2023年中西文化與文學(xué)專題比較試題庫

中西文化與文學(xué)專題比較試題庫中西文化性格的比較（一）拜倫的哪部詩劇對尼采影響很大？A、《唐璜》B、《審判的幻景》Ｃ、《曼弗雷德》D、《該隱》對的答案:C一般來說,中國文化性格偏于陰柔,西方文化性格偏于陽剛。對的答案:√道的性格可以看作哪兩種?無有先后盛衰陰陽對的答案：D魯迅先生一貫捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化,他曾經(jīng)對西方文化的陽剛進(jìn)行過深刻的抨擊。對的答案:×哪一項(xiàng)是中國傳統(tǒng)思維方式的特點(diǎn)：局部直覺推理陽性對的答案:B中西文化性格的比較（二）下列不能體現(xiàn)中國文化中和思維的是？天下大事，合久必分,分久必合海納百川,有容乃大求同存異三十六計(jì)，走為上計(jì)對的答案：D尼采認(rèn)為，人類沒有了什么就會(huì)軟弱？有德行的君王統(tǒng)治有雄才的君王統(tǒng)治戰(zhàn)爭對比對的答案:C尼采把酒神狄奧尼索斯和日神阿波羅上升到什么高度?比較文化學(xué)神話人類學(xué)形而上學(xué)形而下學(xué)對的答案:C中國文化石以宗教為主線的文化。對的答案：×中國文化的主線是:宗教和審美倫理和宗教倫理和審美理性和倫理對的答案：Ｃ陰歷是出于對什么的觀測:太陽月亮星星地球?qū)Φ拇鸢福海卖斞傅摹侗荚隆肥前阎袊幕墓适卵葑兂梢怀鼋衣冬F(xiàn)實(shí)功利的悲劇。對的答案：×中西文化性格的比較(三)孟子精神中有較剛強(qiáng)的一面，比如他所說的“舍生取義”就是一個(gè)代表。對的答案:√佛教在中國傳播時(shí)內(nèi)部發(fā)生了變化,逐漸成為儒教的輔助。對的答案:√哪一項(xiàng)是中國的性格特性：進(jìn)取性襲擊性安寧性冒險(xiǎn)性對的答案：C以下誰的學(xué)說與其他的相比更具有陽剛精神?孔子老子莊子墨子對的答案：D以下不屬于儒家的三不朽的是?立德立功立言立行對的答案：D孔子反對剛勇,反對尚武,這與中國文化的陰柔是一脈相承的。對的答案:×孟子和孔子比起來,在倫理和心性方面發(fā)生了如何的變化？更為中庸更為偏激更為內(nèi)向更為外向?qū)Φ拇鸢福海弥形魑幕愿竦谋容^(四)不具有襲擊性、占有性、侵略性的是:拜倫式的英雄老子式的無為而治尼采式的超人中古騎士對的答案：B儒家和孔教指的是兩種不同的儒家思想。對的答案：ד民貴君輕”的觀點(diǎn)最早是由誰提出的?孔子老子孟子荀子對的答案：C在《基督教的本質(zhì)》一書中批評黑格爾思辨哲學(xué)關(guān)于基督教的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的是？叔本華尼采費(fèi)爾巴哈馬克思與恩格斯對的答案：C柏拉圖在《抱負(fù)國》中推崇戰(zhàn)士。對的答案:√中國古代詩人用“宮怨、春怨”寫自己的遭遇和生平情懷，可以視為從誰開始的？莊子淮南子荀子屈原對的答案：D中西文化性格的比較(五)中西方文化性格的不同體現(xiàn)在以下哪些方面?倫理與政治文學(xué)與藝術(shù)軍事與外交以上說法都對的對的答案:Ｄ中國文學(xué)有一種粉飾的傳統(tǒng)。對的答案:√西方人對女性講占有,而中國人對女性講陰陽調(diào)和。對的答案:√我們通常所說的“三教”不涉及以下哪個(gè)?儒教佛教道教基督教對的答案:D在中國民間文化中,三教合一的現(xiàn)象十分明顯對的答案:√中西文化性格的比較（六）中國詩歌“為賦新詞強(qiáng)說愁”,西方詩歌強(qiáng)調(diào)“好詩是心靈的真實(shí)流露”。