“教學做合一”引領課堂綻放-由執(zhí)教課例《伯牙鼓琴》想開去 論文

“教學做合一”引領課堂綻放——由執(zhí)教課例《伯牙鼓琴》想開去摘要：文言文不同于其它文體，因其年代的久遠和語言的生澀，我們在引領學生學習過程中既需要借助“拐杖”來幫忙，也需要在反復咀嚼、品味文本中“讀”出韻味來，“教學做合一”可以更好地厘清學生的學習成長點，真正“授之以漁”，讓思維火花激情碰撞，讓文言文課堂教學煥發(fā)出新的生機，璀璨綻放。關鍵詞：文言文；拐杖；韻味；教學做合一“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的含義是：“教的方法要根據(jù)學的方法；學的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教與學都以‘做’為中心?！痹谖难晕慕虒W實踐過程中，我們可以明顯感受到文言文明顯區(qū)別于其它文體，因其年代的久遠和語言的生澀，在實際教學過程中往往需要借助“拐杖”來幫忙。這“拐杖”便是方法！通常情況下，我們在學習文言文過程中，總能想到諸如：“借助注釋”“查工具書”“聯(lián)系上下文”等方法釋詞解義。其中“借助注釋學文言”無疑是引領學生學習文言文最重要的一根“拐杖”，而反復誦讀則更能深切體會文言文深層意蘊，字音、斷句、文意、內涵，文言文的韻味往往便潛藏于“之乎者也”之間，樹立“活”的教學思想、“活”的教學觀，“教學做合一”尤其重要。立足文體，行而知之?？醋⑨尅⒖床鍒D、想象畫面……在執(zhí)教《伯牙鼓琴》這一課例時我將“教學做合一”這一主張落實貫穿始終。字音、斷句、文本內涵探究漸進式推進。“授之以魚，不如授之以漁”在課堂中盡情綻放——學方法、用方法，落實字詞、推敲句意，于反復誦讀中自然生成?！拔∥『跞籼健薄皽珳跞袅魉鄙罾佑趯W生心靈，伯牙與子期的相識、相知、死別，令人久久難忘。伯牙的“善鼓琴”，鍾子期的“善聽琴”，扣人心弦，令人動容。不禁令人唏噓：人生得一知己足矣！當學生們化身“高山”、化身“流水”彼此唱和時，仿佛一切已然靜止，師生共同徜徉于文山字海之中，有滋有味有意趣。黑板上的每一道山的巍峨，每一道水的浩蕩，此時仿佛已然活了，學生們化身為“小先生”恣情地講述著自己的見解，自己的閱讀體會。沒有喧囂，沒有浮華，只有思維之火的點點碰撞！文言文教學確實不比其它文體教學，有其自身的特殊性，在“做”中教，在“做”中學，別有一番情致。學生的誦讀也是由淺入深，回環(huán)往復，漸漸步入佳境——讀準確、讀通暢、讀明白、讀出韻味……也確乎是“讀”領風騷、“讀”占鰲頭了。文言文教學中讀思激蕩，你言我語、各抒己見，百花競發(fā)。既立足于文本的宏觀把握，也著眼于品詞析句，疏通、感悟，讀出自己的認知。師生互動，教學相長。學習的過程，即是探究的過程。單元導語中“借助語言文字展開想象，體會藝術之美?！痹凇恫拦那佟氛n例中得以有效落實。伯牙的琴音“志在太山”“志在流水”，子期由衷贊嘆“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”，二人彼此心意相通，相知、相惜，成就千古佳話。在實際課堂教學活動中，教者與學生較好地演繹了“伯牙”、“子期”角色，前者呼、后者應，深入文本展開了有效互動，教學相長。課堂上，教者并未止步于此，而是進一步引領學生想象更多畫面——伯牙鼓琴“志在（皚皚）白雪”“志在（潺潺）溪流”“志在（依依）楊柳”“志在（皎皎）明月”……依此，學生們不僅進一步感受了伯牙的“善鼓”，子期“善聽”，而且對于“知音”一詞也有了更加深刻的領悟。誠如富蘭克林所說：“告訴我，我會忘記；教給我，我可能記??；讓我參與，我才能學會。”在課堂教學過程中，鼓勵學生們積極參與課堂非常重要，它不僅可以讓學生們感受到挫敗的沮喪，更能讓學生們體悟到成功的喜悅，師生互動長知識，風雨同行促成長。文言文的學習，需要勇于嘗試的勇氣，要不怕出錯，不懼挑戰(zhàn)。即使有再難的“山”，最終也會被“一回生，二回熟，三回變成好朋友”所印證——積累、積累、再積累；提高、提高、再提高。