2023年高等教育自學(xué)考試外國(guó)文學(xué)史筆記

第十一章20世紀(jì)文學(xué)(三)1２０世紀(jì)后半期的現(xiàn)代主義文學(xué)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：一存在主義文學(xué)術(shù)語(yǔ)解釋存在主義文學(xué)：1存在主義濫觴于2０世紀(jì)3０年代的法國(guó)，二戰(zhàn)后達(dá)成發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。２存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特性是理性多于形象;核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒唐的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。３“荒唐”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。4藝術(shù)上,第一:存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二:不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法,傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。5存在主義作家重要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。加繆的重要作品：《局外人》、《鼠疫》理解后簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)析《局外人》的現(xiàn)代意識(shí)。《局外人》是20世紀(jì)存在主義作家加繆創(chuàng)作的。１《局外人》是反映“荒唐世界荒唐感情”的典型的存在主義作品。局外人莫爾索對(duì)一切都表現(xiàn)出一副無(wú)所謂的面孔，說(shuō)了許多無(wú)所謂的話，做了許多無(wú)所謂的事，萌生了許多無(wú)所謂的念頭,但他始終處在矛盾之中。2莫爾索那些介于“有所謂”和“無(wú)所謂”、“局內(nèi)人”和“局外人”之間的表現(xiàn)，是一種在荒唐世界無(wú)可奈何的表現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)惡勢(shì)力的揭露。3作者以“局外人”為題，正意反說(shuō),包含辛辣的諷刺。莫爾索荒唐言行和心理,說(shuō)明他是悲觀地對(duì)抗荒唐社會(huì)的真正的局內(nèi)人。波伏瓦：(法國(guó)女作家)《女客》、《第二性》二荒誕派戲劇術(shù)語(yǔ)解釋荒誕派戲?。?1)荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。(２）荒誕派于19６２年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁。艾思林寫(xiě)的《荒誕派戲劇》而得名。(3)荒誕派戲劇有以下特性:1荒誕、抽象的主題。2支離破碎的舞臺(tái)形象。３奇特怪異的道具功能。(４)尤奈斯庫(kù)是荒誕派戲劇的奠基人。荒誕派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特。三新小說(shuō)派：以物代人，創(chuàng)建純粹寫(xiě)物的風(fēng)格。法國(guó)女作家薩洛特：第一個(gè)寫(xiě)新小說(shuō)西蒙：有“新小說(shuō)派之父”之稱。成名作：《風(fēng)》（1９85年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）羅布—格里耶：新小說(shuō)派的旗手，也是國(guó)際筆會(huì)推選出來(lái)的當(dāng)代世界七大文化名人之一,小說(shuō)《窺視者》:獲法國(guó)１99５年的“評(píng)論家獎(jiǎng)”。代表作：《橡皮》四“黑色風(fēng)趣”術(shù)語(yǔ)解釋黑色風(fēng)趣:1“黑色風(fēng)趣”是60年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色風(fēng)趣》的集子而得名。2“黑色風(fēng)趣”是一種用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。風(fēng)趣加上了黑色,就成為了一種展現(xiàn)絕望的風(fēng)趣。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的風(fēng)趣”。3黑色風(fēng)趣的藝術(shù)特性：是一種哭笑不得的風(fēng)趣:“反英雄”式的人物：“反小說(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)法;具有寓意性。４美國(guó)當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色風(fēng)趣”的一面旗幟。其它作家：馮尼格特:代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》品欽：《萬(wàn)有引力之虹》五魔幻現(xiàn)實(shí)主義術(shù)語(yǔ)解釋魔幻現(xiàn)實(shí)主義：1魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是2０世紀(jì)中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)流派。2魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過(guò)“魔法”所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑,表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。一方面在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。3真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說(shuō)《佩德羅。帕拉莫》。4本世紀(jì)60年代,拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。六“垮掉的一代”代表作家：杰克。凱魯阿克:《小城鄉(xiāng)與大都會(huì)》金斯堡:《嚎叫》薩特法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、小說(shuō)家、劇作家、文藝評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。存在主義的領(lǐng)袖,存在主義文學(xué)的重要代表作家。理論著作:《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》存在主義小說(shuō):《惡心》：采用的是日記體、自敘體。主人公青年歷史學(xué)家洛根丁《墻》：存在主義的化身伊比埃塔三部曲長(zhǎng)篇小說(shuō)《自由之路》涉及《理性的時(shí)代》、《延緩》、《心靈之死》術(shù)語(yǔ)解釋“境遇劇”12０世紀(jì)存在主義作家薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng),造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。2薩特把自己的戲劇稱之為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。薩特的境遇劇共有11部：《蒼蠅》：取材于古希臘戲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯的悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》中的第三部《報(bào)仇神》。蒼蠅象征邪惡?！懂吂М吘吹募伺罚阂徊糠捶N族主義的劇本。體現(xiàn)了作家“存在主義是一種人道主義”的主張?！督]》：重要人物是三個(gè)鬼魂—一男二女：加爾森(男)、伊內(nèi)絲和艾絲黛爾理解后簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)析《禁閉》的重要思想內(nèi)容。2０世紀(jì)存在主義代表作家薩特創(chuàng)作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的重要思想內(nèi)容有:1該劇描寫(xiě)的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續(xù)為非作歹,不得安寧。他們爭(zhēng)風(fēng)吃醋,勾心斗角，爾虞我詐,彼此猜疑忌恨,互相妨礙牽制，誰(shuí)也不能如愿。2他們?cè)谝黄饡r(shí)，每個(gè)人都能置對(duì)方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對(duì)方的地獄。3地獄事實(shí)上是作者所熟悉的資本主義社會(huì),地獄中鬼魂與鬼魂的爭(zhēng)斗和利害沖突,象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系。“別人就是地獄”成為西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言。以《死無(wú)葬身之地》為例簡(jiǎn)析“境遇劇”的特色。1境遇劇的特點(diǎn)：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人物提供一定的環(huán)境,讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng),造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。2在《死無(wú)葬身之地》中薩特讓人置身在最艱難的情境中，即面臨生與死的考驗(yàn),讓他們“自由選擇”，自己的道路。5個(gè)游擊隊(duì)員抵抗暴力,維護(hù)民族和人格尊嚴(yán),寧死不妥叛徒，決不出賣(mài)同志。游擊隊(duì)員們并非生就的英雄，只是為了一個(gè)崇高的目的而“自由選擇”了自己的“本質(zhì)”,他們?cè)谔囟ǖ那榫持袑?shí)現(xiàn)了自己的選擇并擬定了自身的意義和價(jià)值。簡(jiǎn)析《死無(wú)葬身之地》的藝術(shù)特性。薩特的境遇劇《死無(wú)葬身之地》藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明:1現(xiàn)實(shí)主義成分較突出,算得上是一部現(xiàn)實(shí)主義的代表作。2又是一部典型的存在主義“境遇劇”。劇中通過(guò)幾次波瀾的設(shè)計(jì),恰如其分地表達(dá)了存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，人物在特定境遇中選擇了自身的人生道路。