學(xué)前教育學(xué)名詞解釋

第一章學(xué)校教育：是由專門機構(gòu)和專職人員依據(jù)一定的社會要求和受教育的特點，進行的有目的、有系統(tǒng)、有組織的影響活動，將受教育者培養(yǎng)成為滿足一定需要的人的活動。教育者：凡是對受教育者施加教育影響的人以及對教育活動承擔(dān)教育責(zé)任的人都是教育者受教育者：在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，是接受教育的人教育民主化：是使受教育成為全民的權(quán)利和義務(wù)，在教育機會面前人人平等。教育內(nèi)容：是指在教育活動中所傳遞的信息，沒有教育內(nèi)容也無從產(chǎn)生教育活動教育現(xiàn)代化：是社會政治、經(jīng)濟的變革在教育上的所映，是教育整體的變革。教育現(xiàn)代化包括教育制度、教育結(jié)構(gòu)、思想觀念、教育內(nèi)容、教育手段、方法等方面的變革，其中教育觀念現(xiàn)代化是核心終身教育是：指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和都需要受到各種教育，接受教育應(yīng)是從生到死永不休止的，它在時間上貫穿人的整個一生，在空間上貫通了學(xué)校、社會和家庭的界限，打破了教育為學(xué)校系統(tǒng)所壟斷，改變了前半生受教育，后半生工作的人生模式。人的個體發(fā)展：是指個體從降生到成年到老年身心有規(guī)律的變化過程.身體的發(fā)展：是指身體的各組織系統(tǒng)的發(fā)育和機能的增長，心理的發(fā)展是指人的感知能力、記憶能力、思維能力、想像能力以及情感、意志、興趣、性格等的發(fā)展。教育區(qū)別于其他社會活動的本質(zhì)特征：在于它是培養(yǎng)人的社會活動，即以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動。教育的基本要素是教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育物質(zhì)。學(xué)校教育的特征是：學(xué)校教育與其他教育活動相比較它具有可控性強和達標性強的特點教育的功能是：指教育有著對社會發(fā)展及人的身心發(fā)展的巨大功能。1.促進社會發(fā)展。教育的社會功能首先是為社會的延續(xù)服務(wù)、為社會的發(fā)展服務(wù)。教育是溝通社會各方面、社會各地域及世界各國社會的手段。通過教育增進了社會的交流和科學(xué)技術(shù)文化的傳播，現(xiàn)代教育是開放的，網(wǎng)絡(luò)手段的應(yīng)用更加劇了教育的開放性，教育的正確實施對穩(wěn)定社會、倡導(dǎo)科學(xué)、弘揚道德風(fēng)尚和加強法制都是有利的推動。2?促進人的身心發(fā)展?，F(xiàn)代教育認為影響個體發(fā)展的因素為遺傳、環(huán)境與教育。遺傳是個體發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體發(fā)展提供可能；自然與社會環(huán)境對個體發(fā)展起一定的制約作用；教育對個體發(fā)展起主導(dǎo)作用。教育對個體發(fā)展起主導(dǎo)作用：1.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，教育目的體現(xiàn)了培養(yǎng)人的方向，也就是個體發(fā)展的方向。2教育，尤其是學(xué)校的教育，由受過專門訓(xùn)練的教師負責(zé)，給予個體發(fā)展更科學(xué)、更系統(tǒng)、更全面、更深刻的影響。3得力的教育為個體能動的發(fā)展創(chuàng)造主客觀條件，如在教育活動中處理好主客觀的關(guān)系及師生間的關(guān)系，使之有利于提高個體主動積極地參與各種教育活動，并在教育活動中充分滿足個體特征的發(fā)展、個體潛能的充分發(fā)揮，以及個體創(chuàng)新能力的發(fā)展。4教育的主導(dǎo)作用更表現(xiàn)在促進個體的社會化。從生命開始的“自然人”，經(jīng)過教育過程成長為'社會人”，完成個體社會化過程，使個體積極地、能動地適應(yīng)社會、參與社會和改造社會?，F(xiàn)代教育的主要特征有：（1）教育的發(fā)展急劇增長；（2）教育體制和結(jié)構(gòu)的顯著變化；（3）教育的內(nèi)涵擴大；（4）教育作用愈加重要；⑸教育的不平等依然存在。教育內(nèi)容的豐富性：從范圍看教育內(nèi)容涉獵人類創(chuàng)造的古今中外各領(lǐng)域的知識、經(jīng)驗和技能、技巧；從水平程度看有啟蒙的、基礎(chǔ)的、專業(yè)化的、高等級的；從表現(xiàn)形態(tài)看有物質(zhì)的、符號的、精神的、行為的等等。教具與器材作用：是教育內(nèi)容的載體，是溝通教育者與受教育者之間的橋梁，教具、圖片、錄音帶、錄像帶、計算機軟盤、電視、計算機等等，成為教育過程中教育者的學(xué)習(xí)工具，受教育者操作教育媒體接收信息、傳遞信息，教育媒體還對教育活動組織形式、教育內(nèi)容的增多與更新、學(xué)習(xí)者的方法等產(chǎn)生影響?，F(xiàn)代教育媒體的發(fā)展將給教育帶來前所未有的變化，如教師的一部分或全部職能由計算機媒體代理，學(xué)校教育形式由家庭學(xué)習(xí)形式代理。由此可見教具、器材等教育媒體在教育過程中成為不可忽視的教育要素。現(xiàn)代教育增長的模式特征：（1）規(guī)模龐大：不僅接受正規(guī)中小學(xué)教育的人數(shù)增多，接受成人教育的人數(shù)更為龐大。（2）增長速度快：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的人數(shù)增長有著超常的發(fā)展。（3）不均衡性：發(fā)達國家教育的增長快于發(fā)展中國家教育的增長；許多國家中、高等教育的增長又快于初等教育的增長。