我與地壇文本細讀分析

苦難中的涅磐與頓悟《我與地壇》文本細讀中文系20級班學號：摘要：史鐵生，是當代文壇頗有影響的青年作家，“文化大革命”初期響應(yīng)號召由北京赴陜西務(wù)農(nóng),20歲時因積勞致殘。作為一個風華正茂、大有前途的青年人，在多彩的人生圖卷尚未展開時，命運之神便無情地跟他開了一個玩笑，沉重的打擊不但毀了他強健的身體，而且對他的精神世界造成了滅頂之災，他的世界變得暗淡，如同“荒蕪冷落的野地”?！段遗c地壇》就是作者在他人生最失落時、彷徨時所寫的，講述的是自己雙腿殘廢后所面對的生活，文中主要描寫的是自己對人生苦難的思考以及對母親的描寫，一切都是發(fā)自內(nèi)心地真誠吶喊，真實深刻地表達了自己對于生與死的理解，并通過母親對待自己的態(tài)度，也深深地理解了母愛的偉大。本文就是從作者對生命意義的思考以及對母愛的真情闡釋兩個角度來解讀。關(guān)鍵詞：史鐵生死生超越母愛感悟引言：史鐵生，一個失去太多的殘疾人，帶著受傷的心面對周圍的完整和健全時，他無處可藏，無處可躲，他找到了那個幾欲廢棄的古園，找到了和他同樣被人們遺忘的失魂落魄的古園地壇，并且在它博大厚重的胸懷里年復一年、日復一日地去逃避、舔傷，去思索。終于，他用15年的時間和代價理清了紛亂

的思緒，正視了自己的傷楚和心魂，從殘疾自傷的陰影中站了起來，用自己的筆在文壇闖開了一條屬于自己的路。這是凝聚著作家生死體驗，用他全部生命感悟?qū)懗傻淖詡黧w散文一《我與地壇》。作品以它深厚凝重的筆力，展示出身處絕境的殘疾人在與命運之神較量中所表現(xiàn)出的堅韌、昂揚的斗志，以對生命的熱愛和對人生應(yīng)有所作為的信念深深地打動了每一位讀者的心。作品中，平平淡淡、樸樸實實、真真切切的敘述后面涌動的是作者對世間最神圣偉大母愛的肯定，是對母愛這一人間真情的最好闡釋。我與地壇中關(guān)于“死”與“生”的涅磐我與地壇中關(guān)于“死”與“生”的涅磐一個作家的作品總是與其本人的經(jīng)歷息息相關(guān)。對于人生來說，最可怕的大概就是“生命的反差〃。如果史鐵生與生俱來就是這樣的狀況，那倒恐怕沒太大痛感了?？蓡栴}在于，命運為史鐵生安排了一個殘酷的圈套：先送給他一副比健康人還要健康的身體，然后一個急轉(zhuǎn)彎毀了他，讓他在最狂妄的年齡殘廢了雙腿，這種巨大的災難突然降臨，對于蕓蕓眾生中的任何一個個體來說，都是極其殘忍的。面對這樣的不幸和苦難，他開始了對生命的思索與追問。（一）關(guān)于“死”既然死是在想通后無需再說的事，那便毋庸費神，對彼岸的懸擱意味著對此岸的尊重。一海德格爾史鐵生在“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，把他如春花燦爛般的生命拘囿在輪椅之上。在這禍從天降的厄運面前，他仿佛是鳥兒無端折斷了飛翔的翅膀，藍色的天空剎時進入黑暗隧道。他陷入了“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”的絕望境地。這殘酷而無情、艱難而無助的現(xiàn)實，是何等錐心刺骨的痛苦！沒有人能那么容易地就接受一個突然降臨的厄運，在他一下子就看到了自己只能在輪椅上度過余生的時候，他終于明白這是無法改變的事實。“我”現(xiàn)在生不如死，活著就是受苦，而受苦卻沒有意義，還不如選擇早日解脫；要解脫，又必須尋找到死的理由，可是死的理由又在哪里呢？沒有意義的死和沒有意義的生一樣痛苦。換言之，史鐵生沒有生的理由，也沒有死的理由。我們聽得到他靈魂沉重的喘息，充滿悲憫的祈禱以及對生命和造化的困惑和無奈。帶著殘廢的身軀，受創(chuàng)的心靈，“為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界”，“15年前的那個下午”,他”搖著輪椅進入園中”，就在這么一個不顯眼的下午，他與地壇結(jié)下了不解之緣。在地壇里，作者一定想不通為什么他會在二十歲時突然失去雙腿，正如自古以來人們對命運的看法一樣，作者自然把這歸之于”宿命”。