課堂講義系列高中語文人教版必修五講義第6課逍遙游

18/1817/18/第6課*逍遙游永遠的莊子一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然地擺弄著他的魚竿。有經(jīng)邦濟世之才、虛懷若谷之量的他拋棄了那個時代。他義無反顧地選擇屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事豈不是對他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。一貧如洗的他永遠不會放棄他的尊嚴，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人。孔子哀嘆累累若喪家之犬，比起莊子，實在是相形見絀。孔子永遠彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，注定他不會被人理解。他注定會生活在無休止的孤獨里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統(tǒng)治了上千年，墨翟的理論偶而還會被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當(dāng)作精神上的導(dǎo)師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。莊子用一顆真誠的心感動著中國人，用一種超人的智慧教育著中國人。斯人已去，雖死猶生。一、學(xué)習(xí)目標1.體會《莊子》散文中的寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。2.欣賞作品的情節(jié)，理解浪漫主義創(chuàng)作方法及其作用。3.掌握文中重要實詞的意思，體會虛詞在表達感情方面的作用。二、作者連線道家學(xué)派的代表人物——莊子莊子（約前369—前286），我國戰(zhàn)國中期思想家，名周，宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。莊子的想象力非常豐富，他的文章汪洋恣肆，變化多端，善于運用夸張、比喻、說故事等手法，形象而具體地表達他的哲學(xué)觀點，富于浪漫色彩和幽默諷刺的意味。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評論莊子的散文時說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”清代著名的文學(xué)評論家金圣嘆把《莊子》同《離騷》《史記》《杜工部集》《水滸傳》《西廂記》等一起列為“六才子書”。三、背景探尋苦悶心靈的追求之歌莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》），就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。四、歸納整理1.字音①北冥（míng） ②鯤鵬（kūn）③摶（tuán） ④坳堂（ào）⑤夭閼（è） ⑥蜩（tiáo）⑦決起（xuè） ⑧搶榆枋（qiāng）⑨晦朔（huì） ⑩蟪蛄（huìgū）?小知（zhì） ?加沮（jǔ）?數(shù)數(shù)然（shuò） ?泠然（líng）?惡乎待哉（wū）2.通假字（1）北冥有魚 “冥”通“溟”，海（2）小知不及大知 “知”通“智”，智慧（3）此小大之辯也 “辯”通“辨”，區(qū)別（4）而征一國 “而”通“能”，才能（5）御六氣之辯 “辯”通“變”，變化3.古今異義（1）腹猶果然古義：吃飽的樣子。今義：①副詞，表示事實與所說或所料相符。②連詞，假設(shè)事實與所說或所料相符。（2）海運則將徙于南冥古義：海波動蕩。今義：海洋上的運輸。（3）野馬也，塵埃也。古義：游動的霧氣。今義：野生的馬，野性不馴的馬。（4）眾人匹之，不亦悲乎。古義：一般人。今義：大家，一定范圍內(nèi)所有的人。（5）摶扶搖羊角而上者九萬里古義：旋風(fēng)。今義：羊頭上長的角。（6）小年不及大年古義：長壽。今義：豐收年。4.一詞多義（1）名北冥有魚，其名為鯤 名詞，名字，名稱名余曰正則兮，字余曰靈均 動詞，取名，命名后世之謬其傳而莫能名者 動詞，說出不圖宦達，不矜名節(jié) 名詞，名聲，名望又患無碩師名人與游 形容詞，有名的，著名的（2）志《齊諧》者，志怪者也 動詞，記載人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 名詞，心意，志向吾十有五而志于學(xué) 動詞，立志博聞強志 動詞，記憶，記，記住鄰居種桑樹于界上為志 名詞，標記得其船，便扶向路，處處志之 動詞，做標志余既為此志，后五年，吾妻來歸 名詞，記事的書或文章（3）修未有知其修者 形容詞，長修守戰(zhàn)之具 動詞，修理，修造嚴大國之威以修敬也 動詞，整治，治理乃重修岳陽樓 動詞，修建，修筑恐修名之不立 形容詞，美好的臣修身潔行數(shù)十年 動詞，修養(yǎng)，修行（4）知之二蟲又何知 動詞，知道，了解小知不及大知 名詞，智慧其真無馬邪？