（4）波動性：由于人口在不同年代有劇增和減少，造成各級教育的規(guī)模相應(yīng)出現(xiàn)劇增和空余。教育體制和結(jié)構(gòu)的顯著變化表現(xiàn)在：第二次世界大戰(zhàn)后，西方發(fā)達國家的學(xué)校教育系統(tǒng)由雙軌制向單軌制急劇轉(zhuǎn)變。建立起統(tǒng)一的具有多職能的縱橫溝通的學(xué)校系統(tǒng)。初等、中等、高等教育結(jié)構(gòu)有變化。如中等教育結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為設(shè)立小學(xué)向中學(xué)過渡準備的中間學(xué)校；初中階段開始實行定向教育，升學(xué)和就業(yè)指導(dǎo)；中等教育最后階段實行分科教學(xué)，成為高等教育的預(yù)備。又如高等教育結(jié)構(gòu)多樣化，高等職業(yè)大學(xué)大量涌現(xiàn)，在中國當(dāng)代也出現(xiàn)了職業(yè)教育、遠程教育，成人教育等多種教育類型。教育的不平等現(xiàn)象表現(xiàn)在：區(qū)域上的不平等，發(fā)達國家與發(fā)展中國家存在著差別，成人文盲大部分集中在發(fā)展中國家；還表現(xiàn)在性別上的不平等，這種現(xiàn)象與一定社會的傳統(tǒng)文化，風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰有關(guān)。教育現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)是：（1）確立培養(yǎng)現(xiàn)代人的觀念。（2）教育發(fā)展水平應(yīng)有顯著提高。（3）科學(xué)技術(shù)在教育中普及和深化高。（4）教育手段方法信息化程度提高。教育內(nèi)容科學(xué)化程度提（5）教師的學(xué)歷與專業(yè)化水平不斷提高，教師的科研成果不斷涌現(xiàn)，擺脫傳統(tǒng)教育的桎梏。（6）學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度和自主性將大大增強，個人的志趣和潛能將獲得更大發(fā)展。⑺教育制度不斷創(chuàng)新，教育結(jié)構(gòu)更加豐富多樣。（8）現(xiàn)代教育是開放的，學(xué)校內(nèi)部的開放、學(xué)校向社會開放、教育進入家庭、國際間教育的交流和比較研究等。第二章精神環(huán)境又稱非物質(zhì)環(huán)境或社會環(huán)境，它的內(nèi)涵是指在社會生活中人與人的社會關(guān)系以及社會信息。文化：的廣義概念是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化的狹義概念是指較普遍地把文化看作為社會的精神文化，即社會的理想、道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、：傳統(tǒng)民俗等及其制度的一種復(fù)合體文化變遷：是文化內(nèi)容的增量或減量所引起的結(jié)構(gòu)性的變化。人的個體社會化：是指個體適應(yīng)社會的要求，在與社會交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化而形成社會所期待的及其應(yīng)承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己個性的過程。物質(zhì)環(huán)境：由天然環(huán)境和人工環(huán)境所組成。氣候、山、河、海洋、空氣、水等為天然環(huán)境；城市、農(nóng)村的建設(shè)，工作勞動環(huán)境條件，個人居住條件等為人工環(huán)境。文化傳遞：指文化在時間上的延續(xù)和在空間的流動。文化選擇指對某種文化的自動擷取或排斥即擇優(yōu)汰劣的過程。學(xué)前兒童賴于物質(zhì)環(huán)境的原因：如居住環(huán)境、飲食條件以及用以煥發(fā)精神、啟迪智慧、鍛煉身體的物質(zhì)材料及玩具。由于學(xué)前兒童的生長發(fā)展和心理發(fā)展特點，這就決定他們對物質(zhì)環(huán)境的依賴性更大。他們的獨立生活能力尚在形成中，需要成人為其準備安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美、豐富、和諧的生活環(huán)境和教育環(huán)境。兒童在適宜的物質(zhì)環(huán)境中生活，他們的生存與發(fā)展可獲得可靠的保障；反之，物質(zhì)環(huán)境過差，則不利于兒童的生長發(fā)展。政治對教育的影響：（1）政治對教育目的的影響。權(quán)力機關(guān)利用其擁有的立法權(quán)及擁有的組織、人事權(quán)利，通過立法保障合法地實現(xiàn)教育目的；通過控制教育者的行為導(dǎo)向，使之符合教育目的；通過經(jīng)濟杠桿控制教育方向，并對辦學(xué)權(quán)力進行嚴格控制。（2）政治對教育制度的影響。①教育制度必須保證與政治制度的一致與相適應(yīng)，教育制度往往都隨政治發(fā)展而變革。②政治對教育制度的改革起定向和支持作用。（3）政治對教育財政的影響。政治決定教育經(jīng)費多少及教育經(jīng)費的籌措。文化對教育的影響一般表現(xiàn)為以下兩個方面：（1）文化是經(jīng)濟政治作用于教育的中介，即文化傳導(dǎo)一定的經(jīng)濟政治的要求，反映一定的政治經(jīng)濟的性質(zhì)與水平。如輿論文章、書籍、影視導(dǎo)向正是現(xiàn)實文化反映政治，政治的要求影響教育。（2）文化還可主動地相對獨立地影響教育。如傳統(tǒng)文化觀念，外國文化滲入都不是現(xiàn)實經(jīng)濟的反映，但卻在影響著教育。文化水平對教育的間接影響表現(xiàn)為：文化發(fā)達（科技水平提咼）---促進生產(chǎn)力發(fā)展---增加教育的物質(zhì)來源，增進人口受教育水平。