德育之行任重道遠(yuǎn) 論文

“德育”之行，任重道遠(yuǎn)【摘要】自2020年春節(jié)起，新冠肺炎病毒肆虐著中國(guó)大地，至今已一年多。在疫情的籠罩下，回顧這一年的教學(xué)及德育工作，收獲頗多。教師不僅要做到教書(shū)，更需把“育人”落實(shí)到實(shí)處，思考如何引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性，加強(qiáng)生命教育。在這次疫情中，涌現(xiàn)出諸多奮不顧身奮戰(zhàn)在抗疫第一線(xiàn)的英雄人物，如鐘南山、李蘭娟等人，他們的行為為國(guó)人樹(shù)立了標(biāo)桿，我們應(yīng)以此教育學(xué)生承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，樹(shù)立正確目標(biāo)，力爭(zhēng)成為建設(shè)祖國(guó)的接班人。【關(guān)鍵詞】疫情；學(xué)生；德育；道德自律；榜樣2020年伊始，新冠肺炎病毒毫無(wú)預(yù)兆地侵襲中國(guó)大地，可以說(shuō)，這是一次始料未及的大考驗(yàn)。面對(duì)突發(fā)的疫情，中國(guó)人民沒(méi)有坐以待斃，而是在各自的崗位上承擔(dān)起了自己的責(zé)任。終于，疫情在全國(guó)人民的共同努力下，慢慢消失殆盡，人們的生活回歸常態(tài)化。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)也正常開(kāi)展，回顧疫情下的教育教學(xué)，對(duì)學(xué)生的思想道德教育顯然要比科學(xué)文化知識(shí)更加重要，這一點(diǎn)值得深思。因?yàn)樾〔涣⒌?，無(wú)以正身。孩子身上承擔(dān)國(guó)家的希望，是未來(lái)社會(huì)主義的接班人，根本都忘了，何以談以后的發(fā)展。就以此次疫情下群眾的多樣面孔，揭開(kāi)現(xiàn)象看本質(zhì)。一、國(guó)民劣根性與現(xiàn)代德育魯迅先生作為中國(guó)革命的引路人，他“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，以筆桿作武器，在文章中所反應(yīng)出的“國(guó)民劣根性”，針對(duì)此的解釋?zhuān)酁楫?dāng)時(shí)的大部分普通民眾素質(zhì)低下，冷酷無(wú)情；對(duì)于中國(guó)的命運(yùn)走向稀里糊涂；對(duì)為國(guó)捐軀的犧牲者漠不關(guān)心。他們的形象，是作為“看客”而出現(xiàn)。魯迅的筆下，對(duì)于他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！币远唐≌f(shuō)《藥》為例，其中有一段革命者夏瑜被砍頭時(shí)，前來(lái)看熱鬧的人群描寫(xiě),一番動(dòng)作行為的描寫(xiě)，把一群愚昧無(wú)知，冷漠無(wú)情的旁觀者的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。他們不明白以夏瑜為代表的革命者為國(guó)家的奮斗與抗?fàn)?，?guó)家大義在這些冷眼看客心里甚至不如一頓餐飯來(lái)的重要。不難看出，魯迅對(duì)此是深?lèi)和唇^的，把這些人看別人被砍頭時(shí)想要一睹為快的急切心理用鴨子被手提著伸出頭的方式寫(xiě)出，滑稽可笑又可悲。魯迅認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期底層的普通群眾，他們的“劣根性”是深植于心的，是刻在骨子里的，是無(wú)可救藥的。但是，出于其愛(ài)國(guó)情懷，魯迅又試圖以文字來(lái)喚醒麻木不仁、迂腐守舊的民眾。其實(shí)，魯迅的文章針對(duì)的只是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，當(dāng)時(shí)的群眾。在新時(shí)代的潮流下，魯迅筆下所反應(yīng)的“國(guó)民劣根性”這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)人民用自己的行動(dòng)證明，那段不堪回首的歷史已經(jīng)成為過(guò)去式。從這次席卷全球的新冠疫情來(lái)看，面對(duì)生命的威脅，沒(méi)有人再冷眼旁邊，而是選擇了眾志成城，全民上下擰成一股繩共同戰(zhàn)斗。這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)差不多已經(jīng)落下帷幕，以中國(guó)的抗疫成功完美結(jié)束。