高二《生活與哲學(xué)》學(xué)習(xí)課件：第四課(1)世界的物質(zhì)性

闞謨蹋耆1、天地萬物是上帝創(chuàng)造性的嗎？2、哲學(xué)家所說的作為世界本原的水火原子等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的具體事物是什么關(guān)系？3、在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖泊，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？4、什么是物質(zhì)？具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么？5、為什么說自然界是物質(zhì)的？6、人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？7、是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？(_)物質(zhì)的槪念丿廠物質(zhì)有可知性能被，人們所認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)概念的理解:強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一特性(_)物質(zhì)的槪念丿廠物質(zhì)有可知性能被，人們所認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)概念的理解:強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移/丿楊質(zhì)是不依賴于人的總枳,奔能為人的總識(shí)所反映的容觀賣農(nóng)區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性物質(zhì)的根本屬性：運(yùn)動(dòng)具體蔻現(xiàn)物質(zhì)Y物質(zhì)Y物質(zhì)的具體形態(tài)注意1:具體的勵(lì)虞衫態(tài)鳥簪曇上楊質(zhì)槪念的果糸足什么7兩者是個(gè)性與共性.個(gè)別和一般?具體和抽象的關(guān)系區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別蔣性?？梢员桓脑斓模猩袦?。聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)糸，不是多數(shù)和夕數(shù)、整體和部分的關(guān)糸。

注意2：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么*區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存汪是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精袖.倉識(shí)抑象C（二）世界是物質(zhì)的1?自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存存前形成前形成》字宙同各金夭體的形賤鳥安他是峯現(xiàn)的＞生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果＞人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果

⑵人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移都需要遵循它們固有的屬性和規(guī)律結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（即自然界是物質(zhì)的）.（二）世探是勵(lì)質(zhì)鑄L令然界的楊質(zhì)性自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分思考：參什么說自倉尿具韋勃質(zhì)樽呢7「①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和V發(fā)展史；「②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.《圣經(jīng)》上說，上帝是造物主.上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人.天地萬物都造齊T緒上斗*詁圭％棟自口滯6片10蟲24Q皇狗斡保歹二世M得M號(hào)Z倍仰界耒反對(duì)丄勵(lì)建他螢』俚去費(fèi)Zb案人的身保俅扌處已直在的零丄命的輸質(zhì)，人的曲神如靈臨削是止帶直接創(chuàng)進(jìn)的』2?人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的）UL代人（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會(huì)的產(chǎn)生看）-UL代人（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會(huì)的產(chǎn)生看）-在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中,-si.+-I、亠i-*-i.UL.夏―E從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用.創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工二丁創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工二丁?：—ri動(dòng)、彳吏人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系ul'□動(dòng)、彳吏人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系ul'□V-烏勞厶一使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)*d有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化丫券動(dòng)創(chuàng)蓮了人和人類祝會(huì)，沒有券動(dòng)就沒

*d有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化丫2、人類社會(huì)的楊質(zhì)性(1)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(2)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系為：地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的生產(chǎn)方式是客觀的(3)人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式足生產(chǎn)力和生產(chǎn)臬彙的免一(券動(dòng)者、生產(chǎn)力(客觀勞動(dòng)資料生產(chǎn)方式廠的物質(zhì)力量)〔勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)方式〈「生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系(客觀」人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和(的經(jīng)濟(jì)關(guān)系)］相互關(guān)系I產(chǎn)品的分配關(guān)系丿?(3)人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在上勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。in簾人說，自抵尿的壽庭是吝觀的，人類牡金足人簾意欽的活劭，足麥亂的。你認(rèn)>1：說明自然界是客觀的原因2:說明人類社會(huì)的物質(zhì)性從人類社會(huì)產(chǎn)生看從人類社會(huì)本質(zhì)看從人的意識(shí)產(chǎn)生看

小結(jié)：一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在世界是物質(zhì)的世界，世界的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的、2、人類社會(huì)是物質(zhì)的‘注意3:世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）（基本內(nèi)容）：自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。注意4：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法:世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界zj、一。世界的統(tǒng)一性原理及方法論⑴原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)一開始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.⑵方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主A⑵方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在

2?下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義B②④⑥八A①③⑤C③⑤⑥3.指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：①日月星辰②馬克思主義③亭臺(tái)樓閣④教學(xué)工作計(jì)劃⑤動(dòng)植物⑥生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系⑦飛來峽工程設(shè)計(jì)丸社⑧電磁場(chǎng)⑨法律和法規(guī)A①③⑤C③⑤⑥3.指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：①日月星辰②馬克思主義③亭臺(tái)樓閣④教學(xué)工作計(jì)劃⑤動(dòng)植物⑥生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系⑦飛來峽工程設(shè)計(jì)丸社⑧電磁場(chǎng)⑨法律和法規(guī)“kA.①②③④⑤B■②④⑦⑨C■①②③⑦⑨D■②③④⑦⑨4.自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在A>存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B>運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同C>都有具有客觀實(shí)在性A>存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B>運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同C>都有具有客觀實(shí)在性構(gòu)成