淺談陶行知的生活教育及其現(xiàn)實(shí)意義 論文

淺談陶行知的生活教育及其現(xiàn)實(shí)意義摘要：著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”我們只有將教育與實(shí)際生活相結(jié)合才能培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，并學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)與生活中與人交流、探究學(xué)習(xí)的能力，努力培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)的素質(zhì)。關(guān)鍵詞：陶行知生活教育現(xiàn)實(shí)意義生活即教育最早是由陶行知的老師杜威在美國(guó)提出的。中國(guó)過去有一句很流行的教育口號(hào)，就是“教育就是生活”。而教育理念是優(yōu)質(zhì)生活的說法是從杜威先生那里學(xué)來的，后來改成“生活就是教育”。那么什么是生活質(zhì)量呢？任何不同于生活的東西，在新的環(huán)境中不斷成長(zhǎng)，這就是生活。就像種子一樣，它可能在我們看不見或摸不到的任何地方迅速發(fā)芽甚至開花。與人生活在一起的教育和幼兒園教育是密不可分的，教育如果不通過生活教育是沒有用的，需要通過生活教育的幼兒教育是在生活教育中進(jìn)行的，正如生活教育和學(xué)校教育以及幼兒園教育一樣，幼兒教育和人的生活需求是完全密不可分的。第一：社會(huì)就是學(xué)校當(dāng)然，學(xué)校自然小，而社會(huì)本身自然大，而一個(gè)學(xué)校和社會(huì)本身自然有一種屬于社會(huì)學(xué)校的意義，而社會(huì)學(xué)校本身自然有一種屬于學(xué)校社會(huì)的意義。讓教師接受教育本身就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育改革，而教師本身就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育改革的主要技術(shù)帶頭人。同時(shí)，學(xué)校一直是師生共同享受生活的理想場(chǎng)所，學(xué)校以社會(huì)生活實(shí)踐為教學(xué)中心。師生必須同甘共苦，才能得到精神上的交流和情感上的和諧。老師和其他同學(xué)和睦相處，不知不覺老師的精神學(xué)習(xí)年輕了幾歲，都是因?yàn)槔蠋熞步邮芰藢W(xué)生的精神熏陶；老師需要為學(xué)生答疑解惑，所以老師的精神學(xué)習(xí)一刻也不能懈怠，因?yàn)槔蠋熞病吧鐣?huì)即教育”是現(xiàn)代生命體驗(yàn)教育在點(diǎn)和空間上的應(yīng)用范圍的有效延伸和在時(shí)間上的有效延續(xù)。生活質(zhì)量教育的覆蓋范圍不僅限于我們學(xué)校的生活，還包括整個(gè)生活。在空間上，教育的范圍應(yīng)該和社會(huì)一樣廣。在教育時(shí)間上，生命素質(zhì)教育并不局限于成人在某個(gè)學(xué)齡教育階段之前接受的高校正規(guī)生命教育。人活一輩子，所以一輩子也是在教育的過程中。陶行知的生命教育，其實(shí)就是我們今天提倡的終身教育。我們可以發(fā)現(xiàn)，陶行知對(duì)建設(shè)社會(huì)、教育學(xué)校這一重要命題的諸多論述，反映了一個(gè)社會(huì)與一所學(xué)校之間必然存在著辯證的密切關(guān)系:一個(gè)社會(huì)的發(fā)展決定一所學(xué)校，學(xué)校為這一社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。學(xué)校一定要根據(jù)這個(gè)社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需要如何來選擇辦學(xué)所培養(yǎng)出來的優(yōu)秀人才,最終目的是為了使其適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的實(shí)際生活,使其更好地服務(wù)于這個(gè)社會(huì),總之也就是學(xué)校要把二者關(guān)系緊密結(jié)合在一起來。第二：達(dá)到"教學(xué)做合一"看過的一個(gè)教學(xué)事例中有說到,一個(gè)活動(dòng)就被分成三個(gè)方面,叫作老師教的方面、學(xué)的方面、做的方面。這里只是要求教學(xué)效果做法的分家,不是要求教學(xué)效果做整體合一。教會(huì)學(xué)生做事只是一件的事,不是三十件事。我們就是要在學(xué)校做教育上學(xué)下教,在我們做上學(xué)。實(shí)際上,如果不能破除這種成見,六十歲的少年老翁仍然可以跟六歲的少年兒童一起學(xué)好些別的事情。會(huì)的自己教人,不會(huì)的跟著別人學(xué),是我們不知不覺中天天有的一種現(xiàn)象。因此在教學(xué)中的做法也是兩個(gè)合一的。因?yàn)橐粋€(gè)教育活動(dòng)對(duì)一件事情就是學(xué)和做,對(duì)個(gè)人說的就是教和學(xué),對(duì)一個(gè)人所要說的就是說和教。一切關(guān)于生活的藝術(shù)教學(xué)和工做都必須要如此所以方為一貫。否則教自己教,學(xué)自己學(xué),連自己做也不是真正的做了。