大善博愛(ài)所謂何？且將熱血換民安。來(lái)自全國(guó)各個(gè)省市的一線(xiàn)醫(yī)護(hù)人員在疫情中舍生忘死，爭(zhēng)分奪秒收治病人；建筑工人晝夜不停施工修建醫(yī)院，增加病人床位；各地志愿者從五湖四海支援武漢，做力所能及之事為抗疫出一份力……他們無(wú)怨無(wú)悔地付出，只為一個(gè)目的：國(guó)家有難，舍我其誰(shuí)。雖然在疫情中涌現(xiàn)出很多英雄人物，仍然存在一些暴露人性丑陋的現(xiàn)象。有大惡自私者：已確診的患者在小區(qū)電梯面板上吐口水來(lái)表示自己的絕望憤懣，絲毫不考慮病毒可能會(huì)傳染給他人；還有黑心廠(chǎng)家和個(gè)人囤貨居奇，趁機(jī)高價(jià)銷(xiāo)售一次性醫(yī)用口罩賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)；更有官員知法犯法以權(quán)謀私，借著手中的權(quán)力貪污捐獻(xiàn)給湖北的救命物資……一樁樁一件件直擊心靈，這個(gè)時(shí)候，疫情就成為考驗(yàn)人性的試金石。這些人思想扭曲，道德淪喪，毫無(wú)素質(zhì)可言，為人所不齒。我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育，正是為了提高全民文化道德素質(zhì)，培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義接班人。他們應(yīng)當(dāng)以崇高的道德為基礎(chǔ)，運(yùn)用所學(xué)的文化知識(shí)，貢獻(xiàn)社會(huì)，為祖國(guó)更美好的明天添磚加瓦。而不是淪為社會(huì)的蛀蟲(chóng)，人人喊打的過(guò)街老鼠。我們?cè)诟袊@人性善惡的同時(shí)，不禁發(fā)出思考：“人之初，性本善”，為何有的人可以繼續(xù)初衷保持本心，而有的人卻走向了相反的方向，喪失了道德。真的是學(xué)校教育的缺失嗎？如果是，究竟忽略了哪些呢?《禮記·禮運(yùn)》中：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這里所提到的“賢”就是“賢德”，“能”就是“能力”。現(xiàn)在的教育，往往把“能”擺在第一位，側(cè)重科學(xué)文化知識(shí)，而把“賢德”放在了后面，這是萬(wàn)萬(wàn)不應(yīng)該的。學(xué)生的“德智體美勞”五個(gè)位的全面發(fā)展，才是健康的，才是值得提倡的。不然，培養(yǎng)出只空有滿(mǎn)頭腦知識(shí)，卻德不配位的人，后果實(shí)在是不堪設(shè)想。二、學(xué)生之“學(xué)”與教師之“育”陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處；并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’來(lái)，要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”。[1]那么，如何筑起人格的長(zhǎng)城呢？陶行知認(rèn)為，首先要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的性。要樹(shù)立為博學(xué)而學(xué)習(xí)、為獨(dú)立而學(xué)習(xí)、為民主而學(xué)習(xí)、為和平而學(xué)習(xí)、為科學(xué)創(chuàng)造而學(xué)習(xí)的精神；其次，要修身養(yǎng)性，要有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想和耐勞的筋骨，為建立中華民族繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)而奮斗不息。在疫情的影響下，全國(guó)各個(gè)學(xué)校全部延遲開(kāi)學(xué)，同時(shí)為了不耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，實(shí)施了網(wǎng)課教學(xué)，這種教學(xué)模式，其規(guī)模之大是前所未有的。隨著網(wǎng)課的開(kāi)展，手機(jī)電腦前的學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度截然不同。