地壇”歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”,仿佛就是為了等他，給他一個僻靜的地方，靜靜地舔舐傷痕，思索自己的命運，思索人生的價值;讓他”在滿園彌漫的沉靜光芒中”,“看到時間，并看見自己的身影”。于是，他感到也許他與命運中的某種事物是相互聯(lián)系的，而這種聯(lián)系正是要告訴他什么。這時的地壇，只剩下剝蝕的琉璃，淡褪的門壁，坍圮的墻欄,地壇已褪去昔日的榮華顯耀，略顯滄桑。這時的“我與地壇”，一個是被世界拋棄的血管里還流淌著青春熱血的殘疾人；另一個是昔日曾經(jīng)“浮夸”“炫耀”過的膜拜的圣地，而今日變成現(xiàn)代都市中心“荒蕪”“沉寂”的“野地”。當時，他那被遺棄的身體就仿佛是這廢棄的古園，園中的一切與他殘缺的身體和痛苦的靈魂遭遇了。這兩者要等待雙方互相去發(fā)現(xiàn)、喚醒。于是，地壇中的一切就都變成了啟示。在廢棄的園子里，在時光的流逝中，史鐵生感受到了溝通的親切，“我一下子理解了它的意圖”，最終從這里獲得了理解，獲得了自由。地壇到底以什么樣的魔力啟示著作者？一方面，地壇就像一幅古舊荒涼的畫，是那么的荒蕪、破敗，另一方面，生命依然頑強。地壇曾經(jīng)有著“古殿檐頭浮夸的琉璃”、“門壁上炫耀的朱紅”、值得傲人的“高墻”和讓人望塵莫及的“玉砌雕欄”，現(xiàn)在卻正值“風流總被雨打風吹去”的時候,可是“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”，全然沒有哀傷的影子，有的只是飽受打擊后的那份超然、坦然、淡然。多年來古園的形體被人們肆意雕琢，但宏大的園址、破舊的殿堂、神圣的祭壇依然如故，斷墻頹壁坦然自在。這對于“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”的作者來說，無疑是啟示，是鼓舞，是心靈情緒的對話。可以說,地壇像一位智者在不動聲色地拯救著作者，使作者一步步遠離死亡的陷阱。地壇的草木昆蟲卑微得可憐，但也生活得頗有情趣?！胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開了萬道金光。”廢棄的園子因為有了它們而變得充滿生機，“荒蕪但并不衰敗”，并處處以其生機煥發(fā)出無窮的創(chuàng)造力，滿園子都是草木競相生長弄出的響動，片刻不息。蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水全都是弱小的意象，在經(jīng)受人生沉重打擊，對生命失去熱情，極端悲觀失望的時候，作者搖著輪椅在地壇的每個角落百無聊賴地游蕩，無意間看到了這些充滿生機的意象，都在按照自己的方式和自然的法則生存著，活得率性自然，自由自在，洋溢著生命的律動，有著別人無法取代的獨特價值，這顯然給了作者生命的啟示，讓他真真實實地感受到了萬物適性的生命意趣，終于明白了：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！笨梢姡貕±ハx之景，融合著作者對生命的感悟，使作者的心情平靜下來，進而產(chǎn)生對生命的深入思考。既然人類必將走向死亡，世界一定要存在苦難，那么為什么不在生的過程中“肩起”這“黑暗的閘門”呢?史鐵生從地壇這個特定的環(huán)境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法則的一種安排。死是一種必然，一種天意，不必害怕,不必急于求成。死神是人生最守信用的伙伴，早晚會出現(xiàn)在你的面前，在你沒有力氣生存的時候，死神肯定會來搭救你。在史鐵生眼里，死是一種回歸，有回家的溫馨，有節(jié)日般的快活。這些理解使他的死亡觀超越了世俗的生命感受。他終于從自己的不幸中走了出來，變得平和而寧靜。他超越了死。（二）關(guān)于“生”想透了死并非也就想通了活著中可能出現(xiàn)的一切，尤其對殘疾人的生命來說，就更是如此。