大天而思之,孰與物畜而制之教案

《大天而思之，孰與物畜而制之》教案教學(xué)目標(biāo)知識與能力1、了解荀子及其思想核心2、掌握文言基礎(chǔ)知識（重要的實(shí)詞、虛詞，通假字，詞類活用，特殊文言句式）3、提高閱讀文言文的能力4、向?qū)W生講授選文,其間涉及詞匯、寫作以及思想內(nèi)容等各個(gè)方面。5、學(xué)習(xí)本文在表達(dá)方式上的最大特點(diǎn)，即大量運(yùn)用了排比,節(jié)奏鮮明，氣勢磅礴,說理縝密,富有感染力。方法與過程1、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，交流與合作了解有關(guān)荀子的基本常識和有關(guān)文言基礎(chǔ)知識。2、通過討論學(xué)生明確并深刻理解荀子錯(cuò)天思人的思想。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、認(rèn)識到人通過一定努力可以掌握自己的命運(yùn)，一味地迷信上天、屈從于命運(yùn)不可取。2、引導(dǎo)學(xué)生從中找到立身處世的借鑒教學(xué)重點(diǎn)1、主要是講授選文第1段、第4段、第5段及最后一段,引導(dǎo)學(xué)生把握荀子對天人關(guān)系的思考。2、引導(dǎo)學(xué)生思考其中的啟示意義。3、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯:小人錯(cuò)其在己者君子小人之所以相縣者星隊(duì)、木鳴怪星之黨見，是無世而不常有之楮耕傷稼政令不明，舉錯(cuò)不時(shí)，本事不理其說甚爾，其災(zāi)甚慘故錯(cuò)人而思天,則失萬物之情。學(xué)情分析1、高二學(xué)段的學(xué)生對古文的學(xué)習(xí)有一定的基礎(chǔ)，借助于課下注釋可以基本理解本文的大體意思。但還需要繼續(xù)在古文詞匯和句式方面的學(xué)習(xí)和積累。2、在必修二模塊,學(xué)生學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》，對荀子和他的文章風(fēng)格有所了解,學(xué)習(xí)本文應(yīng)該有一定的親切感。特別是對論說文的寫法感興趣，有學(xué)習(xí)的愿望。3、高二段的學(xué)生無論是在歷史學(xué)科或是政治學(xué)科,對荀子的哲學(xué)觀點(diǎn)是有所了解的,對于天與人的關(guān)系有一定的知識積累。教學(xué)準(zhǔn)備要在一節(jié)課上完成荀子的學(xué)習(xí)，學(xué)生課前的充分準(zhǔn)備必不可少。所謂凡事預(yù)則立,學(xué)生準(zhǔn)備情況有時(shí)決定上課的效果。為此，我建議布置以下幾個(gè)預(yù)習(xí)內(nèi)容：1、復(fù)習(xí)背誦《勸學(xué)》。2、讓學(xué)生課前結(jié)合導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)課文。3、學(xué)生借助課下注釋，重點(diǎn)自學(xué)第1段、第4段、第5段及最后一段，疏通文義，概括內(nèi)容。4、勾畫出自己的難點(diǎn)。教學(xué)過程（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)由《三字經(jīng)》人之初，性本善導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生思考性善論是誰的觀點(diǎn)？（生答:孟子）。教師補(bǔ)充:孟子是我國古代偉大的思想家,被尊稱為亞圣,他認(rèn)為人一生下來,本性是善良的是。但小他59歲的荀子卻不這么認(rèn)為，恰恰相反,他認(rèn)為人一生下來本性是惡的。說明：通過比較學(xué)生既能復(fù)習(xí)和鞏固第二單元關(guān)于孟子的常識，又能了解荀子的思想與孟子的區(qū)別,另外也明確了二人的生活年代。（二）作家作品1、亂世哲人荀子荀子（約前313-前230）名況,時(shí)人尊而號為'卿'，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人,先秦著名思想家。荀子早年游學(xué)于齊,因?qū)W問博大,最為老師，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國稷下學(xué)宮的祭酒（學(xué)宮之長）。約公元前264年，應(yīng)秦昭王聘，西游入秦,稱秦國百姓樸、百吏肅然而近治之至也。