文化水平對教育的直接影響表現(xiàn)為：教師文化水墻---教育水平---學(xué)生文化水平---受教育水平---家長文化水平---下一代，而社會與社區(qū)文化水平，以及周圍的文化氛圍、文化設(shè)施都直接影響著學(xué)生的受教育水平。文化選擇與教育的關(guān)系：文化選擇以社會需要為基點，文化選擇又有較強的人的主體性特點。文化選擇與教育的關(guān)系是：一方面，教育選擇有社會價值的文化;另一方面，按教育需要選擇文化（學(xué)生能接受，有利于其能力的發(fā)展、知識增長、品德陶冶、體質(zhì)增強等）。物質(zhì)環(huán)境對人生存的影響：如噪音、水患、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等不良環(huán)境都造成社會危害；植樹造林、設(shè)置自然保護區(qū)、修路、建房等則是營造美好環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境不僅影響人的生存與健康，也影響人的認知和倫理道德。適宜的環(huán)境，有助于人的認知活動積極化，提高認知水平，同時也有助于人的倫理道德的形成。人類已不限于受環(huán)境的影響，人類正在依靠科技的力量實現(xiàn)駕馭自然、控制自然、利用自然和創(chuàng)造自然的理想，人對物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)建反映著時代、民族、地域文化的特色。政治體系由兩部分構(gòu)成：一是理念、意識，這包括政治觀念、政治態(tài)度、政治信念、政治標準，如對待四項基本原則的態(tài)度、主義、信仰等。二是權(quán)力機構(gòu)，這里包括政治權(quán)力、政治制度、政權(quán)機關(guān)、政黨等。對學(xué)前兒童最具影響力的精神環(huán)境包括：父母及家庭成員的表率，家庭生活氣氛（生活方式與習(xí)慣、生活情趣、生活內(nèi)容、交往關(guān)系等），居住環(huán)境中的人際關(guān)系及情調(diào)，社會環(huán)境中的道德水準和文化生活，托兒所、幼兒園的園風(fēng)，直接教育者的品德修養(yǎng)等。人口對教育發(fā)展戰(zhàn)略目標及其戰(zhàn)略重點的影響是教育的戰(zhàn)略目標。戰(zhàn)略目標實現(xiàn)與否主要取決于人口的因素。如未能控制人口的增長，則預(yù)期普及義務(wù)教育的目標就難以實現(xiàn)。人口影響著教育發(fā)展戰(zhàn)略目標實現(xiàn)中的教育戰(zhàn)略重點，人口對教育結(jié)構(gòu)的影響：人口對教育縱向結(jié)構(gòu)的影響表現(xiàn)為接受各層次教育的學(xué)生人數(shù)要隨著人口的變化而調(diào)整。人口對教育區(qū)域布局的影響:人口低速增長，教育規(guī)?？梢孕?，經(jīng)費可以節(jié)省；人口增長速度跳動過大，則對教育規(guī)模和經(jīng)費產(chǎn)生影響。個體社會化的過程分兩大類：第一類：與個體不同年齡階段相對應(yīng)的童年社化、青少年社會化、成人社會化等成為成人之前的社會化一一預(yù)期社會化，包括:初級社會化即出生到人學(xué)前要通過家庭生活而進行的社會化；次級社會化，在校學(xué)習(xí)期間要通過學(xué)校生活而進行的社會化。成為成人后的社會化，包括：第三級社會化,即就業(yè)后要通過職業(yè)勞動而進行的社會化；第四級社會化，即退休后要通過養(yǎng)老生活而進行的社會化；個體社會化是個終身的過程（某一階段的社會化成功，不等于可保證其后階段中社會化的成功）。第二類：由社會期待不同而導(dǎo)致的如認知社會化、道德社會化、特別角色社會化、政治社會化、職業(yè)社會化等第三章智力是兒童認識周圍世界的能力的概括性。它主要包括觀察力、記憶力、注意力、思維力、想像力等方面，其中思維能力是整個智力發(fā)展的核心部分。先天因素主要是指個體生物因素，其中包括遺傳、生長、發(fā)育與成熟等。其中具有最重要意義的是遺傳，即親代性狀傳給后代的現(xiàn)象。這些形成人與人之間天生差異的解剖生理特點就稱為遺傳素質(zhì)，其中神經(jīng)系統(tǒng)的特點最為重要。后天因素主要是指個體所處的社會環(huán)境與教育。社會環(huán)境包括了社會的物質(zhì)生活、社會政治制度、生產(chǎn)關(guān)系和人們的生活方式等相關(guān)因素。感覺器官是個體認識外界環(huán)境的重要手段與工具，它主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺與觸覺等五種感覺器官。在嬰幼兒生理發(fā)展過程中，感覺器官的發(fā)育較早，這為幼兒認識世界、學(xué)習(xí)知識提供了前提條件。重視幼兒的感官訓(xùn)練也正是目前幼兒教育所強調(diào)的教育內(nèi)容。兒童觀是人們對于兒童的根本看法和態(tài)度。主要涉及到兒童的地位和權(quán)利，兒童期的意義，兒童的特點和能力，兒童生長發(fā)展的特點和原因等問題。教育觀是人們對于教育在兒童發(fā)展中作用的根本看法。生理成熟也就是指兒童身體的正常的生長與發(fā)育，而生長就是我們所常說的身高、體重等外部形態(tài)的增長，發(fā)育則是指兒童身體內(nèi)在的各部分功能的成熟。心理發(fā)展指兒童的認知、情感、意志和個性等各個方面的發(fā)展。兒童的發(fā)展就是指兒童成長過程生理和心理方面有規(guī)律地進行的量變法與質(zhì)變的過程。遺傳決定論認為，從兒童發(fā)展的整個過程來看，遺傳因素具有統(tǒng)帥性和決定性的作用；從發(fā)展的最終結(jié)果來看，環(huán)境的影響也是極為有限的，環(huán)境只是給發(fā)展提供適當(dāng)?shù)臅r機而已。這一理論夸大了遺傳及生理成熟的作用，忽視了影響兒童發(fā)展的其他條件。其代表人物就是古希臘的哲學(xué)家柏拉圖與“成熟勢力學(xué)說”的創(chuàng)始人格塞爾。