對的答案:√“小不忍則亂大謀”是中國英雄的一種“美德”。對的答案：√“一切好詩都是詩人強(qiáng)烈情感的自然流露”這句話是哪位詩人的名言？歌德惠特曼彭騷華茲華斯對的答案:D在西方文學(xué)發(fā)展過程中,古典主義文學(xué)中的理性與感性是什么關(guān)系?理性內(nèi)容被感性形式制約理性形式被感性內(nèi)容制約理性內(nèi)容突破了感性形式理性形式突破了感性內(nèi)容對的答案：C被喻為“希臘的圣經(jīng)”的是下列哪部作品？希臘神話歐里庇得斯悲劇索?？死账贡瘎『神R史詩對的答案:D在中世紀(jì)的騎士小說中,任何一種對騎士的傷害的行為都會(huì)引來生死決斗。對的答案：√中西文化性格的比較(七)西方詩歌中描繪的自然一般是：峭崖荒谷湖光山色名溪疏柳微風(fēng)細(xì)雨對的答案:A《試論中西詩在情趣上的比較》的作者是？朱光潛宗白華馮至梁宗岱對的答案:A西方以深刻的思想力和文化內(nèi)涵來作為文學(xué)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。對的答案:√以下說法中錯(cuò)誤的是?中國寫日的詩歌重要是寫夕陽。中國與月亮意象有關(guān)的詩歌比比皆是。郭沫若《女神之再生》中多次歌頌太陽。自唐代起,中國的民族性格偏于內(nèi)向、封閉、陰柔。對的答案：D五四運(yùn)動(dòng)是用西方太陽文化還沖擊中國月亮文化。對的答案：√郭沫若的詩歌哪一首不是以太陽為意向：A、《女神之再生》Ｂ、《天上的街市》C、《我們在赤吃光之中相見》D、《太陽禮贊》對的答案：B中國文學(xué)一直將月亮用作思鄉(xiāng)的意向,太陽歷來沒有出現(xiàn)過。對的答案：×倫理性與宗教性（一）以下說法錯(cuò)誤的是?艾略特認(rèn)為基督教就是文化。克爾凱郭爾認(rèn)為審美的生存方式是低檔的。儒家學(xué)說是一種倫理教化而不是一種宗教。基督教是多神教,它具有一種務(wù)實(shí)的精神。對的答案：D以下不屬于克爾凱郭爾對人類文化性的生存方式的劃分的是?審美的物質(zhì)的倫理的宗教的對的答案：Ｂ屬于宏觀比較方法的是？對魯迅翻譯作品的研究對《羅密歐與朱麗葉》在中國流傳的研究C、19世紀(jì)中日比較文化研究D、20世紀(jì)中國新詩與外國詩歌的關(guān)系研究對的答案：Ｃ中國的古代文化從主線上就不具有宗教性，這點(diǎn)與西方文化差別很大。對的答案:√不屬于克爾凱郭爾“人類文化性的生存方式”的是:審美倫理宗教文學(xué)對的答案:D倫理性與宗教性（二)以下不屬于墨家思想的是?尚儉節(jié)用明鬼尊禹隆禮重法兼愛非攻對的答案：Ｃ倫理學(xué)作為一門學(xué)科最早產(chǎn)生于中國。對的答案:×下列選項(xiàng)中的話可以說明西方價(jià)值危機(jī)的是?A、“假如我呼喊，天使的隊(duì)列中有誰可以聽見？”B、“我思故我在”C、“上帝死了”Ｄ、“人是萬物的尺度”對的答案:C儒家是從家教而往外推演的。對的答案：√所謂的“仁學(xué)”是指?法家墨家儒家道家對的答案：C倫理性與宗教性(三)西方法律體系的完備與基督教的原罪說有很大關(guān)聯(lián)。對的答案:√從宗教的產(chǎn)生上看，宗教產(chǎn)生最大的目的和功能是?教化民眾統(tǒng)一法權(quán)發(fā)明人文精神超越生死對的答案:D張載所說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是他對士大夫精神的抱負(fù)判斷。