不得不說(shuō)，網(wǎng)課這種學(xué)習(xí)模式，尤其是對(duì)中、小學(xué)生這個(gè)大群體，存在一定的問(wèn)題，很多家長(zhǎng)為了監(jiān)督孩子，在家陪課陪學(xué)。但是家長(zhǎng)普遍反應(yīng)孩子們的學(xué)習(xí)狀態(tài)和效果并不好，完全比不上在校的課堂教學(xué)。歸根究底，問(wèn)題出在哪里？無(wú)疑得從網(wǎng)上課堂學(xué)習(xí)的學(xué)生們身上考慮。培養(yǎng)和提高學(xué)生的自律能力顯得尤為重要,陶行知指出,在我們的學(xué)校里,培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的自治主要有三個(gè)方面:一是引導(dǎo)和組織全體同學(xué)的積極參與；二是管理自己；三是積極實(shí)施自治。把這三個(gè)基本的要點(diǎn)融入到了一起，那么就是“學(xué)生結(jié)團(tuán)，學(xué)習(xí)自己管理自己”。陶行知在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要將培養(yǎng)學(xué)生的自治意識(shí)作為一件巨大的事情去做，當(dāng)個(gè)學(xué)問(wèn)去探索和研究，當(dāng)個(gè)藝術(shù)品去欣賞。陶行知老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“千教萬(wàn)學(xué),育人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做實(shí)踐?！边@句話(huà)對(duì)老師和學(xué)生提出了相向的要求。真人本身是陶行知的人生核心思想價(jià)值觀精神培養(yǎng)和道德教育最終目標(biāo)，真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。所以，教師的責(zé)任，不僅是教書(shū)這么簡(jiǎn)單，更需要做到“育人”，并把此落實(shí)到實(shí)處。在網(wǎng)課學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生自制力很強(qiáng)，無(wú)論是否有家長(zhǎng)的看管和老師的督促，他們都可以按時(shí)并且保質(zhì)保量地完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。有的學(xué)生自制力就不是很好，不僅上網(wǎng)課時(shí)注意力不集中，做作業(yè)不認(rèn)真，甚至還有上課期間偷玩手機(jī)游戲和逃課的行為。對(duì)于這部分學(xué)生，家長(zhǎng)煩心，老師憂(yōu)慮。也許學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)痛苦的過(guò)程?？墒墙鼇?lái)發(fā)生的一件事，讓作為一名教師的我，內(nèi)心受到了巨大的沖擊。某校小學(xué)部一位學(xué)生，因?yàn)樯暇W(wǎng)課和家長(zhǎng)發(fā)生沖突，竟然從六樓樓頂一躍而下……也許他想得很簡(jiǎn)單，認(rèn)為生死只不過(guò)是一瞬間的事情，只要死了，就再也不用承受學(xué)習(xí)的痛苦，耳邊也再也不會(huì)有家長(zhǎng)的嘮叨?？墒撬J(rèn)為的那個(gè)極樂(lè)世界，是他以毀了自己家庭的代價(jià)換來(lái)的，這樣一死了之的做法太過(guò)于自私。除此之外，在上海發(fā)生的一位母親因輔導(dǎo)兒子作業(yè)產(chǎn)生沖突，在沖動(dòng)下選擇跳河的事件也震撼了我，是家長(zhǎng)逃避責(zé)任還是孩子的行為過(guò)分，究竟是哪一方的過(guò)錯(cuò)，我想雙方都有，尤其是孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度存在極大的問(wèn)題。這些事情讓人不禁產(chǎn)生疑惑，現(xiàn)在的孩子到底怎么了，為何竟會(huì)如此的脆弱！僅僅學(xué)習(xí)和作業(yè)就可以輕易打敗他們，使他們和家長(zhǎng)、老師為敵？我們的人生在不同的階段具備不同的使命,對(duì)于我們的小學(xué)生而言,學(xué)習(xí)本身就是現(xiàn)階段最重要的職業(yè)責(zé)任和使命。對(duì)“學(xué)生”二字的含義，陶行知如此說(shuō):“學(xué)生”二個(gè)名字的含義,是指我們需要自己學(xué),并不是靠著坐而受教；“生”這個(gè)字的本質(zhì)含義,是指生活或者是生存。