環(huán)境決定論：這一流派強調(diào)后天影響對心理發(fā)展的作用，兒童發(fā)展的原因在于后天，在于教育。他們否認了遺傳在兒童發(fā)展中的作用，夸大了環(huán)境和教育的作用。皮亞杰的發(fā)展理論：皮亞杰認為個體心理發(fā)展的過程有四個要素，即成熟、練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程，由于這四個要素的不斷相互作用，使幼兒不斷地由不平衡走向新的平衡，螺旋式向前發(fā)展。皮亞杰強調(diào)兒童自身成熟這一前提條件，也強調(diào)了后天不斷的練習(xí)與環(huán)境對兒童的影響。他的理論觀點具有一定的科學(xué)性與辯證性。教育在兒童身心發(fā)展過程中的作用：因為教育是根據(jù)一定的社會要求，采用特定的內(nèi)容和方法，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地引導(dǎo)兒童進行各種活動的過程。通過教育可以發(fā)揚優(yōu)良的遺傳素質(zhì)，使遺傳所提供的某種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，并影響和改造不良的遺傳素質(zhì)。托兒所、幼兒園向?qū)W前兒童進行有目的、有系統(tǒng)的教育。并取得家庭的密切配合，積極地影響兒童，從而為兒童終身發(fā)展提供良好的開端。學(xué)前期是神經(jīng)系統(tǒng)迅速發(fā)展時期，這一時期的教育對人的智力啟蒙有重大作用，也是發(fā)展智力潛力的必要條件。個體發(fā)展的規(guī)律性表現(xiàn)在三個方面：（1）個體發(fā)展從簡單到復(fù)雜。無論是在生理還是心理方面都遵循著這個規(guī)律。（2）個體發(fā)展都要經(jīng)過由一般到特殊的過程。（3）個體發(fā)展是由頭到腳，由中間向四周進行的。大量的研究及事實表明，身體的上半部分比下部分發(fā)育得早，內(nèi)部器官比四肢發(fā)育得早。個體的心理方面的發(fā)展也遵循著由中間到四周的發(fā)展規(guī)律，他們往往認識自己到認識周圍的人，從認識自己身邊的物體，到認識學(xué)校與社會。兒童經(jīng)歷的階段：嬰兒期（3歲前）；幼兒期（3—6、7歲）；學(xué)齡期（6、7—16、17歲）。階段與階段之間不僅僅是量變的差異，也是質(zhì)的差異。每一個階段兒童身心發(fā)展有著不同的發(fā)展水平，有其主要的活動形式，標志著該階段的特征。這些階段又按一定的順序，相互聯(lián)系，前一階段是后一階段必要的準備，并為后一階段所取代，后一階段是前一階段的必然趨勢。發(fā)展階段又并非階梯式的，而是有一定程度的交叉和重疊。在一定的社會和教育條件下，兒童發(fā)展的順序、過程、速度大體上是穩(wěn)定的，但在不同的社會條件和教育條件下，兒童身心發(fā)展在一定限度內(nèi)可以變化，兒童身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性。皮亞杰把兒童智力的發(fā)展分為四個階段：感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。當(dāng)前我國學(xué)前教育工作者應(yīng)該具備的正確兒童觀：（1）兒童的發(fā)展是生物因素和社會因素多層次的相互結(jié)合、互作用的過程；相（2）發(fā)展不是孤立地、靜止地由于某一因素的作用而發(fā)展，而是由多種因素參與其中的動態(tài)發(fā)展過程；（3）兒童是發(fā)展的主體，是在主體和客體相互作用過程中主動地發(fā)展的，而不是被動地發(fā)展；反應(yīng)。3歲左右兒童就能正確地辨別基本顏色，但還不能夠正確命名，4歲之后幼兒則能做到這一點。教育者應(yīng)盡早地為幼兒創(chuàng)設(shè)一個五彩繽紛的環(huán)境，促使其顏色視覺的發(fā)展。聽覺的發(fā)育:最新研究表明，新生兒就能辨別聲音的基本差別并會出現(xiàn)原始的聽覺集中現(xiàn)象，6-8個月時，嬰兒已能分辨各種聲音。隨著年齡的增長，嬰幼兒的聽覺感受性不斷提咼。味覺與嗅覺發(fā)育：嬰兒當(dāng)他們聞到難聞的氣味，嘗到不好的味道時，都會出現(xiàn)不舒服的表情或姿勢，如皺眉、哭泣、頭扭向一邊等。一般學(xué)者認為，味覺是兒童早期最發(fā)達的感覺，因為它具有保護生命的價值。因此，教育者應(yīng)經(jīng)常為幼兒提供發(fā)展味覺與嗅覺的機會。觸摸覺的發(fā)育是嬰幼兒用來認識周圍世界的重要手段，新生兒出生后就是依靠觸覺（而不是視覺）而吃到母乳的。隨著年齡的增長，與觸摸相關(guān)的運動覺也逐漸成熟，其感受性也愈來愈精細。如讓幼兒用手掂一塊積木的重量，然后要他從許多不同重量的積木揀出一塊與它同樣重的來，結(jié)果4歲幼兒的錯誤率為70%，而7歲兒童只有37%。因此，幼兒觸摸覺的發(fā)展是在不斷的實踐訓(xùn)練中發(fā)展起來的。教育者可通過多種游戲活動及在日常實踐生活中促進幼兒觸摸覺不斷精細、敏感。動作及運動的發(fā)展：對兒童心理發(fā)展具有重要的意義。隨著年齡的增長，嬰幼兒的動作技能會進一步加強，如掌握走、跑、跳、投、攀、爬等動作，并在各種各樣的體育游戲活動中發(fā)展起運動能力，學(xué)會了更為復(fù)雜的動作技能，為幼兒認識世界開拓了廣闊的天地。兒童心理的發(fā)展包括如下三方面的內(nèi)容：⑴智力的發(fā)展。所謂智力是指兒童認識周圍世界的能力的概括性特征。它主要包括觀察力、記憶力、注意力、思維力、想像力等方面，其中思維能力是整個智力發(fā)展的核心部分。（2）語言的發(fā)展。隨著大腦的成熟及與他人交往的不斷擴展，兒童的語言發(fā)展也十分迅速，到3歲左右時，兒童已基本會說本民族的語言。主要表現(xiàn)在詞匯的發(fā)展，語法的發(fā)展及口頭語言與書面語言的發(fā)展上。（3）情緒情感及社會性的發(fā)展。幼兒期是情緒情感十分豐富的階段。以后隨著年齡的增長與社會化的進一步發(fā)展，其情緒情感逐漸分化。