對的答案：√“人性惡”是中國文化的主流。對的答案:×否認(rèn)現(xiàn)實(shí),朝向未來不是哪項(xiàng)所具有的：佛教道教儒教基督教對的答案:C倫理性與宗教性(四）儒家倫理需要天命的依據(jù)。對的答案:√以下說法中錯(cuò)誤的是？中國文化以知足為旨?xì)w。新教倫理促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。儒家思想已不再具有現(xiàn)世的精神意義。Ｄ、《紅樓夢》中包含著儒道佛三種思想。對的答案：C下列選項(xiàng)屬于浮士德文化中的核心概念的是？對生命的迷戀對死神的崇敬對罪惡的鞭撻對知識(shí)的追求對的答案:Ｄ哪部作品典型地體現(xiàn)了“三教合一”、“三教同源”:Ａ、《西游記》B、《三國演義》C、《水滸傳》D、《紅樓夢》對的答案:Ｃ中國的“上帝”是天人合一的文化體現(xiàn)。對的答案：√倫理性與宗教性（五）以下西方作品中與圣經(jīng)題材無關(guān)的是？A、《神曲》B、《抱負(fù)國》Ｃ、《失樂園》D、《浮士德》對的答案：Ｂ誰提出了“上帝已死”？尼采馬克思康德薩特對的答案：A《存在與時(shí)間》的作者是德里達(dá)。對的答案:×拜倫曾經(jīng)認(rèn)為雪萊是一個(gè)無神論者。對的答案：√《安娜·卡列琳娜》是俄羅斯小說的一個(gè)代表作品，它的作者是？普希金萊蒙托夫托爾斯泰陀思妥耶夫斯基對的答案:C中國文學(xué)的特點(diǎn)是:充滿宗教的罪惡感追求彼岸的超越對人性深刻的透視追求倫理的歡顏對的答案：D泛審美主義與泛科學(xué)主義（一）中國文化具有一種泛審美主義的文化特性，西方文化具有一種泛科學(xué)主義的文化特性。對的答案:√被譽(yù)為“美學(xué)之父”的是?康德鮑姆嘉通海德格爾黑格爾對的答案:B以下說法中錯(cuò)誤的是?藝術(shù)的最高境界是一種合的境界。道家的莊學(xué)認(rèn)為儒家的禮教限制了人的自由發(fā)展。儒家倫理的建構(gòu)始終與審美結(jié)合在一起。儒家學(xué)說堅(jiān)持愛無差等。對的答案:D在儒家經(jīng)典的“六經(jīng)”中,討論藝術(shù)的是哪一部?A、《周易》Ｂ、《尚書》Ｃ、《禮記》D、《樂經(jīng)》對的答案:D儒家的“禮”是一種分等級的概念。對的答案:√泛審美主義與泛科學(xué)主義(二)西方近現(xiàn)代出現(xiàn)的世界本體不涉及：意志直覺理性本能對的答案：C在前蘇格拉底時(shí)代,很多哲學(xué)家都是自然科學(xué)家。對的答案：√柏拉圖認(rèn)為理念世界是最真實(shí)的世界。對的答案：√法國實(shí)證主義的創(chuàng)始人是?孟德斯鳩休謨圣西門奧古斯特·孔德對的答案：D“發(fā)乎情，止乎禮”出自于哪本中國經(jīng)典著作?A、《論語》B、《孟子》C、《大學(xué)》D、《中庸》對的答案:Ａ文化的最高形式是:哲學(xué)宗教審美倫理對的答案：C泛審美主義與泛科學(xué)主義（三)亞里士多德認(rèn)為歷史比詩更真實(shí)。對的答案:×中國文化中“天”的概念不包含下面哪個(gè)意思?自然最高法則天堂道對的答案:Ｃ中國文字中的“六書”是以形聲為基礎(chǔ)的。對的答案:×中醫(yī)中“氣”的概念也蘊(yùn)含著倫理學(xué)的意思。對的答案:√中國哲學(xué)偏向(）,西方哲學(xué)偏向(）?？茖W(xué)倫理倫理審美審美科學(xué)倫理科學(xué)對的答案：C泛審美主義與泛科學(xué)主義(四）中國的法律與文學(xué)截然不同，它是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒗硇缘?