其真不知馬也 動詞，認識，識別兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”名詞，知識子產(chǎn)將知政矣動詞，執(zhí)掌悲歌辭舊愛，銜淚覓新知 名詞，朋友（5）之覆杯水于坳堂之上 結(jié)構(gòu)助詞，的鵬之徙于南溟也 結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂間，取消句子獨立性之二蟲又何知 代詞，這眾人匹之，不亦悲乎 人稱代詞，他高余冠之岌岌兮 結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標志何陋之有 結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標志久之，目似瞑，意暇甚 音節(jié)助詞，不譯項伯乃夜馳之沛公軍 動詞，到，往5.詞類活用（1）名詞作動詞而后乃今將圖南 向南飛摶扶搖而上者九萬里 向上飛不過數(shù)仞而下 落下雖然，猶有未樹也 樹立（2）使動用法彼于致福者 使……到來德合一君，而征一國者 使……滿意；使……信任（3）名詞作狀語水擊三千里 在水面上（4）形容詞作名詞適莽蒼者，三餐而反 郊野景象《齊諧》者，志怪者也 怪異的事物6.文言句式（1）判斷句南冥者，天池也 用“……者，……也”表判斷此小大之辯也 用“也”表判斷。（2）賓語前置句之二蟲又何知 “何知”是賓語前置，即“知何”奚以知其然也 “奚以”是賓語前置，即“以奚”彼且奚適也 “奚適”是賓語前置，即“適奚”彼且惡乎待哉 “惡乎待”是賓語前置，即“待乎惡”7.文白對照eq\f(小大之辯也。,小和大的區(qū)別。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(斥（yàn）：雀。彼：它，指鵬。奚適：飛到,哪里去呢？奚，哪里。仞：古代長度單位，一))eq\f(其自視也，亦若此矣。,他們看待自己也像斥一樣（所見甚小）。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫（fú）：代,詞，這，那。))一、合作探究1.第一自然段中，作者是如何塑造大鵬的形象的？答：答案作者以夸張的手法描寫神奇莫測的巨鯤大鵬，這只鳥，不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)做萬里之游，大筆揮灑，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷；接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的；還運用側(cè)面描寫，通過九萬里高空的高遠景象來襯托大鵬形象，以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，對于鵬飛刺天的這種情景又做了具體細致的描寫和十分生動的形容。2.文章最后一自然段中，作者論述了現(xiàn)實社會中“效”“比”“合”“征”的四種人、宋榮子以及列子，作者是如何看待他們的？這樣寫的用意是什么？答：答案這四種人雖能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥安鳥飛翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是依賴于風(fēng)，即“猶有所待”。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。這樣寫是為了提出逍遙的真正境界，即：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者?！?.本文是怎樣逐層深入地論述“逍遙游”的境界的？答：答案文章一開始以大鯤巨鵬展開想象，似乎是對鯤鵬大加褒揚，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似逍遙，實則還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和學(xué)鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。接下來作者列舉了大年和小年對立的例子，進一步發(fā)揮了物有所待的觀點，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強自己觀點的說服力。最后一段，作者列舉了“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風(fēng)而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達到了較高的境界，但還是有所待的。然后水到渠成地得出了自己的觀點，只有“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達到“逍遙游”，而要達到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”。作者先述后議，先破后立，層次清晰，論證有力。4.應(yīng)如何理解作者塑造的大鵬形象？答：答案作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，表現(xiàn)了對大鵬的熱愛之情?！膀枧c學(xué)鳩”對大鵬的嘲笑更突出了大鵬的志向遠大，作者對“蜩與學(xué)鳩”的嘲笑也進行了駁斥，強調(diào)指出有“小大之辯”。才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象隱含著作者的苦衷。一只大鵬在茫茫北溟中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出；有所待的大鵬失敗了，而有所求的心靈也不能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。