在多種分化的情緒基礎(chǔ)上,幼兒時期出現(xiàn)了一些高級情感，這些情感的產(chǎn)生成為幼兒社會性行為產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)部動力與催化劑。掌握詞匯種類的順序：首先，兒童掌握詞匯種類的順序為：先掌握詞中的名詞、動詞，其次是形容詞，后掌握虛詞中的連詞、介詞、助詞、語氣詞，而實詞中的副詞、代詞、數(shù)詞掌握卻比較晚。其次，兒童掌握詞匯的內(nèi)容也不斷豐富和深化。兒童掌握的詞匯都是與其生活經(jīng)驗緊密相關(guān)的。在此基礎(chǔ)上，兒童也掌握一些較為抽象的詞匯。隨著年齡的增長，他們對詞義的理解與掌握也有所提高。學(xué)前階段是書面語言發(fā)展：兒童通過教育能夠認識一定數(shù)量的字，閱讀簡單的畫書。兒童能夠?qū)W習(xí)漢語拼音，但目前對學(xué)前識字教育還存在著爭論。一般認為，對幼兒進行識字教育一定要慎重，要與富有趣味的游戲活動相結(jié)合，使幼兒在快樂中接受識字教育。遺傳決定論的主要觀點有：（1）這一學(xué)派認為人的天賦或本能決定人的發(fā)展。（2）—個人的能力、性格、興趣等都是與生俱來的，由遺傳決定的。環(huán)境和教育只能起到加速或延緩的作用，不能改變一個人的發(fā)展方向與前途。（3）遺傳決定論為自由教育理論提供了依據(jù)，要求教師讓兒童自由發(fā)展，不干預(yù)兒童發(fā)展的自然進程。（4）這種理論強調(diào)生物學(xué)觀點，貶低人的社會性。培養(yǎng)幼兒觀察力的主要方法：（1）培養(yǎng)幼兒觀察的興趣；（2）培養(yǎng)獨立觀察的能力；（3）教給幼兒觀察的方法；（4）引導(dǎo)幼兒參加各種實踐活動；⑸發(fā)展兒童的語言。皮亞杰認為制約兒童心理發(fā)展的四個基本因素：（1）生物成熟的影響；（2）練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗的影響，它是指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和所獲得的經(jīng)驗的作用；（3）社會傳遞的影響；（4）平衡化的影響。加德納認為每個人至少有七種不同類型的智力：第一種叫做語言智力，第二種是邏輯或數(shù)學(xué)智力，第三種是音樂智力，第四種是空間或視覺智力，第五種運動智力和身體智力，第六種人際智力，第七種內(nèi)在智力或內(nèi)省能力。陶行知“六解放”：（1）解放兒童的頭腦。把兒童頭腦中的迷信、成見、曲解幻想解放出來。（2）解放兒童的雙手。讓兒童在動手的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。（3）解放兒童的眼睛。（4）解放兒童的嘴。允許兒童發(fā)問，讓兒童在自由發(fā)問中發(fā)展自己的創(chuàng)造力。（5）解放兒童的空間。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月，以及社會的士、農(nóng)、工、商。要解放他們活動的空間，從而擴大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。（6）解放兒童的時間。幼兒園要給兒童自己學(xué)習(xí)、活動的時間、但不要把兒童全部的時間占去，讓兒童有學(xué)習(xí)人生的機會。清末民初幼教機構(gòu)三大弊病指：（1）“外國病”。完全地套用外國的教學(xué)內(nèi)容與教育方法，并不考慮是否適合本國的兒童；（2）“花錢病”。學(xué)費昂貴，是只有上層人物的子女才可以享受到的教育；（3）“富貴病”。教學(xué)環(huán)境和物質(zhì)條件過分奢侈華貴，不符合中國國情和平民大眾的生活水平。陶行知“教學(xué)做合一”三個方面，一是怎樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓(xùn)練教師。也就是說教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法；二是我們要在做中教，做中學(xué)；三是教育的本質(zhì)，就是教人做事，“做”是“學(xué)”的中心，也是教的中心。可見，“教學(xué)做合一”也就是我們現(xiàn)在所說的理論與實際相結(jié)合，學(xué)以致用。陶行知對教師的要求是：（1）奉獻精神。陶行知認為奉獻精神是二切教師的靈魂。它是決定教師事業(yè)的內(nèi)部因素。教師也只有擁有了奉獻精神才會熱愛兒童，熱愛教育事業(yè)。（2）追求真理的科學(xué)精神。陶行知認為，教師為教，要“千教萬教，教人求真”。求真就是追求真理，永做真人。（3）以身作則陶行知對教師的要求是：（1）奉獻精神。陶行知認為奉獻精神是二切教師的靈魂。它是決定教師事業(yè)的內(nèi)部因素。教師也只有擁有了奉獻精神才會熱愛兒童，熱愛教育事業(yè)。（2）追求真理的科學(xué)精神。陶行知認為,教師為教，要“千教萬教，教人求真”。求真就是追求真理，永做真人。（3）以身作則，自化化人的精神。陶行知認為，教師為教，主張“教師以身作則”，為兒童起到榜樣的作用。（4）不斷開拓，勇于創(chuàng)造的精神。陶行知認為教師必須努力學(xué)習(xí)，勇于開拓，勇于創(chuàng)新。他指責(zé)那些保守、落后，不知進取的教師是“天天賣舊貨”,￡￡依樣畫葫蘆”。張雪門基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全仗周圍環(huán)境的反應(yīng)。這里所說的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境，除自然環(huán)境外，還包括人群的社會環(huán)境。他認為“有了母子關(guān)系，就有了同情的發(fā)展；有了社會的關(guān)系，就有了思考、道德的發(fā)展；有了生產(chǎn)與消費者相依賴的關(guān)系，就有了發(fā)展謀生的欲望。