、分析的、邏輯的。對的答案：×《莊子》中使用了很多寓言故事來講道理。對的答案:√基督教的時(shí)間觀是如何的?永恒的時(shí)間觀輪回的時(shí)間觀不斷復(fù)活的時(shí)間觀末世的時(shí)間觀對的答案:D“法是真正理性的產(chǎn)物”這句話是誰的名言？盧梭亞歷山大一世孟德斯鳩伏爾泰對的答案:C孟子的著作中不常見的是:倫理色彩審美色彩理性色彩文學(xué)色彩對的答案：C泛審美主義與泛科學(xué)主義（五）西方的文學(xué)批評是唯一一塊沒有受科學(xué)影響的領(lǐng)域。對的答案:×中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著是？A、《文章流別論》B、《文心雕龍》Ｃ、《滄浪詩話》D、《詩品》對的答案:B西方文學(xué)批評主流的一大源頭是？柏拉圖《斐多篇》亞里士多德《詩學(xué)》布瓦洛《詩的藝術(shù)》哈羅德·布魯姆《讀詩的藝術(shù)》對的答案：Ｂ中國具有嚴(yán)密體系、帶有相稱邏輯性的文學(xué)理論著作是:A、《詩經(jīng)》B、《說文解字》C、《文心雕龍》D、《離騷》對的答案:Ｃ西方文化的獨(dú)特性是：用科學(xué)的方法研究法律用科學(xué)的方法研究哲學(xué)用科學(xué)的方法研究文學(xué)用科學(xué)的方法研究宗教對的答案：B對于孔子而言,他對倫理大廈的建設(shè)要高于對理性法制大廈的建設(shè)。對的答案:√泛審美主義與泛科學(xué)主義(六）中國文化注重：文詞之美人性剖析描寫現(xiàn)實(shí)虛幻勾勒對的答案：A馬克思主義將人類的科學(xué)分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。對的答案:√文言文相對于白話文更具有科學(xué)性。對的答案：×曾影響中國新文化發(fā)展的《天演論》是誰翻譯的？李大釗胡適林紓嚴(yán)復(fù)對的答案:D在五四時(shí)期,中國文化遭到了劇烈的批判。陳獨(dú)秀高舉兩面大旗,其中的“賽先生”是指？民主政治科學(xué)法治對的答案：C黑格爾之后，西方結(jié)識(shí)到了科學(xué)的局限。對的答案：√中西文化與文學(xué)的發(fā)展模式(一）阿波羅文化經(jīng)歷了一個(gè)從偏重客體到偏重主體的過程,其中演變的標(biāo)志是:蘇格拉底亞里士多德黑格爾柏拉圖對的答案：A提出“希臘神話是人類童年發(fā)展最完備的作品”的是誰?柏拉圖亞里士多德馬克思恩格斯對的答案:C被梁漱溟喻為“人類老年的文化”的是下列哪一種文化？西方文化印度文化歐洲文化中國文化對的答案：B下列描述符合中國文化發(fā)展特點(diǎn)的是？正常發(fā)展爆破式批判式具有連續(xù)性對的答案:D西方文化經(jīng)歷了一種從幻想到務(wù)實(shí)的階段,而中國文學(xué)自開始就比較務(wù)實(shí)，可以說少年老成。對的答案：√中西文化與文學(xué)的發(fā)展模式（二）下列說法不對的的是:孔子主張復(fù)周禮孟子言必稱堯舜莊子崇尚三皇老子主張小國寡民對的答案：C誰的思想影響了西方所有的文學(xué)流派：柏拉圖亞里士多德黑格爾弗洛伊德對的答案:D在孔子的“子不語怪力亂神”中,為鬼神學(xué)說留下了空間,所以鬼神迷信可以與儒教文化共存。對的答案：×孔子《論語》中規(guī)定“克己復(fù)禮”,其中“復(fù)禮”是指要復(fù)歸到哪種文化中?