人為什么活？怎樣活？成了作者拷問的焦點，他還是一如既往地去地壇尋找答案，思考生命的內(nèi)涵。那不因人時冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一個坎坷都映照得燦爛的石門落日；那敢于在最落寞的時候，把天地叫得蒼涼的高歌雨燕；那能激起人們對過去和未來遐思的雪地上的腳?。荒强吹瓚n郁和喜悅、鎮(zhèn)靜地佇立了幾個世紀的蒼黑古柏；那送來清純泥草味兒的夏日暴雨；那捎來種種只可意會不可言傳的味道的秋風落葉……都無言地啟示作者勇敢面對苦難，活出自己的個性。古園形體曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力誰也不能改變。石門落日、雨燕高歌、雪地腳印、古柏佇立、風霜雨雪仍舊年復一年；園中的花木鳥蟲，競相生長，生機勃勃，一歲一枯榮。這一切都無言地訴說著人、動物、植物都會死亡，在生命過程中，就要盡其所能，活出自身的不可更易的特性，展示出生命的最大活力和價值。大自然如此，古園如此，萬物之靈的人又何嘗不該如此呢？天人合一，物我合一。史鐵生在大自然中參悟了生。如果說地壇里勃勃生機的自然讓作者參悟了生死，那么出沒地壇的那些不相識的游人、朋友、親人則向作者默默傳遞著人生的意義、溫暖、樂趣，作者從他們身上獲取了生存感悟。堅忍的母親，讓作者明白了生存的意義；無論春夏秋冬風霜雨雪都要來園里散步的夫婦讓人想到愛情的甜蜜；認真練唱和作者互致問候的小伙子讓人體會到人與人親近的溫馨；美麗卻先天弱智的拾燈籠花的少女，讓作者悟出“命運面前，休論公道”;運氣不佳的長跑朋友則讓作者思考人活著的價值問題；豪爽的飲酒老人使人品味一種放蕩不拘的浪漫情調(diào)；率真的捕鳥老漢則讓人體會到生活中的執(zhí)著癡情；來去匆匆、樸素而優(yōu)雅的女工程師，讓作者生出無窮的美的遐想。拾燈籠花的少女是多么美麗，但是命運卻使她先天弱智，這是何等的殘酷。但是，事物就是如此，不可能平等、完美、劃一。史鐵生看到了生命殘缺和苦難的普遍和偶然。殘缺和苦難，就和人的出生一樣，都是偶然的、無法克服的、無法自我把握的。人的命運被苦難和殘缺之網(wǎng)所籠罩，構(gòu)成了虛無感的人生背景。至于誰去充當那不幸的角色，那是相當偶然的，“是沒有道理好講的”，只能接受，只能豁達，“就命運而言，休論公道”。不與命運討公道，不和上帝論公平，看待世界就會心平氣和，心境會更加寧靜。那個拉板車的長跑的朋友，運氣不佳，不斷地參與，不斷地失望，雖然沒有結(jié)果，但依然不甘心地說“先別去死，再試著活一活看”，終于他以三十八歲之齡又得了第一名并破了紀錄。一位專業(yè)教練對他說：“我要是十年前發(fā)現(xiàn)你就好了?！边@時他很平靜。他的目的雖然沒有達到，但是他的過程就不精彩嗎？史鐵生曾經(jīng)面對另一個困境：“人類是要滅亡的，地球是要毀滅的，宇宙正在走向熱寂。我們的一切聰明和才智、奮斗和努力、好運和成功到底有什么價值？有什么意義?”（《好運設(shè)計》）在危機和焦灼中，史鐵生終于發(fā)現(xiàn)對付絕境的辦法只有過程，最后史鐵生的回答是：轉(zhuǎn)向過程?！耙粋€只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成一個不精彩的過程，相反你可以把死亡變成一個精彩的過程，相反厄運更利于你去創(chuàng)造精彩的過程?！保ā洞鹱约簡枴罚┊斔趫@子里想通了死是一件不用急著去做、怎樣也不會耽誤的事，便決定活下去試試，“為什么要活下去試試呢？好像僅僅是因為不甘心，機會難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會額外再有什么損失。說不定倒有額外的好處呢？”。這時，他對生的理解，灑脫中帶有點兒破罐子破摔的味道。他曾在《病隙碎筆》中寫過：“我的寫作說到底是為謀生。但分出幾個層面，先為衣食住行，然后不夠了，看見價值和虛榮,然后又不夠了，卻看見荒唐。