所以在窮兵黷武的社會里，畏懼的情緒自然要受壓抑；在冷酷殘忍的社會里，憐憫的情緒自然不容易發(fā)生；生活在復(fù)雜的社會，感受的反應(yīng)力當(dāng)然是極靈敏。以此類推，個人固有的性質(zhì)如何發(fā)展，常常受社會無形中的暗示。張雪門把人類對環(huán)境的反應(yīng)分為三個時期：第一時期，心身結(jié)構(gòu)尚未完全，無能力適應(yīng)環(huán)境；第二時期，心身健全，然而僅足以適應(yīng)環(huán)境；第三時期，人類心身達到最高程度，對于環(huán)境不但能適應(yīng)，而且能創(chuàng)造。張雪門課程的來源及特點：來源⑴兒童自然的諸般活動（2）兒童與自然界接觸而生的活動（3）兒童與人事界接觸而生的活動；（4）人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗而合于兒童的需要者。特點（1）“幼稚生對于自然界和人事界沒有分明的界限，他看宇宙的一切，都是整個的。”（2）“當(dāng)幼稚生的時期中，滿足個體的需要，實甚于社會的希求?！雹恰坝字蓤@的課程，須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗?！睆堁╅T認為組織課程的標準是：（1）課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)。（2）課程是一種有目的有計劃的活動。⑶事前應(yīng)有準備，應(yīng)該估量環(huán)境，應(yīng)有相當(dāng)?shù)慕M織，且需有遠大的目標。（4）各種動作和材料全須合于兒童的經(jīng)驗?zāi)芰团d趣。（5）動作中須使兒童有自由發(fā)展創(chuàng)作的機會。⑹各種知識、技能、興趣、習(xí)慣等全由于兒童直接的經(jīng)驗中獲得張雪門制定教材標準是：⑴教材須適合于現(xiàn)實社會生活的需要。（2）教材須適合于社會普遍生活標準。（3）教材須適合于兒童目前生長階段中的需要。（4）教材須適合于兒童目前的學(xué)習(xí)能力。張雪門幼稚園的教學(xué)法特點：（1）教學(xué)做合一。張雪門認為：“幼稚園教學(xué)法所根據(jù)的重要原則只有一條，便是行動。兒童怎樣做，兒童怎樣做，就是怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就該怎樣做。（2）教材與教法融為一體。張雪門說過在幼稚園里，“教材和教法是一件事”，“沒有教材，就沒有方法；沒有方法，也就得不到教材。方法，本來是從教材上產(chǎn)生，并不是離開了教材，更另有方法?！保?）自由自動教學(xué)。張先生認為，蒙臺梭利的自由自動教學(xué)法，在中國可以應(yīng)用。（4）制定兒童能力目錄表。他主張根據(jù)兒童不同的年齡制定出不同的能力目錄表。制定目錄表的用意是“使兒童的情緒、心智、動作、社交、道德狀況的發(fā)表，獲得一種標準?！钡谖逭?教育目的就是通過教育過程把受教育者培養(yǎng)成為什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。我國的教育目的是國家管理教育的最高決策層規(guī)定的，是對全國各級各類教育提出的統(tǒng)一的人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求。我國學(xué)前教育的重要依據(jù)有：我國教育方針；社會發(fā)展的需要；學(xué)前兒童發(fā)展的需求。全面發(fā)展的教育意義⑴體育目標。促進幼兒身體正常發(fā)育和技能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動的興趣。（2）智育目標。發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運用感官和運用語言交往的基本能力，增進對環(huán)境的認識，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動手能力。（3）德育目標。萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實、自信、好問、?友愛、勇敢、愛護公物、克服困難、講禮貌、守紀律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開朝的性格。（4）美育目標。培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。上述四個方面構(gòu)成了學(xué)前兒童全面素質(zhì)的提高,體現(xiàn)了我國學(xué)前教育培養(yǎng)人才的規(guī)格和發(fā)展方向。說明把兒童全面和諧發(fā)展本身作為學(xué)前教育的根本目標：美國具有較強的代表性。如美國一個有較高質(zhì)量的學(xué)前教育方案的教育目標是：⑴幫助每個兒童經(jīng)驗智能的增長和接受環(huán)境刺激；(2)幫助每個兒童成為情緒穩(wěn)定的人；(3)幫助每個兒童成為社會的良好適應(yīng)者；(4)幫助每個兒童獲得健康的身體；(5)幫助每個兒童提咼審美能力。反映現(xiàn)實生活的游戲，是學(xué)前兒童特有的游戲，它包含有角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲和表演等。有規(guī)則的游戲是成人為發(fā)展兒童的各種能力而編寫的、有明確規(guī)則的游戲，如智力游戲、體育游戲和音樂游戲等。結(jié)構(gòu)游戲是兒童利用各種不同的結(jié)構(gòu)材料,經(jīng)過手的創(chuàng)造來反映周圍現(xiàn)實生活的游戲界限性即各活動區(qū)要劃分清楚，界限明確,便于幼兒開展活動和教師進行管理。相容性是指在布置活動區(qū)時要考慮各個區(qū)域的性質(zhì)，盡量把性質(zhì)相似的活動區(qū)安排在一起，以免相互干擾所i胃轉(zhuǎn)換性即教師在考慮劃分各個區(qū)域的同時，也要考慮幼兒可能出現(xiàn)的將一個活動區(qū)內(nèi)的活動延伸轉(zhuǎn)換至其他活動區(qū)的需要學(xué)前兒童的游戲主要以下特點：⑴游戲是自發(fā)的、自愿的。