所以我們做人就是教和學(xué)的一個(gè)中心,也是說就是學(xué)和教的一個(gè)中心。"做"既然它占如此重要的歷史位置,陶行知形象地打出比喻:"我的行動(dòng)思想是我的老子,知識(shí)思想是我的兒子,創(chuàng)造思想是孫子。"生活社會(huì)教育雖然是一種面向大眾的社會(huì)教育,把"生活"與"教育"互相混同,把"社會(huì)"與"學(xué)校"劃等號(hào),淡化了科學(xué)教育和藝術(shù)學(xué)校的教育特殊性,把科學(xué)教育低級(jí)科學(xué)化原始形式化了,夸大了體育生活活動(dòng)教育的主導(dǎo)作用;而在要求體育教學(xué)以集體活動(dòng)教育為教學(xué)中心時(shí),提出怎么樣就做怎么樣地學(xué)就怎么樣地教,實(shí)際上把"認(rèn)識(shí)過程"與"教學(xué)過程"等同結(jié)合起來,忽視了體育教學(xué)活動(dòng)的教育特殊性,忽視了教育系統(tǒng)上對(duì)科學(xué)知識(shí)的有效傳授和在書本上對(duì)教師的教學(xué)主導(dǎo)作用。還有一點(diǎn)也是要注意補(bǔ)充添加進(jìn)去的,就是我們書本上的教育。從前的學(xué)生書本科學(xué)教育,就是以學(xué)生書本為中心教育,學(xué)生只是用心讀書,教師只是用心教書。在現(xiàn)實(shí)生活中的即使是教育的基本原則之下,書幾乎是不具有主導(dǎo)地位的,過什么樣的生活就用什么樣的書,書不過也只是一種學(xué)習(xí)工具罷了。書是不可以死讀的,但是不能不用。第三：家園合作是發(fā)展的必然趨勢(shì)家庭與幼兒園之間的交流合作,能夠有效實(shí)現(xiàn)家庭教育和幼兒園家庭教育雙方力量的有效相互凝結(jié)。幼兒的一日生活都應(yīng)該是以在園生活為主,家長(zhǎng)和老師應(yīng)該相互間交流有關(guān)孩子的信息,同時(shí),教師也可以從家長(zhǎng)那獲取更多的幼兒信息,了解家長(zhǎng)對(duì)教育的理解和期望。小班幼兒剛?cè)雸@,家長(zhǎng)對(duì)幼兒的生活極為重視,"我家孩子不會(huì)自己吃飯,還要喂,""我家寶寶中午從來不睡午覺,沒有這個(gè)習(xí)慣,""我家寶寶不會(huì)自己脫褲子,在家都是我?guī)偷?"家長(zhǎng)這么和我說。針對(duì)這些實(shí)際情況,和您的家長(zhǎng)可以進(jìn)行一些溝通、交流，為您的家長(zhǎng)可以提供更多的家庭育兒相關(guān)知識(shí),孩子的很多事情家長(zhǎng)可以慢慢做到放手后再讓他自己動(dòng)手去努力做,當(dāng)他努力完成一件件好事的最后時(shí)候,他就一定會(huì)覺得有一種滿足感和很有成就感,這一點(diǎn)是很多家長(zhǎng)自己包辦代替所沒有體會(huì)和做不到的。同時(shí),也要和家長(zhǎng)一起合作,為幼兒建立一個(gè)良好的常規(guī)。良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育引導(dǎo)養(yǎng)成以及教育オ養(yǎng)才能具有真正的良好教育實(shí)踐意義,良好習(xí)慣的教育養(yǎng)成以及培養(yǎng)必須做的是一種長(zhǎng)期的、日積月累的、遁序漸進(jìn)的、耐心細(xì)致的良好習(xí)慣教育引導(dǎo)養(yǎng)成工作,還有就是更需要我們不斷創(chuàng)新研究和并提出更多的有效的良好習(xí)慣教育養(yǎng)成工作引導(dǎo)方法。還和家長(zhǎng)密切溝通交流科學(xué)的育兒知識(shí)等等。隨著幼教制度改革的不斷深入,幼兒園老師教育工作已經(jīng)顯得越來越重要,幼兒園教育老師職業(yè)文化隊(duì)伍建設(shè)已經(jīng)成為一個(gè)新的重要的討論話題。教師班級(jí)文化建設(shè)是構(gòu)成幼兒園社會(huì)文化的重要不可組成的一部分,也是不斷營(yíng)造和諧的教師班級(jí)社會(huì)文化氛圍和建立形成良好教師班級(jí)學(xué)風(fēng)的重要必備條件。幼兒園主任老師家庭文化的教育建設(shè)不僅使它能給幼兒家長(zhǎng)提供科學(xué)的家庭育兒觀念指導(dǎo),樹立一個(gè)科學(xué)的家庭育兒觀,更重要的也就是使它能充分激發(fā)少年幼兒的積極求知欲,發(fā)展少年幼兒的獨(dú)立思維,甚至直接影響得到幼兒的早期終身教育學(xué)習(xí)。陶行知認(rèn)為:作為師范學(xué)生,必須先變成小孩子,才配做小孩子的先生,如此師生才能成為朋友,學(xué)校才能成為樂園。陶行知說過:教師創(chuàng)造的就是兒童教育,不是這樣說任何教育教師可以直接創(chuàng)造一個(gè)兒童,而是教育要在尊重兒童自身的創(chuàng)造基礎(chǔ)上。幼兒教育不僅僅說它是在真實(shí)發(fā)生在小學(xué)課堂上的,更是真實(shí)發(fā)生在生活中的,作為一名幼兒教師,應(yīng)該更加善于挖掘發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中一些幼兒非常感興趣的一些事物、游戲和一些偶發(fā)事件中所可能隱含的幼兒教育人生價(jià)值,抓住一切可以對(duì)幼兒進(jìn)行教育的契機(jī)。同樣,我們也應(yīng)該遵循"教學(xué)做合一"的教育原則,在"做"上"教",在"做"上"學(xué)"。當(dāng)然,正如陶行知所說的,是屬于兒童的素質(zhì)生活才是屬于兒童的素質(zhì)教育,讓兒童擁有自己的生活