荒唐就夠了么？所以被送上這條不見終點的路。”1981年史鐵生又患了嚴重的腎病，只留下了一個受損的左腎，由于體力的原因，辭了臨時工作，呆在家中一門心思地寫作。這時“我的寫作說到底是為謀生”,屬于“先為衣食住行”的層面。古園成就了他，他成功了，很快作品發(fā)表，且深受好評，在寫作上“碰撞”開了一條路。這時，他的創(chuàng)作一發(fā)不可收拾，他玩命地寫，“完全是為了寫作活著”，這時是屬于“看見價值和虛榮”的層面。他成名了，卻有一種“被一個什么陰謀抓了來當人質(zhì)”的恐慌，仿佛冥冥之中被誰操縱著，不斷地旋轉(zhuǎn),在疲勞和緊張中，他擔心文思枯竭，擔心被“處決”。他又想到了死。這時，他對為寫作而活著感到恐慌，對生存產(chǎn)生了懷疑。作者對人的生存又進行刨根挖底的追問。“可我為什么還想活呢？因為你還想得到點什么，你覺得你還是可以得到點什么的，比如說愛情，比如說，價值之類人真正的名字叫欲望。”他內(nèi)心涌動著欲望，他期望得到更多的東西，這是應(yīng)該的，可是為什么還“活得恐慌，就像個人質(zhì)”?欲望支撐著生，這時，他的寫作屬于“荒唐”層面。對生存意義的不斷拷問，讓他明白了活著和寫作的關(guān)系：“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著?！比吮仨氝x擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。但是，寫作以一種什么樣的方式存在？如果作為一種生存的目的，作為一種具體而功利的目標，那么人就會被寫作囚禁起來，就會有“人質(zhì)”的恐慌，就會失去生存的意義。意義的確證應(yīng)該從目的轉(zhuǎn)向過程,因為只要人們眼光盯著目的，就無法走出絕境，無法擺脫人質(zhì)的恐慌。而一旦轉(zhuǎn)向過程，即使“壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程”（《好運設(shè)計》）。他滿懷欣喜地寫道：“生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗的悲壯?！保ā逗眠\設(shè)計》）經(jīng)過幾個階段的磨難和苦思冥想，史鐵生終于明白,寫作無非是一種生命的存在方式，為活著找到充分的理由?！皩懽骶褪且獮樯嬲乙粋€至一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮(zhèn)靜的精神過程。”（《答自己問》）于是，史鐵生說“只是因為我活著，我才不得不寫作”，他找到了生的本質(zhì)，為生存找到了“牢靠的理由”。經(jīng)過幾個階段的起伏、不斷突破，史鐵生超越了生。二、我與地壇中對母愛的頓悟?qū)δ赣H的刻畫以及對母親的愛，是《我與地壇》最為感人的部分。平靜如水和無法復制的文字，蘊含著充沛飽滿、風雷激蕩的高貴的情感。地壇不僅以其生生不息的自然力量使史鐵生超越了生死，而且見證了一位母親對兒子最博大的愛和最深刻的容納，承載著一份偉大、沉默的母愛和兒子不能挽回的悔恨與悲哀。成就史鐵生的，不僅是冰冷的輪椅，慈悲的地壇，還有那包容兒子一切，完全從心底理解兒子、信任兒子的偉大的母親。古園是偉大的，母親也偉大。史鐵生的母親注定是活得最苦的，她獨自默默而又理智地解決了兒子給她出的難題，盡管她憂心如焚地為兒子擔憂，但她從未敢問過什么，也從沒要求與作者一同去地壇，因為“她知道得給我一點獨處的時間，得有這樣一段過程。她只是不知道這過程得要多久，和這過程的盡頭究竟是什么”。這是一種給兒子以充分尊重、自由、信任和理解的母愛，不是強人所難的母愛。如果當年母親因為不放心兒子獨自一人跑到地壇而橫加阻攔，或絮絮叨叨地問這怨那，真不敢想像史鐵生能否釋放他內(nèi)心的苦痛。多年后作者才有余暇體會母親在兒子呆在地壇里的漫長時間里，是怎樣的心神不定，忍受著痛苦和驚恐的煎熬?！