(2)游戲是自由自在的。(3)游戲是愉快的。(4)游戲是充滿幻想和創(chuàng)造的。在創(chuàng)設(shè)活動區(qū)的過程中應(yīng)注意以下問題(1)活動區(qū)種類和數(shù)量的選擇①培養(yǎng)目標②本班的實際情況③本階段的教育重點。(2)活動區(qū)材料的投放應(yīng)①材料和玩具多樣化。②材料和玩具擺放清楚、明確。(3)活動區(qū)的布置要合理：①所謂界限性即各活動區(qū)要劃分清楚，界限明確，便于幼兒開展活動和教師進行管理。②各活動區(qū)之間的相容性所謂相容性是指在布置活動區(qū)時要考慮各個區(qū)域的性質(zhì)、盡量把性質(zhì)相似的活動區(qū)安排在一起，以免相互干擾。③各活動區(qū)之間的轉(zhuǎn)換性。教師在組織指導(dǎo)兒童開展角色游戲時的注意事項：⑴豐富兒童的知識經(jīng)驗。（2）尊重兒童的意愿。（3）在游戲中善于觀察兒童的表現(xiàn)，進行個別教育。（4）根據(jù)兒童游戲的情況，參與到游戲中，促進兒童游戲情節(jié)的發(fā)展。兒童的創(chuàng)造力在游戲中表現(xiàn)得十分明顯，如一個3歲的兒童把玻璃杯拿在手里當(dāng)話筒煞有介事地唱歌的時候，就充分表現(xiàn)出他的創(chuàng)造力。如在搭積木、做手工的時候，就要去想像，去思考：我想搭一個什么樣的東西?它的主要特征是什么？用什么搭？怎樣搭才像?然后創(chuàng)造出一個新的“產(chǎn)品”，這個思考，想像的過程就是孩子發(fā)展創(chuàng)造力的過程。成人對兒童的游戲的片面認識不同于成人玩，游戲?qū)和某砷L具有重要的意義。但是在實踐中，家長和教師卻仍然存在著認識模糊、偏差的現(xiàn)象，如有的家長認為游戲只是玩，兒童應(yīng)該花更多的時間坐下來學(xué)習(xí)；有的教師則認為游戲僅僅起到調(diào)劑兒童生活,放松情緒韻作用孩子們可以在游戲中克服緊張情緒學(xué)習(xí)解決問題的方法:如他們選擇一件玩具。這個玩具代表了他所懼怕或不喜歡的東西。在游戲中操作和擺弄他，能夠使兒童消除害怕或者厭惡的情緒，在游戲中兒童扮演醫(yī)生或護士，津津有味地玩著打針的游戲。有的孩子在娃娃家中哼著歌曲哄娃娃睡覺等。在童年的游戲中身體得到鍛煉大量的運動性游戲，也是兒童十分感興趣的游戲形式。當(dāng)孩子們在跑、跳、攀登、爬的活動中，加快了血液循環(huán)，促進新陳代謝，并且增強體力，使他們的動作變得協(xié)調(diào)、身體越來越結(jié)實。而當(dāng)兒童在從事玩沙、繪畫、拼圖小肌肉活動的游戲時，可以訓(xùn)練手指、手腕、手掌的靈活性，以及手眼協(xié)調(diào)能力，使兒童變得更加靈巧給兒童充足游戲時間：兒童在2歲以后逐漸開始了游戲活動，他們除了睡眠以外，大部分時間都是在游戲中度過的。另一方面，無論是哪類游戲都需要充足的游戲時間去探索和嘗試。只有充足的時間，兒童才可能真正投入、探索和享受游戲的快樂。如果游戲時間倉促，兒童無法深入了解玩具的特性和玩法，會降低游戲的作用，也會阻礙幼兒對游戲的興趣。因此在幼兒園里，既要給兒童比較充分的自由游戲的時間，又要以游戲的方式去組織兒童的教育教學(xué)活動，真正使游戲成為教育的基本活動創(chuàng)設(shè)戶外游戲場地是幼兒戶外活動的空間，室外的游戲場地要平坦，有遮蔭外，不遠離活動室。各個班級最好有專用的游戲場地，同時全園也要有公用的游戲場地。游戲場地要放置一些大型的設(shè)備和用具，如體育游戲的大型器械和玩具、大型積木等。室外場地的布置要合理，以不妨礙兒童奔跑、活動為原則，避免因設(shè)備密集而妨礙兒童的活動和發(fā)生不安全的問題。材料的種類應(yīng)當(dāng)適合不同孩子的能力和經(jīng)驗如在益智區(qū)中提供的拼圖玩具，其難度和復(fù)雜程度應(yīng)有所區(qū)別，在操作區(qū)中提供大小不等的串珠活動等，讓每個孩子都能夠在其中找到適合其能力和經(jīng)驗的材料。游戲材料既可以是成型的，也可是未成型的，以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。材料既可以是現(xiàn)成的，也可以由教師和幼兒共同制作，更可以鼓勵豕長參與搜集，使家園教育同步化。既提供幼兒單獨玩的游戲材料，如拼圖，也提供合作的游戲材料，如玩水、玩沙等，滿足幼兒獨自探索和與人交往的不同要求。多樣化的玩具和材料應(yīng)當(dāng)有系統(tǒng)地分類放在開放性的、低矮的架子上，或者用透明的容器分類擺放，如筐、籃子、盤子等。同時也要用文字或圖案來表達物品存放的位置。通過上述方式即幫助幼兒輕松順利地拿取和收拾物品，保證活動的順利開展,也便于教師管理?；顒訁^(qū)的界限：⑴平面界限的劃分。教師通過地面的不同顏色、圖案或質(zhì)地來劃分不同的區(qū)域。如在娃娃家里的地面上刷上溫暖的紅色，在積木區(qū)的地面上鋪上地毯等，讓幼兒看了一目了然，很快就會記住不同的區(qū)域。（2）立體界限的劃分。教師運用架子、柜子或其他物體隔離劃分出不同的區(qū)域，形成封閉或開放的空間。教師運用的隔離物不可太高，最好適合幼兒的視線和高度，以便他們能夠清楚地辯論區(qū)域。（3）懸掛張貼不同的標牌或裝飾物。教師可以用寫有相關(guān)活動區(qū)的文字、圖片或裝飾物幫助幼兒認識區(qū)別各個區(qū)域?；顒訁^(qū)的規(guī)則是保證活動區(qū)活動順利開展的重要因素。一方面教師要善用環(huán)境來暗示規(guī)則，如整齊有序的材料擺放、清楚明顯的標志都會潛移默化地鼓勵幼兒玩后把原物放回，收拾整齊。另一方面，教師也要明確制訂一些規(guī)則，如每個活動區(qū)的人數(shù)，進入活動區(qū)的標志，在每個活動區(qū)應(yīng)當(dāng)如何開展活動，活動后如何收拾整理等，以保證活動的順利進行。角色游戲的價值表現(xiàn)在：（1）對兒童社會性發(fā)展的價值。