5.什么是作者所謂的“逍遙游”呢？答：答案“逍遙”是一種閑適自得的心理狀態(tài)?！坝巍敝饕袃蓪雍x：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游。②自由無礙的心境?！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。6.對于莊子在《逍遙游》中表現(xiàn)的思想歷來認識不一，你怎么認識莊子的思想？我的觀點：觀點一：莊子認為，人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，應(yīng)該自由自在活動，即追求一種不受任何時空限制的超然物外的絕對自由。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”“無所待”的人生觀。但是在現(xiàn)實中是難以實現(xiàn)的。觀點二：莊子所追求的境界雖然不可能達到，但他所表現(xiàn)出的對于理想的追求卻是值得我們學(xué)習(xí)的。雖然我們生活在現(xiàn)實社會里，總要受到種種約束，未必能達到理想的境界，但是不愿淪落而愿為理想而努力的精神卻是振奮人心、催人進步的，而在這追求中我們已經(jīng)進入到了一個高遠的層次和境界中了。二、歸納總結(jié)圖解文章主旨探微《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的基本思想是：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。一、百變素材（一）淡泊名利的莊子放棄了為相，你擁有了寧靜，面對生命的困境，你淡然直視，然后在思辨的機智中超然解脫。你不去繁華中追逐名利，你在寧靜中反思，在寧靜中尋找自我，在寧靜中品味人生。放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚，你可以一天到晚做著“化蝶”的那個夢。你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢者之間所玩弄的戰(zhàn)爭游戲的罪惡用心，激烈反對君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭行為；你懷著極大的悲憫、極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人們，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水。你也告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。（二）善假于物大鵬若沒有“六月息”，就不能有“水擊三千里”，也不能“摶扶搖而上九萬里”。一個人的力量畢竟是有限的，只有發(fā)揮和利用大家的聰明才干，才能有大的成就，一個人破譯不了基因密碼，一個人不能讓“神九”飛上太空。（三）善于積累豐厚的知識積累，就好像是大鵬在南徙之前的等待。正如莊子所說：“風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。”也就是說沒有豐厚的積累，也就達不到摶扶搖而上九萬里高空的境界。而作為一個人，如果沒有豐厚的積累，沒有淵博的學(xué)識，也就創(chuàng)造不出大的成就。二、技法學(xué)習(xí)豐富的想象《逍遙游》想象豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。運用時要注意想像要合理。想像必須合理，必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，不能胡思亂想。孫悟空是想像的產(chǎn)物，可他一半像人，一半像猴，這就是現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)。在想像的世界中，蒲公英像小降落傘，柳樹像苗條的姑娘等，也都與事物特點密切相關(guān)。遷移運用圍繞“假如記憶可以移植”，發(fā)揮想象，寫一個片段，150字左右?！臼纠咳龂鴷r的羽扇綸巾，先秦兩漢時的明月雄關(guān)，長安城上的紫氣祥云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書頁中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎嶇。當(dāng)唐宋的民間一片歌舞升平，當(dāng)忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣，當(dāng)大清帝國的勢力衰微，列強的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發(fā)圖強，一雪國恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的斗志和堅定的信念，我們沒齒不忘。三、考點鏈接概括中心意思概括中心意思是在理解語句、把握文意的基礎(chǔ)上，對各部分內(nèi)容要點加以綜合分析，從中提煉出作者要表達的最基本、最主要的思想，即作者的寫作目的或意圖，乃至對客觀事物的觀點或看法，并用簡明的語言表達出來。