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前，以為用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民，善附民者，是乃善用兵者也《荀子議兵》）。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn)）令。晚年從事教學(xué)和著述?！盾髯印返奈恼抡擃}鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多,有他特有的風(fēng)格,對后世說理文章有一定影響?！盾髯印分械奈迤藤x,開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁;他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂,運(yùn)用說唱形式來表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對后世也有一定影響。茍況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家。（三）課文研習(xí)1、通讀全文（給學(xué)生留15分鐘時(shí)間粗讀全文，思考問題）（1）本文荀子的主要觀點(diǎn)是錯(cuò)天思人?還是錯(cuò)人思天？明確:錯(cuò)天思人（2）本文的標(biāo)題中有兩個(gè)字是詞類活用,請找出來。明確:大:形容詞的意動用法;物:名詞的意動用法。（3）解題明確:認(rèn)為天偉大而思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來畜養(yǎng)并且控制它呢！2、交流與合作（各學(xué)習(xí)小組分別找出本組對應(yīng)的段落中的文言現(xiàn)象并派一人將討論的結(jié)果展示在黑板上）展示結(jié)果如下：第一段：治亂天邪（治:安定;亂:混亂）禹以治，桀以亂（治亂:使動用法）繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬（狀語后置）大王荒之（太）文王康之（形容詞使動）此之謂也（賓語前置）第二段：君子不為小人之匈匈也輟行（通洶）地有常數(shù)矣（古今異義）君子道其常（名作動,遵循）禮義之不愆兮（愆,名作動,違背;賓語前置）第三段：非知也/知慮明（通智）小人錯(cuò)其在己者（通措）是以日進(jìn)也/是以日退也（名作狀）一也（數(shù)作動,一樣）君子小人之所以相縣者（古今異義;懸）第四段：星隊(duì)（通墜）物之罕至者也（定語后置）怪之（形容詞意動）風(fēng)雨之不時(shí)（古今異義）怪星之黨見（儻現(xiàn)）是無世而不常有之（嘗）第五段：物之已至者（定語后置）人襖則可畏也（妖）枯耘失歲（楮）田稼惡（穢）夫是之謂人襖（賓語前置）本事不理（古今異義）勉力不時(shí)（古今異義）其說甚爾（邇）則日切瑳而不舍也（磋）第六段：雩而雨（名作動,下雨）第七段：在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于禮義（狀語后置）則光暉不赫（輝）君人者隆禮尊賢而王（使動;名作動）第八段：大天而思之(形容詞意動)孰與物畜而制之(名作狀)因物而多之(形容詞使動)孰與騁能而化之(動詞使動)思物而物之(名詞使動)3、理解選文內(nèi)容(設(shè)置問題啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練閱讀文本,把握文段大意，總結(jié)閱讀文本,提煉大意的方法)第一段:朗讀第一段，思考下列問題(1)、本段主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？明確:排比，對比，設(shè)問，引用。(2)荀子認(rèn)為天地四時(shí)對人世間的安定和混亂有決定作用嗎？明確:治亂,天邪?治亂非天也。治亂，時(shí)邪?治亂非時(shí)也。治亂，地邪?治亂非地也?？梢娷髯诱J(rèn)為不起決定作用。第二段:默讀第二段,思考本段主要講什么內(nèi)容？明確:天有常道,地有常數(shù),君子有常體→萬物有常第三段:一學(xué)生朗讀本段,大家思考下列問題(1)君子小人之所以相縣者的原因？明確:君子敬其在己,不慕其在天,是以日進(jìn);小人錯(cuò)其在己,而慕其在天是以日退第四段:學(xué)生齊讀本段,思考下列問題(1)本段主要陳述的對象是哪些？(2)明確:星隊(duì)、木鳴(3)對此國人的態(tài)度是？(4)明確:恐(5)這些現(xiàn)象究竟是怎么回事呢？(6)明確:荀子說:無何也!是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。