耙阅赣H的聰慧和堅忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準是對自己說：‘反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔?！蹦赣H內(nèi)心的理解、關(guān)愛、呵護之情都在沉默中，在毫不張揚的舉止中靜靜地流淌，溫潤著史鐵生在古園上，在生活中，在這個生機勃勃的世界的絕望，讓他在冷靜中度過自己人生的苦難與不幸。母親就這樣用“這苦難也只好我來承擔”解決了兒子無意中給自己留下的難題。母親很聰慧，有過自己的夢想，而且十分美麗。她不滿10歲時作文比賽就得了第一名，她年輕的時候也愛好文學，也想過搞寫作?？蔀榱藘鹤?，她奉獻了一切，無時無刻不在為兒子的生活操勞牽掛，無時無刻不在為兒子的脆弱牽腸掛肚。當她發(fā)現(xiàn)兒子在寫小說后，也是像為兒子找大夫、找工作那樣抱著希望，默默地到處為兒子借書，頂雨冒雪推兒子去看電影。因為她“確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福”，雖然，“沒有誰能保證她的兒子終于能找到”，但已不年輕的母親還是堅忍地希望著。這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。而誰，又會為這樣苦難的人去設(shè)想呢？可能也只有她那已不在世的母親吧！兒子雙腿癱瘓后，脾氣變得暴怒無常，往往對生活陷入極度的絕望，這些母親都默默地承受了，她總是變著法兒地想讓兒子快樂。在《秋天的懷念》里，我們揪心地看到母親忍受著劇烈的肝疼，央求推兒子去北?？椿ǎ攦鹤哟饝?yīng)時，竟然高興得“坐立不安”地絮絮叨叨。母親大口大口吐著鮮血被送往醫(yī)院，昏迷前的最后一句話是：“我那個有病的兒子和我那個未成年的女兒……”（《秋天的懷念》）終于，在母親永遠不再開口的這一天，兒子終于參悟了母親的偉大苦難。母親的偉大在于一次次無言地幫助兒子去地壇，又一次次悄無聲息地去地壇尋找兒子；在于她雖擔心兒子但仍不阻止他去地壇，讓兒子能充分感受地壇的啟示；在于她為兒子作最壞的準備而從未對兒子說“你為我想想”，在苦難面前的沉重、無助和默默支撐的忍耐；在于她的“活法”，解答了兒子應(yīng)該怎樣活的問題；在于她對待苦難的態(tài)度讓兒子學會了堅強地承受苦難，堅忍地活下去；在于她默默地忍受著命運的重壓，讓兒子悟出命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難。母親的苦難在于“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”；在于她的苦難在當時無人能理解、分擔，因為被命運擊昏了頭的年輕兒子還來不及為母親著想；在于當兒子快要“用紙筆在報刊上碰撞”出一條走向自己的幸福之路時，她卻被上帝過早地召去了，她匆匆離去時才只有四十九歲；在于她死不瞑目，臨終前還深深牽掛著一雙兒女；在于她來到人世只是為兒子擔憂受苦。“搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了?！弊髡叩男闹袧M是不解、不信，滿是對母親的真切懷念，滿是緣于愛的失落,充滿了對生與死的困惑，是無法報答的深深愧疚和遺憾。對一位殘疾人來說，失掉能夠給自己蔭蔽的母親就好比殘缺的天空再次塌陷。于是我們在作者的“合歡樹”讀到了一個孤苦無助、悔恨交加的兒子最后的安慰：我坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c安慰，睜開眼睛，看見風在樹林里吹過。當母親為兒子奉獻了青春，奉獻了理想，奉獻了生命，作為兒子的史鐵生終于參透了字里行間的意義，艱難的命運，堅忍的母親，備受苦難熬煎和折磨的母親奉獻的全部母愛。我們真希望有上帝，不然兒子會對母親背上一生的負疚。母親走了，留給兒子的是對母親深深的歉意，痛徹心肺的悔恨與永遠無法彌補的遺憾。兒子只有把他對倔強和羞澀的懺悔變成泣血的忠告：“我真想告