本考點考查時一般涉及以下幾點：①某個論點的依據(jù)，②某種現(xiàn)象的本質(zhì)，③某件事情發(fā)生的原因、發(fā)展和導(dǎo)致的結(jié)果，④某個人物的思想性格等等。復(fù)習(xí)時我們應(yīng)注意以下幾點：（1）捕捉材料信息。理解全文，掃清文字障礙，是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。我們要遵循“局部—整體—局部”的原則，認真地研讀材料。當(dāng)然，對于一篇文言文，我們不可能一下子就能完全讀懂，可利用“猜讀法”進行大膽推斷，也可運用“跳讀法”將一些疑難詞語暫且跳過去。在準確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清哪些是主要信息，哪些是次要信息，對文中信息進行提煉和綜合，從宏觀的角度把握材料。同時對作者選取的材料、記敘的角度、敘述的語氣、相關(guān)的議論抒情等，要做到心中有數(shù)。（2）把握文章要素。對于記敘文，首先要弄清寫了什么人物、什么事，人物關(guān)系怎么樣，事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果怎么樣，然后進一步思考人物活動和事件表現(xiàn)出的思想意義。對于文言文來說，由于文化背景和行文特點的隔膜和差異，弄清其中的人和事，有時也并非易事。如古人稱謂復(fù)雜，同一個人物在一篇文章中可能有多種稱呼，如不了解，很可能把一個人當(dāng)成兩個人或多個人，以致把內(nèi)容理解偏了。對于議論文來說，首先要弄清文章的論點，并要理清作者為了證明自己的觀點用了什么論據(jù)和方法。文言文中的一般性議論文，結(jié)構(gòu)比較單純，論點論據(jù)也比較明顯，弄懂文句之后，把握內(nèi)容、概括中心思想并不難。（3）注意逐項檢查。在閱讀題目時，必須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂“讀全”，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂“讀準”，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是理解其用法、意義還是句式。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。做題時要將備選答案中的相關(guān)內(nèi)容逐條與原文相關(guān)部分比較，看備選項的表述是否與原文一致。特別是在人物的行為、事件的細節(jié)等方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，要努力培養(yǎng)把題目中用現(xiàn)代漢語所作的敘述，按人物、事情的順序逐一、迅速從原文中找出來的能力，敘述分析、評價的整體性與文中用詞造句的細微性，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題來解文的意識。（4）進行全面驗證。進行驗證常采用兩種方法：代入法，即將所選答案放回原文中查對；析錯法，即能說出自認為錯誤的一項原因。因為在一般情況下，試題設(shè)置常常是從四個選項中選出一個錯誤項，如果我們能充分識別正確的三項，運用比較法、排除法，選出錯誤的一項應(yīng)該是有把握的。另外，如果試題提供了文段的題目、出處、尾注、作者的有關(guān)情況以及背景知識等，我們就應(yīng)該充分地加以利用。因為提供了這些，我們就可聯(lián)系作者的生平及思想，聯(lián)系時代背景，進行綜合分析?！緦c訓(xùn)練】請你根據(jù)本處的提示，解答[分層訓(xùn)練]中第12題。四、悅讀心賞意出塵外雄奇壯美——《莊子·逍遙游》（節(jié)選）欣賞《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》說：“勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇?！笨梢娎斫獗酒獙τ陬I(lǐng)會全書是至關(guān)重要的，它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格。自古以來，《逍遙游》的篇旨是讀《莊子》的難處。理解上的分歧與作者的表現(xiàn)手法有關(guān)。這是一篇談?wù)撊松軐W(xué)的文章，但除了在關(guān)節(jié)眼上點明意旨外，幾乎全用寓言。篇首寫鯤鵬現(xiàn)世，極言其大：“不知其幾千里也”言體大背大，“若垂天之云”言翼大，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地之大。大鵬展翅，左右蕩漾，展現(xiàn)了磅礴壯觀的境界。忽又轉(zhuǎn)寫蜩鳩之笑大鵬，自鳴得意，相互映襯，以“小知不及大知”作結(jié)。意旨如此，作者善作層波迭浪之筆，頓成奇觀異彩?！靶≈患按笾苯Y(jié)上，“小年不及大年”啟下。翻來覆去都為了說明“小大之辯”。前引《齊諧》，證之以書；后引湯之問棘，驗之以史。不外叫人信其真有?！斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，活動空間大小不同；“朝菌”“蟪蛄”“眾人”與“冥靈”“大椿”“彭祖”，年壽長短不同。在五彩繽紛、變幻無窮的大千世界里，有動物，有植物，有云氣，有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。