角色游戲是兒童在扮演各種角色的基礎(chǔ)上進行的。通過對扮演角色的認識，兒童可以體會到這些角色的行為特點，認識人與人之間的交往關(guān)系，在角色游戲中需要兒童相互協(xié)商分配角色，開展游戲，這都是兒童學(xué)習(xí)社會交往技巧的良好時機。（2）對兒童情緒發(fā)展的價值。在角色游戲中兒童重現(xiàn)那些愉快和溫暖的經(jīng)歷。對于兒童來說，那些愉快的經(jīng)歷是十分難忘的。同時它可宣泄一些消極情感，促進其情緒健康發(fā)展。（3）對兒童認知發(fā)展的價值。兒童對周圍事物的認識是從動手操作開始的。通過不斷扮演體驗各種角色，他們對周圍事物的認識也大大增強了教師在指導(dǎo)兒童結(jié)構(gòu)游戲時的注意事項⑴逐步投放多樣化的、可塑性強的結(jié)構(gòu)游戲材料，包括一些廢舊材料的應(yīng)用，營造富有吸引力的游戲氛圍（2）引導(dǎo)兒童逐步掌握結(jié)構(gòu)游戲的基本知識和技能。兒童只有掌握一定的建造知識和技能，才能獨立地進行結(jié)構(gòu)游戲。幼兒園各年齡班應(yīng)學(xué)會的結(jié)構(gòu)知識和技能。（3）處理好主導(dǎo)和主體的關(guān)系，教師在結(jié)構(gòu)游戲中起到導(dǎo)航的作用，教師要學(xué)會觀察、誘導(dǎo)、鼓勵、評議、示范等指導(dǎo)策略。(4)重視結(jié)構(gòu)游戲的過程，而不僅僅是游戲的成品或結(jié)果(5)培養(yǎng)兒童正確對待游戲材料，教給兒童收放材料的方法，養(yǎng)成良好的整理習(xí)慣教師要尊重兒童的主體地位，應(yīng)做到：(1)不強迫，讓幼兒有真正的自主選擇權(quán)。(2)鼓勵兒童進行嘗試，激勵兒童不怕失敗，在兒童集體中總是有一些兒童害怕嘗試新活動區(qū)內(nèi)不知如何是好。教師應(yīng)該善于觀察到這些兒童的行為表現(xiàn)，并且積極引導(dǎo)他們參加活動；并示范一些基本玩法如堆高、鋪平等，并且對他們的作品表示贊賞和鼓勵，使兒童獲得成功的經(jīng)驗。(3)不限制，充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力第七章獨立自主性原則(1)培養(yǎng)兒童學(xué)會依靠自己的經(jīng)驗和能力進行活動；(2)讓兒童了解和認識獨立自主性。?發(fā)展適宜性就是指學(xué)前教育方案在充分參考和利用現(xiàn)有兒發(fā)展研究成果，為每名兒童提供適合其年齡特點的、適合其個別差異性的課程及教育教學(xué)實踐。它包括：一是年齡適宜性，二是個體適宜性。綜合性原則是指在課程設(shè)計和教育活動時，必須以兒童身心的均衡發(fā)展為最高目的，圍繞著某一主題或方面，以兒童的直接經(jīng)驗和實際生活為基礎(chǔ)，配合其能力、興趣和需要，盡量在課程和活動中促進兒童多層次、多角度的、多學(xué)科的發(fā)展。啟蒙性原則：是指學(xué)前教育要對兒童進行最基本的、入門式的教育，為其以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下初步的基礎(chǔ)。學(xué)前教育的實質(zhì)是啟蒙教育?；顒有栽瓌t要求學(xué)前教育以活動為主導(dǎo)，以活動貫穿整個教育過程，以活動促進兒童身心健康發(fā)展，以活動作為學(xué)前教育的主要內(nèi)容和形式。智力一般分為一般智力與特殊智力。一般智力是指進行任何活動都要運用的能力。特殊智力是指完成某項專門活動所需要的能力。感知是客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中產(chǎn)生的對客觀事物屬性的反映。這方面的能力就是感知能力。觀察力觀察是指人們有目的、有計劃、比較持久的感知活動。觀察就是隨著人們的語言和思維的產(chǎn)生與發(fā)展，人們的感知活動逐漸受到語言和思維的支配與調(diào)節(jié)，發(fā)展成為一種獨立、有相對穩(wěn)定的目的性和方向性的過程。注意是伴隨著其他心理活動的一種心理狀態(tài)，表現(xiàn)為人的心理活動對外界一定事物的指向和集中。指向就是心理活動在指向某一事物，而離開了其他的事物。我們把這方面的能力稱為注意力記憶就是感知的事物在人腦中的反映。記憶經(jīng)過了四個過程，那就是識記、保持、再認和回憶。這方面的能力就是記憶力。想像是人們對頭腦中已有的形象進行加工改造，形成新的形象的心理過程，這就是想像。語言能力是人類特有的一種心理活動能力，是人們利用語言進行交際的雙向活動過程。語言能力包括了語言理解能力和語言表達能力。獨立自主性教育的基本內(nèi)容如下：（1）生活方面。通過生活技能的培養(yǎng)樹立兒童正確的生活態(tài)度。（2）動作方面。教師要注意讓兒童學(xué)習(xí)控制自己的動作，從而使兒童了解自身與社會的關(guān)系。（3）待人接物。培養(yǎng)兒童與人相處的社會行為。（4）學(xué)習(xí)的自主性。除了讓兒童掌握基本概念和基礎(chǔ)知識外，另外就是讓兒童從小“做學(xué)習(xí)的主人”。獨立自主教育中也應(yīng)注意以下幾個問題：⑴教育在兒童獨立自主性形成過程中起著至關(guān)重要的作用。（2）給兒童提供多種機會，讓他們把在幼兒園學(xué)來的知識運用到日常生活中去。（3）教師要有一顆寬容的心。總之，教師在培養(yǎng)兒童生活學(xué)習(xí)獨立自主性的同時，更要注重培養(yǎng)兒童成為一個具有獨立自主人格的人發(fā)展適宜性課程的內(nèi)涵如下：（1）發(fā)展適宜性課程應(yīng)該是綜合性的。（2）發(fā)展適宜性課程建立在教師對兒童充分觀察和了解的基礎(chǔ)上。（3）發(fā)展適宜性課程是一個互動學(xué)習(xí)的過程。（4）發(fā)展適宜性課程應(yīng)該是具體的、真實的，與兒童日常生活關(guān)聯(lián)的。發(fā)展適宜性課程注意應(yīng)為兒童提供范圍更寬的發(fā)展興趣和能力，而不能僅局限于其生理年齡所限定的范圍。教師要努力滿足那些超常兒童或