把這兩個(gè)名字都放到一起看,就是我們能夠自主的學(xué)會(huì)生活,也就是我們能夠?qū)W習(xí)生活的真諦?！盵2]雖然我們的學(xué)習(xí)相對(duì)辛苦,上了網(wǎng)課有些累,但不好好學(xué)習(xí),就以混沌無(wú)知為代價(jià)。雖然教育從來(lái)都不是一件簡(jiǎn)單而輕松的事情,但不論是長(zhǎng)時(shí)間坐在寬敞的課堂里進(jìn)行學(xué)習(xí),還是長(zhǎng)時(shí)間坐在家里的書(shū)桌前進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課,接受我們的老師和同伴們的指導(dǎo),已經(jīng)讓我們成為了不少兒童所渴望的幸運(yùn)。學(xué)習(xí),是我們改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)的最佳手段。童年僅僅有一次,教育永遠(yuǎn)無(wú)法再回歸。其實(shí)決定人與人的差距的關(guān)鍵因素，不是天賦，不是教育背景，也不是智商，而是自制力。三、逆行者之光與榜樣的力量中國(guó)的發(fā)展仍然未來(lái)可期，因?yàn)橛羞@么一群可愛(ài)的人。疫情中有迎難而上，追逐光的逆行者們，因?yàn)樗麄兌米鳛閲?guó)家的一份子，有大家才有小家，皮之不存毛將焉附，只有中國(guó)平安無(wú)虞，生活在這個(gè)國(guó)家的人們才能安康。經(jīng)此一役，很多人發(fā)出了調(diào)侃：現(xiàn)在才知道，新聞?lì)^條上都是流量明星的時(shí)候，才是國(guó)泰民安的時(shí)候。雖然有些片面，但青少年學(xué)生確實(shí)對(duì)“偶像”和“榜樣”有了更深的理解。我們更應(yīng)該去“粉”鐘南山、李蘭娟這樣身先士卒的偉大院士，更愿意去贊揚(yáng)杜富國(guó)、杜富佳這樣平時(shí)做事低調(diào)，關(guān)鍵時(shí)候卻毫不猶豫挺身而出的英雄，而不是做一個(gè)導(dǎo)致很多社會(huì)負(fù)面輿論的“失聲”“偶像”。我們不想看娛樂(lè)圈千篇一律的臉，聽(tīng)大同小異的片兒湯話(huà)，面對(duì)一年換三波的流水線(xiàn)人偶，我們想欣賞真實(shí)、有內(nèi)涵的靈魂。人民日?qǐng)?bào)轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)這樣一個(gè)熱評(píng)：如果你覺(jué)得你的祖國(guó)不好，你就去建設(shè)它；如果你覺(jué)得政府不好，你就去考公務(wù)員去做官；如果你覺(jué)得人民沒(méi)素質(zhì)，就從你開(kāi)始做一個(gè)高素質(zhì)的公民；如果你覺(jué)得同胞愚昧無(wú)知，就從你開(kāi)始學(xué)習(xí)并改變身邊的人，她有缺點(diǎn)，我們一起修正，而不是一味的謾罵、抱怨、逃離。這些話(huà)題也許對(duì)小學(xué)生和中學(xué)生來(lái)說(shuō)為時(shí)尚早，但是對(duì)這部分學(xué)生的思想道德教育也極其必要。大學(xué)生自然不必說(shuō)，更深諳其中道理。魯迅在其雜文《熱風(fēng)》中寫(xiě)到:“此后如竟沒(méi)有炬火,青年便是唯一的光?！苯詠?lái),中華民族雖然經(jīng)歷了太多的苦難,但是磨難擔(dān)當(dāng),都能夠激起少年學(xué)生偉大的愛(ài)國(guó)意識(shí)，無(wú)限的奮斗力量。在這場(chǎng)堪稱(chēng)史詩(shī)級(jí)的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)中,我們更是看到已經(jīng)長(zhǎng)大的青年是歷史責(zé)任的接棒人。有人說(shuō)：這次疫情是一個(gè)放大鏡，讓我們看到善良的人是真的善良，有本事的人真的有本事?！澳闼玖⒌牡胤?，正是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你若光明，中國(guó)便不黑暗”，愿中國(guó)少年都擺脫惰性，勇?lián)?zé)任，有一分熱，發(fā)一分光，就像螢火蟲(chóng)一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，此后如果沒(méi)有火炬，少年學(xué)生便是唯一的光。正如梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》所寫(xiě)道：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)