夏文化商文化周文化大禹文化對的答案:Ｃ《山海經(jīng)》中的神話傳說與希臘神話相比最顯著的特性是什么?系統(tǒng)性無神論較為零散，沒有等級體系多神論對的答案:C中西文化與文學(xué)的發(fā)展模式(二)下列說法不對的的是:孔子主張復(fù)周禮孟子言必稱堯舜莊子崇尚三皇老子主張小國寡民對的答案：Ｃ誰的思想影響了西方所有的文學(xué)流派:柏拉圖亞里士多德黑格爾弗洛伊德對的答案:Ｄ在孔子的“子不語怪力亂神”中,為鬼神學(xué)說留下了空間,所以鬼神迷信可以與儒教文化共存。對的答案:×孔子《論語》中規(guī)定“克己復(fù)禮”，其中“復(fù)禮”是指要復(fù)歸到哪種文化中?夏文化商文化周文化大禹文化對的答案：Ｃ《山海經(jīng)》中的神話傳說與希臘神話相比最顯著的特性是什么?系統(tǒng)性無神論較為零散，沒有等級體系多神論對的答案：Ｃ中西文化與文學(xué)的發(fā)展模式(三）中國詩學(xué)認(rèn)為世界的本體是人喜怒哀樂的志意。對的答案:√以下屬于形式主義詩學(xué)的代表人物的是？貝爾克羅齊里普斯黑格爾對的答案：A被宋明理學(xué)尊崇為“亞圣”的人是誰?孔子老子孟子莊子對的答案：C西方文學(xué)自始至終一直摒棄倫理,主張科學(xué)。對的答案:×弗洛伊德的精神分析法具有太多的主觀性和不可實(shí)驗(yàn)性,所以一直不被認(rèn)作為哲學(xué)。對的答案:×中西文化與文學(xué)的發(fā)展模式（四）中國文學(xué)的正宗是:小說戲劇散文詩歌對的答案：D漢民族缺少西方的史詩類型。對的答案:√亞里士多德不批準(zhǔn)他老師的學(xué)碩，在感性中看見理性和理念，從而肯定了自然技術(shù)。對的答案:×在康德看來,什么是溝通真與善的橋梁?愛美判斷理性對的答案:B達(dá)芬奇認(rèn)為，詩是理性哲學(xué)，繪畫是自然科學(xué)。對的答案：√西方文學(xué)中，對主觀的浪漫抒情成為文學(xué)的主流沒有做出奉獻(xiàn)的是：但丁盧梭拜倫尼采對的答案：A中西文化與文學(xué)的發(fā)展模式(五）西方文化看似向中國文化靠攏的表現(xiàn)是:注重感性注重理性注重描寫注重分析對的答案：A西方文學(xué)史是一部從靈魂轉(zhuǎn)向肉體，從理性走向感性的歷史。對的答案:√古代希臘人所強(qiáng)調(diào)的模仿正是古代希臘人作為人類童年的標(biāo)志性特性。對的答案：√以下對中西方詩學(xué)的說法錯(cuò)誤的是?中國詩學(xué)具有印象式批評的特點(diǎn)。西方詩學(xué)發(fā)展具有片面性、嚴(yán)密性、精確性、科學(xué)性。西方詩學(xué)具有巨大的跳躍性和突進(jìn)性。中國詩學(xué)的傳統(tǒng)是摹仿說。對的答案:D認(rèn)為“不是藝術(shù)模仿生活,而是生活模仿藝術(shù)”的唯美主義代表人物是？濟(jì)慈王爾德葉芝戈蒂埃對的答案：B尼采認(rèn)為,抒情詩的原始形式就是民歌,民歌是世界音樂的鏡子。對的答案:√中西文化與文學(xué)的發(fā)展模式（六）西方的直線式的時(shí)間觀與基督教有很大關(guān)系。對的答案：√在《周易》中，中國文化的時(shí)間觀是?螺旋上升的螺旋浮沉，沒有終點(diǎn)收尾相連的圓圈末世論式的對的答案：C中國文化中從主線上來說是沒有“惡”的概念的。對的答案:√在西方，中古文學(xué)是對文藝復(fù)興的一種否認(rèn)。對的答案:×西方的文學(xué)批評到了2０世紀(jì)往往是曇花一現(xiàn)。