(7)荀子的態(tài)度是？(8)明確:怪之,可也;而畏之,非也。過渡:一個(gè)時(shí)代是否發(fā)生日食月食、是否風(fēng)調(diào)雨順、是否出現(xiàn)過掃帚星等,都不是關(guān)鍵的問題;關(guān)鍵在于君上是否英明，政治是否清平。因此,真正可怕的也不是發(fā)生日食月食、風(fēng)雨不合時(shí)宜或者掃帚星出現(xiàn)等等,那是什么呢？第五段:集體朗讀，思考問題(1)本段主要陳述的對象是？明確:人襖(2)何為人襖？明確:人襖即由人事導(dǎo)致的反?，F(xiàn)象。(3)那么，真正可怕的由人事導(dǎo)致的反常現(xiàn)象又有哪些呢？明確:楮耕傷稼,枯耘失歲，政險(xiǎn)失民，田稼惡,汆貴民饑,道路有死人:夫是之謂人襖。政令不明，舉錯(cuò)不時(shí),本事不理,勉力不時(shí),則牛馬相生,六畜作襖:夫是之謂人襖。禮義不修，內(nèi)外無別，男女淫亂,則父子相疑,上下乖離,寇難并至:夫是之謂人襖。(4)本段楮耕傷稼，枯耘失歲，政險(xiǎn)失民，田稼惡，汆貴民饑，道路有死人:夫是之謂人襖。句中的冒號起什么作用？明確:總結(jié)上文(5)對于人襖,荀子的態(tài)度是？明確:可畏也,而不可怪也。(6)荀子認(rèn)為,對天地間萬物產(chǎn)生的種種怪現(xiàn)象，人們不必花費(fèi)精力去研究，那么應(yīng)該在哪些方面花工夫呢？明確:傳曰:‘萬物之怪,書不說。’無用之辯，不急之察,棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切瑳而不舍也。第六段:默讀本段，思考對于雩而雨類似的事荀子是怎樣看待的？明確:天由天,非由人以為文則吉，以為神則兇。第七段:全體女生朗讀本段,大家共同思考下列問題(1)本段講述的對象有哪些？明確：日月，水火,珠玉,禮義。(2)本段最主要講述的對象是個(gè)？明確:禮義(3)重禮義與輕禮義分別有何效果？明確:重禮義可王可霸;輕禮義必危必亡。第八段:全體男生朗讀本段，共同思考本段中荀子的觀點(diǎn)是什么？明確:故錯(cuò)人而思天，則失萬物之情。(補(bǔ)充:這是最后的一個(gè)結(jié)論：放棄了人的努力而思慕天，就違背了萬物的實(shí)情。荀子的意思是說,在應(yīng)當(dāng)努力的地方,人必須努力。如果沉溺于大天而思之從天而頌之望時(shí)而待之因物而多之思物而物之愿于物之所以生，那就是錯(cuò)人而思天；對于天天命時(shí)物等,人應(yīng)該做到的是物畜而制之制天命而用之應(yīng)時(shí)而使之騁能而化之理物而勿失之以及有物之所以成，這些都是合乎萬物實(shí)情、人應(yīng)該做出的努力。)(四)鑒賞評價(jià)(1)就說理文的文法略做點(diǎn)撥。荀子文章以其說理的清晰,論辯的透辟,邏輯的周密,在先秦諸子說理文中別具一格。思想的深邃豐富,理論的系統(tǒng)嚴(yán)整,使其單篇行文縝密,論證嚴(yán)謹(jǐn)周密。從學(xué)過的文章,我們可以發(fā)現(xiàn)荀子之文思理嚴(yán)整，論證全面。為說明觀點(diǎn)，層層論述，首尾貫串，一氣呵成。本文就是典型的一篇。(2)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運(yùn)用大量排比手法的好處。①回顧課文,找出文中的排比句。②談?wù)勥\(yùn)用排比句的好處。作者大量運(yùn)用了排比，使文章具有鮮明的節(jié)奏、強(qiáng)烈的氣勢、明晰的層次以及條分縷析的縝密,同時(shí)更加富有抒情色彩和感染力。（五）課堂小結(jié)荀子啟示我們，宇宙間有些東西是由天決定的，比如日月、星辰、瑞歷、春夏秋冬四時(shí)以及天地等,可是人類在天地自然面前又不是無所作為的:我們可以把天當(dāng)成物來畜養(yǎng)和控制,可以掌握天的規(guī)律而運(yùn)用它，可以施展自己的本領(lǐng)使萬物向符合需要的方向變化，可以管理好萬物而不失去它們。荀子強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面:一方面,在天地自然面前,人不能為所人欲為,在那些付出努力也無益的地方，不要浪費(fèi)自己的精力；另一方面,在天地自然面前,人可以大有作為,在那些應(yīng)當(dāng)付出努力的地方,不要輕易放棄。（六）布置作業(yè)1、完成《大天而思之，孰與物畜而制之》導(dǎo)學(xué)案。2、通過本文的學(xué)習(xí)以及對荀子其人及其思想的了解，以事在人為為話題寫一篇800字的文章。（體裁不限）七、教學(xué)反思《荀子選讀大天而思之,孰與物畜而制之》雖然說理性很強(qiáng)，但選文運(yùn)用