小如斥安鳥固然不應(yīng)笑大鵬，壽短如眾人亦無須攀比八百歲之彭祖，因為彭祖一生亦止大椿之一春或者一秋而已。自然界如此，社會亦然?！肮史颉睘槌猩蠁⑾轮~，從自然界引申到社會界?！爸б还佟闭吡髋c斥安鳥何異？他們以世俗之見自視，必以出類拔萃之佼佼者自居。作者以為，作為人生的境界，他們只如斥安鳥翱翔于蓬蒿之間而已。因此宋榮子“猶然笑之”。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限。至于列子，能御風(fēng)而行，超然于世，更為難得，但還是依賴于風(fēng)。宋榮子、列子有似于大鵬，比眾小高一籌。盡管如此，但宋榮子“猶有未樹”，列子“猶有所待”。他們還未入道，還有所依賴而不能真正達到逍遙游。怎樣才算是真正的逍遙游呢？就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。陸樹芝《莊子雪》于此評曰：“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱?！边@不僅是全篇之眼，而且是全書之綱?！疤斓刂钡摹罢弊?，如《駢拇》中“道德之正”“天下之至正”，《德充符》中“唯堯舜獨也正”中的“正”字，均作“真”解。天地之真即天地之本質(zhì)，亦即道。乘者，置身其中之意?！俺颂斓刂本褪恰短煜隆菲f的“與造物者游”?！傲鶜庵q”，指陰陽風(fēng)雨晦明的變化。道一而不變，六氣的變化是道的作用。所謂“天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大者也。道者為之公”（《則陽》）。六氣與天地萬物的變化是由道所主宰的，道又稱為“真宰”（《齊物論》）?！坝闭撸髟字^。不過道的主宰是無為的，是任物自然。故御六氣之變，實質(zhì)只是隨任六氣之變化。簡單說來，以道為體，任物自然，就是逍遙游了。這種游，是“無窮”的，沒有局限；“惡乎待哉？”無須憑依，是徹底的自由。斥翱翔蓬蒿之間，人之知效一官，固然是有較大的局限性，就是大鵬高舉九萬里，列子免乎行，何嘗不依賴于風(fēng)？要擺脫依賴與局限，就得做到“無己”。人的本質(zhì)的一面就是社會關(guān)系的總和，每個人都生活在一個人與人的關(guān)系網(wǎng)之中。關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越??；把自我視作不存在一般，做到如佛家所說的“去我執(zhí)”，就可以解脫了。“至人無己”，正是這個意思。既然“無己”，哪怕它個密網(wǎng)宏羅。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨脹。要做到“無己”，或要做到《齊物論》中的“喪我”，首先要放棄功名上的追求，做到“無功”“無名”。因此，“至人無己”三句下，宣穎《南華經(jīng)解》評曰：“此三句一篇之主也。第一句又三句中之主也。”功名在人生中的意義，古今思想家的看法截然不同。莊子視之為烏有，并在哲理上進行了論證。一、基礎(chǔ)達標1.下列各句中，通假字解釋正確的一項是（）A.北冥有魚 通“溟”，深淵。B.此小大之辯也 通“辨”，辨別。C.而征一國 通“爾”，你。D.小知不及大知 通“智”，智慧。解析A項，海。B項，區(qū)別。C項，通“能”，才能。答案D2.下列各句中，加點詞解釋正確的一項是（）A.去以六月息者也 息：氣息，這里指風(fēng)B.而控于地而已矣 控：控制C.舉世譽之而不加勸 勸：勸說D.行比一鄉(xiāng) 比：比較解析B項，投，落下。C項，勉。D項，合。答案A3.下列各句中，加點詞不屬于古今異義的一項是（）A.三餐而反，腹猶果然B.摶扶搖羊角而上者九萬里C.小知不及大知，小年不及大年D.翱翔蓬蒿之間解析A項，古義為“很飽的樣子”。B項，古義為“旋風(fēng)”。C項，古義為“短壽”。答案D4.下列各句中，加點字意義不相同的一項是（）A.不知天上宮闕，今夕是何年 知其不可而為之B.三十功名塵與土 東家有賢女，自名秦羅敷C.日暮倚修竹 巨身修尾，青項金翅D.老驥伏櫪，志在千里 出門搔白首，若負平生志解析B項，分別為名詞，名聲；動詞，起名，命名。A項，均為動詞，知道。C項，均為形容詞，長，高。D項，均為名詞，志向。答案B5.下列各句中，加點詞意義和用法與例句相同的是（）例句：之二蟲又何知A.漢帝重阿嬌，貯之黃金屋B.均之二策，寧許以負秦曲C.君不見黃河之水天上來D.送孟浩然之廣陵解析例句和B項，均為代詞，這；A項，代詞，她；C項，結(jié)構(gòu)助詞，的；D項，動詞，到。答案B6.下列各句中，詞類活用和例句相同的一項是（）例句：而后乃今將圖南A.德合一君，而征一國 B.不過數(shù)仞而下C.水擊三千里 D.彼于致福者解析B項，和例句均為名詞用作動詞。A項，使動用法，C項，名詞作狀語，D項，使動用法。答案B7.下列各句中，文言句式與其他三項不同類的一項是（）A.之二蟲又何知 B.彼且奚適也C.《齊諧》者，志怪者也 D.彼且惡乎待哉解析A、B、D三項均為賓語前置句，C項為判斷句。答案C8.下面對文學(xué)常識的表述正確的一項是（）A.《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周所著。B.莊子，墨家學(xué)派的集大成者，《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，表現(xiàn)了莊子的人生態(tài)度，代表了莊子學(xué)說的最高境界，也體現(xiàn)了他散文的風(fēng)格和成就。C.