對的答案：√中西文化與文學(xué)的發(fā)展模式（七)西方的悲劇往往從一開始就愁云密布。對的答案：√魯迅認(rèn)為阿Q所畫的圓圈不是一個(gè)普通的圓圈，而是中國文化的象征符號。對的答案:√馬克思認(rèn)為每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。對的答案：√五四新文化運(yùn)動(dòng)是徹底的整體的反傳統(tǒng)，這僅在中國漢末儒學(xué)衰微時(shí)曇花一現(xiàn)過。對的答案:×永恒輪回是誰提出來的:康德尼采伏爾泰亞里士多德對的答案:B中和精神與分析精神(一)把世界分為倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、詩學(xué)、修飾學(xué)等不同門類的是:柏拉圖亞里士多德康德尼采對的答案:B以下對中和精神和分析精神說法錯(cuò)誤的是?中國文化是一種中和精神。中和指的是通過致中和的中庸之道達(dá)成消除任何片面性而保持整體性的文化傾向。分析指的是對待事物的一種科學(xué)態(tài)度。與亞里士多德相比，柏拉圖更具有分析精神。對的答案：D《文明及其缺憾》的作者是？弗洛姆弗洛伊德榮格湯因比對的答案:Ｂ“別人即地獄”是誰的名言?黑格爾弗洛伊德柏格森薩特對的答案:D中國文化中的“中和”精神是通過中庸之道達(dá)成消除任何片面性而保持整體性的一種文化傾向。對的答案：√中和精神與分析精神(二)莊子使生命保持和諧穩(wěn)定而長期的方法:中庸之道相對主義持中居正執(zhí)其兩端對的答案:B以下對中國的陰陽概念說法錯(cuò)誤的是？它源于古代中國人民樸素的自然觀。它包含著一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。它滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面。乾坤中“乾”為陰，“坤”為陽。對的答案：D道教區(qū)別于世界其他宗教的一個(gè)特點(diǎn)是?沒有神沒有唯一的神沒有現(xiàn)世與來世相信靈魂不滅對的答案:C老子的“中和”在于“變”，而“變”的核心由在于?天地法自然道對的答案：D西方的辯證法：執(zhí)著于對事物的認(rèn)知執(zhí)著于保持整體的靈活性追求矛盾、對立和沖突的消融保持事物的平衡、穩(wěn)定、長期不變對的答案：A儒家不推崇靈魂,但使用了什么概念來訴說人的精華？理命法心對的答案：Ｄ中和精神與分析精神(三)西方文化中有非常豐富的生態(tài)文化資源。對的答案：×道教追求：靈魂永生肉體永生靈魂與肉體是對立的靈魂可以脫離肉體對的答案:B以下關(guān)于莊子的說法錯(cuò)誤的是?莊子認(rèn)為沖突和裂變都會(huì)帶來偏和虧,產(chǎn)生痛苦。莊子提倡兼愛來達(dá)成社會(huì)的和諧。莊子主張消除差別，達(dá)成最初的混沌自然。莊子致中和的觀點(diǎn)是天地與我并生,萬物與我為一。對的答案：Ｂ馬克思認(rèn)為過去西方人說個(gè)體，而個(gè)體最終的根源在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對的答案:√尼采認(rèn)為在基督教文化統(tǒng)治下的西方,靈魂輕蔑肉體。對的答案:√中和精神與分析精神(四）中國文化注重感性與理性的統(tǒng)一。對的答案:√中國文化中理性的一極來源于?法家道家墨家儒家對的答案:D下列對西方的文化心理結(jié)構(gòu)說法不對的的是?它呈現(xiàn)兩極發(fā)達(dá)的狀況。它理性的一