呂叔湘先生曾說過：“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了。如果說一種教學法是一把鑰匙，那么，在多種教學法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’。”劉國正先生也認為：“現(xiàn)在教學法的研究很盛行，是有益的。但是離開這個活字，千法萬法也難以湊效。換句話說，活，也許可以算是貫穿諸法的一個基本法?！睅熒樱虒W相長，其意義深遠。讓學生“動一動”，課堂便“活”了。教法選擇時見優(yōu)化，教法轉換處見必然，教法內化中見深刻。著眼于“啟發(fā)性”，注意“針對性”，體現(xiàn)“整體性”，揭示“規(guī)律性”?！敖獭狈昶鋾r，教的精確、教的精當、教的精彩。這樣的課堂才會有生機，才會有活力。絕弦余音，藝術之美?！版R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者?！敝粢咽?，琴音誰知？伯牙極度痛苦、深深思念。二人友誼何等深厚！課堂教學中，該處語段語調宜“深沉、低緩”，語氣宜“哀婉、凄楚”，情感宜“如泣如訴”。在反復推敲、誦讀中，若能得此韻味一二，則大有裨益。另，“失去知音”之“悲”，若再能與前文中“高山流水遇知音”之“喜”予以對比誦讀，我相信學生們對于文本的領悟力將會更上一層樓。絕弦余音，藝術之美，我們的教學亦如斯。通過教者不遺余力地誦讀指導，也著實能夠讓學生讀出《伯牙鼓琴》的真正“韻味”來。若能再配上古琴曲《高山流水》則更絕妙！琴音、文字、想象中的畫面……一切都令人心馳神往。美哉！妙哉！文言文教學，確該如此靈動，如此深入淺出，如此藝術。多一些智慧，多一些體悟，多一些揣摩，多一些收獲。達成教學目標的路徑千萬條，不必拘泥陳規(guī)舊矩、人云亦云，教者“眼中有人”，學生“學有所思”，足矣。開啟一扇門，讓生命自由翩翩起舞；閃過一道光，讓思維之火點燃智慧。高屋建瓴，思悟生成。文言文教學，我一直堅持“讀”占鰲頭、“讀”領風騷、“讀”出韻味，甚而覺得我們的語文教學也始終繞不過一個“讀”字。在文言文教學設計過程中，若是過多關注“面面俱到”，最終結果可能只是“草草了了”?！叭宋闹黝}”也好，“語文要素”也罷……其實，很多篇章都大可“以讀促感，以讀促悟，以讀促生成。”很多時候，問題考慮多了，主線就淡了，實不可取。由淺入深，深入淺出，如此回環(huán)往復，師生定能同向文本更深處漫溯。再如文言文《兩小兒辯日》的教學，“讀”則更能生成課堂精彩。通過“讀”，可以迅速厘清事情的起因、經過、結果；通過“讀”，可以更加直觀地感受兩小兒之“辯”；通過“讀”，可以呈現(xiàn)“觀點”“依據(jù)”的邏輯之美；通過“讀”，可以讓學生們身臨其境無障礙地言語表達、有理有據(jù)；通過“讀”，可以讓學生們自主生成對于人物形象的立體感受、讀出深度。新課標中也明確指出“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。并且強調閱讀教學“要珍視學生獨特的感受、體驗與理解”，有鑒于此，我們就應該給學生留出感受、體驗與理解的時間，讓學生在閱讀中想象、體驗、品味、咀嚼，積極幫助學生形成感悟。在文言文教學中重要的不是學生是否已經掌握了教師對某篇課文的理解，而是在教師的啟發(fā)下，學生自身感受到、領悟到什么，有什么進步與提高，授之以漁，行而知之。每一堂課都是有生命的。學生不是容器，而是一個個鮮活的生命體。課堂里的老師和學生由于共同的學習和生活會在課堂里面形成一種氛圍和氣氛。而每一篇文章，則用溫暖的安慰激勵我們反思并前行，用平和的寬容期待我們自省并超越。想要綻放課堂的精彩，需要我們細心揣摩，苦做鉆研，高屋建瓴，摒棄一切不該有的淺薄與浮躁，去思考，去實踐，去超越，不斷前進。綜上所述，此次執(zhí)教《伯牙鼓琴》亦是有“得”有“失”。所謂“得”，主要表現(xiàn)在能夠針對文言文這一文體，真正落實自己的“教學主張”——“用好‘拐杖’，‘讀’出精彩”，“教學做合一”，以理念引領課堂，以理念促成課堂變革。所謂“失”，主要表現(xiàn)在教者課堂駕馭能力不足，教學細節(jié)處理不到位，諸多精彩之