《逍遙游》中有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的句子，其中“晦”指陰歷每月第一天，“朔”指陰歷每月最后一天。D.“六氣”指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。列子是道家學(xué)派的杰出代表人物。解析A項，《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著；B項，莊子是道家學(xué)派的；C項，“晦”指陰歷每月最后一天，“朔”指陰歷每月的第一天。答案D9.下列有關(guān)《逍遙游》的評說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.莊子所說的“逍遙游”，是他幻想出來的一種自由，是不依賴于外界任何事物（無所待）的絕對自由。B.莊子在本文中所體現(xiàn)的人生觀，反映了戰(zhàn)國時代一些人的悲觀絕望情緒，幻想逃避現(xiàn)實，追求所謂超脫的精神境界。他所說的這種絕對自由，實際上是任何時代任何社會都不會有的。C.莊子的想象極為豐富，文章雄麗汪洋，生動活潑，頗具浪漫氣息。D.莊子為了表明自己的觀點，用了大量確鑿的事例，很有說服力。解析文章塑造的是一個想象中的浪漫主義形象，不是確鑿的事例。答案D二、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面題目。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡酰卤卮竽?。”莊子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?。令設(shè)戲請夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無異于斗雞一旦命已絕矣無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。（《莊子·說劍》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目/而語難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事B.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事C.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事D.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前上斬/頸領(lǐng)下決/肝肺無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事解析原文標點應(yīng)為：庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。答案B11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.莊子：指莊周，戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物。B.庶人：泛指無官爵的平民，百姓。這里用來和“天子”“諸侯”相對。C.四夷：對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。D.五行：水、火、木、金、土。我國古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素，古人常以此說明宇宙萬物的起源和變化。解析莊子是道家代表人物。答案A12.【考點鏈接】下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.莊子所說的“劍”，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是庶人之劍，而不是天子之劍。D.《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。解析D項，主旨是勸說趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。答案D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________（2）此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________答案（1）聽說您想要用我的原因，是想終止大王對斗劍士的喜好。（2）這劍一用，四境之內(nèi)，沒有不誠心服從聽從您的命令的?！緟⒖甲g文】從前趙文王喜歡劍術(shù)，劍士三千多人紛紛擠進門希望成為他的門客，在他面前，日夜搏擊，每年死傷的多達100多人，趙文王仍然喜好這件事不厭倦。像這樣三年，國家日益衰弱，各諸侯都圖謀他的國家。太子悝很是擔(dān)心他，招募左右的人說：“哪個人能說服王制止那些劍士，賞賜他千金?！弊笥业娜苏f：“莊子應(yīng)當(dāng)行?！碧泳团扇擞们Ы鹚徒o莊子，莊子不接受。莊子和使者一同前往，見到太子說：“聽說您想要用我的原因，是想終止大王對斗劍士的喜好。假使我向上說服大王卻違背了大王的意圖，向下不敢面對太子，那么自身也受刑而死，我還能安心接受金子嗎？假使我向上說服大王，向下敢面對太子，在趙國想要什么而