)境研究,2015,27(3):33-40.[4]楊逸.馬克思恩格斯藝術(shù)思想研究[D].湖南師范大學(xué),2016.[5]周敏.西方后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響初探——以建筑、景觀設(shè)計(jì)為例[J].設(shè)計(jì),2018(11):58-59.[6]高家驥,李萌,閻巖.城市主